Comentario de Éxodo 28:30 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
“Y pondrás el Urim y el Tumim en el pectoral del juicio, para que estén sobre el corazón de Aarón cuando entre a la presencia de Jehovah. Así llevará continuamente Aarón el juicio de los hijos de Israel sobre su corazón, en presencia de Jehovah.
el Urim y el Tumim, את אורים ואת התמים el Urim y Tumim, luces y perfecciones; Presentado por LXX δηλωσιϚ και αληθεια, manifestación y verdad; y, por la Vulgata, doctrina et veritas, doctrina y verdad. Entre las diversas y contradictorias opiniones sobre la forma y el contenido de estos misteriosos apéndices, la más probable parece ser la de Josephus, Philo, Bp. Patrick, Parkhurst y los escritores judíos en general; quien declara que no eran otras que las doce piedras preciosas del pectoral del sumo sacerdote. En apoyo de esta declaración, se observa:
1. Que, en la descripción de la coraza del sumo sacerdote, Éxo 39:8, et seq., No se menciona el Urim y el Tumim, sino solo las hileras de piedras; y, por el contrario, en Lev 8:8, el Urim y Tumim se mencionan expresamente, pero no se dice una palabra de las cuatro filas de piedras.
2. Como Moisés ha dado una descripción tan particular de todo lo relacionado con el vestido del sumo sacerdote, estos ciertamente se habrían descrito si hubieran sido diferentes de lo que se mencionó anteriormente. Éxo 39:8; Lev 8:8; Núm 27:21; Deu 33:8; Jue 1:1; Jue 20:18, Jue 20:23, Jue 20:27, Jue 20:28; 1Sa 23:9-12; 1Sa 28:6; 1Sa 30:7, 1Sa 30:8; Esd 2:63; Neh 7:65.
llevará siempre Aarón el juicio. Zac 6:13.
sobre su corazón. 2Co 6:11, 2Co 6:12; 2Co 7:3; 2Co 12:15; Flp 1:7, Flp 1:8; Heb 2:17; Heb 4:15; Heb 9:12, Heb 9:24.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
El pectoral contenía las misteriosas piedras llamadas Urim y Tumim. Estas transliteraciones del hebreo significan «luces» y «perfecciones» (ambas plurales superlativos). Juntas, sus nombres significarían «conocimiento perfecto» o alguna idea similar. No se sabe como Aarón y sus sucesores usaban estas piedras (si es que en verdad eran piedras). Sólo sabemos que Dios dio instrucciones a sus sacerdotes a través de ellas. Es posible que estas piedras estuvieran para asegurarle al sacerdote que Dios le revelaría su juicio verdadero. De allí que la expresión «consultar con el Urim y el Tumim» quiera decir: presentar un asunto ante el Señor con el Tumim y el Urim en el pectoral; una señal de que el sacerdote espera confiadamente que el Señor le ayude a resolver el asunto (cf. Lev 8:8; Núm 27:21; Deu 33:8; 1Sa 28:6; Esd 2:63; Neh 7:65).
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
URIM Y TUMIM. Las Escrituras no explican lo que quiere decir Urim y Tumim. El significado literal pudiera ser «luces» y «perfecciones», o «maldiciones» y «perfecciones». Es probable que se emplearan para echar suertes a fin de recibir una respuesta positiva o negativa para comunicar la voluntad de Dios en casos particulares (cf. Lev 8:8; Núm 27:21; Deu 33:8; 1Sa 28:6).
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
Urim y Tumim. La fuente etimológica de estos dos términos, así como la naturaleza material del objeto que representaban, no se puede establecer con ningún grado de certidumbre. Es evidente que se introdujeron dos objetos separados en el pectoral y que con ello pasaron a formar una parte esencial de los distintivos oficiales del sumo sacerdote. Aarón y sus sucesores llevaban sobre su corazón «el juicio de los hijos de Israel», esto es, «juicio» en el sentido de pronunciar un veredicto o decisión. Los pasajes en los que aparecen dichos términos (Lev 8:8; Lev 27:21; Deu 33:8; 1Sa 28:6; Esd 2:63; Neh 7:65) y aquellos que registran preguntas al Señor cuando estaba presente un sumo sacerdote con el efod (Jos 9:14; Jue 1:1-2; Jue 20:18; 1Sa 10:22; 1Sa 23:2; 1Sa 23:4; 1Sa 23:10-12; 1Cr 10:14) permiten las siguientes conclusiones: 1) que estos dos objetos representaban el derecho del sumo sacerdote a presentar una petición para el dirigente reconocido que no podía allegarse directamente a Dios, a diferencia de Moisés, sino que tenía que allegarse por medio de la institución sacerdotal ordenada por Dios, y 2) que la revelación entonces recibida daba instrucciones específicas para un problema inmediato, para una crisis, e iba más allá de lo que se podría asociar con alguna especie de suertes sagradas que diesen simplemente un «sí» o «no» sin palabras.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Pondrás en el pectoral: No se indica un lugar específico para colocar el Urim y el Tumim.
El Urim y el Tumim: Se ha transliterado estas palabras del hebreo debido a que se desconoce su sentido. Era una manera de descubrir la voluntad de Dios, probablemente por medio de algún sistema de azar. Hay pocas menciones de esto en el Antiguo Testamento y en ningún caso se explica su procedimiento, aunque el uso del artículo determinado en este pasaje indica que era un sistema conocido por los lectores de la época. En el Pentateuco sólo se lo menciona en Lev 8:8 y en Deu 33:8. En 1Sa 14:37-41 se narra cómo el rey Saúl solicita por este medio que Dios indique su voluntad. El traductor debe seguir la traducción de RV95. TLA arriesga: «Deberá llevar una bolsita con el Urim y el Tumin, las dos piedritas [ ]», lo cual no responde de manera literal al texto hebreo.
Fuente: Comentario para Exégesis y Traducción
— el Urín y el Tumín: Se encontraban dentro del pectoral del dictamen y, aunque se desconoce su forma exacta, eran probablemente objetos sagrados en forma de bastoncillos o similares a dados. Se usaban para conocer la voluntad del Señor tirándolos a suerte y recibiendo la respuesta en sentido afirmativo o negativo (Núm 27:21; Deu 33:8; 1Sa 14:41; 1Sa 28:6; Esd 2:63; Neh 7:65).
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
NOTAS
(1) “El Urim y el Tumim.” Heb.: ha·’u·rím we’eth-hat·tum·mím; LXX: “la explicación (manifestación) y la verdad”; Sy: “la luz y la perfección”; Vg: “la doctrina y la verdad”. Sin embargo, se cree que LXXSyVg conjeturan sin base sólida en cuanto al significado de la expresión hebrea. El Urim y el Tumim se usaban para pronunciar declaraciones formales sagradas.
(2) “Juicios”, LXXSy; MVg: “juicio”.
REFERENCIAS CRUZADAS
u 1217 Lev 8:8; Núm 27:21; Deu 33:8; 1Sa 28:6; Esd 2:63
v 1218 Isa 58:2; Jua 8:16; Heb 4:15; Heb 5:1
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
el Urim y el Tumim. El Urim y Tumim se usaban para echar suerte para determinar la voluntad divina cuando no había nada escrito sobre algo en particular. Aunque es imposible saber lo que eran, su función para determinar la voluntad divina era semejante a la suerte que se echaba para decidir muchos asuntos en Israel (cp. Lv 16:8, 10; Nm 26:55, 56; 34:13; 36:2).
Fuente: La Biblia de las Américas
Urim y Tumim. Posiblemente dos piedras preciosas, puestas dentro de la bolsa. Podían haberse usado a modo de suerte para determinar la voluntad de Dios. (Cp. también Lev 8:8; Núm 27:21; Deu 33:8; 1Sa 28:6; Esd 2:63; Neh 7:65.)
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
Urim y Tumim… Esto es, luces y perfecciones. No es posible conocer su función exacta. Prob. mediante estas dos piedras Dios daba a conocer su voluntad → Núm 27:21; 1Sa 23:9-12; Esd 2:63; Neh 7:65.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
I.e., las luces y las perfecciones
Fuente: La Biblia de las Américas
Estos es, luces y perfecciones. Aunque no es posible conocer su función exacta, es prob. que mediante estas dos piedras Dios daba a conocer su voluntad. Tal vez una luz en tomo al Urim era señal de la aprobación divina en cuanto a los asuntos que se le presentaban, y una sombra sobre el Tumim era señal de su desaprobación, pero de esto no hay evidencia alguna. g 1Sa 23:9-12. g Núm_27:21; Esd 2:63; Neh 7:65.
Fuente: La Biblia Textual III Edición
[=] *1Sam 14:41