Así que, examine cada uno su obra, y entonces tendrá motivo de orgullo sólo en sí mismo y no en otro;
6:4 — Así que, cada uno someta a prueba su propia obra, — ¿Por qué dice Pablo que cada uno debe someter a prueba su propia obra? ¿Qué tiene esto que ver con lo que acaba de decir? Cada miembro debe examinar su propia vida ante el espejo que es la palabra de Dios (1Co 11:28; 2Co 13:5; Stg 1:25). Cada miembro debe examinar con cuidado su propio corazón, su carácter, su obra, su conocimiento, y hacer una evaluación adecuada de sí mismo antes de examinar al hermano. Si no lo hace, es imposible que ayude al hermano, y si lo hace, reconocerá que él mismo tiene flaquezas y debilidades. Posiblemente encontrará alguna transgresión de la cual no se ha arrepentido. Por lo menos se acordará de transgresiones pasadas y aunque sean perdonadas servirán para que se humille y sea más tolerante hacia sus hermanos.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
examine, o someta a prueba su propia obra. Job 13:15; Sal 26:2; 1Co 11:28; 2Co 13:5.
tendrá motivo de gloriarse. Pro 14:14; 1Co 4:3, 1Co 4:4; 2Co 1:12; 1Jn 3:19-22.
y no en otro. Gál 6:13; Luc 18:11; 1Co 1:12, 1Co 1:13; 1Co 3:21-23; 1Co 4:6, 1Co 4:7; 2Co 11:12, 2Co 11:13.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
someta a prueba. Lit. «aprobar algo tras someterlo a prueba». Los creyentes primero deben estar seguros de que su vida personal es recta delante de Dios antes de ofrecer ayuda espiritual a otros (cp. Mat 7:3-5). gloriarse sólo respecto de sí mismo. Si un creyente se regocija o se jacta, solo debe hacerlo en el Señor por lo que Dios ha hecho en él (cp. 2Co 10:12-18), no por lo que él mismo crea que haya logrado en comparación a otros creyentes (vea la nota sobre 1Co 1:30-31).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
6:4 — Así que, cada uno someta a prueba su propia obra, — ¿Por qué dice Pablo que cada uno debe someter a prueba su propia obra? ¿Qué tiene esto que ver con lo que acaba de decir? Cada miembro debe examinar su propia vida ante el espejo que es la palabra de Dios (1Co 11:28; 2Co 13:5; Stg 1:25). Cada miembro debe examinar con cuidado su propio corazón, su carácter, su obra, su conocimiento, y hacer una evaluación adecuada de sí mismo antes de examinar al hermano. Si no lo hace, es imposible que ayude al hermano, y si lo hace, reconocerá que él mismo tiene flaquezas y debilidades. Posiblemente encontrará alguna transgresión de la cual no se ha arrepentido. Por lo menos se acordará de transgresiones pasadas y aunque sean perdonadas servirán para que se humille y sea más tolerante hacia sus hermanos.
— y entonces tendrá motivo de gloriarse — Si el examen de la propia vida, ante el espejo que es la palabra de Dios indica que en verdad uno es aceptable delante de Dios, bien. 2Co 1:12, «Porque nuestra gloria es esta: el testimonio de nuestra conciencia, que con sencillez y sinceridad de Dios, no con sabiduría humana, sino con la gracia de Dios, nos hemos conducido en el mundo, y mucho más con vosotros». Pero el que tiene concepto errado de sí mismo (ver. 3) será decepcionado.
— sólo respecto de sí mismo, y no en otro; — Encontrará en sí mismo una fuente de puro gozo y no dependerá del aplauso de otros. No estará gozoso por haberse comparado con otros (Luc 18:9-12; 2Co 10:12). No será feliz solamente cuando los demás le sonrían, ni miserable cuando no lo hacen. Tendrá, como Pablo, la aprobación de una conciencia limpia. Pero el que tiene más alto concepto de sí que el que debe tener depende del aplauso inconstante de otros.
Fuente: Notas Reeves-Partain
Este versículo conecta de forma lógica con los versículos Gál 6:2 y Gál 6:3. La satisfacción de una persona debe fundarse en su propia acción o condición, no en la comparación con los demás, y menos aún con los más débiles: Cada uno someta a prueba su propia obra. Aquí la palabra obra se refiere a la “conducta” o “mérito” de cada persona. “Someter a prueba” se refiere a la acción de examinar la propia vida y las motivaciones para actuar de una u otra manera: «Cada uno debe examinar su propia conducta» (TLA). En el texto griego, la oración está en imperativo: “¡Cada quien examine su comportamiento!”, “¡Revise cada uno de ustedes con cuidado lo que hace!”
Las propias acciones ―vistas como aprobadas por Dios y no como derivados de la propia comparación con lo que otros hacen o dejan de hacer― deben producir sentimientos cristianos de satisfacción y beneplácito: «Podrá sentirse satisfecho de sus acciones, pero no debe compararse con los demás» (TLA), «y si ha de sentirse orgulloso, que lo sea respecto de sí mismo y no respecto de los demás» (DHH96), «y sea ella [la propia conducta] la que le proporcione motivos de satisfacción, y no el comportamiento de otros» (BA). Aquí también proponemos una traducción de conjunto: “Cada uno de ustedes debe sentir satisfacción por su conducta solidaria con los demás y no por creerse mejor que otros. Examínense con cuidado para no estar engreídos”.
Fuente: Comentario para Exégesis y Traducción
1Co 11:28; 2Co 13:5.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
NOTAS
(1) “Cada uno”, אACDVg; P46B: “él”.
REFERENCIAS CRUZADAS
i 293 1Co 11:28; 2Co 13:5
j 294 Gál 5:26
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
M70 Note el uso de εἰς en este versículo, (algunos lo traducen: por su propia cuenta … en comparación con); comp. con el uso de πρός cuando significa: comparado con.
T190 El pronombre reflexivo ἑαυτοῦ se usa como un pronombre posesivo enfático en los vv. 4 y 8: su propia obra.
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
?V. 4:? ?Así que, cada uno someta a prueba su propia obra, y entonces tendrá motivo de gloriarse sólo? ?respecto de sí mismo, y no en otro.? ??Está en la naturaleza de la vanagloria el compararse con los que no están a la par de uno mismo. De? ?esta comparación resulta entonces el desprecio hacia el inferior, y además, ese infatuarse por la contemplación? ?de las propias cualidades. Pues la persona vanagloriosa se regocija no tanto por el hecho de que ella? ?misma sea algo o posea algo, sino más porque los demás no son nada o no poseen nada. Lo vemos en? ?aquel fariseo (?Lc. 18:11?) que se jactaba no tanto de su propia santidad, sino de que los demás hombres? ?parecían inferiores a él, en particular el publicano. Pues le habría disgustado que los demás fuesen mejores? ?que él o iguales; consecuentemente, él busca el motivo para su jactancia es otra persona, fuera de él mismo,? ?es decir, en uno que es peor que él, en uno inferior. Esto es malevolencia, que siempre acompaña a la? ?vanagloria: el regocijarse por los errores de los demás, y ver con desagrado lo bueno que hay en otros. Y? ?esto es lo que el apóstol prohíbe, a fin de que nadie tenga este tipo de gloria a costa ajena una gloria que está? ?y que debe ser mantenida muy, muy lejos del amor.??«Cada uno someta a prueba su propia obra», es decir, deje a un lado la obra del otro, no trate de? ?investigar cuán malo es el otro, sino cuán bueno es él mismo. Esfuércese en ser hallado aprobado personalmente? ?en buenas obras, pero no tome le obra de otro como ocasión para caer en falsa seguridad y soñolencia,? ?como si tuviera que ser considerado bueno ante los ojos de Dios por el solo hecho de ser mejor que? ?aquel hombre malo. Pues de esta manera se estarla adjudicando más méritos por la maldad de otro que los? ?que obtendría por sus propias obras buenas de no existir la maldad de aquél. Tus propias obras no se hacen? ?mejores por lo que es otra persona. Por esto, vive y actúa tú de un modo tal que sometas a prueba tu propia? ?obra para ver hasta qué punto te puedes gloriar de ti y de tu propia conciencia, como dice Pablo en ?2? ?Corintios 1? (v. la): «Porque nuestra gloria es ésta: el testimonio de nuestra conciencia», de ninguna manera? ?el espectáculo que brinda el proceder de otro. Mas «somete a prueba su propia obra» quien analiza cuán? ?solícito es en sobrellevar con amor las imperfecciones ajenas. Y por cierto, así uno se dedicase a observar? ?esto, fácilmente se abstendría de juicios temerarios y de calumnias, pues entonces descubriría si ama a su? ?prójimo o si no lo ama.? ?