Por tanto, os pido que no os desaniméis por mis tribulaciones a vuestro favor, pues ellas son vuestra gloria.
3:13 — «no desmayéis». Este versículo es la continuación del ver. 1. Compárese Flp 1:12-14, notas. Los apóstoles se regocijaban en sus tribulaciones (Hch 5:41; Hch 16:24-25; 2Co 12:5; 2Co 12:10; Col 1:24), pero a los nuevos conversos les faltó la madurez. Pablo habla de su preocupación personal por todas las iglesias (2Co 11:28), y nos exhorta frecuentemente a no desmayar (perder el valor, desanimarnos). Véanse 2Co 4:1; 2Co 4:16; Gál 6:9; 2Ts 2:13; Luc 18:1.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
que no desmayéis. Deu 20:3; Isa 40:30, Isa 40:31; Sof 3:16; Hch 14:22; Gál 6:9; 2Ts 3:13; Heb 12:3-5.
a causa de mis tribulaciones. Efe 3:1; 2Co 1:6; Flp 1:12-14; Col 1:24; 1Ts 3:2-4.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
tribulaciones … vuestra gloria. En medio de los problemas y el sufrimiento, Dios produce gloria. Vea la nota sobre Rom 8:18.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
3:13 — «no desmayéis». Este versículo es la continuación del ver. 1. Compárese Flp 1:12-14, notas. Los apóstoles se regocijaban en sus tribulaciones (Hch 5:41; Hch 16:24-25; 2Co 12:5; 2Co 12:10; Col 1:24), pero a los nuevos conversos les faltó la madurez. Pablo habla de su preocupación personal por todas las iglesias (2Co 11:28), y nos exhorta frecuentemente a no desmayar (perder el valor, desanimarnos). Véanse 2Co 4:1; 2Co 4:16; Gál 6:9; 2Ts 2:13; Luc 18:1.
Fuente: Notas Reeves-Partain
En este versículo dos elementos se pueden aclarar. El primero es el verbo pido. ¿Es una petición a los lectores o a Dios? La segunda expresión, las cuales son vuestra gloria, también se puede aclarar. BJ aclara que la petición es a los lectores: «os ruego» (lo mismo hacen las demás versiones). La segunda expresión la mantiene igual a nuestro texto base. La NVI hace lo mismo y mejora la idea de la gloria diciendo: «Así que les pido que no se desanimen a causa de lo que sufro por ustedes, ya que estos sufrimientos míos son para ustedes un honor». BNM usa esta expresión al final:
«Más bien sentíos orgullosos de ellos» (los sufrimientos).
Como indicamos al inicio de esta unidad, con el pensamiento de este último versículo, el autor vuelve al pensamiento con el que inició, su prisión. Esta no debe ser causa de desaliento sino de ánimo y estímulo, por lo ya expuesto en los vv. Efe 3:2-12.
Reflexión bíblica y pastoral
El autor inicia un largo paréntesis para señalar que Dios lo ha llamado a servirle como administrador y diácono del evangelio. Este se define como el misterio, oculto desde la eternidad, que ahora se está dando a conocer. El contenido de dicho misterio es que los no judíos están ahora en igualdad de condiciones y privilegios que los judíos. La iglesia tiene como objetivo dar a conocer esa realidad a los poderes y autoridades celestiales. A la luz de esa realidad, los efesios no deben angustiarse por los sufrimientos del apóstol. A la luz del designio de Dios, deben enorgullecerles.
Sin duda que el pasaje nos da un vistazo a la auto percepción del autor con respecto a su propia persona y servicio. Sobresale el hecho de que tal valoración se da en el contexto del plan eterno de Dios y su propósito redentor para la humanidad.
Es por ello de suma importancia entender nuestro ser y quehacer en el mundo en la perspectiva revelada por Dios y desde allí apreciar lo que somos y hacemos. Esa dimensión permite poner en el lugar adecuado nuestro valor como individuos e incluso los sufrimientos más fuertes que el ministerio conlleve. Dicho de otra manera, esa visión nos ayuda a llevar la cruz con dignidad.
Además, el pasaje nos permite ampliar considerablemente nuestra comprensión del servicio que damos a Dios. Entendemos que nuestra tarea es un regalo inmerecido de Dios, que se lleva al cabo con su poder, que es para el beneficio de los demás y que tiene dimensiones cósmicas, sociales y políticas.
Los principados y potestades en los lugares celestiales (que incluye a los seres humanos que ostentan toda forma de poder), deben saber y presenciar que el proyecto de Dios para formar una nueva humanidad, inclusiva y fraterna, es posible solo por la gracia de Dios manifestada en Jesús, el Mesías. La iglesia debe ser una muestra de ello.
La realidad de la casi infinita fragmentación de las iglesias en nuestros pueblos debe ser un llamado al arrepentimiento y a la búsqueda y expresión de una iglesia en la que quepan todos los seres humanos.
Pero igualmente importante es que debemos evitar la formación de iglesias cuyo centro de integración se encuentra en cuestiones étnicas, raciales, sociales, económicas, políticas e incluso teológicas y religiosas. El punto de convergencia de la iglesia es Jesús el Mesías y su obra de reconciliación en este mundo. La iglesia debe ser una muestra palpable de dicha reconciliación y hospedar a todo tipo de personas, sin distinción alguna, o no es la iglesia que Jesús quería.
Oración de intercesión y Doxología, Efe 3:14-21
Fuente: Comentario para Exégesis y Traducción
Col 1:24.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
NOTAS
(1) O: “porque esto significa”. Lit.: “que es”.
REFERENCIAS CRUZADAS
y 159 Hch 14:22; 2Ti 2:10
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
R728 Ἥτις se usa con un sentido de causa.
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
O, que yo no desmaye
Los vers. 2 al 13 constituyen un paréntesis intencional de Pablo para manifestar su ministerio a los gentiles
Fuente: La Biblia de las Américas
Lit. es.