seáis plenamente capaces de comprender, junto con todos los santos, cuál es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad,
3:18 — «seáis plenamente capaces de comprender», eminentemente capaces. Es el objeto y propósito de habitar Cristo en nosotros. El mora o habita en nuestros corazones por medio de la fe que tenemos por haber oído y obedecido su Palabra, y nos hace plenamente capaces de comprender el amor de Cristo demostrado en el evangelio. En esto vemos claramente la relación entre el habitar Cristo en nosotros y el comprender su voluntad. Cristo no mora en nosotros simplemente para darnos alguna emoción placentera en el corazón. Habrá gran gozo, sí, pero este gozo bíblico depende de la comprensión y la aceptación de la voluntad (la enseñanza) de Cristo. De otro modo el supuesto gozo que tiene la gente es cosa hueca y falsa. La verdad es que mucho «gozo» que se observa en las reuniones de los carismáticos no tiene nada que ver con el gozo bíblico. La palabra «comprender» es un término que sugiere asirse de algo, tomar posesión de algo con la mente. Compárese Flp 3:12, «alcanzar» y «asir». Cuando la mente comprende, toma posesión, de las grandes verdades del evangelio, esto produce una fuerza mayor en nuestras vidas. Hay fuerza en el conocimiento verdadero. «Adquiere sabiduría, adquiere inteligencia… Sabiduría ante todo; adquiere sabiduría; y sobre todas tus posesiones adquiere inteligencia» (Pro 4:5-7).Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
seáis capaces de comprender. Efe 3:19; Efe 1:18-23; Job 11:7-9; Sal 103:11, Sal 103:12, Sal 103:17; Sal 139:6; Isa 55:9; Jua 15:13; Gál 2:20; Gál 3:13; Flp 2:5-8; Flp 3:8-10; 1Ti 1:14-16; 1Ti 3:16; Tit 2:13, Tit 2:14; Apo 3:21.
con todos los santos. Efe 1:10, Efe 1:15; Deu 33:2, Deu 33:3; 2Cr 6:41; Sal 116:15; Sal 132:9; Sal 145:10; Zac 14:5; 2Co 13:13; Col 1:4.
cuál sea a anchura … y la altura. Rom 10:3, Rom 10:11, Rom 10:12.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
el amor de Cristo es tan grande que escapa a nuestra comprensión.
la plenitud de Dios es la abundancia de los dones que fluyen de Él.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
plenamente capaces de comprender. Un creyente no puede entender la plenitud del amor de Dios sin que tenga el amor genuino y revestido de poder por el Espíritu en su propia vida. con todos los santos. El amor se concede (Rom 5:5; 1Ts 4:9) y se manda (Jua 13:34-35) a todo cristiano, no solo a los que tengan por naturaleza un temperamento afable o que adquieran gran madurez espiritual. la anchura, la longitud, la profundidad y la altura. No son cuatro características diferentes del amor, sino el esfuerzo literario del apóstol para describir su vastedad, alcance y perfección.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
3:18 — «seáis plenamente capaces de comprender», eminentemente capaces. Es el objeto y propósito de habitar Cristo en nosotros. El mora o habita en nuestros corazones por medio de la fe que tenemos por haber oído y obedecido su Palabra, y nos hace plenamente capaces de comprender el amor de Cristo demostrado en el evangelio. En esto vemos claramente la relación entre el habitar Cristo en nosotros y el comprender su voluntad. Cristo no mora en nosotros simplemente para darnos alguna emoción placentera en el corazón. Habrá gran gozo, sí, pero este gozo bíblico depende de la comprensión y la aceptación de la voluntad (la enseñanza) de Cristo. De otro modo el supuesto gozo que tiene la gente es cosa hueca y falsa. La verdad es que mucho «gozo» que se observa en las reuniones de los carismáticos no tiene nada que ver con el gozo bíblico.
La palabra «comprender» es un término que sugiere asirse de algo, tomar posesión de algo con la mente. Compárese Flp 3:12, «alcanzar» y «asir». Cuando la mente comprende, toma posesión, de las grandes verdades del evangelio, esto produce una fuerza mayor en nuestras vidas. Hay fuerza en el conocimiento verdadero. «Adquiere sabiduría, adquiere inteligencia… Sabiduría ante todo; adquiere sabiduría; y sobre todas tus posesiones adquiere inteligencia» (Pro 4:5-7).
— «comprender con todos los santos». La verdad y su comprensión es para todos los santos. No es solamente para los judíos. No es solamente para los que reciben la bendición de la educación formal en las escuelas. No es para un supuesto «clérigo» (la Biblia no habla de «clérigos y laicos»). La palabra «iglesia» nunca significa un grupo elegido y selecto que interpreta la Biblia por otros. La bendición de comprender la voluntad de Dios no es un privilegio elitista. Es para todos los santos, y más que privilegio, es esencial.
— «la anchura, la longitud, la profundidad y la altura», la medida rectangular, la comprensión madura (Heb 5:12-14; Efe 4:11-14). No conviene que el cristiano esté satisfecho con su entendimiento inicial de las doctrinas fundamentales, tales como el bautismo, el orden del culto, etc. Es imperativo que todos sigamos estudiando toda la vida las cosas que pertenecen a la salvación. ¡Qué contraste entre el lenguaje usado por Pablo en este texto y el conocimiento superficial de tantos miembros de la iglesia! Y no se trata de miembros nuevos, sino de hermanos que tienen muchos años en la iglesia.
Fuente: Notas Reeves-Partain
EL AMOR INFINITO DE CRISTO
Efesios 3:18-21
Pido a Dios que vuestras raíces y vuestros cimientos estén bien hondos en el amor, para que, con todo el pueblo consagrado a Dios, tengáis la necesaria vitalidad para captar plenamente el sentido de la anchura y la longitud y la profundidad y la altura del amor de Cristo, y experimentar el amor de Cristo, que es algo que sobrepasa todo conocimiento, para que os llenéis hasta el punto de alcanzar la plenitud de Dios mismo.
A Aquel que es capaz de obrar con generosidad incalculable, muy por encima de todo lo que podamos pedir o imaginar, según el poder que obra en nosotros, a Él sea la gloria en la Iglesia y en Jesucristo por todas las generaciones del siempre jamás.
Pablo Le pide a Dios en oración que el cristiano sea capaz de captar el significado de la anchura, la profundidad, la longitud y la altura del amor de Cristo. Es como si Pablo nos invitara a mirar al universo -al cielo infinito sobre nosotros, a los horizontes ilimitados a cada lado, a la profundidad de la tierra y de los mares por debajo de nosotros, y dijera: «El amor de Cristo es tan inmenso como todo eso.»
No es probable que Pablo tuviera en su mente ningún pensamiento distinto de la indudable magnitud del amor de Cristo. Pero muchos han tomado esta expresión, y han leído en ella significados, algunos de ellos muy hermosos. Un comentarista antiguo ve la Cruz como el símbolo de este amor. La parte superior de la Cruz señala hacia arriba; el mismo poste vertical señala hacia abajo, y los brazos señalan al horizonte lejano a cada lado. Jerónimo dijo que el amor de Cristo alcanza a incluir a los santos ángeles; que llega hasta abajo para incluir a los malos espíritus del infierno; que en su longitud abarca a los hombres que se esfuerzan por elevarse, y en su anchura cubre a las personas que vagan cada vez más lejos de Él.
Si queremos desarrollar este punto, podemos decir que en su anchura, el amor de Cristo incluye a todas las personas de cualquier clase, edad y mundo; en su longitud, el amor de Cristo estuvo dispuesto a llegar hasta la Cruz; en su profundidad, descendió hasta la experiencia de la muerte; en su altura, nos sigue amando en el Cielo, donde Él está intercediendo constantemente por nosotros He 7:25 ). Ninguna persona queda excluida del amor de Cristo; ningún lugar está fuera de su alcance.
Entonces Pablo vuelve otra vez al pensamiento dominante de esta epístola. ¿Dónde se puede experimentar ese amor? Lo experimentamos con todo el pueblo consagrado a Dios; es decir: lo encontramos en la comunión de la Iglesia. Lo que dijo John Wesley es verdad: «Dios no sabe nada de una religión solitaria.» «Ninguna persona -dijo- fue nunca al Cielo en solitario.» La Iglesia puede tener sus faltas; sus miembros pueden estar muy lejos de como deberían ser; pero en la comunión de la Iglesia encontramos el amor de Dios.
Pablo termina con una doxología y con una alabanza. Dios puede hacer por nosotros mucho más de lo que soñamos, y lo hace por nosotros en la Iglesia y en Cristo.
Una vez más, antes de salirnos de este capítulo, pensemos en la descripción gloriosa que hace Pablo de la Iglesia. Este mundo no es como es debido; está desgarrado por fuerzas opuestas, como por odios y luchas. Unas naciones contra otras, unas personas contra otras, unas clases contra otras. Dentro de cada persona se mantiene una lucha entre el bien y el mal. El designio de Dios es que todas las personas y las naciones lleguen a estar unidas en Cristo. Para llegar a alcanzar esta meta, Cristo necesita que la Iglesia vaya a hablarle a todo el mundo de Su amor y Su misericordia. Y la Iglesia no podrá hacerlo a menos que sus miembros, unidos entrañablemente en comunión, experimenten el amor ilimitado de Cristo.
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento
Otro objetivo-resultado notable de la presencia poderosa del Espíritu y de Cristo en nosotros tiene que ver con la plena capacidad de comprender, en compañía de todos los que son parte del pueblo de Dios, el amor de Cristo. seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura (otros superlativos como los expresados en Efe 1:19; Efe 2:4, Efe 2:7; Efe 3:8, Efe 3:10). En realidad, este enunciado está truncado ya que nunca termina la idea; no dice qué es lo que debemos ser capaces de comprender en todas sus dimensiones. Nuestra versión base refleja ese fenómeno muy bien (como lo hacen BLA, BJ y BP). Otras versiones han ligado la idea al “amor de Cristo” (DHH, TLA, NVI, BNM). La NVI Además ha hecho del amor de Cristo el complemento de las cuatro dimensiones. Incluso, el último enunciado se ha hecho sinónimo del anterior, por medio de las palabras «en fin»: « puedan comprender, junto con todos los santos, cuán ancho y largo, alto y profundo es el amor de Cristo; en fin ». La BL ha hecho una traducción que mantiene la incertidumbre de la primera parte mientras que la relaciona con la segunda. «Que sean capaces de comprender, con todos los creyentes, la anchura, la longitud, la altura y la profundidad, en una palabra, que conozcan éste más allá del conocimiento, que es el amor de Cristo». La dificultad de esta versión es que el complemento llega muy tarde y dificulta la comprensión. Y la expresión «éste más allá del conocimiento aunque interesante», no es un acierto sintáctico. LPD hace algo parecido a la BL pero sin sus dificultades sintácticas: «Así podrán comprender, con todos los santos, cuál es la anchura en una palabra, ustedes podrán conocer el amor de Cristo, que supera todo conocimiento ».
La frase preposicional con todos los santos es sumamente importante, no sólo para este versículo, sino para el mensaje de toda la carta. Dada la tendencia individualista de entender el mensaje del evangelio como algo individual y personal, es importante rescatar y acentuar esta idea tan prominente en el texto. La comprensión plena del amor de Cristo (en caso de que ese sea el complemento del enunciado) es algo que sucede “en compañía de todo el pueblo de Dios”. Nuestra madurez y crecimiento hacia la plenitud de la vida cristiana se da en comunidad y no como individuos. Los anacoretas no tienen mucho futuro en esta visión de la vida cristiana. Es como parte de un cuerpo que crecemos, nos nutrimos y desarrollamos. Un miembro separado del cuerpo se ha cortado de la fuente de vida. TLA ha puesto éste énfasis al principio del versículo: «Así, con todos los que formamos el pueblo de Dios, podrán comprender ustedes el amor de Cristo en toda su plenitud». El problema de esta traducción es que hace una fuerte distinción entre “ustedes”, los que podrán comprender y “nosotros”, los que formamos el pueblo de Dios.
Las cuatro dimensiones expresadas, la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, tienen como objetivo abarcar la totalidad de aquello que debemos comprender en su plenitud. Retóricamente esa es su función. La TLA ha simplificado la expresión expresando la fuerza de su idea: «podrán comprender ustedes el amor de Cristo en toda su plenitud».
Fuente: Comentario para Exégesis y Traducción
REFERENCIAS CRUZADAS
j 170 Jua 17:3; Efe 1:18
k 171 Rom 11:33
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
18 super (1) O, asir, echar mano con toda la fuerza.
18 super (2) Para comprender las dimensiones de Cristo, necesitamos a todos los santos, no individualmente sino corporativamente.
18 super (3) La anchura, la longitud, la altura y la profundidad son las dimensiones de Cristo. En la experiencia que tenemos de Cristo, primero experimentamos la anchura de lo que El es, y luego la longitud. Esto es horizontal. Cuando avanzamos en Cristo, experimentamos la altura y la profundidad de Sus riquezas. Esto es vertical. Nuestra experiencia de Cristo no debe ser unidimensional, como una línea, sino tridimensional, como un cubo. En la experiencia que tenemos de Cristo debemos ir a la derecha y a la izquierda, subir y bajar, de manera que con el tiempo tal experiencia sea un «cubo» sólido. Cuando ésta es nuestra experiencia, no es posible caer ni quebrarse.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
anchura… profundidad… Las cuatro dimensiones del amor de Cristo, que exceden al conocimiento.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
T55 Καταλαμβάνω aparece en voz media, donde uno espera la voz activa. Indica que el verbo tiene un sentido transitivo: comprender.
H310 Ἐξισχύω con el infinitivo es un perfectivo sorprendente: sean lo suficientemente fuertes (para comprender). Es una fuerza que se ejerce hasta que se logra el objeto.