Comentario de Filipenses 2:9 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia

Por lo cual también Dios lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó el nombre que es sobre todo nombre;

— » hasta lo sumo «, reconocimiento universal de su autoridad (Mat 28:18; Rom 8:22; Efe 1:20-23; Apo 5:13). Jesucristo

— no el emperador romano — era el Rey universal. Lo mismo hoy, Cristo es el que gobierna el mundo, no los reyes, presidentes y dictadores.

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain

Dios también le exaltó. Gén 3:15; Sal 2:6-12; Sal 8:5-8; Sal 45:6, Sal 45:7; Sal 69:29, Sal 69:30; Sal 72:17-19; Sal 91:14; Sal 110:1, Sal 110:5; Isa 9:7; Isa 49:6-8; Isa 52:13; Isa 53:12; Dan 2:44, Dan 2:45; Dan 7:14; Mat 11:27; Mat 28:18; Luc 10:22; Jua 3:35, Jua 3:36; Jua 5:22-27; Jua 13:3; Jua 17:1-3, Jua 17:5; Hch 2:32-36; Hch 5:31; Rom 14:9-11; 1Co 15:24-27; Heb 2:9; Heb 12:2; 2Pe 1:17; Apo 1:5; Apo 3:21; Apo 5:12; Apo 11:15; Apo 19:16.

y le dio un nombre. Sal 89:27; Efe 1:20-23; Col 1:18; Heb 1:4; 1Pe 3:22.

Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico

Nótese el contraste entre la posición que Jesús adopta para sí mismo en un estatus degradado y la exaltación que hace de Él Dios Padre, quien le exaltó hasta lo sumo. En la tierra Cristo era Dios, pero aparecía como hombre; de vuelta en el cielo, Él conserva su humanidad, pero manifiesta sus prerrogativas divinas. Dios graciosamente le concede el nombre. En la tierra Cristo fue coronado con espinas (Mat 27:29); de regreso en el cielo se le corona con gloria y honor (Apo 5:12-14).

un nombre que es sobre todo nombre: Pablo se refiere al pasaje del AT. que habla del nombre divino Jehová (SEÑOR).

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe

Por lo cual Dios. La humillación (vv. Flp 2:5-8) y exaltación de Cristo por parte de Dios (vv. Flp 2:9-11) están ligadas en sentido causal y son inseparables. le exaltó hasta lo sumo. La exaltación de Cristo fue cuádruple. Los primeros sermones de los apóstoles afirman su resurrección y coronación (su posición a la diestra de Dios), y aluden a su intercesión por los creyentes (Hch 2:32-33; Hch 5:30-31; cp. Efe 1:20-21; Heb 4:15; Heb 7:25-26). En Heb 4:14 se hace referencia al aspecto final que es su ascensión. La exaltación no tenía que ver con la naturaleza de Cristo o su lugar eterno dentro de la Trinidad, sino con su nueva identidad como el Dios-hombre (cp. Jua 5:22; Rom 1:4; Rom 14:9; 1Co 15:24-25). Además de recibir la gloria que siempre le perteneció (Jua 17:5), la nueva posición de Cristo como Dios hecho hombre significó que Dios le dio privilegios que no tenía antes de la encarnación. Si no hubiera vivido entre los hombres, no habría podido identificarse con ellos como el sumo sacerdote perfecto que intercede por ellos. Si Él no hubiera muerto en la cruz, no habría podido ser elevado desde el extremo más bajo al que llegó hasta el cielo, como sustituto perfecto por el pecado humano. nombre … sobre todo nombre. El nuevo nombre de Cristo que describe su naturaleza esencial y lo ubica por encima y más allá de todo es «Señor». Este nombre es sinónimo en el NT de las descripciones de Dios en el AT como el Rey soberano del universo. Tanto antes (Isa 45:21-23; Mar 15:2; Luc 2:11; Jua 13:13; Jua 18:37; Jua 20:28) como después (Hch 2:36; Hch 10:36; Rom 14:9-11; 1Co 8:6; 1Co 15:57; Apo 17:14; Apo 19:16) de la exaltación, las Escrituras afirman que este es el título que pertenece a Jesús por derecho propio como Dios hecho hombre.

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur

2:9 — » Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo «. Por su gran humildad y obediencia, Dios le exaltó. Ascendió al cielo otra vez (Hch 1:9). Ahora lo vemos «coronado de gloria y de honra» (Heb 2:9). Este hermoso texto bien ilustra el cumplimiento de la promesa que Jesús hizo varias veces a sus discípulos: que el que se humilla será exaltado (Mat 23:12; Luc 14:11; Luc 18:14, etcétera). Desde luego, nadie jamás será exaltado como Jesús fue exaltado. El verbo usado aquí no aparece en ningún otro texto y significa «superexaltado».
— » hasta lo sumo «, reconocimiento universal de su autoridad (Mat 28:18; Rom 8:22; Efe 1:20-23; Apo 5:13). Jesucristo — no el emperador romano — era el Rey universal. Lo mismo hoy, Cristo es el que gobierna el mundo, no los reyes, presidentes y dictadores.

Fuente: Notas Reeves-Partain

Isa 53:10-12; Hch 2:24; Hch 2:32-33; Hch 4:12; Rom 1:4; Efe 1:20-21; Heb 1:4.

Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana

REFERENCIAS CRUZADAS

r 78 Isa 52:13; Hch 2:33; Efe 1:21

s 79 Hch 4:12

Fuente: Traducción del Nuevo Mundo

exaltó hasta lo sumo. Esto se refiere a la resurrección, ascensión y glorificación de Cristo (Hch 2:33– 36; Sal 110:1).

el nombre. Esto es una designación acerca de Cristo que refleja su dignidad, rango, oficio y majestad, lo que le hace digno de ser adorado y honrado como Señor (vers. 10, 11; Mt 10:22, Hch 5:41).

Fuente: La Biblia de las Américas

9 (1) El Señor se humilló a Sí mismo a lo sumo, pero Dios lo exaltó hasta la cumbre más alta.

9 (2) Lit., le concedió, es decir, le dio gratuitamente.

9 (3) Es decir, el nombre de Jesús, mencionado en el versículo siguiente. Véase Hch_9:5 . Desde la ascensión del Señor, no ha habido sobre la tierra otro nombre que esté por encima del nombre de Jesús.

Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro

Mediante su obediencia y la negación de sí mismo. Cristo obtuvo la soberanía sobre todas las personas y cosas (v. Flp 2:10).

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie

R629 Ὑπέρ en el verbo compuesto lleva la idea de exceso: más que.