En cuanto a lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honorable, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre, si hay virtud alguna, si hay algo que merece alabanza, en esto pensad.
4:8 — «todo lo que es verdadero… honesto… justo… puro… amable… de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad». Este versículo es uno de los más hermosos y prácticos de la Biblia. Si el mundo, o aun los cristianos, practicaran este consejo, se transformaría la sociedad humana. Aquí se presenta la santidad desde seis puntos de vista. Son seis cualidades sin las cuales la vida estaría desprovista de propósito o diseño, semejante a un barco abandonado en alta mar. Qué lástima que los medios más populares y poderosos de comunicación (tales como la radio, la televisión, el cine, el teatro, los libros y revistas) no tomen nota de estas cualidades (excepto para menospreciarlas).Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
Por lo demás, hermanos. Flp 3:1.
todo lo que es verdadero. Mat 22:16; Jua 7:18; Rom 12:9; 2Co 6:8; Efe 4:25; Efe 5:9; Efe 6:14; 1Pe 1:22; 1Jn 3:18.
todo lo honesto. Hch 6:3; Rom 12:17; Rom 13:13; 2Co 8:21; 2Co 13:7; 1Ts 4:12; 1Ti 2:2; 1Ti 3:4, 1Ti 3:8, 1Ti 3:11; Tit 2:2, Tit 2:7; Tit 3:14; Heb 13:18; 1Pe 2:12.
lo justo. Gén 18:19; Deu 16:20; 2Sa 23:3; Sal 82:2; Pro 11:1; Pro 16:11; Pro 20:7; Isa 26:7; Mar 6:20; Luc 2:25; Luc 23:50; Hch 10:22; Tit 1:8.
lo puro. 1Ti 4:12; 1Ti 5:2; Tit 2:14; Stg 1:27; Stg 3:17; 2Pe 3:1; 1Jn 3:3.
lo amable. 2Sa 1:23; Cnt 5:16; 1Co 13:1-13; 1Pe 4:8.
es de buen nombre. Hch 6:3; Hch 10:22; Hch 22:12; Col 4:5; 1Ts 5:22; 1Ti 3:7; 1Ti 5:10; Heb 11:2.
si hay virtud alguna. Rut 3:11; Pro 12:4; Pro 31:10, Pro 31:29; 2Pe 1:3, 2Pe 1:4.
si algo digno de alabanza. Pro 31:31; Rom 2:29; Rom 13:3; 1Co 4:5; 2Co 8:18.
en esto pensad. Luc 16:15; 1Ts 5:21; 1Jn 4:1.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
honesto: Este término describe aquello que tiene un carácter honorable.
puro: Esta palabra se asocia estrechamente con la palabra griega para santo, de modo que su sentido es «sagrado» o «inmaculado».
en esto pensad: Pablo manda a los filipenses a «considerar», «evaluar» o «procesar mentalmente» aquello que es bueno y puro. De esta manera los cristianos pueden renovar sus mentes y no adaptarse a los hábitos pecaminosos de este mundo (Rom 12:2).
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
TODO LO PURO. Para experimentar la paz de Dios y la libertad de la ansiedad, los creyentes deben fijar el pensamiento en las cosas que son verdaderas, justas, puras, amables… Si hacen eso, dice Pablo: «El Dios de paz estará con vosotros» (v. Flp 4:9). La consecuencia de fijar el pensamiento en las cosas profanas del mundo es que el gozo, la comunión y la paz de Dios se pierden y el corazón queda sin protección.
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
verdadero. Lo que es verdadero se encuentra en Dios (2Ti 2:25), en Cristo (Efe 4:20-21), en el Espíritu Santo (Jua 16:13), y en la Palabra de Dios (Jua 17:17). honesto. El verbo griego significa «digno de respeto» o «noble». Los creyentes deben meditar en todo lo que merece admiración y adoración, es decir, lo sagrado y no lo profano. justo. Esto se refiere a lo que es correcto. El creyente debe pensar en armonía con el parámetro perfecto de la santidad divina. puro. Lo que es limpio y sin contaminación moral. amable. El verbo griego significa «agradable» o «amigable». Esto implica que los creyentes deben enfocarse en todo lo que sea bondadoso y generoso. de buen nombre. Aquello que es tenido en alta estima. Se refiere a las cosas de buena reputación en el mundo, como la bondad, la cortesía y el respeto a los demás.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
4:8 — «todo lo que es verdadero… honesto… justo… puro… amable… de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad». Este versículo es uno de los más hermosos y prácticos de la Biblia. Si el mundo, o aun los cristianos, practicaran este consejo, se transformaría la sociedad humana. Aquí se presenta la santidad desde seis puntos de vista. Son seis cualidades sin las cuales la vida estaría desprovista de propósito o diseño, semejante a un barco abandonado en alta mar.
Qué lástima que los medios más populares y poderosos de comunicación (tales como la radio, la televisión, el cine, el teatro, los libros y revistas) no tomen nota de estas cualidades (excepto para menospreciarlas).
Muchos enfatizan la fuerza del pensamiento positivo. Hay muchísimos libros escritos para motivar por medio de una actitud mental positiva que se basan en Pro 4:23 y Flp 4:8, pero lamentablemente muchos de los escritores solamente usan textos bíblicos para dar apoyo a la filosofía humana. Lo que la Biblia enseña es que si el corazón se purifica, entonces la vida será pura. Para lograr este propósito es necesario amar la ley de Dios (Sal 1:2), meditar continuamente en ella (Sal 119:15; Sal 119:23; Sal 119:48; Sal 119:78; Sal 119:148) y guardarla en el corazón para no pecar contra Dios (Sal 119:11).
— » todo lo que es verdadero «, lo que está de acuerdo con la verdad divina e incambiable; lo que es conforme a los hechos y la realidad, y no conforme a las cosas opuestas a la verdad: la mentira, el rumor, el chisme, la tradición o la fábula.
— » todo lo honesto «, «cosas… honrosas» (VM), «lo digno» (BAS). SEMNA, lo que es decente, honrado, venerable. El adjetivo describe a los «serios», «dignos» (BAS), y es lo opuesto de la «doblez» («doble hablar», BAS, margen), la avaricia, el chisme y la infidelidad, 1Ti 3:8; 1Ti 3:11 y Tit 2:2.
— «todo lo justo», lo recto conforme a la voluntad de Dios.
— » todo lo puro «, la castidad de pensamiento o de hecho, lo no adulterado.
— » todo lo amable «, lo que es atractivo, hermoso, agradable, en sí mismo o en su utilidad para beneficiar a otros. El cristiano que posee un espíritu agrio o amargado no tendrá influencia positiva.
— » todo lo que es de buen nombre «, cosas que el público acepta como dignas y provechosas, por ejemplo, el respeto por la ley, respeto por los ancianos, buenas obras, la cortesía, etcétera.
— » si hay virtud alguna «, que tenga fuerza o valor intrínseco y así merezca la aceptación y alabanza.
— » pensad «, estimándolo altamente, estando dispuesto a recomendarlo y a promoverlo.
El mundo no juzga a la iglesia solamente por la doctrina que enseña, sino también por la conducta de los miembros. La reputación de la iglesia sería mejorada de manera inconmensurable si todos lleváramos estas seis cualidades grabadas en el corazón.
Para obedecer este mandamiento es indispensable que el corazón sea alimentado por la palabra de Dios, himnos espirituales, sermones y clases bíblicos y conversaciones espirituales. Los miembros de la iglesia que continuamente alimentan la mente y las emociones con la «enseñanza» de la televisión de que es conducta aceptable la homosexualidad, el aborto, el uso de drogas, el feminismo, la desnudez y toda forma de conducta sensual, etcétera no obedecen Flp 4:8. Otro «maestro» diabólico es la música que glorifica la conducta mundana y perversa (tomar, fornicar, divorciarse, usar drogas, etcétera). La literatura predilecta de muchos jóvenes (y adultos) es la revista pornográfica.
Las personas que llenan su mente con tales cosas carnales serán carnales y no espirituales aunque sean miembros de la iglesia. El propósito del evangelio es el de llevar «cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo» (2Co 10:5).
Fuente: Notas Reeves-Partain
LOS VERDADEROS PAÍSES DE LA MENTE
Filipenses 4:8-9
Creo que solo me falta por decir, hermanos, que vuestro pensamiento se debe concentrar en todo lo que sea auténtico, en todo lo que esté revestido de la dignidad de la santidad, en todo lo que sea correcto, en todo lo que sea puro, en todo lo que merezca amor, en todo lo que sea bienhablado, en todo lo que se reconozca excelente, y en todo lo que gane la alabanza de las personas. Debéis perseverar en poner en práctica las lecciones que habéis recibido de mí y el ejemplo que os he dado en palabra y en acción. Así el Dios de la paz estará con vosotros.
La mente humana se tiene que concentrar en algo, y Pablo quería estar seguro de que los Filipenses se concentraran en cosas que valieran la pena. Esto es algo de suprema importancia porque es una ley de vida que si uno piensa en algo con suficiente frecuencia e intensidad llegará al punto en que no pueda dejar de pensar en ello:-SSús pensamientos discurrirán literalmente por un cauce del que no se podrán salir. Es por tanto de la mayor importancia el que concentremos nuestro pensamiento en cosas buenas, y Pablo hace una lista de algunas de ellas.
Hay cosas que son auténticas. Muchas de las cosas de este mundo son engañosas e ilusorias, prometen lo que no pueden cumplir, ofrecen una paz imaginaria y una felicidad inalcanzable. Uno debe siempre fijar su pensamiento en cosas que no le fallen.
Hay cosas que son, como dice la Reina-Valera, honestas. Este es un uso clásico de la palabra en el sentido de probo, recto, honrado, como defina el D R.A E. en la acepción 4. Otras traducciones ponen decorosas (B C.), respetable (RV’77, N B.E.), honorable (R-V A.), noble (HA, L B.).
Por todo esto se puede ver que el original (semnós) es difícil de traducir. Es la palabra que se usa propiamente de los dioses y de sus templos. Cuando se usa de una persona, la describe como alguien que se mueve por el mundo como si estuviera en el templo de Dios. Pero la palabra realmente describe lo que está revestido de la dignidad de la santidad. Hay cosas en este mundo que son ligeras, que no tienen seriedad, que no son atractivas más que para los ligeros de cascos; por el contrario, es en las cosas que son serias y dignas en las que el cristiano debe concentrar la mente.
Hay cosas que son justas. En griego, la palabra da7caios define al que da a Dios y a los hombres lo que les es debido. El juez injusto de la parábola se definía como uno que » ni temía a Dios ni respetaba a hombre» Lc 18:2 ). En otras palabras, dclcaios es la palabra del deber asumido y cumplido. Hay quienes no piensan más que en el placer, la comodidad y la buena vida. El cristiano concentra su pensamiento en sus deberes para con Dios y para con sus semejantes.
Hay cosas que son puras. La palabra original es hagnós, otra palabra de muchos matices. Define lo que está moralmente incontaminado. Cuando se refiere a los sacrificios describe lo que se ha purificado hasta dejarlo apto para ser presentado a Dios y usado en Su servicio. Este mundo está lleno de cosas que son asquerosas y desharrapadas y sucias y obscenas. Muchas personas tienen la mente en tal estado que ensucian todo lo que piensan. La mente del cristiano se concentra en lo que es puro; sus pensamientos son tan limpios que pueden resistir el escrutinio de Dios. Hay cosas que son, como dicen muchas versiones de la Biblia, amables. Es la traducción más exacta de la palabra original prosfilés si le damos su sentido original de digno de ser amado. Hay algunos que tienen la mente tan concentrada en el castigo y la venganza que no provocan más que amargura y miedo en otros. Hay algunos que tienen la mente tan programada para la crítica y la bronca y la burla que no provocan más que resentimiento en los demás. La mente de la persona cristiana se concentra en cosas amables -la simpatía; la tolerancia, la comprensión- de tal manera que resulta amable para los demás: basta verla para quererla.
Hay cosas que son, como dicen la Reina-Valera y otras, de buen nombre. Otras traducciones proponen bien reputadas (B C.), de bona reputació (Nou T), de buena fama (N B.E.). No es fácil llegar al sentido de esta palabra, euféma, que quiere decir literalmente bien habladas, pero que se conectaba especialmente con el silencio santo al principio de un sacrificio en la presencia de los dioses. Tal vez no fuera excesivo decir que describe lo que es apto para que Dios lo oiga. Hay demasiadas palabrotas y tacos y blasfemias en el mundo. En los labios y en las mentes de los cristianos debe haber solamente palabras aptas para que Dios las oiga.
Pablo prosigue: Si hay virtud alguna (R-V). Otros traducen la palabra original areté por excelencia en vez de virtud. Lo curioso es que, aunque areté era una de las grandes palabras clásicas, parece que Pablo la evita deliberadamente, y esta es la única vez que aparece en sus escritos. En el pensamiento clásico describía cualquier clase de excelencia. Podía referirse a la excelencia de un campo, de uherramienta para cierto uso, a la excelencia física de un animal, al coraje de un soldado, a la virtud moral. Lightfoot sugiere que, con esta palabra, Pablo convoca como aliado todo lo que era excelente en el trasfondo pagano de sus amigos. Es como si estuviera diciendo: «Si la antigua idea pagana de la excelencia en la que os criasteis tiene alguna influencia sobre vosotros, incluidla en vuestro pensamiento. Pensad en vuestra vida pasada en su nivel más alto, para que os estimule a alcanzar nuevas alturas en el camino cristiano.» El mundo tiene sus impurezas y sus degradaciones, pero es indudable que tiene también sus noblezas e ideales, y es en las cosas más elevadas en las que debe pensar el cristiano.
Por último, Pablo dice: Si alguna alabanza (épainos). En un sentido, es cierto que el cristiano no tiene en cuenta la alabanza de los hombres; pero, en otro sentido, a toda persona buena la eleva la alabanza de los buenos. Así es que Pablo dice que el cristiano debe vivir de tal manera que ni desee vanidosamente ni desprecie neciamente la alabanza de los hombres. Pero está más de acuerdo con el contexto lo que dice la Reina-Valera: Si algo digno de alabanza (digne d’elogi, Nou T). Aunque muchas veces el cristiano no estará de acuerdo en que muchas de las cosas que alaba el mundo sean dignas de alabanza, habrá casos en que sí; y le debe importar la aprobación de los suyos, y supremamente la de Dios.
LA VERDADERA ENSEÑANZA
Y EL VERDADERO DIOS
Filipenses 4:8-9
En este pasaje, Pablo establece el método de la enseñanza correcta.
Habla de las cosas que los Filipenses han aprendido. Estas eran las cosas que él mismo les había enseñado. Esto representa la interpretación personal del Evangelio que Pablo les aportó. Habla de las cosas que los Filipenses han recibido. La palabra original es paralambánein, que quiere decir específicamente aceptar una tradición fijada. Esto equivale a la enseñanza de la Iglesia que Pablo les había transmitido.
De estas dos palabras podemos deducir que la enseñanza incluía dos partes. Una parte era el cuerpo de doctrina que mantenía toda la Iglesia; y otra era la explicación de esa doctrina por medio de la interpretación e instrucción del maestro. Si hemos de enseñar o de predicar debemos conocer el cuerpo de doctrina aceptada por la Iglesia; y luego lo tenemos que pasar por nuestra mente y entregárselo a otros, tanto en su sencillez original como en el sentido que nuestra propia experiencia y pensamiento le hayan dado.
Pablo pasa más adelante. Les dice a los Filipenses que imiten lo que han oído y visto en él. Desgraciadamente, pocos maestros y predicadores pueden decir eso; y sin embargo, sigue siendo verdad que el ejemplo personal es una parte esencial de la enseñanza. El maestro debe demostrar en acción la verdad que expresa en palabras.
Por último, Pablo les dice a sus amigos Filipenses que, si hacen eso con fidelidad, el Dios de la paz estará con ellos. Es de gran interés estudiar los títulos que el apóstol Pablo Le da a Dios.
(i) Es el Dios de la paz. Este es, de hecho, su título favorito de Dios (Rm 16:20 ; 1Co 14:33 ; 1Ts 5:23 ). Para un judío la paz no era algo puramente negativo, como la ausencia de guerra o de problemas. Era todo lo que contribuye al bien supremo del ser humano. Sólo en la amistad con Dios puede una persona encontrar la vida como es debido. Pero también para un judío esta paz se manifestaba especialmente en las relaciones personales correctas. Sólo por la gracia de Dios podemos entrar en la relación correcta con Él y con nuestros semejantes. El Dios de la paz puede hacer que nuestra vida sea conforme a Su propósito, permitiéndonos entrar en las debidas relaciones consigo mismo y con nuestros semejantes.
(ii) Es el Dios de la esperanza manos 15:13). La fe en Dios es lo único que puede guardar a una persona de la desesperación total. Sólo el sentimiento de la gracia de Dios puede guardarle a uno de desesperar de sí mismo; y sólo el sentimiento de la providencia general de Dios puede guardarle de desesperar del mundo. El salmista cantaba: » ¿Por qué te abates, alma mía, y por qué te turbas dentro de mí? Espera en Dios, porque aún he de alabarle, ¡salvación mía y Dios mío!» (Sal 42:11 ; Sal 43:5 ). La esperanza del cristiano es indestructible, porque está fundada en el Dios eterno.
(iii) Es el Dios de la paciencia y de la consolación (Rm 15:5 ; 2Co 1:3 ). Aquí tenemos dos grandes palabras. Paciencia es el griego hypomoné, que no quiere decir nunca la actitud del proverbio chino del que se sienta a su puerta a esperar que pase el cortejo fúnebre de su enemigo, sino la del que se levanta y se enfrenta y conquista las situaciones adversas. Dios es Quien nos da el poder para usar cualquier experiencia para revestir la vida de grandeza y de gloria. Dios es Aquel en Quien aprendemos a usar el gozo y el dolor, el éxito y el fracaso, el logro y la desilusión igualmente para ennoblecer y enriquecer la vida, para hacernos más útiles a los demás y para acercarnos a Él. La consolación es la palabra griega paraklésis, que es mucho más que un gesto de simpatía; es el aliento. Es la ayuda que no se limita a echar el brazo por el hombro, sino que anima a enfrentarse con el mundo; no consiste en secar las lágrimas, sino en capacitar al afligido o débil a enfrentarse con el mundo con mirada firme. Paraklésis es consuelo y fuerza combinados. Dios es Aquel en Quien cualquier situación se convierte en gloriosa, y en Quien puede uno encontrar la fuerza para proseguir gallardamente cuando la vida parece desmoronarse.
(iv) Es el Dios del amor y de la paz (2 Corintios 13: Il ). Aquí llegamos al corazón del asunto. Detrás de todas las cosas está ese amor de Dios que no nos abandona nunca, que soporta todos nuestros pecados, que no nos arroja como inservibles, que no nos debilita con sensiblerías sino que nos fortalece virilmente para la batalla de la vida.
Paz, esperanza, paciencia, aliento, amor -estas son las cosas que Pablo encontró en Dios. No cabe duda de que «nuestra capacidad proviene de Dios» (2Co 3:5 ).
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento
Rom 12:2.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Mantened lo verdadero y lo honorable
Algunas veces se ha dicho que las cualidades del carácter mencionado aquí no son definitivamente cristianas, sino las que han sido honradas en muchas cul turas y sociedades. Esto puede ser cierto, pero el cristiano tiene una obligación especial de evidenciarlas y tiene el poder del Espíritu para hacerlo.
8 Ocho palabras se usan para las cosas que deben llenar los pensamientos en la vida del cristiano. En la medida en que las “tomen en cuenta” (el significado de la palabra pensad) definirán actitudes y dirigirán las palabras y las acciones. Se trata de todo lo que es verdadero y honesto, digno y honorable, correcto y justo, puro y santo, amable y bello, de buen nombre y digno de ser oído. La palabra traducida virtud, dentro de la ética clásica gr., era la que mejor definía lo excelente, y finalmente lo que era digno de alabanza y recomendación.
9 Esto haced. En otras palabras, viviendo por lo que ellos conocen y han reconocido resultará en una clase de vida que Pablo había procurado modelar para los filipenses (ver 3:17). No solamente encontrarían la paz de Dios, sino también su presencia perdurable (cf. 2 Cor. 13:11; 2 Tes. 3:16).
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
NOTAS
(1) Lit.: “tantas (cosas) como”.
(2) Lit.: “despierten cariño”.
REFERENCIAS CRUZADAS
q 182 2Co 11:3; 1Ti 4:12; 1Ti 5:2; 1Pe 3:2
r 183 Gál 5:22; Col 3:2
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
8 (1) Veraz moralmente. No significa verdadero en hecho.
8 (2) Es decir, venerable, digno de reverencia, noble, serio; evoca la idea de dignidad, lo cual inspira y produce reverencia.
8 (3) En el sentido de rectitud, no de equidad, y eso delante de Dios y de los hombres.
8 (4) Es decir, sencillo en intención y acción, sin contaminación alguna.
8 (5) Es decir, que puede ser amado, asentido, querido.
8 (6) Es decir, de buena reputación, atractivo, encantador, cortés.
8 (7) Significa excelencia, o sea, energía moral exhibida en una acción vigorosa. Véanse las notas 3 (11) y 5 (4) de 2 P 1.
8 (8) Es decir, algo que merece alabanza, como compañía a la virtud. Los primeros seis aspectos están encabezados por todo lo que es los dos últimos, por si hay alguna. Esto indica que los últimos dos aspectos son un resumen de los primeros seis, en todos los cuales hay algo de virtud o excelencia y algo digno de alabanza.
8 (9) Pensad, tened en consideración.
todo lo honesto. Mejor, todo lo respetable (RV 1977); i.e., digno de respeto.
amable. i.e., rectamente atractivo.
M161 Τὸ λοιπόν significa: finalmente (o así que; el adverbio es similar a una partícula enfática -R1146).
O, de buena reputación
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
Fuente: La Biblia de las Américas