También sabéis, oh filipenses, que al comienzo del evangelio cuando partí de Macedonia, ninguna iglesia participó conmigo en cuanto a dar y recibir, sino vosotros solos.
4:15 — » ninguna iglesia participó conmigo en razón de dar y recibir, sino vosotros solos «, expresión de contabilidad; Pablo no tuvo cuentas con otra iglesia. Se ha elaborado en años recientes una teoría bien equivocada de que la iglesia en Filipos recibió fondos de otras iglesias para reenviarlos a Pablo, y que así se constituyó a sí misma en «iglesia patrocinadora». El texto no dice ni sugiere pensamiento alguno semejante a éste, sino que por la conveniencia humana se ha originado en tiempos modernos la llamada «iglesia patrocinadora», y después de crear esta innovación, los inventores (los hermanos liberales) querían hallar algún texto bíblico que diera aparente apoyo a su idea. Afirman, pues, que muchas iglesias ayudaron a Pablo, pero que solamente una de éstas llevaba las cuentas.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
al principio de la predicación del evangelio. 2Re 5:16, 2Re 5:20; 2Co 11:8-12; 2Co 12:11-15.
cuando partí. Hch 16:40; Hch 17:1-5.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
dar y recibir: Pablo observa su relación con los filipenses como una calle de doble vía, en que ambas partes están activamente interesados en compartir tanto las dádivas materiales como espirituales.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
al principio de la predicación del evangelio. La oportunidad en la que Pablo predicó el evangelio por primera vez en Filipos (Hch 16:13). cuando partí. Unos diez años atrás al terminar su primera visita a Filipos (Hch 16:40). Macedonia. Además de Filipos, Pablo también ministró en otras dos poblaciones de Macedonia: Tesalónica y Berea (Hch 17:1-14). en razón de dar y recibir. Pablo utilizó aquí tres términos del mundo de los negocios. «En razón» podría traducirse «las cuentas». «Dar y recibir» se refiere a gastos y facturas. Pablo fue un administrador fiel de los recursos de Dios y mantuvo registros minuciosos de lo que recibía y gastaba. sino vosotros solos. Los filipenses fueron los únicos que enviaron provisiones a Pablo para sus necesidades básicas.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
4:15 — » ninguna iglesia participó conmigo en razón de dar y recibir, sino vosotros solos «, expresión de contabilidad; Pablo no tuvo cuentas con otra iglesia. Se ha elaborado en años recientes una teoría bien equivocada de que la iglesia en Filipos recibió fondos de otras iglesias para reenviarlos a Pablo, y que así se constituyó a sí misma en «iglesia patrocinadora».
El texto no dice ni sugiere pensamiento alguno semejante a éste, sino que por la conveniencia humana se ha originado en tiempos modernos la llamada «iglesia patrocinadora», y después de crear esta innovación, los inventores (los hermanos liberales) querían hallar algún texto bíblico que diera aparente apoyo a su idea. Afirman, pues, que muchas iglesias ayudaron a Pablo, pero que solamente una de éstas llevaba las cuentas.
La lectura superficial del texto revela lo absurdo de esta teoría. El siguiente versículo dice, «pues aun a Tesalónica me enviasteis una y otra vez para mis necesidades». Lo que Pablo dice es precisamente esto: que en el período de tiempo mencionado otras iglesias no le ayudaron. Punto. Los filipenses — y solamente los filipenses — le ayudaron en ese entonces (en el tiempo aludido). No hubiera dicho esto si otras iglesias también hubieran contribuido con sus necesidades.
En otra ocasión, y bajo otras circunstancias, él recibió salario de varias iglesias (2Co 11:8), pero «cuando partí de Macedonia, ninguna iglesia participó conmigo en razón de dar y recibir, sino vosotros solos».
Por lo tanto, todo esfuerzo hecho para justificar la «iglesia patrocinadora», basándose en Flp 4:15-16 o en cualquier otro texto del Nuevo Testamento, es sumamente fútil y vano.
Este texto nos da el ejemplo claro (ver. 9) de la cooperación entre una iglesia y un predicador con respecto a la ayuda económica (1Co 9:14). El dinero de la iglesia fue enviado directamente al evangelista en el campo. Cualquier sociedad misionera, iglesia patrocinadora, u otra agencia intermediaria que se establezca para encargarse de la evangelización del mundo es desconocida por El Nuevo Testamento. Es tan importante que se siga el ejemplo apostólico en la evangelización como lo es con respecto a partir el pan el primer día de la semana (Hch 20:7) y a escoger ancianos en cada congregación (Hch 14:23).
Este estudio es muy importante, porque se trata del gobierno de la iglesia (su autonomía). La innovación de la cual hablamos (la iglesia patrocinadora) ha cambiado la naturaleza y función del obispado (el ancianato) de las iglesias afectadas, tanto en las que cooperan con este sistema como en las mismas dirigentes de él. El estudiante serio de la historia eclesiástica se dará cuenta de que en este mismo punto se desviaron muchas congregaciones primitivas y de esa digresión resultó la formación de la Iglesia Católica Romana. Debemos contentarnos con el plan de Dios.
«Ninguna Iglesia Participó Conmigo En Razón De Dar Y Recibir Sino Vosotros»
Verdad :
1. Pablo recibió ayuda de los filipenses cuando estuvo en Tesalónica «una y otra vez». Tesalónica era una ciudad de Macedonia. Toda la ayuda que Pablo recibió de los filipenses le llegó en Macedonia (Tesalónica).
2. La frase, «cuando partí de Macedonia» significa «cuando salía», es decir, estaba saliendo pero no había dejado el país. La palabra «pues» conecta lo que Pablo dice en el versículo 16 con lo que dijo en el versículo 15. «Pues» introduce la explicación o la ampliación de la frase, «cuando partí de Macedonia…», porque (o para probar lo que acabo de decir) «aun en Tesalónica me enviasteis una y otra vez».
3. «En razón de dar y recibir» significa que los filipenses dieron y que Pablo recibió. En el tiempo indicado («cuando partí de Macedonia») la iglesia de Filipos era la única iglesia que le ayudó.
Error Y Su Refutación :
1. Los hermanos liberales dicen que la iglesia de Filipos era una iglesia patrocinadora que recibía fondos de otras iglesias para Pablo.
2. Se basan en la frase, «ninguna iglesia participó conmigo en razón de dar y recibir, sino vosotros solos», y afirman que varias iglesias enviaban ayuda, pero que solamente Filipos llevó las cuentas. Interpretan este texto como si Pablo hubiera dicho, «ninguna iglesia me patrocinó sino vosotros».
A. Al oír o leer los comentarios de los hermanos liberales nos preguntamos, «Si Pablo quería decir ‘patrocinar’, ¿cuál fue el propósito de esta frase? ¿Dijo esto para quejarse? ¿Cuál es el sentido de lo que dice?» ¿ Acaso Pablo quería más iglesias patrocinadoras ?
B. Pero no hay nada en este texto, ni en otros, que indique tal cosa. Pablo dice simplemente que ninguna iglesia aparte de Filipos participó en ayudarle (ninguna dio y, por lo tanto, él no recibió de ninguna).
C. Pablo dijo, «ninguna iglesia participó conmigo»; no dice «ninguna iglesia me patrocinó «.
3. Este texto no puede ser conectado con 2Co 11:8-9, como tratan de probar los hermanos liberales.
A. Ellos dicen que Flp 4:15 se refiere a la ayuda que Pablo recibió «de los hermanos que vinieron de Macedonia» (2Co 11:9). Dicen que Pablo «partió» de Macedonia y que llegó a Corinto, y que esta ayuda mencionada en Flp 4:15 le llegó cuando predicaba en Corinto.
B. Según esto, Filipos era la iglesia patrocinadora para «otras iglesias» mencionadas en 2Co 11:8.
4. Pero esta teoría no se puede probar con la Escritura porque, en primer lugar, Pablo explica claramente en Flp 4:16 lo que dice en el ver. 15. La palabra «pues» introduce la explicación; es decir, los filipenses enviaron «una y otra vez» a Pablo cuando él estuvo en Tesalónica. Por lo tanto, no había salido del país de Macedonia cuando recibió la ayuda de los filipenses (porque Tesalónica está en Macedonia).
5. Obsérvese la gramática griega:
A. «Cuando» viene de la palabra HOTE. No dice «después de», sino «cuando». Pablo no está hablando de lo que él hizo después de dejar el país, sino de lo que sucedió cuando estaba saliendo de él.
B. Los hermanos liberales basan un argumento sobre el tiempo (aoristo) del verbo «partí», diciendo que el tiempo aoristo define un acto en el tiempo pasado, un acto ya completado. Por lo tanto, según ellos, Pablo ya se había apartado de Macedonia cuando le llegaron los fondos de Filipos. Estos hermanos contradicen a Pablo mismo. Ellos simplemente no aceptan lo que él dice. Obsérvese bien que en el ver. 16 Pablo dice «pues aun a Tesalónica me enviasteis una y otra vez». A Tesalónica me enviasteis. ¿Cómo podría ser más clara la afirmación?
1). Desde luego los eruditos en la gramática griega no apoyan a los hermanos liberales en su perversión de este texto; por ejemplo, la gramática de Dana y Mantey dice en las páginas 107,108 de su gramática que el significado fundamental del tiempo aoristo es para denotar alguna acción como ocurriendo en el pasado, sin referencia a su progreso; dicen que el aoristo no significa nada respecto de haberse completado, sino simplemente presenta la acción o el evento, sin referencia a su duración.
2). El Sr. A. T. Robertson, otro de los reconocidos gramáticos, dice: «‘A la vez una y dos veces’ lo hicieron, ‘aun en Tesalónica’, y, así antes que Pablo fuera a Corinto» (A. T. Robertson, «Imagenes Verbales en el Nuevo Testamento», Tomo 4, página 612).
3). La definición de la palabra «aoristo» dada por Larousse es interesante: «Aoristo, del griego AORISTOS, indeterminado; pretérito indefinido de la conjugación griega».
4). Los gramáticos y los lexicógrafos dan mucha importancia al contexto, como es muy lógico hacer. El aoristo se emplea en Efe 2:4, «por su gran amor con que nos amó». ¿Qué diremos de la duración del «amar» de Dios? No es acción completada en el pasado. Tampoco lo era el «partir» de Pablo de Macedonia, como claramente demuestra Flp 4:16, porque Pablo todavía estuvo en Tesalónica cuando recibió la ayuda de Filipos.
C. Otro argumento de los hermanos liberales se basa en la preposición APO. Dicen que aquí hay otra prueba de que Pablo recibió los fondos después de salir de Macedonia, porque la preposición APO significa «fuera»; es decir, su punto de salida es desde afuera, mientras que el punto de salida de la preposición EK (también traducida «de») es desde adentro.
1). Dicen que aquí hay una prueba definitiva de que Pablo ya había salido de Macedonia cuando recibió los fondos de Filipos, y que ya estuvo en Corinto. La triste verdad es que su afirmación implica que Pablo se equivocó en lo que dice.
2). Se les olvida un detalle muy significante: Pablo no emplea solamente la preposición APO, sino también la preposición EK, porque esta última está en el verbo empleado. La palabra «partir» traduce la palabra EXERCHOMAI; la «ek» o «ex» está en el prefijo del verbo («ek» se convierte en «ex» cuando es prefijo).
3) Por lo tanto, el «argumento» basado en la preposición APO no tiene fuerza alguna.
D. Pero el argumento principal de los hermanos liberales se basa en conectar (erróneamente) Flp 4:15 con 2Co 11:9 y Hch 18:5.
1) Dicen que Pablo fue a Corinto desde Macedonia, pasando por Atenas. (Esto es correcto).
2) Dicen que Pablo había dejado la orden de que Silas y Timoteo viniesen a él lo más pronto posible. (Esto es correcto también, Hch 17:15). Pero, según ellos, cuando Pablo llegó a Corinto, apenas salió del barco (solo, cansado, triste y sin fondos) cuando llegaron Silas y Timoteo con fondos de Filipos (el dinero de muchas iglesias pero administrados por Filipos como iglesia patrocinadora), Hch 18:5.
3) Es decir, afirman que Hch 18:5 corresponde a 2Co 11:8-9. Suponen que Silas y Timoteo eran «los hermanos de Macedonia» que no se nombran en este texto. Suponen muchas cosas, al igual que los sectarios que suponen que había infantes en las «casa» de Cornelio.
4). Luego, como paso final para dar evidencia que Filipos era una iglesia patrocinadora dan una explicación arbitraria a Flp 4:15. Pablo dice: «ninguna iglesia participó conmigo en razón de dar y recibir, sino vosotros solos». Dicen que esto significa que Filipos llevó las cuentas para las demás iglesias, y que Pablo tenía contacto solamente con Filipos en la cuestión de dar y recibir. Nadie jamás hubiera pensado tal cosa si no se sintiera obligado a encontrar apoyo bíblico para alguna teoría humana.
E. Conviene un repaso de los Hechos: ¿Cuál es la cronología exacta de estos eventos?
Hch 16:9-10, la visión, «pasa a Macedonia y ayúdanos»; y partieron para Macedonia.
Hch 16:12-40, en Filipos (en Macedonia).
Hch 17:10-13, en Berea (también en Macedonia); 17:14 Silas y Timoteo se quedaron allí.
Hch 17:15, Pablo llevado a Atenas, y él dio orden para Silas y Timoteo, de que viniesen a él lo más pronto posible.
1 Tesal 3:1-6, no sabemos de Silas, pero Timoteo sí llegó a Atenas, pero «acordamos quedarnos solos en Atenas, y enviamos a Timoteo… para confirmaros» (lo envió, pues, a Tesalónica).
Hch 18:5, Silas y Timoteo vinieron de Macedonia a Pablo en Corinto. ¿Qué trajeron? ¿Dinero de Filipos? No hay la más mínima sugerencia de ello. 1Ts 3:6 dice «cuando Timoteo volvió de vosotros a nosotros, y nos dio buenas noticias de vuestra fe y amor…» Trajo noticias, pero no se dice nada de traer dinero, menos de Filipos, ni mucho menos dinero de muchas iglesias administradas por Filipos.
F. ¿ Pero no fue posible que Silas viniera de Filipos ? No sabemos los movimientos de Silas. La Biblia lo deja en Berea; es lo que sabemos a ciencia cierta, y lo demás es pura especulación.
G. ¿ Pero no dice el texto que cuando llegaron Silas y Timoteo, Pablo «estaba entregado por entero a la predicación ? ¿No hay inferencia necesaria aquí de que Pablo pudiera dedicarse «por entero» a la predicación por haber recibido dinero de los hermanos por manos de Silas y Timoteo? No.
1). En primer lugar, el texto no dice, sin lugar a dudas, que Pablo podía dedicar todo su tiempo a la predicación. Dice que «estaba entregado por entero a la predicación»; dice La Versión Hispanoamericana, «estaba constreñido por la palabra». Así dice la muy confiable American Standard Versión.
2) Además, si el texto indica que Pablo comenzó a dedicar tiempo completo a la predicación, obsérvese lo que dice el versículo 3, «trabajaban juntos» Pablo con Aquila y Priscila. Si el texto dice que Pablo comenzó a dedicar tiempo completo, es posible que esto fuera posible debido a las ganancias por medio de su oficio.
H. En cuanto a 2Co 11:9, no sabemos qué hermanos vinieron de Macedonia, y no sabemos de qué ciudades en Macedonia vinieron. Solamente sabemos que Pablo recibió salario de algunas iglesias, ver. 8. Lo que sabemos es que no es posible probar que Hch 18:5 y 2Co 11:9 se refieren a las mismas circunstancias.
I. Por lo tanto, los argumentos de los hermanos liberales basados en Flp 4:15-16 son inválidos. Primeramente iniciaron la práctica de obrar muchas iglesias a través de alguna «iglesia patrocinadora», y luego acudieron a las Escrituras para tratar de encontrar aprobación bíblica. Los que no aman a la verdad encontrarán lo que es para ellos aparente apoyo en la Biblia. Todo maestro falso lo hace. No hay secta que no pueda encontrar aparente apoyo para sus doctrinas más perversas en las Escrituras. Inventan doctrinas y prácticas, y luego dicen, «Así dicen las Escrituras». Así también los hermanos liberales «encuentran» la iglesia patrocinadora en Hch 11:27-30 y en Flp 4:15-16.
Fuente: Notas Reeves-Partain
— de Macedonia: Sobre las circunstancias que motivaron esta salida de Pablo y sus colaboradores de Macedonia, ver Hch 17:5-15.
— “haber” y “debe”: Pablo recurre en este pasaje (ver también vv. Flp 4:17-18) al vocabulario de las transacciones comerciales. En cuanto al intercambio de bienes espirituales y materiales, ver 1Co 9:11.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Hch 16:12-40; 2Co 11:8-9.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
REFERENCIAS CRUZADAS
b 193 2Co 11:8
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
dar y recibir. Dar se refiere a la ofrenda dada a Pablo; recibir, a que ellos recibieron bendiciones espirituales por ello.
Fuente: La Biblia de las Américas
15 super (1) Esta participación (este compartir) es la comunión en el progreso del evangelio mencionado en 1:5 y 4:14.
15 super (2) La provisión de cosas materiales por parte de los creyentes de Filipos les abría una cuenta con el apóstol.
15 super (3) El proveer y el recibir cosas materiales para suplir la necesidad del apóstol en su obra evangélica.
15 super (4) La iglesia en Filipos era un ejemplo único en cuanto a la suministración para las necesidades del que era enviado para el progreso del evangelio.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
al comienzo… Esto es, cuando comencé a predicar.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
M167 El pronombre ὑμεῖς aquí no parece enfático.
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
Esto es, cuando comencé a predicar.