Comentario de Tito 1:10 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Porque hay aún muchos rebeldes, habladores de vanidades y engañadores, especialmente de los de la circuncisión.
1:10 — «Porque hay aún muchos contumaces». La palabra «porque» introduce una razón. El anciano (obispo) tiene que tener la cualidad de poder «rebatir a los contradictores», ver. 9. ¿Por qué? Porque hay muchos como éstos ahora descritos como (1) contumaces, (2) habladores de vanidades, (3) engañadores, y (4) judaizantes. Estos son los contradictores. Timoteo confrontaba problema semejante, 1Ti 1:6-8.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
porque hay … y engañadores. Hch 20:29; Rom 16:17-18; 2Co 11:12-15; Efe 4:14; 2Ts 2:10-12; 1Ti 1:4, 1Ti 1:6; 1Ti 6:3-5; 2Ti 3:13; 2Ti 4:4; Stg 1:26; 2Pe 2:1, 2Pe 2:2; 1Jn 2:18; 1Jn 4:1; Apo 2:6, Apo 2:14.
mayormente los de la circuncisión. Hch 15:1, Hch 15:24; Gál 1:6-8; Gál 2:4; Gál 3:1; Gál 4:17-21; Gál 5:1-4; Flp 3:2, Flp 3:3.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Los líderes debían nombrarse (vv. Tit 1:5-9) para detener a los falsos maestros que propagan una doctrina que lleva a una vida inmoral.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
hay aún muchos contumaces: En estos versículos Pablo describe las características de los falsos maestros cuyas enseñanzas eran contrarias a la verdad y minaban la autoridad de los líderes de la iglesia.
los de la circuncisión: Aparentemente habían judíos cristianos en las iglesias de Creta que limitaban la libertad de los cristianos gentiles, ya que requerían una adhesión a las leyes judías (Gál 3:1-29).
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PARA VIVIRLO
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Preparación personal
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En un mundo donde la educación parece ofrecerse en todas partes, la descripción bíblica de la iglesia como el centro de capacitación de Dios para una vida santa, a menudo se pasa por alto (Tit 2:1-15). Este error llega a ser obvio cuando una iglesia carece de líderes. El liderazgo efectivo en una iglesia es el resultado de la capacitación correcta. Cuando los creyentes jóvenes no se capacitan, la iglesia comienza a tropezar.
Pablo era uno de los líderes más efectivos de la iglesia primitiva. Predicó el evangelio incansablemente, fundando una sucesión de iglesias a través de Asia Menor y Grecia y fundamentando esas iglesias en la Palabra de Dios y en lo esencial de la fe cristiana. Pero para ser verdaderamente efectivo, Pablo tuvo que nutrir a otros para que siguieran sus pasos y guiaran fielmente la iglesia al siguiente siglo. Tito era uno de los hombres jóvenes que Pablo capacitó para el liderazgo. Acompañó a Pablo anteriormente en su ministerio (Gál 2:1-3), sirvió como representante de Pablo (2Co 7:5-16), y se le consideraba un «colaborador» (2Co 8:23). Cuando Pablo escribió esta carta, había comenzado a traspasarle las obligaciones del liderazgo a este joven capaz, que supervisaba las iglesias en la isla de Creta.
En sus instrucciones a Tito, Pablo le recuerda las características de un líder espiritual (Tit 1:5-16). Pablo escogió a Tito como ayudante porque evidenció esas cualidades. Ahora tenía que mostrar esas características a otros, y buscar a aquellos que pudieran llegar a ser líderes en las iglesias que se establecieron recientemente.
Pablo instruyó a Tito a establecer la responsabilidad de liderazgo moral en los líderes. Los hombres mayores y las mujeres (Tit 2:1-5) tenían que caminar en santidad personal. Si sus vidas demostraban el poder transformador del evangelio, ellos dejarían un impacto durable para las siguientes generaciones. Los hombres jóvenes que se ocupaban de los hombres mayores al mantener diligentemente su fe en Cristo, hacían igualmente (Tit 2:2). Las mujeres jóvenes que escuchaban a las mujeres mayores animándolas a que «amaran a sus maridos y a sus hijos» (Tit 2:4), tomarían más fácilmente el consejo si ellas vieran a sus líderes haciendo lo mismo. Tito debía exhortar a los «jóvenes» (Tit 2:6), mientras seguía consecuentemente los patrones de vida que enseñaba (Tit 2:7).
El grado en el cual existe la sana doctrina en una iglesia local prácticamente determina la sanidad de esa iglesia. El pastor podría ser el maestro designado, pero la Biblia capacita a todos, tanto a un instructor como a un aprendiz. Los miembros de la iglesia deberían confiar mutuamente para la guía espiritual. La generación antigua debería traspasar a la siguiente generación su fe cristiana a través de la palabra y el ejemplo. El carácter que resulta de este proceso de capacitación espiritual verdaderamente es un anuncio para el evangelio.
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Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
contumaces. Como estos hombres abundaban tanto, la labor de Tito era bastante difícil y su nombramiento de más ancianos piadosos era crucial (v. Tit 1:5). Algunos de los falsos maestros pudieron haberse opuesto a la autoridad apostólica de Pablo incluso durante su ministerio breve en Creta. engañadores. Cp. Jer 14:14; Jer 23:2; Jer 23:21; Jer 23:32. la circuncisión. Cp. Hch 10:45; Hch 11:2. Estos eran judíos que enseñaban que la salvación requería el corte físico de la circuncisión (vea las notas sobre Gén 17:9-14) y adherencia ceremonias mosaicas. Vea las notas sobre Hch 15:1-12; Gál 3:1-12; Efe 2:11-12; Col 2:11-12.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Los maestros falsos en las iglesias cretenses eran muy similares a los que Timoteo tuvo que enfrentar en Éfeso (vea 1Ti 1:3-7; cp. Rom 16:17-18; 2Pe 2:1-3).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
1:10 — «Porque hay aún muchos contumaces». La palabra «porque» introduce una razón. El anciano (obispo) tiene que tener la cualidad de poder «rebatir a los contradictores», ver. 9. ¿Por qué? Porque hay muchos como éstos ahora descritos como (1) contumaces, (2) habladores de vanidades, (3) engañadores, y (4) judaizantes. Estos son los contradictores.
Timoteo confrontaba problema semejante, 1Ti 1:6-8.
Dice Pablo a Tito que «hay aún muchos». El problema era grande. Los judíos eran numerosos en Creta en ese tiempo. En 1Ti 1:3, Pablo dice, «algunos» (de aquéllos); aquí dice, «muchos» (de éstos).
En lugar de «contumaces», otras versiones emplean las palabras «rebeldes» (H.A., L.A., B.A., 1977, NVI., RVA.), «insubordinados» (P.B.), «turbulentos» (Mod.), «hombres ingobernables» (N.M.), «desobedientes» (JTD., T.A.). Véase ver. 6, comentarios. La misma palabra griega aparece en los dos casos. Se hace referencia a quienes rehúsan sujetarse a la doctrina apostólica.
–«habladores de vanidades». Son lo contrario de «retenedores» de la palabra fiel (ver. 9). En el texto griego estas tres palabras son una sola, mataiologoi. Esta palabra es compuesta de «vano» y «decir». En 3:9, «vanas», y en 1Ti 1:6, «vana palabrería». Estas personas se ocupaban en jactarse vanamente de su conocimiento; hablaban mucho pero no producían nada de bien. Lo que reclamaban era hueco e inútil.
–«y engañadores». La palabra griega es compuesta de dos palabras, «engañar» y «mentes». Estos eran engañadores de mentes ajenas. Lo hacían por medio de sus pretensiones especiosas. Esta palabra griega, como verbo, aparece en Gál 6:3, «engañar».
–«mayormente los de la circuncisión». No todos estos contradictores eran judíos, pero en gran parte lo eran.
A veces la frase «de la circuncisión» se refiere a los judaizantes, según aquellos descritos en Hch 15:1; Hch 15:5, y Gál 2:12, quienes insistían en que los conversos gentiles fueran circuncidados para poder ser salvos. En otros casos significa nada más (hermanos) «judíos». Véanse Hch 10:45; Hch 11:2; Rom 4:12; Col 4:11. Entiendo que aquí Pablo se refiere a estos últimos, aunque promovían cosas de la Ley de Moisés.
Fuente: Notas Reeves-Partain
LOS FALSOS MAESTROS DE CRETA
Tito 1:10-11
Hay muchos que son indisciplinados, charlatanes hueros, farsantes. Especialmente los que son de la circuncisión. Habría que ponerles un bozal. Son la clase de gente que trastorna casas enteras enseñando lo que no conviene solamente para obtener una ganancia de vergüenza.
Aquí tenemos el retrato de los falsos maestros que causaban problemas en Creta. Los peores parece ser que eran los judíos. Trataban de convencer a los conversos cretenses de dos cosas. Trataban de persuadirlos de que la simple historia de Jesús y de la Cruz no era suficiente, sino que, para ser realmente sabios, necesitaban todas las historias sutiles y las largas genealogías y las elaboradas alegorías de los rabinos. Además trataban de enseñarles que la gracia no era suficiente, sino que, para ser realmente buenos, tenían que asumir todas las reglas y normas acerca de los alimentos y de los lavatorios que eran tan características del judaísmo. Los falsos maestros estaban tratando de persuadir a las personas de que necesitaban más que a Cristo y más que la gracia para salvarse. Eran intelectualistas para quienes la verdad de Dios era demasiado buena y sencilla para ser verdad.
Una tras otra desfilan ante nosotros las características de estos falsos maestros.
Eran indisciplinados; eran como los soldados desleales que se niegan a obedecer la palabra de mando. Se negaban a aceptar el credo o el control de la Iglesia. Es absolutamente cierto que la Iglesia no trata de hacer pasar a nadie por el rasero de una uniformidad de creencias; pero hay algunas verdades que uno debe creer si realmente quiere ser cristiano, la mayor de las cuales es la todosuficiencia de Cristo. La disciplina no se elimina totalmente ni siquiera en las iglesias protestantes.
Eran charlatanes hueros; la palabra griega es mataiológoi, formada por el adjetivo mátaios, vano, vacío, inútil, que se aplicaba al culto pagano. La idea era que era un culto que no producía ninguna bondad de vida. Aquellas personas de Creta podían hablar con mucha pretendida elocuencia, pero que no servía para acercarle a uno ni un paso a la bondad. Los cínicos solían decir que el conocimiento que no sirve para fomentar la virtud es vano. El maestro que no hace más que ofrecerles a sus discípulos un foro de agradable discusión intelectual o especulativa, enseña en vano.
Eran farsantes. En lugar de conducir a las personas a la verdad, las alejaban de ella.
Su enseñanza trastornaba casas enteras. Aquí hay que notar dos cosas. Primera, su enseñanza era fundamentalmente inquietante. Es verdad que la verdad tiene que hacer a menudo que una persona repiense sus ideas, y que el Cristianismo no camufla las dudas ni las preguntas sino las encara lisa y limpiamente; pero también es verdad que la enseñanza que no conduce más que a dudas y preguntas es una mala enseñanza. En la verdadera enseñanza, de la inquietud mental se debe llegar a una nueva y mayor certidumbre. Segunda, trastornaba los hogares. Es decir, producía un mal efecto en la vida familiar. Cualquier enseñanza que tiende a desarticular la familia es falsa, porque la Iglesia Cristiana está edificada sobre la base de la familia cristiana. _ Su enseñanza estaba diseñada para obtener una ganancia vergonzosa. Tenían más interés en lo que podían sacarle a la gente que en lo que les podían aportar. Parry ha dicho que esta es de hecho la tentación básica del maestro profesional. Cuando considera su enseñanza simplemente como una carrera designada para su promoción y provecho personal, se encuentra en una situación peligrosa.
A esas personas habría que ponerles un bozal. Eso no debe implicar que hay que silenciarlas mediante la violencia o la persecución. El original (epistomízein) quiere decir amordazar, pero se usaba corrientemente con el sentido de hacer callar con la razón a una persona. La manera de combatir la falsa enseñanza es ofreciendo la auténtica, y lo único realmente incontestable es la enseñanza mediante una vida cristiana.
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento
— los judíos convertidos: Lit. los de la circuncisión, es decir judeocristianos que insistían en la observancia de las prescripciones de la ley de Moisés, especialmente en la observancia de la circuncisión.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Como Tratar a Los Falsos Maestros
Nuevamente, hay pocas diferencias entre esta sección y los pasajes en 1 y 2 Tim. que se refieren a los falsos maestros. Hay un énfasis más claro en la enseñanza judaizante. El grupo de la circuncisión y también los mitos judíos son mencionados (v. 14). Sin embargo, la característica más evidente de los falsos maestros es lo vacío de su hablar, la tendencia a engañar, los resultados ruinosos y el incentivo del dinero (vv. 10, 11). La posición en Creta estaba agravada por el carácter de las personas, expresado en el v. 12 por uno de sus propios poetas, que se identifica generalmente como Epimé nides, filósofo del siglo VI a. de J.C.
En vista del carácter difícil de estas personas, Pablo aconseja que tomen medidas enérgicas. A ellos es preciso tapar la boca (v. 11); deben ser reprendidos severamente (v. 13) y Tito no debe prestarles atención (v. 14). Pablo cree que no vale la pena discutir con ellos, pero Tito debe concentrarse en reprenderlos a fin de que puedan llegar a ser sanos en la fe. Este es un acercamiento positivo que es aun de gran valor a la hora de tratar con los que se apartan de la verdad. El v. 15 proporciona una observación más para ayudar a Tito, porque los de mentes corrompidas no reconocerán la pureza. Una vez que la mente está corrompida la conciencia rápidamente sigue el ejemplo. Pablo se da cuenta de que los falsos maestros son sutiles ya que tienen apariencia de ser religiosos (profesan conocer a Dios) pero sus acciones contradicen esto (v. 16). Podría pensarse que Pablo habla de una manera excesivamente derogatoria de ellos en la segunda parte del v. 16, pero esto muestra el horror que sienten aquellos que conducen a otros a desviarse. La im portancia de una correcta comprensión de la doctrina cristiana no podría ser establecida de una forma más contundente.
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
NOTAS
(1) “Hombres ingobernables.” Lit.: “(que) no se someten”.
REFERENCIAS CRUZADAS
h 34 Rom 16:18; 1Ti 1:6
i 35 Hch 15:1
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
los de la circuncisión. Eran legalistas judíos que profesaban ser cristianos (vers. 16), pero se infiltraban para enseñar sus doctrinas contrarias a la verdad del evangelio (vers. 14).
Fuente: La Biblia de las Américas
10 super (1) Los creyentes judíos que seducían a otros dentro de la iglesia.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
BD119(2) Φρεναπάτης significa: uno que engaña su propia mente.
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
* Refiriéndose a los creyentes judíos que enseñaban que la circuncisión era necesaria para la salvación.