Comentario de Filemon 1:4 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Doy gracias siempre a mi Dios, haciendo mención de ti en mis oraciones;
v. 4 — “Doy qracias… memoria de ti”. La palabra “siempre” deben ir con las palabras “doy gracias” — “Doy gracias a mi Dios siempre” (las versiones B.A., NTP., ASV, Mod., L.A., etcétera). Para introducciones de Pablo, con oraciones de acción de gracias, véanse Rom 1:8; 1Co 1:4; Efe 1:16; Flp 1:3; Col 1:3; 1Ts 1:2; 2Ts 1:3. Pablo estaba acostumbrado a mencionar en sus oraciones por nombres a iglesias y a individuos. Siendo éstos muchos, sin duda era hombre de mucha oración.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
Rom 1:8; Efe 1:16; Flp 1:3; Col 1:3; 1Ts 1:2; 2Ts 1:3; 2Ti 1:3.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
En los versículos Flm 1:4-7 Pablo presenta las bases para súplica en un elogio de Filemón.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
en mis oraciones: La vida cristiana de Filemón era una causa continua para dar gracias en cualquiera de las oraciones de Pablo.
oigo: Pablo escuchaba continuamente del amor y de la fe de Filemón. Filemón era un creyente modelo, delante del Señor y también con respecto a otros creyentes. Esto naturalmente tiene una relación con los ruegos que Pablo hace a Filemón.
del amor y de la fe … hacia el Señor Jesús, y para con todos los santos: Esto podría ser un ejemplo de un recurso literario, donde las frases paralelas se conectan en orden inverso. De ese modo, la palabra fe se refiere a Cristo, y la palabra amor se refiere a los santos. Santos habla de todos los creyentes. El verdadero amor se expresa en acciones y no sólo en palabras (1Co 13:1-7).
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
v. 4 — “Doy qracias… memoria de ti”. La palabra “siempre” deben ir con las palabras “doy gracias” — “Doy gracias a mi Dios siempre” (las versiones B.A., NTP., ASV, Mod., L.A., etcétera).
Para introducciones de Pablo, con oraciones de acción de gracias, véanse Rom 1:8; 1Co 1:4; Efe 1:16; Flp 1:3; Col 1:3; 1Ts 1:2; 2Ts 1:3. Pablo estaba acostumbrado a mencionar en sus oraciones por nombres a iglesias y a individuos. Siendo éstos muchos, sin duda era hombre de mucha oración.
La palabra griega para la frase “haciendo memoria” lleva la idea de “recordar”, o “acordarse de”. Varias versiones usan estas palabras en lugar de hacer memoria (como en nuestra versión), o “hacer mención”, según otras muchas versiones. La idea expresada por el griego es la de “mencionarte al recordarme de ti”.
–”en mis oraciones.” El griego dice: EPI (= sobre) mis oraciones; es decir, en las ocasiones de orar.
Pablo daba gracias a Dios por Filemón, porque el bien de Filemón Pablo lo consideraba como una bendición de Dios.
Fuente: Notas Reeves-Partain
Rom 1:8-9; Col 1:3-4.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Accion de Gracias e Intercesion Por Filemon
El párrafo de acción de gracias de Pablo (vv. 4-6) es el más corto de sus cartas y se relaciona más estrechamente con las cartas privadas y personales de su día. Los vv. 4-7 están destinados a preparar el camino para el asunto específico por el que la carta fue confeccionada, es decir, el pedido en relación con Onésimo.
4 El dar las gracias es lo predominante en la mente de Pablo cuando comienza el pasaje. Es al único y verdadero Dios a quien él ofrece su agra decimiento y, enfatizando la conciencia de una relación personal con él, agrega el pronombre mi (cf. Rom. 1:8; Fil. 1:3). Al único a quien está agradecido por el progreso de Filemón es al Dios de los salmistas, co nocido por Pablo como Padre a través de Jesucristo (v. 3). El adverbio siempre sugiere actividad regular en vez de incesante acción de gracias y se explica por lo que sigue: haciendo mención de ti en mis oraciones.
5 Pablo ha recibido buenos informes (oigo es un tiempo presente) acerca de la fe y el amor de Filemón que le mueve a dar gracias a Dios. La información fue traída probablemente por Epafras (Col. 1:4, 7, 8) y posiblemente por Onésimo. La fe (fidelidad) y el amor han sido algunas veces tomados como dirigidos tanto hacia el Señor Jesús como hacia todo el pueblo de Dios. Por otro lado, el amor y la fe han sido íntimamente entrelazados (y traducidos como “piedad” o “piadoso”) en una actitud que se muestra al Señor Jesús por un lado y al pueblo de Dios por el otro. Es mejor quizá ver aquí un quiasmo (arreglo a-b-b-a) en el que el amor de Fi lemón está dirigido al pueblo de Dios y su fe está en el Señor Jesús. Pablo normalmente coloca la fe antes que el amor. Pero aquí, a causa de la situación que generó la carta, su atención se concentra en el amor de Filemón (cf. vv. 7, 9). Esto conduce a la fe de su amigo (mostrada por uno que está en el Señor Jesús) que a la vez nos hace pensar en el alcance y lo comprensivo del amor, esto es, el que ha sido mostrado en el pasado a todo el pueblo de Dios.
6 El agradecimiento de Pablo conduce directamente a una solicitud o petición relacionada con la generosidad de Filemón. Es como si Pablo no pudiera dar gracias por su colega sin interceder por él. Este versículo es difícil de interpretar, así que las siguientes sugerencias son tentativas. Comunión (gr. koinoné a) se comprende en un sentido activo y general de “generosidad” o “libertad”. Tu fe señala la fuente de donde viene la bondad. Su fe había ya sido activa; Pablo quiere ahora que sea efectiva en relación con Onésimo. Todo lo bueno se refiere a todas las bendiciones que pertenecen a Filemón co mo un cristiano, mientras que pleno conocimiento (lit. “en un conocimiento”) aquí conlleva tanto la idea de comprensión como la de experiencia. La frase final de Cristo (lit. “en Cristo”) probablemente se refiere a estar unido con él. Era el gran deseo del apóstol que Filemón pudiese comprender y experimentar los tesoros que le pertenecen a él como creyente. Así, su pedido es que la generosidad de Filemón pudiese conducirlo efectivamente (es decir, deseaba que la libertad de su colega pudiera resultar en alguna acción en el caso de Onésimo). A cambio, esto llevaría a Filemón a una comprensión más profunda y aprecio de todas las bendiciones que le pertenecen (y a todos los otros que están incorporados) en Cristo.
7 Cambiando a un lenguaje más directo Pablo le dice a Filemón por qué estaba lleno de gozo y aliento. El amor de éste había sido demostrado a los cre yentes colosenses, y Pablo puede identificarse con estos colegas (algunos de los cuales él ni siquiera había conocido; cf. Col. 2:1) porque él afirma que el gozo y aliento que les dieron a ellos fue recibido por él. Cuando los cristianos se ocupan de mostrar amor e interés a otros, esto tiene un efecto profundo en crear un ambiente cálido y de gratitud.
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
REFERENCIAS CRUZADAS
h 7 Efe 1:16; 1Ts 1:2
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
BD473 (2) Ἀγγελῶν y ὄνομα están en una posición enfática (para destacar el contraste); ὄνομα también forma un eslabón con la cláusula siguiente.