Comentario de Hebreos 7:12 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Porque de haber cambio de sacerdocio, es necesario que también se haga cambio de ley.
7:12 — La gran conclusión del argumento presentado en el versículo 11. La ley de Moisés y el sacerdocio levítico estaban en pie o caían juntamente, porque la una cosa dependía de la otra. Cambiada una cosa, la otra también sufriría el cambio. Véase 8:13. Es una inferencia necesaria. Como este argumento bastaba para callar a los judaizantes en el primer siglo de la era cristiana, también basta ahora para callar a los modernos, los sabatistas. La guarda del sábado era parte de la ley que ha sido cambiada. Si el sacerdocio levítico no está en vigor todavía, tampoco la guarda del sábado ni cualquier otro punto de la Ley de Moisés.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
cambio de la ley. Isa 66:21; Jer 31:31-34; Eze 16:61; Hch 6:13, Hch 6:14.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
cambiado significa «removido» (Heb 12:27). Si el sacerdocio de Melquisedec removió el sacerdocio levítico, la Ley Mosaica también se removió. En resumen, el creyente no está bajo la Ley sino al contrario, descansa en la justicia de Cristo (Rom 6:14; Gál 3:24, Gál 3:25). Todo sistema religioso que está bajo la Ley no puede tener a Cristo porque Él no es ministro de la Ley. Es Cristo o la Ley, pero no ambos.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
Puesto que Cristo es el Sumo Sacerdote del cristiano y procedió de la tribu de Judá, no de Leví (cp. Mat 2:1; Mat 2:6; Apo 5:5), su sacerdocio está por encima de la ley que confirió autoridad al sacerdocio levítico (cp. el v. Heb 7:11). Esta es una prueba de que la ley mosaica había sido abrogada. El sistema levítico fue reemplazado por un nuevo sacerdote que ofreció un sacrificio nuevo y completo bajo un nuevo pacto. Él abrogó la ley porque la cumplió a perfección (cp. Mat 5:17) e hizo disponible la perfección que la ley jamás podría alcanzar ni proveer (cp. Mat 5:20).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
7:12 — La gran conclusión del argumento presentado en el versículo 11. La ley de Moisés y el sacerdocio levítico estaban en pie o caían juntamente, porque la una cosa dependía de la otra. Cambiada una cosa, la otra también sufriría el cambio. Véase 8:13. Es una inferencia necesaria.
Como este argumento bastaba para callar a los judaizantes en el primer siglo de la era cristiana, también basta ahora para callar a los modernos, los sabatistas. La guarda del sábado era parte de la ley que ha sido cambiada. Si el sacerdocio levítico no está en vigor todavía, tampoco la guarda del sábado ni cualquier otro punto de la Ley de Moisés.
Véanse también el versículo 18; 10:5-10.
Fuente: Notas Reeves-Partain
REFERENCIAS CRUZADAS
y 263 Heb 8:1
z 264 Rom 3:27; 1Co 9:21; Gál 6:2; Col 2:14
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
un cambio de la ley. La ley y el sacerdocio están unidos; si el sacerdocio ha sido superado también lo ha sido la ley (Ro 7:1– 6; Gá 3:19– 25).
Fuente: La Biblia de las Américas
12 super (1) Es decir, cambiado del orden de Aarón al orden de Melquisedec (v.11), de la tribu sacerdotal de Leví a la tribu real de Judá (v.14), y de los hombres al Hijo de Dios (v.28), quien es tanto el Hijo unigénito como el Hijo primogénito.
12 super (2) Esto fue un cambio de la ley de la letra a la ley de vida, según lo cual Cristo ha sido designado Sumo Sacerdote, viviente y perpetuo (v.16).
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
Pablo emplea un argumento diferente, pero no contrario a éste, al hablar de la abrogación de la ley mosaica. Cp. Rom 7:1-6; 2Co 3:7-11; Gál 3:19-25.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
R1129 El participio μετατιθεμένης se usa con un significado condicional: porque si el sacerdocio cambia.