Porque os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, no siguiendo fábulas artificiosas, sino porque fuimos testigos oculares de su majestad.
1:16 — «Porque no os… artificiosas». Desde el ver. 12, Pedro había hablado de la diligencia y actitud correcta de un maestro de la verdad, y ahora niega la acusación que los falsos maestros posiblemente echaran a su cara, de que su mensaje, acerca de la obra y la segunda venida de Cristo, era nada más un mito, y éste creado con astucia y sofistería. En este versículo la palabra griega es «mito», o fábula. Aparece también en 1Ti 1:4; 1Ti 4:7; 2Ti 4:4; Tit 1:14. En 2:3, Pedro se refiere a «palabras fingidas».Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
no os hemos dado a conocer. 2Pe 3:3, 2Pe 3:4; 1Co 1:17, 1Co 1:23; 1Co 2:1, 1Co 2:4; 2Co 2:17; 2Co 4:2; 2Co 12:16, 2Co 12:17; Efe 4:14; 2Ts 2:9; 1Ti 1:4; 1Ti 4:7; Tit 1:14.
el poder. Mat 28:18; Mar 9:1; Jua 17:2; Rom 1:4; 1Co 5:4; Flp 3:21.
y la venida de nuestro Señor. Mal 3:2; Mal 4:5; Mat 16:28; Mat 24:3, Mat 24:27; 1Co 1:7; Jud 1:14; Apo 1:7.
habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad. Mat 17:1-5; Mar 9:2; Luc 9:28-32; Jua 1:14; 1Jn 1:1-3; 1Jn 4:14.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Pedro exhorta a sus lectores a que sean fieles porque la Segunda Venida de Cristo no es una fábula. Esa venida está asegurada por dos cosas:
(1) Pedro en persona fue testigo de la majestad de Cristo en la transfiguración (vv. 2Pe 1:16-18), la cual fue un anticipo de su Segunda Venida en gloria.
(2) La palabra profética del AT. también anticipó la venida de Cristo (v. 2Pe 1:19).
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
Los falsos maestros decían que la resurrección y el regreso de Cristo, así como la promesa de la venida del Espíritu Santo a morar en los creyentes, eran fábulas artificiosas. Pedro enfrentó las demandas de la fe de ellos con la declaración de testigos visuales. Pedro había visto en persona el poder y la venida del Señor Jesucristo. Esto son los dos temas de esta carta: el poder de Cristo disponible para una vida en santidad, y la venida de Cristo como la esperanza gloriosa de cada creyente.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
dado a conocer. Esta expresión es un término técnico que describe el acto de impartir una revelación nueva, algo que antes había permanecido oculto y que ahora era revelado. el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo. Puesto que solo hay un artículo definido en esta frase, el significado es «la venida poderosa» o «la venida en poder». Los falsos maestros que se oponían a Pedro habían tratado de desmantelar la doctrina de la segunda venida de Cristo (vea 2Pe 3:3-4) acerca de la cual Pedro había hablado y escrito con claridad (1Pe 1:3-7; 1Pe 1:13; 1Pe 4:13). fábulas artificiosas. La palabra «fábulas» hacía alusión a historias míticas sobre dioses y milagros (cp. 1Ti 1:4; 1Ti 4:7; 2Ti 4:5; Tit 1:14). Pedro sabía que muchos líderes falsos y sus seguidores tratarían de desacreditar su carta, y que quizá sería acusado de inventar fábulas y mitos para que las personas lo siguieran y así él pudiera amasar riqueza, poder y prestigio como era la motivación de los falsos maestros. Por esta razón el apóstol dio evidencias en los versículos que siguen para probar que escribía la verdad de Dios por inspiración genuina del Espíritu Santo. habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad. Aquí el «nosotros» se refiere a los apóstoles. En cierto sentido, todos los apóstoles habían sido testigos oculares de la majestad de Cristo a través de sus milagros, resurrección corporal y ascensión al cielo. Sin embargo, Pedro se refiere aquí a un acontecimiento más específico que describe en el versículo siguiente. El esplendor de la realeza de Cristo que fue revelado en este suceso fue como un anticipo de su majestad que habrá de manifestarse en su Segunda Venida y en su reino milenario (cp. Mat 16:28; vea la nota sobre Mat 17:1-6). La transfiguración fue un vistazo de la gloria que será descubierta en la revelación final que es el Apocalipsis de Jesucristo (Apo 1:1). Debe advertirse que el ministerio terrenal de Cristo que incluyó sanidad, enseñanza y reunión de las almas en su reino fue una visión anticipada del carácter del reino terrenal que Él establecerá a su regreso.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
1:16 –«Porque no os… artificiosas». Desde el ver. 12, Pedro había hablado de la diligencia y actitud correcta de un maestro de la verdad, y ahora niega la acusación que los falsos maestros posiblemente echaran a su cara, de que su mensaje, acerca de la obra y la segunda venida de Cristo, era nada más un mito, y éste creado con astucia y sofistería.
En este versículo la palabra griega es «mito», o fábula. Aparece también en 1Ti 1:4; 1Ti 4:7; 2Ti 4:4; Tit 1:14. En 2:3, Pedro se refiere a «palabras fingidas».
Al usar el plural (nosotros), se refiere a los apóstoles, a Jacobo, a Juan y a sí mismo. Dieron a conocer la doctrina en sus predicaciones y escritos (2Ts 2:15).
Es más probable que Pedro, al decir «venida» (presencia) de Jesucristo, se refiere a la segunda venida, como en 3:4,12. Es el «día del Señor», 3:10. Véase Mat 25:31-46. Pedro usa otra palabra, apokalupsis (revelación), para indicar la segunda venida de Cristo, en 1Pe 1:7; 1Pe 1:13; 1Pe 4:13.
–«sino como… majestad». Pedro desmiente la acusación, de haber predicado cuentos artificiosamente tramados, al declarar que predicaba de cosas vistas por testigos oculares. La base de su mensaje no fue mito, sino testimonio verdadero. La palabra griega para decir «testigos oculares» aparece en 1Pe 2:12 en forma verbal («al considerar»). La Ver. P.B. dice, «por las buenas obras que vieren con sus propios ojos». El testimonio de testigos oculares es firme.
No hay hoy en día testigos oculares de las cosas del evangelio; no hay nada de qué dar testimonio. El mensaje revelado por testigos oculares, y confirmado por milagros, no necesita «testimonio», sino ¡proclamación! Por eso, no hay «testigos» hoy en día, ni por qué «testificar». Algunos de los himnos que cantamos, por haber sido compuestos por sectarios, contienen referencias a «testigos» y a «testificar», como si nosotros hoy en día lo fuéramos y lo hiciéramos. Tales pasajes en los himnos deben ser editados y revisados. Hay hermanos que se oyen usar tales frases, siguiendo los hábitos que tenían cuando eran miembros de iglesias sectarias, o por haberlas oído con tanta frecuencia.
La referencia en este versículo es a la transfiguración (Mat 17:1-8; Mar 9:2-8; Luc 9:28-36).
La palabra griega para decir «majestad» aparece también en Luc 9:43 («grandeza», de Dios) y en Hch 19:27 («majestad», de Diana).
Fuente: Notas Reeves-Partain
EL MENSAJE Y EL DERECHO A DARLO
2 Pedro 1:16-18
Porque no eran fábulas inventadas artificiosamente las que seguíamos cuando os dimos a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, sino que lo hicimos como testigos presenciales de Su majestad que habíamos sido constituidos. Eso nos sucedió en aquella ocasión en que Él recibió honor y gloria de Dios Padre,.) cuando esta voz Le llegó desde la Gloria majestuosa:
«Este es Mi Hijo, el Amado, en Quien Me complazco totalmente.» Esta fue la voz que oímos, venida del Cielo;
cuando estábamos con Él en el monte santo.
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Pedro llega al mensaje que había sido su principal propósito traerle a su pueblo, relativo al » poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo.» Como veremos con toda claridad en lo,, sucesivo, el gran propósito de esta carta era recordarles a losa creyentes la seguridad de la Segunda Venida de Jesucristo. Los herejes a los que. Pedro ataca ya no creían en ella; se había retrasado tanto que la gente había empezado a creer que no:. sucedería nunca.
Tal, pues, era el mensaje de Pedro. Después de enunciarlo; pasa a hablar de su derecho a exponerlo; y hace algo que es, por lo menos a primera vista, sorprendente. Su derecho a hablar es que él estuvo con Jesús en el Monte de la Transfiguración y que allí vio la gloria y el honor que se Le dieron y oyó la voz de Dios que Le hablaba. Es decir: Pedro usa la historia de la Transfiguración, no como un adelanto de la Resurrección de Jesús, como se suele considerar, sino como un adelanto de la gloria triunfal de la Segunda Venida. La historia de la Transfiguración se nos cuenta en Mt 17:1-8 ; Mr 9:2-8 ; Lc 9:28-36 . ¿Estaba Pedro en lo cierto al ver en ella un adelanto y anuncio de la Segunda Venida más bien que de la Resurrección?
Hay algo particularmente significativo acerca de la historia de la Transfiguración. En los tres evangelios sigue inmediatamente a la profecía de Jesús que dijo que algunos de los que estaban allí no pasarían de este mundo hasta que hubieran visto al Hijo del Hombre viniendo en Su Reino (Mt 16:29 ; Mr 9:1 ; Lc 9:27 ). Eso parece indicar que había alguna relación entre la Transfiguración y la Segunda Venida.
Dígase lo que se diga, una cosa por lo menos es segura: que el gran interés de Pedro al escribir esta carta fue recordarle a su pueblo la fe viva en la Segunda Venida de Cristo, y que basa su derecho a hacerlo en lo que vio en el Monte de la Transfiguración.
En el versículo 16 hay una palabra interesante. Pedro dice: «nos convertimos en testigos presenciales de Su majestad.» La palabra que usa para testigos presenciales es epóptés. En el uso del griego de los días de Pedro, éste era un término técnico. Ya hemos hablado de las religiones mistéricas. Consistían en una especie de autos de pasión, en los que se representaba la historia de un dios que había vivido, sufrido, muerto y resucitado. Al adorador se le permitía estar presente en el auto de pasión y se le ofrecía la experiencia de identificarse con el dios que moría y resucitaba, solamente después de un largo curso de instrucción y preparación. Cuando llegaba a ese punto, era un iniciado y la palabra técnica que le describía era epóptés; era un testigo presencial privilegiado de las experiencias del dios. Así que Pedro dice que el cristiano es un testigo presencial de_ los sufrimientos de Cristo porque ha visto la Cruz con los ojos de la fe; ha muerto con Cristo al pecado y resucitado a la justicia en el acto del bautismo. Su fe le ha hecho uno con Jesucristo en Su muerte y en Su vida resucitada y poderosa.
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento
— leyendas: El autor parece aludir aquí, como ya antes en el v. 2Pe 1:9, al arbitrario proceder de los gnósticos que, a falta de pruebas, inventan mitos para sostener sus doctrinas.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
La fe se basa en hechos
La confianza de Pedro en cuanto a su propio futuro y su motivo para alentar al crecimiento espiritual de su lectores se basan en su experiencia personal del poder y la presencia del Señor Jesús y no en historias soñadas por la sabiduría humana. Jesús fue revelado en el tiempo y el espacio, y Pedro puede testificar de haber oído la voz del Padre confirmando a Jesús en la transfiguración.
Notas. 16 Las fábulas artificiosas (gr. “mitos”) eran un aspecto de los sistemas teológicos de los falsos maestros (ver 1 Tim. 4:7; 2 Tim. 4:4; Tito 1:14). El poder y la venida son dos palabras que pueden referirse a la vida terrenal de Jesús. Como “venida” se usa en el NT para señalar la segunda venida de Jesús (cf. 3:12; Mat. 24:3, 27; 1 Tes. 3:13), algunos sugieren que toda la frase debe apuntar a su “venida con poder” (cf. Mar. 13:26; 14:62). Pero poder puede referirse a la transfiguración y venida a su regreso (Mar. 9:1-13 tiene una conexión de pensamiento similar). Ciertamente, la transfiguración fue un anticipo del descorrer del velo de la plena gloria del Cristo divino en su re greso. Declaraciones similares de haber sido “testigo ocular” aparecen en 1 Ped. 5:1; Luc. 1:2; Juan 1:14; 1 Jn. 1:1-3. Majestad se usa en el NT sólo para describir la gloria divina (Luc. 9:43; Hech. 19:27). 17 La voz del cielo que habló tanto en el bautismo de Jesús como en la transfiguración (Mar. 1:11; 9:7) combina las profecías del Sal. 2:7 (la coronación del Hijo de Dios) e Isa. 42:1 (la ordenación del Siervo Sufriente). Pedro omite la cláusula final, que apelaba a todos a escuchar a Jesucristo. El monte era santo porque era la escena de una revelación divina (como en Exo. 3:5; 19:23). Las pa labras usadas no sugieren que se trate de una tradición desarrollada posteriormente.
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
NOTAS
(1) Véase Ap. 5B.
REFERENCIAS CRUZADAS
m 39 1Ti 1:4
n 40 Mat 24:30
ñ 41 Mat 17:2; Mar 9:2; Luc 9:29
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
fábulas…inventadas. Pedro aquí hace un contraste entre sus enseñanzas y las fábulas engañosas de los falsos maestros (cp. 2:3).
testigos…de su majestad. Pedro fue uno de los tres discípulos que presenciaron la transfiguración de Cristo (v. Mt 17:1– 8; Mr 9:2– 8; Lc 9:28– 36).
Fuente: La Biblia de las Américas
16 (1) La palabra griega significa presencia.
16 (2) Lit, siguiendo hasta el fin.
16 (3) Los mitos eran historias supersticiosas astutamente tramadas en la filosofía griega, la cual estaba relacionada con la apostasía.
16 (4) ‘ ‘ ‘Admitidos en la visión inmediata de la gloria’, una palabra que denota la iniciación plena en los misterios» (Darby). Pedro comprendía que él, Jacobo y Juan habían sido admitidos en el grado más alto de iniciación cuando el Señor se transfiguró, admitidos para ser iniciados como espectadores de la majestad del Señor. El consideró, igual que el Señor en Luc_9:26-36, que la transfiguración era una figura de la segunda venida del Señor. La transfiguración del Señor en gloria fue un evento histórico, y él estuvo presente. La venida del Señor en gloria será un evento tan real como la transfiguración del Señor, y él también estará allí. Esto no era un mito hábilmente fraguado que los apóstoles narraran a los creyentes.
16 (5) Es decir, magnificencia, grandeza en esplendor, honra y gloria, una gloria magnífica (V.17), como la que apareció ante los ojos de Pedro y de los otros dos discípulos cuando el Señor se transfiguró ( Mat_17:1-2 Luc_9:32).
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad. Pedro se refiere aquí a que había sido testigo de vista de la transfiguración de Cristo (Mat 17:1-8). Este acontecimiento confirmó la verdad de las profecías del AT y les dio una mayor seguridad desde el punto de vista personal humano (v. 2Pe 1:19).
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
testigos oculares… → Mat 16:28; Mat 17:1-13; Mar 9:1-8; Luc 9:28-36.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
BD442(16) Καί se usa aquí para coordinar dos ideas, una de las cuales depende de la otra. Así que la conjunción sirve para evitar una serie de genitivos dependientes: el poder de la aparición de nuestro Señor.
MT231 Aquí aparece el negativo οὐ con el participio, a causa del contraste formal (οὐ … ἀλλά).
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
† Este texto también hace referencia a la Transfiguración.