Cuando abrió el tercer sello, oí al tercer ser viviente que decía: “¡Ven!” Y miré y he aquí un caballo negro, y el que estaba montado sobre él tenía una balanza en su mano.
6:5 — Cuando abrió el tercer sello, oí al tercer ser viviente, que decía: Ven y mira. Y miré, y he aquí un caballo negro; y el que lo montaba tenía una balanza en la mano — El tercer sello abierto: opresión económica y pobreza debida a injusticias.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
cuando abrió el tercer sello. Apo 6:1; Apo 4:6, Apo 4:7; Apo 5:5, Apo 5:9.
un caballo negro. Zac 6:2, Zac 6:6.
tenía una balanza en la mano. Lev 26:26; Lam 5:10; Eze 4:10, Eze 4:16.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Al parecer, el caballo negro simboliza la hambruna, debido a que los precios del trigo y la cebada son extraordinariamente altos; como también se podría tratar de una época de una sequía extrema.
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PARA VIVIRLO
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¿Adoración o ira?
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Para algunas personas, Cristo marca muy poca diferencia en cómo uno mira la vida. En verdad, la fe no importa. Pero en Apo 4:1-11; Apo 5:1-14; Apo 6:1-17; Apo 7:1-17; Apo 8:1-13; Apo 9:1-21; Apo 10:1-11, Juan nos deja ver un atisbo al futuro y a la vida posible después de la muerte. Claramente, el tiempo que pasamos en la tierra es tan sólo un pequeño preámbulo de algo que será mucho más largo.
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Esta sección nos muestra un panorama «a vuelo de pájaro» del Apocalipsis que viene a la tierra y de la alegría prometida en el cielo (Apo 4:1). La diferencia es mayúscula. Aquellos que abrazan a Cristo y previenen el pecado pueden anticipar una celebración que excede a las mayores expectativas. Aquellos que no están con Cristo deberán temblar por su rechazo a aceptar su ofrecimiento de liberación de la ira que viene.
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El mensaje es evidente. Sólo en Cristo hay esperanzas de liberarse de la ira. Esa vía de escape está disponible justo ahora. El esperar para aceptar el ofrecimiento de Cristo sólo aumenta el riesgo de experimentar el juicio adverso. También priva a una persona de disfrutar de una nueva vida hoy día.
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Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
UN CABALLO NEGRO. El caballo negro y su jinete simbolizan una gran hambre (cf. Jer 4:26-28; Lam 4:8-9; Lam 5:10). Escasearán los ARTÍCULOs de primera necesidad y su precio será extremadamente alto; habrá hambre en todo el mundo. El aceite y el vino se refiere al árbol de oliva y al jugo de uva, los cuales no sufren tanto daño por la sequía como el grano. Aunque han ocurrido hambrunas a lo largo de la época de la iglesia (Mat 24:7), este pasaje se refiere a un hambre específica durante la tribulación.
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
caballo negro. El color negro representa el hambre (cp. Lam 5:8-10). La guerra a escala global afectará en gran manera el suministro de alimento y el hambre se hará sentir en todo el planeta. una balanza. Este era un instrumento de medición y consistía de dos bandejas pequeñas que colgaban a lado y lado de un travesaño. Su presencia indica que la escasez de alimento llevará al racionamiento obligatorio y a largas filas de personas hambrientas.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
6:5 — Cuando abrió el tercer sello, oí al tercer ser viviente, que decía: Ven y mira. Y miré, y he aquí un caballo negro; y el que lo montaba tenía una balanza en la mano —
El tercer sello abierto: opresión económica y pobreza debida a injusticias.
— un caballo negro — El negro es símbolo de pesar y dolor.
— y el que… en la mano — Una balanza en la mano significa escasez. Véanse Lev 26:26; Eze 4:16-17; Eze 5:16.
Fuente: Notas Reeves-Partain
EL CABALLO NEGRO DEL HAMBRE
Apocalipsis 6:5-6
Y cuando abrió el tercer sello le oí decir al tercer ser viviente: «¡Adelante!» Y he aquí salió un caballo negro, y el que lo montaba llevaba una balanza en la mano. Y oí decir a algo que parecía una voz en medio de los cuatro seres vivientes: «Una medida de trigo por un denario, y tres medidas de cebada por un denario. Pero no estropees ni el aceite ni el vino.»
Nos ayudará a entender la idea que subyace bajo este pasaje el recordar que Juan se refiere, no al fin del mundo, sino a las señales y acontecimientos que lo precederán. Así es que aquí el caballo negro y su jinete representan el hambre, una hambruna severa y de graves consecuencias, pero que no es tan extrema como para matar. Hay trigo -aun precio prohibitivo; y no son afectados ni el vino ni el aceite.
Las tres cosechas principales de Palestina eran los cereales, el aceite y el vino, que son las que se mencionan siempre cuando se habla del producto de la tierra (Dt 7:13 ; Dt 11:14 ; Dt 28:51 ; Os 2:8; Os 2:22 ). El jinete del caballo llevaba en la mano una romana. En el Antiguo Testamento, la frase comer pan al peso indica la mayor escasez. Dios amenaza que, si el pueblo es desobediente, » os devolverán el pan (que os hayan horneado) al peso» (Lv 26:26 ). Dios amenaza a Ezequiel: » Quebrantaré el sustento de pan en Jerusalén; comerán el pan por peso y con angustia» (Ez 4:16 ).
No era extraño que hubiera aceite y vino cuando faltaban los cereales. El olivo y la vid tienen las raíces más profundas que el trigo, y pueden resistir una sequía que destruye los cereales. Cuando Jacob tuvo que mandar a sus hijos a Egipto por trigo en los días del hambre de tiempos de José, todavía podía mandar frutos escogidos de la tierra (Ge 43:11 ). Pero es cierto que una situación en la que no faltaran el aceite y el vino pero el pan estuviera prohibitivamente caro sería la equivalente a una en la que hubiera lujos abundantes pero escaseara lo más necesario.
Podemos ver la gravedad de la escasez por la afirmación de la voz de entre los cuatro seres vivientes. Una medida de trigo o tres de cebada costaban un denarius. La medida era un joinix, que equivalía a un litro, y que se definía corrientemente en el mundo antiguo como la ración diaria de un hombre. Un denarius era el jornal de un obrero, que solo se podría comparar con el de los países más pobres. Normalmente un denarius era el precio de entre ocho y dieciséis medidas de trigo, y tres o cuatro veces más de cebada. Lo que Juan está pronosticando es una situación en la que todo el jornal de un obrero se necesitaría para comprar lo absolutamente necesario para su subsistencia personal, sin que quedara nada para las otras necesidades de la vida o para la familia. Si en vez de trigo compraba cebada podía arreglárselas para darle algo a su mujer y familia, pero no le quedaría para comprar ninguna otra cosa.
Podemos ver que, aunque Juan estaba hablando de las señales que precederían al tiempo del fin, estaba pintándolas realmente en términos de situaciones históricas que muchos reconocerían. Había habido hambres desesperadas en tiempos de Nerón que no habían afectado al lujo de los ricos. Hubo una ocasión en que llegó un barco de Alejandría a Italia. El gentío hambriento creyó que era un barco de trigo, porque todos los barcos de trigo procedían de Alejandría, y se amotinaron cuando descubrieron que el cargamento no era trigo sino una clase especial de arena del Delta del Nilo para extenderla en el circo para el espectáculo de los gladiadores. Esta pasaje tiene un eco sorprendente en ciertos sucesos del reinado de Domiciano, por el tiempo en que estaba escribiendo Juan. Hubo una escasez muy seria de grano y un exceso de vino. Domiciano adoptó la medida drástica de decretar que no se plantaran nuevas viñas y que se desarraigaran la mitad de las ya existentes en las provincias. En consecuencia de ese edicto, los de la provincia de Asia, que era donde vivía Juan, estuvieron a punto de rebelarse, porque sus viñas eran una de sus fuentes principales de ingresos. En vista de la reacción violenta del pueblo de Asia, Domiciano rescindió el edicto y mandó que se procesara a los que dejaran de cultivar sus viñas. Aquí tenemos una situación en que escaseó el trigo y sin embargo estaba prohibido reducir la producción de vino y aceite.
Así es que esta descripción del hambre coincidía con la del lujo. Siempre ha habido algo trágicamente lamentable en una situación en la que algunos tienen demasiado y otros carecen de lo más esencial. Eso es siempre una señal de que la sociedad en la que se da está abocada a la ruina.
Hay otro detalle interesante que se ha sugerido que hay en este pasaje. Es de entre los cuatro seres vivientes de donde viene la voz hablando de los precios de hambre. Ya hemos visto que los cuatro seres vivientes puede que simbolicen lo mejor de la naturaleza; y se puede tomar esto como la protesta de la naturaleza contra el hambre en la sociedad. Lo trágico es casi siempre que la naturaleza produce bastante; y más de lo necesario, pero que hay muchas personas a las que nunca llega la abundancia. Es como si Juan indicara simbólicamente que la misma naturaleza protesta cuando sus dones se usan de manera egoísta e irresponsable contribuyendo al lujo de los pocos y a la estrechez de los más.
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento
— un caballo negro: Símbolo del hambre que es, a su vez, consecuencia de la injusticia social y de la guerra.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
El tercer sello
El jinete sobre el caballo negro muestra el hambre. La balanza en su mano sugiere la escasez de comida, ya que los precios indicados son prohibitivos. Dios Habla Hoy parafrasea adecuadamente denario por “salario de un día” (cf. Mat. 20:1, 2). Una medida de trigo sería suficiente para la ración diaria de una persona, sin dejar nada por cierto para su familia. Tres medidas de cebada serían para algo más, pero aun sería una provisión sólo para la subsistencia. Por otro lado, el mandato de no hacer ningún daño al vino ni al aceite refleja la preocupación por dar prioridad para tales casos de aquellos que podían permitírselo. En 92 d. de. J.C. poco antes de haber sido escrito el Apoc., una aguda escasez de cereales, junto con abundancia de vino en el Imperio obligó a Domiciano a ordenar la restricción del cultivo de vino y el incremento del grano; la orden creó tal reacción que fue necesario abandonarla. El texto puede haber tenido esa situación en mente.
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
REFERENCIAS CRUZADAS
m 308 Rev 6:1
n 309 Rev 4:7
ñ 310 Eze 4:16
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
un caballo negro. Este caballo simboliza el hambre (vers. 6; cp. Mt 24:7).
Fuente: La Biblia de las Américas
5 (1) Aquí el color negro, símbolo de escasez ( Jer_14:1-4), representa el color del semblante de gente desnutrida ( Lam_4:8-9 ; Lam_5:9-10). El caballo negro simboliza la propagación del hambre, la cual le da a la gente un semblante sombrío.
5 (2) Una balanza se usa para pesar cosas preciosas. Sin embargo, aquí es usada para pesar comida (véase el v. 6), demostrando así que la comida escaseará (cfr. Lev_26:26 ; Eze_4:16).