Comentario de Apocalipsis 19:11 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Vi el cielo abierto, y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llama Fiel y Verdadero. Y con justicia él juzga y hace guerra.
19:11 — Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea — Este versículo no introduce un evento nuevo de orden cronológico, como cosa que siga a la cena de las bodas. En este libro se presentan nuevamente eventos ya mencionados con el fin de presentar alguna información adicional, o enfatizar algún punto específico.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
y vi el cielo abierto. Apo 4:1; Apo 11:19; Apo 15:5.
un caballo blanco. Apo 6:2; Zac 1:8.
Fiel y Verdadero. Apo 1:5; Apo 3:7, Apo 3:14; Jua 14:6.
y con justicia juzga y pelea. Apo 15:3-7; Sal 45:3-7; Sal 50:6; Sal 72:2-4; Sal 96:13; Sal 98:9; Sal 99:4; Isa 11:3-5; Isa 32:1; Isa 45:21; Isa 63:1-5; Jer 23:5, Jer 23:6; Jer 33:15; Zac 9:9, Zac 9:10; Heb 7:1, Heb 7:2.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Este versículo responde la pregunta acerca de la bestia en Apo 13:4 : «¿quién podrá luchar contra ella?» Cristo la destruye.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
VI EL CIELO ABIERTO. Este versículo pone de relieve el comienzo de la segunda venida de Cristo a la tierra como Rey de reyes y Señor de señores (v. Apo 19:16). Él viene del cielo como el Mesías-Guerrero (cf. 2Ts 1:7-8) a establecer la verdad y la justicia (Sal 96:13), a juzgar a las naciones y a luchar contra el mal (cf. Jua 5:30). Este es el acontecimiento esperado por los fieles de todas las generaciones.
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
el cielo abierto. Aquel que ascendió al cielo (Hch 1:9-11) y se ha sentado a la diestra del Padre (Heb 8:1; Heb 10:12; 1Pe 3:22), volverá para arrebatar la tierra del usurpador y establecer su reino justo (Apo 5:1-10). La naturaleza de este acontecimiento muestra lo mucho que difiere del arrebatamiento, en el cual se reúne con los suyos en el aire. Aquí viene con ellos a la tierra. En el arrebatamiento no hay juicio mientras que en este suceso todo es juicio. Este acontecimiento es precedido por una oscuridad densa ocasionada por la merma del sol y la luna se apaga, la caída de los astros y el humo, e irrumpe con relámpagos y con la gloria deslumbradora y fulgurante que acompaña la venida de Cristo. Estos detalles no se incluyen en los pasajes que enseñan sobre el arrebatamiento de la iglesia (Jua 14:1-3; 1Ts 4:13-18). caballo blanco. En las procesiones triunfales de los romanos, el general victorioso cabalgaba su corcel de guerra blanco por la Vía Sacra hasta llegar al templo de Júpiter en la colina Capitolina. La primera venida de Jesús fue en humillación montado sobre un pollino (Zac 9:9). La visión de Juan lo presenta como el conquistador montado sobre su caballo de guerra que viene a destruir a los malvados, derrocar al anticristo, derrotar a Satanás y tomar el control de la tierra (cp. 2Co 2:14). Fiel y Verdadero. Fiel a su Palabra, Jesús volverá a la tierra (Mat 24:27-31; vea la nota sobre Apo 3:14). con justicia juzga. Vea Apo 20:11-15; cp. Mat 25:31 ss; Jua 5:25-30; Hch 17:31. pelea. Esta frase solo aparece aquí y en Apo 2:16, y sirve para representar la ira santa de Dios en contra de los pecadores (cp. Sal 7:11). La paciencia de Dios se agotará con la humanidad pecadora y rebelde.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
19:11 — Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea —
Este versículo no introduce un evento nuevo de orden cronológico, como cosa que siga a la cena de las bodas. En este libro se presentan nuevamente eventos ya mencionados con el fin de presentar alguna información adicional, o enfatizar algún punto específico.
Ya que se dio énfasis a la destrucción de Babilonia, la ramera, ahora se presenta en particular la derrota completa y final de las dos bestias. (El dragón mismo, Satanás, será tratado en particular en el capítulo siguiente).
— caballo blanco — Es símbolo de guerra victoriosa. Véase 6:2, comentario. En 6:2 Cristo salió para conquistar a los hombres por medio del evangelio; aquí sale para derrotar a los oponentes del evangelio.
— Fiel y Verdadero — Son características de Cristo (1:5; 3:7,14).
— con justicia juzga y pelea — Según la enseñanza del Nuevo Testamento, en su segunda venida, no vendrá para pelear, sino para juzgar. Por eso me parece interpretación más correcta aplicar este versículo a la pelea de juicio, en el tiempo, contra sus enemigos. Tal interpretación también sigue más fielmente el plan general del simbolismo de este libro. El libro introdujo al dragón, luego a las dos bestias, y por fin a la ramera, Babilonia. Ya hemos notado la derrota final de la ramera, ahora toca presentar la derrota final de las dos bestias, y entonces la del dragón mismo.
Fuente: Notas Reeves-Partain
EL CRISTO CONQUISTADOR
Apocalipsis 19:11
Entonces vi que se abría el Cielo, y, fijaos: había un caballo blanco, y el Que lo monta Se llama Fiel y Verdadero, Que juzga y hace la guerra con integridad.
Aquí tenemos uno de los momentos más dramáticos del Apocalipsis: el surgimiento de Cristo, el Conquistador.
(i) Juan ve a Cristo como el Conquistador. Cristo es, como dice H. B. Swete, » un general en jefe con un séquito alucinante.» Aquí tenemos una presentación que es típicamente judía. Los sueños judíos estaban llenos del Mesías guerrero, que conduciría al pueblo de Dios a la victoria y arrasaría a sus enemigos. En los Salmos de Salomón .encontramos esta figura:
Mira, oh Señor, y suscítales su rey, el Hijo de David, cuando Tú veas, oh Dios, que ha de reinar sobre Tu siervo Israel. Y cíñele de fuerza para que pueda sacudir a los gobernadores injustos, y purgar a Jerusalén de las naciones que la pisotean para destruirla. Sabiamente, justamente, arrojará a los pecadores de la heredad, destruirá el orgullo del pecador como vasija de alfarero, con vara de hierro quebrantará en piezas toda su sustancia, destruirá las naciones impías con la palabra de su boca; a su reprensión huirán las naciones delante de él, y él reprenderá a los pecadores por los pensamientos de sus corazones. (Salmos de SalomóNm 17:23-27
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento
— un caballo blanco: Ver nota a Apo 6:2. El simbolismo es el mismo, aunque aquí la referencia a Cristo resucitado parece más evidente.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Apo 1:5; Apo 2:17; Apo 4:1; Apo 6:2.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
El jinete del caballo blanco
11-15 El cuadro de la venida de Cristo se logra por medio de una serie de imágenes simbólicas que iluminan aspectos de un hecho demasiado grande como para ser captado de antemano. Cuando se abre el cielo, lo primero que ve Juan es un caballo blanco, con un jinete que se llama Fiel y Verdadero. Por lo común no pensamos en Cristo regresando en un caballo, acompañado por multitudes de ángeles en caballos, ni tenemos por qué hacerlo. Es una representación de Jesús el todopoderoso Conquistador, “mariscal” de los ejércitos celestiales, viniendo a dominar a los rebeldes de la tierra, que son dirigidos por los poderes del infierno. Sus ojos como una llama de fuego se relacionan con el juicio; sus muchas diademas, con su posición como “Rey de reyes y Señor de señores”. Tiene un nombre escrito que nadie conoce sino él mismo, sin embargo, sus nombres son dados en los vv. 11, 13 y 16; testifican de quien es él, pero sólo Dios puede captar el misterio de su persona (cf. Mat. 11:27). Su vestidura teñida en sangre es la de Dios (ver Isa. 63:1-6), que según los rabinos Dios usaría el día de su venganza sobre Roma. Los ejércitos en el cielo que siguen a Cristo son las “huestes celestiales”, o sea los ángeles que le rodean (cf. 1 Rey. 22:19; Sal. 103:20; Dan. 7:9, 10, 13; Mar. 8:38; 13:26, 27; 2 Tes. 2:5, 6). El Señor tiene una espada para herir con ella a las naciones y pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso: dos figuras complementarias en las que Jesús se revela primero como soldado y luego como granjero que asegura su cosecha de uvas.
16-18 Las órdenes del ángel a las aves de presa ¡Congregaos para el gran banquete de Dios! se toman de la visión de Ezequiel sobre el derrumbe de Gog y Magog (Eze. 39:17-20), aunque el ataque a Gog y Magog es puesto por Juan en el final del reino terrenal (20:7-9), en armonía con la visión de Ezequiel (Eze. 38:7-9). Este gran banquete para las aves de rapiña es una contraparte de la fiesta que comienza en el reino de Dios (Isa. 25:6), descripta aquí como la cena de las bodas del Cordero.
19-21 La bestia y sus aliados se reúnen para hacer la guerra contra el que estaba montado sobre el caballo y contra su ejército. Están congregados, o sea en Armagedón (16:16). ¡Pero no hay batalla! Los ejércitos del cielo vigilan mientras la bestia y el falso profeta son capturados, el Cristo esgrime la espada de su boca y el demonio es arrojado en el abismo. Esta es una escena de juicio por medio del poder de la palabra de Dios. Toda la descripción es pictórica, incluyendo el caballo de Cristo, la espada que sale de su boca y las aves que se hartan de la carne de los que han sido muertos. No podemos estar seguros del significado de los detalles de este cuadro, aparte de una realidad dominante: la victoria de Cristo sobre los que se oponen a él es total. El anticristo y el falso profeta fueron lanzados vivos al lago de fuego ardiendo con azufre. El lago de fuego es un cuadro variante del infierno, que en gr. es Gehenna, transliteración del heb. Ge-hinnom, el valle de “Hinnom”, donde en tiempos de Jeremías los judíos ofrecían sacrificios humanos (ver Jer. 7:31). En la literatura apocalíptica, ambos términos son pictóricos; el primero es un desarrollo del concepto del abismo y ambos representan el inescapable juicio de Dios sobre aquellos que persisten en su rebelión.
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
NOTAS
(1) “Se llama Fiel.” A: “es Fiel”.
REFERENCIAS CRUZADAS
d 934 Job 39:25; Pro 21:31; Jer 8:6; Rev 6:2
e 935 Heb 3:6; Rev 1:5
f 936 Jua 1:14; Rev 3:14
g 937 Isa 11:4; Heb 1:8; Heb 1:9
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
11 super (1) Después de la cena de bodas, Cristo vendrá como valiente General y tendrá consigo a Su novia (los creyentes vencedores invitados a la cena de bodas) como Su ejército, para pelear contra el anticristo y los reyes que le sigan, con sus ejércitos, en Armagedón.
11 super (2) Cristo es fiel tanto a Dios como a los que creen en El. En Su fidelidad, El derrota y destruye a los que se oponen a Dios y persiguen a los creyentes. También es verdadero en el cumplimiento de la economía de Dios y en el cuidado de los que creen en El.
11 super (3) Cristo es fiel y verdadero tanto para con Dios como para con Sus creyentes, y es justo con respecto a los que se oponen y se rebelan contra Dios. En justicia, El derrotará al anticristo y juzgará a los rebeldes que siguen a éste.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
el cielo abierto. Esta es la segunda venida de Cristo a la tierra, durante la guerra de Armagedón, en la que saldrá victorioso y en la que todos los que se opongan serán matados (vv. Apo 19:19; Apo 19:21). Véanse notasen Apo 14:20; Apo 16:14; Apo 16:16.
Fiel y Verdadero. Estos epítetos han sido usados ya anteriormente para referirlos a Cristo (Apo 1:5; Apo 3:7).
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
cielo abierto… → Eze 1:1.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
BD219(4) La frase prepositiva con ἐν tiene un sentido de manera (es decir, ἐν δικαιοσύνῃ equivale a δικαίως: justamente).
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
g Eze 1:1.