Gn 1:5
Y llamó Dios a la luz día, y a las tinieblas llamó noche:–
Luz, natural y espiritual
El Espíritu Santo misteriosamente vivifica a los muertos corazón, excita emociones, anhelos, deseos.
I. FIAT DIVINO: Dijo Dios: Sea la luz, y fue luz. El Señor mismo no necesitaba luz para poder discernir a Sus criaturas. Miró las tinieblas y resolvió que transformaría su caos informe en un mundo bello y hermoso.
1. Observaremos que la obra de la gracia por la que entra la luz en el alma es una obra necesaria. El plan de Dios para el sostenimiento de la vida vegetal y animal, hizo necesaria la luz. La luz es esencial para la vida. Es la luz la que primero nos muestra nuestro estado perdido; porque no sabemos nada de ello naturalmente. Esto causa dolor y angustia de corazón; pero ese dolor y esa angustia son necesarios para llevarnos a asirnos de Jesucristo, a quien la luz nos muestra a continuación. Ningún hombre conoce a Cristo hasta que la luz de Dios brilla en la cruz.
2. A continuación observemos que fue una obra muy temprana. La luz fue creada en el primer día, no en el tercero, cuarto o sexto, sino en el primer día; y una de las primeras operaciones del Espíritu de Dios en el corazón de un hombre es dar suficiente luz para ver su estado perdido, y percibir que no puede salvarse a sí mismo sino que debe buscar en otra parte.
3. Es bueno que recordemos que dar luz es una obra Divina. Dios dijo: “Hágase la luz”, y hubo luz.
4. Esta obra Divina es obrada por la Palabra. Dios no se sentó en un silencio solemne y creó la luz, sino que habló. Él dijo: “Sea la luz”, y la luz fue. Así que la forma en que recibimos luz es por la Palabra de Dios. La fe viene por el oír, y el oír por la Palabra de Dios. Cristo mismo es la Palabra esencial, y la predicación de Cristo Jesús es la Palabra operante. Recibimos a Cristo realmente cuando el poder de Dios va con la Palabra de Dios, entonces tenemos luz. De ahí la necesidad de predicar continuamente la Palabra de Dios.
5. Mientras que la luz fue conferida en conexión con la operación misteriosa del Espíritu Santo, no fue ayudada por la oscuridad misma. ¿Cómo podrían las tinieblas ayudar a hacerse luz? No, la oscuridad nunca se convirtió en luz. Tenía que dar lugar a la luz, pero las tinieblas no podían ayudar a Dios. El poder que salva a un pecador no es el poder del hombre.
6. Así como esta luz no fue asistida por la oscuridad, tampoco fue solicitada. No salió ninguna voz de esa espesa oscuridad, “Oh Dios, ilumínanos”; no hubo grito de oración. La primera obra de la gracia en el corazón no comienza con el deseo del hombre, sino con Dios implantando el deseo.
7. Esta luz llegó instantáneamente.
8. Así como es instantáneo, es irresistible. La oscuridad debe dar lugar cuando Dios habla.
II. OBSERVACIÓN DIVINA. “Y Dios vio la luz”. ¿Él no ve todo? Sí, amados, lo hace; pero esto no se refiere a la percepción general de Dios de todas sus obras, sino que es algo especial. “Dios vio la luz”—Él la miró con complacencia, la miró con placer. Un padre mira a una multitud de niños en una escuela y los ve a todos, pero hay un niño al que ve muy diferente de todos los demás: lo mira con cuidado: es su propio hijo, y su ojo está especialmente allí. Aunque has venido aquí suspirando y gimiendo a causa del pecado innato, el Señor ve lo que hay de bueno en ti, porque Él lo ha puesto allí. Satanás puede ver la luz y trata de apagarla: Dios la ve y la preserva. El Señor te mira, y Él ve la luz. Él tiene Su ojo siempre fijo en la obra de gracia que está en tu alma.
III. APROBACIÓN DIVINA. “Dios vio la luz, que era buena”. La luz es buena en todos los aspectos.
1. La luz natural es buena. Salomón dice: “Es una cosa agradable contemplar el sol”; pero no quisiste que Salomón te informara sobre ese punto. Cualquier ciego que te cuente la historia de sus penas será lo suficientemente filósofo como para convencerte de que la luz es buena.
2. La luz del Evangelio es buena. “Bienaventurados los ojos que ven las cosas que vosotros veis”. Solo necesita viajar a tierras paganas y ser testigo de la superstición y la crueldad de los lugares oscuros de la tierra, para comprender que la luz del evangelio es buena.
3. ¡En cuanto a la luz espiritual, aquellos que la han recibido anhelan más, para poder ver aún más y más la gloria de la luz esencial del cielo! Oh Dios, Tú eres del bien el Mar sin medida; Eres de luz tanto Alma como Fuente y Centro.
(1) Debe ser bueno desde su origen. La luz emana de Dios, en quien no hay oscuridad alguna, y, como viene absoluta y directamente de Él, debe ser buena.
(2) Es bueno, de nuevo, cuando consideramos su semejanza. La luz es como Dios. Es algo tan espiritual, tan absolutamente imposible de asir por la mano de la carne, que a menudo ha sido seleccionado como el tipo mismo de Dios. Ignacio solía llamarse a sí mismo Teóforo, o el portador de Dios. El título puede parecer excéntrico, pero el hecho es cierto para todos los santos: llevan a Dios con ellos. Dios mora en Sus santos como en un templo.
(3) Es bueno, también, en su efecto. Es bueno para un hombre conocer su peligro, le hace partir de él. Es bueno para él conocer la maldad de su pecado, le hace evitarlo y arrepentirse de él.
(4) Es bueno, además, porque glorifica a Dios. ¿Dónde estaba la gloria de Dios en el universo exterior sin luz? ¿Podemos contemplar el paisaje? La luz espiritual nos muestra nuestro vacío, nuestra pobreza, nuestra miseria, pero revela en bendito contraste su plenitud, su riqueza, su gratuidad. Cuanta más luz en el alma, más gratitud a Dios.
(5) Permítanme decir de la obra de Dios en el alma en comparación con la luz, que es buena en el sentido más amplio posible. La nueva naturaleza que Dios pone en nosotros nunca peca: no puede pecar, porque es nacida de Dios. «¡Qué!» dice usted, «¿un cristiano nunca peca?» No con la nueva naturaleza; la nueva naturaleza nunca peca: la vieja naturaleza peca. Son las tinieblas las que son tinieblas: la luz no es tinieblas; la luz es siempre luz.
IV. SEPARACIÓN DIVINA. Parece que aunque Dios hizo la luz, todavía había tinieblas en el mundo: “Y Dios separó la luz de las tinieblas”. Amado, en el momento en que te conviertas en cristiano, comenzarás a luchar. Estarás lo suficientemente tranquilo y cómodo, mientras seas un pecador, pero tan pronto como te conviertas en cristiano, no tendrás más descanso.
1. Una parte de la obra Divina en el alma del hombre es hacer una separación en el hombre mismo. ¿Sientes una contienda interna y una guerra en marcha? Permítanme juntar estos dos versículos: “Miserable de mí, ¿quién me librará de este cuerpo de muerte? Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.” ¿Cómo pueden estas dos cosas ser consistentes? Pregúntale al hombre espiritual: él te dirá: “El Señor divide entre la luz y las tinieblas”.
2. Mientras que hay una división dentro del cristiano, ciertamente habrá una división fuera. Tan pronto como el Señor le da luz a cualquier creyente, comienza a separarse de las tinieblas. Se separa de la religión del mundo, averigua dónde se predica a Cristo y va allí. Entonces en cuanto a la sociedad, el religioso muerto, carnal, puede desenvolverse muy bien en la sociedad ordinaria, pero no es así cuando tiene luz. No puedo ir a compañías ligeras, desperdiciando la noche, mostrando mi ropa fina y hablando de frivolidades y tonterías.
V. NOMBRAMIENTO DIVINO. Las cosas deben tener nombres; Adán nombró a las bestias, pero Dios mismo nombró el día y la noche. “Y llamó Dios a la luz día, y a las tinieblas noche”. Es una obra de gracia muy bendita enseñarnos a llamar a las cosas por su nombre correcto. Las aspiraciones espirituales del pueblo de Dios nunca pueden ser malas. La razón carnal las llama locura, pero el Señor quiere que las llamemos buenas. (CH Spurgeon.)
Lecciones de la noche
1. Una de las primeras lecciones que Dios quiere que aprendamos de la noche es un mayor respeto por la renovación integral. Quizá esto no se manifieste en un gran alargamiento de nuestra vida corporal, sino más bien en un espíritu más sano, menos expuesto a esa inquietud reinante que llena el aire y que turba tantas mentes.
2. La noche es la estación de las maravillas. Una población nueva y extrañamente equipada, otra raza de seres, otra secuencia de eventos, entra y llena el mundo de la mente. Hombres que han dejado su sello en el mundo y que han ayudado en gran medida a la formación de su historia más profunda, hombres cuyos nombres sobresalen en la tenue oscuridad del pasado, grandes líderes y maestros, han admitido que aprendieron mucho de la noche.
3. El siguiente pensamiento perteneciente a la noche es que luego sale otro mundo, y por así decirlo, comienza su día. Hay un rango de criaturas que entra en actividad tan pronto como se pone el sol. Este pensamiento debería enseñarnos algo de tolerancia; los sentidos, las disposiciones y los caracteres son muy múltiples y variados entre nosotros. Cada uno debe tratar de vivir a la altura de la luz que tiene y permitir que un hermano haga lo mismo.
4. Los contrastes extremos que se dan entre la luz y la oscuridad pueden decirnos que todavía no tenemos una medida real de lo que es la vida, y debe dejarse en manos de otros. condiciones de existencia para que nos demos cuenta en algo parecido a la plenitud de las provisiones, los procesos, los caminos del Reino del Señor que están provistos para aquellos que guardan Su ley.
5. Aprendamos que, ya sea que el hombre esté despierto o dormido, el universo está en un estado de progreso, “toda la creación gime y sufre dolores de parto a una”.
6. Aprendamos a usar el día con rectitud y rectitud, para aceptar la gracia y las fuerzas del Señor mientras se llama hoy, y entonces la noche no tendrá prohibiciones. , sin significado repulsivo.
La tarde y la mañana fueron el primer día
El primer día
Yo. PIENSO EN EL INICIO DEL DÍA. La tarde llegó antes que la mañana. La luz salió de la oscuridad. Los primeros movimientos del poder creativo estaban en la oscuridad.
II. EL CARÁCTER DEL DÍA–“Tarde y mañana”. En toda vida hay alternancias de oscuridad y luz, sombra y sol. El descanso es la condición del trabajo, y el trabajo del descanso.
III. LA RELIGIÓN DEL DÍA. Había un sacrificio matutino y otro vespertino.
IV. EL FIN DEL DÍA. Lo que comenzó en la oscuridad es seguido por la oscuridad, que marca el comienzo de un nuevo día. “La noche viene.” (The Preacher‘s Monthly.)
La tarde y la mañana
I. Reflexionemos sobre cuál es la manera de Dios de estimar LOS PERÍODOS DE LA HISTORIA. No desprecio injustamente la forma común de registrar el curso de la historia humana cuando digo que toma la forma de un registro de fracasos y catástrofes que caen sobre los espléndidos comienzos del imperio. Son la mañana y la tarde las que hacen el día; no la tarde y la mañana. Para que un Motley cuente la historia del Ascenso, habrá muchos Gibbons para narrar la Decadencia y la Caída. La historia, tal como se cuenta en la literatura, es una tragedia y termina con una muerte. De modo que la historia humana está siempre mirando hacia atrás; y la mañana y la tarde hacen el día. Pero no es así que Dios escribe la historia. Los anales de la humanidad en el Libro Sagrado comienzan en la oscuridad de la apostasía; pero la oscuridad está atravesada por destellos de esperanza, los primeros rayos del alba. La sentencia de muerte se ilumina con la promesa de un Salvador: y la tarde y la mañana son el primer día. Hay de nuevo la noche cuando desciende la inundación y la civilización y la maldad del mundo primigenio se ven abrumadas bajo ella. Pero el diluvio se despeja con un arco iris, y se prueba que ha sido el despeje de la tierra para un mejor progreso, para la crianza de una raza piadosa, de la cual vendrá el Cristo según la carne; y el la tarde y la mañana son el segundo día. Y de nuevo la oscuridad cae sobre la raza elegida. Han cesado de salir de la tierra de promisión. Deben rastrearse a través de una maravillosa serie de eventos en la oscuridad, donde vagamente reconocemos a los descendientes del heroico Abraham y el principesco José en las cuadrillas y coffles de esclavos, desgastándose en las fábricas de ladrillos de la tierra de Egipto, la casa de la servidumbre Y esta, ¿es esta la noche desesperada de una era patriarcal tan brillante como la pasada? ¡No no! es así que los hombres cuentan, pero no Dios. Esta es la noche, no de ayer, sino de mañana. Los elementos de una nueva civilización se ciernen allí, en esa miserable morada de la esclavitud: de una civilización que tomará “la sabiduría de los egipcios” e infundirá en ella el espíritu de una moral elevada y fraterna, que tomará sus pompas y rituales religiosos y limpiarlos de falsedades e idolatrías e informarlos con el culto espiritual del único Dios invisible. La civilización santa y sacerdotal de David y Salomón, de los hijos de Asaf y de los hijos de Coré, saldrá de ese oscuro caos de la esclavitud egipcia. Y será la tarde y la mañana el día cuarto. No necesitamos rastrear la historia de la humanidad y de la Iglesia a lo largo de todas sus páginas. Solo tenemos que llevar el espíritu de esta antigua historia a tiempos posteriores, y los lugares oscuros de la historia se irradiarán, ¡y he aquí! la noche es luz sobre nosotros. Contemplamos “la decadencia y caída del Imperio Romano”, esa terrible convulsión de la humanidad; nación que se lanza contra nación; la civilización, con sus monumentos y registros, sus instituciones y leyes, desapareciendo de la vista, abrumada por un mar impetuoso de invasión bárbara, y nos parece, mientras miramos, nada más que destrucción y el final, ruina y fracaso. Así nos parece a nosotros a esta distancia: así le pareció a ese gran historiador, Gibbon. Pero en medio del naufragio y del derrumbe se sentó ese gran creyente, Agustín, y escribió volumen tras volumen de la Civitas Dei–la «ciudad de Dios», la «ciudad que tiene cimientos». ”, el “reino que no se puede mover”. Esta terrible catástrofe, le dice al mundo aterrorizado y tembloroso, no es el final, es el comienzo. La historia no termina así. Así abren sus capítulos. La noche fue una noche larga, pero tuvo un final: y ahora miramos hacia atrás y vemos cómo a través de todas sus horas oscuras y sin esperanza, Dios estaba moliendo lentamente materiales para la civilización de los tiempos modernos. Tanto, tanto tiempo parecía: pero la mañana llegó por fin. Y la tarde y la mañana hicieron el día. Y nosotros, hoy, estamos solo en el crepúsculo de la mañana, después de otra convulsión y oscurecimiento del mundo. Les he hablado ahora de este principio del orden divino, que comienza el día con la tarde, como se ilustra, primero en la creación, y luego en la historia; y ahora, ¿puedo dejarlo en tus manos para que hagas una aplicación más práctica del mismo–
II. AL CURSO DE LA VIDA HUMANA? Porque aquí es donde más necesitas saberlo y sentirlo, y donde, sospecho, más fallas en verlo. Ha sido un error garrafal tan común, desde los días de Job y sus amigos hasta los días en que Cristo reprendió a los fariseos, y desde esos días nuevamente hasta los nuestros: el error garrafal de suponer que la tarde va con el día anterior, y no con el día después—que los tiempos oscuros de la vida humana son un castigo por lo pasado, en lugar de ser, como siempre lo son para los que aman a Dios, una disciplina y preparación para lo que viene. Hay muchos y muchos eventos de este tipo en la vida, tiempos de reposo forzado; tiempos difíciles, cuando el negocio se estanca o funciona con corriente adversa; tiempos de enfermedad, dolor, reclusión; momentos de depresión, tristeza, duelo, miedo. Tales son los tiempos nocturnos de la vida; y bienaventurados los que en tales momentos han aprendido a “mirar adelante, y no atrás”; decir, no: ¿Qué he hecho yo para que me suceda esto? antes bien, ¿qué me prepara Dios, y para qué me prepara, para que así me castigue e instruya con amor en la noche? Entonces levanten la cabeza, santos, y respondan: “¡No, no! Este no es el fin; este es el comienzo. Ha llegado la tarde, y ha llegado también la mañana; y la tarde y la mañana son el día. ¡Mirar! mira la gloria del cielo de la tarde. Habrá buen tiempo por la mañana, porque el cielo está rojo. Así “acontecerá que al tiempo de la tarde habrá luz”. (LW Bacon.)
El primer día
“La tarde y la mañana fueron el primer día.» La tarde llegó primero. El glorioso universo de Dios surgió en la oscuridad. “Allí estaba el ocultamiento de Su poder”. Es muy notable que la obra de creación y la obra de redención de Dios estuvieron igualmente envueltas en tinieblas. Cuando Dios habló, y los mundos fueron hechos, se dice, “las tinieblas estaban sobre la faz del abismo”. Cuando Cristo colgó de la cruz, habiendo terminado Su obra de amor, se dice: “Hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena”. ¡Qué lección nos enseña esto! La gloria era tan superior que necesitaba ser eclipsada: para nosotros el velo fue echado sobre el resplandor de Jehová; la luz habría sido demasiado fuerte para los ojos mortales; la diadema del Rey de reyes habría sido demasiado deslumbrante para encontrar nuestra mirada, si no hubiera sido atenuada por nuestro bien. Sin embargo, oculto como está en inaccesible majestad, su secreto está con los que le temen; y mientras dura la tarde, esperan ansiosamente la mañana en que ya no verán a través de un espejo oscuro, sino cara a cara. “La tarde y la mañana fueron el primer día”. Fue la alternancia de luces y sombras lo que constituyó este primer día; ¿Y no es así con los días espirituales de un cristiano? La oscuridad y la luz se suceden. Si, pues, eres de los que, asno hijo de Dios, estás sentado en tinieblas, hay consuelo en esta palabra para ti. Si es tarde ahora, la luz del sol saldrá de nuevo. Incluso el registro de la creación de Dios te habla de consuelo: hay en él una promesa de gozo por venir; tu día no sería perfecto, si no hubiera una mañana para suceder a tu noche. Pero si eres de los que tienen el brillo del sol en la providencia y en la gracia, esta frase te habla como advertencia. Aunque ahora puedes mirar hacia un cielo sin nubes, y hay luz en tu morada y en tu corazón; recuerda las sombras de la tarde. El día más largo tiene su puesta de sol. Dios ha ordenado la alternancia de la luz y la oscuridad. Como sucede con los individuos, así sucede con toda la Iglesia de Cristo; y ahora es peculiarmente con ella la noche, la noche más profunda que jamás haya conocido, y, bendito sea Dios, la última noche. Ella se encuentra ahora bajo el cielo oscurecido de esa “tribulación” que ha de resultar en el brillo milenario del reino de su Novio venidero. ¿Con qué frecuencia pregunta: “Guardián, qué hay de la noche?” y la respuesta es: “Llega la mañana, aún será la noche; si ya inquiristeis, aún debéis volver; ven y pregunta otra vez” (Isa 21:12, versión de Ginebra). Será aún más oscuro para ella, antes de que aparezca el amanecer: pero cuán glorioso será el amanecer de esa luz, cuando el mismo Sol de Justicia se levante con sanidad en Sus rayos. En verdad, dijo David, cuando vio la gloria del Rey de reyes y habló de Él: “Será como la luz de la mañana cuando sale el sol, una mañana sin nubes”. “Aun así”, Salvador, “ven pronto”, “Fue la tarde y la mañana el primer día”. No puedo dejar de notar otra cosa en la consideración de este tema. La tarde de un día natural es la temporada de descanso del trabajo: «El hombre sale a su trabajo y a su labor hasta la tarde». En la oscuridad de la noche, las diversas ocupaciones de los hombres atareados se dejan de lado, y el mundo queda sumido en el silencio, esperando el regreso de la mañana. ¿No hay nada de esto en la experiencia del cristiano? ¿Puede trabajar cuando la noche cae sobre su alma? ¿No espera y añora también él la salida del sol? “La tarde y la mañana fueron el primer día”. Hay otra lección más en estas palabras, que quisiera notar. ¿Qué es lo que constituye la tarde de un día natural? No es que se cambie la posición del sol; pero que los habitantes de la tierra se han apartado de Él. No olvidemos que es así con el atardecer del alma. Hay algunos en el mundo religioso que parecen ser como los filósofos de antaño, que creían y enseñaban que el sol se movía alrededor de nuestro planeta; hablan como si la luz del cristiano fuera provocada por algún cambio en Cristo, el eterno Sol de Justicia. No, no es así. Nuestro Salvador Dios es siempre el mismo, en la gloria de Su salvación, en el resplandor de Su redención; pero nosotros, ¡ay!, apartamos nuestros rostros de Él, y estamos en tinieblas, es el pecado lo que hace que sea de noche para nosotros; es nuestra iniquidad la que lo ha oscurecido. Hay un pensamiento relacionado con la tarde y la mañana, que es tan precioso para mí que no puedo pasarlo por alto. Había, bajo la ley, un sacrificio señalado tanto para la mañana como para la tarde. ¡Ay! cuando sea de día para ti, cristiano, y entres en el santuario, teniendo libertad para entrar en el lugar santísimo, teniendo libre acceso al Padre; tu alma puede ofrecer allí su sacrificio de alabanza voluntaria y amorosa. Pero llega la tarde, y entonces te retraes de decir algo a Dios, de traer tu ofrenda con un corazón tan apesadumbrado. Aún así, ve incluso entonces; y suplicando la sangre de ese sacrificio más rico que nunca deja de traer una bendición, pon el tributo de tu corazón quebrantado junto a él, y pide a tu Dios, por amor a Él, que no lo desprecie. Él no lo hará, porque, en las provisiones de Su servicio en el templo, también había un sacrificio para la noche. (El protoplasto.)
El registro del primer día de la creación nos recuerda el primer día de la vida humana
Cuán rápido pasan los “pocos días” que suceden a la primera tarde y mañana en la vida del hombre. Creo haber leído en alguna parte acerca de un filósofo que fue visto llorando y cuando se le preguntó: «¿Por qué lloras?» respondió: «Lloro porque tengo tanto que hacer, y mi vida es demasiado corta para hacerlo». Ya sea que el filósofo lo haya dicho o no, estoy seguro de que mi propio corazón lo ha dicho muchas veces, y también, no lo dudo, lo habrán dicho los corazones de los demás. El dolor y la enfermedad son los dos grandes medios por los cuales muchos corazones jóvenes han envejecido; la mente madura temprano, y el extraño, asombrado, dice: «¡Qué edad tiene el carácter de tal persona!» Sin embargo, cada día de la vida natural tiene su carga, como está predestinado por Dios. Hay un pensamiento relacionado con el día, que es muy solemne. La tarde y la mañana se sucederán, sin interrupción ni cambio, año tras año; pero vendrá sobre nosotros un día, cuya tarde nunca veremos; saldrá un sol que nunca veremos ponerse; llegará la mañana y nos encontrará en un cuerpo de pecado y sufrimiento, y antes del anochecer habremos muerto.(El Protoplasto.)