Gn 2,2-3
Descansó el séptimo día
El sábado divino:
I.
LA DIVINA TERMINACIÓN DE SU OBRA CREADORA. No hay más creaciones.
II. LA DIVINA CONTEMPLACIÓN DE SU OBRA CREADORA. Todo completo. Todo en subordinación. Todo dispuesto para el ejercicio más alto y glorioso de la actividad Divina en providencia y gracia. Todo preparado para el reino de la prueba, por el cual los últimos creados del mundo debían ser probados, disciplinados y perfeccionados. Podemos aprender aquí–
1. El mal no tiene un lugar natural en el universo.
2. La materia no es necesariamente hostil a Dios. La Biblia, en esta imagen de la contemplación divina, corta el terreno de ciertas formas de religión y filosofía falsas. La vida divina no es la destrucción de la materia, ni el surgimiento de la región de los sentidos; pero restaurando la armonía de tal manera que Dios pueda mirar de nuevo al mundo y decir que es “muy bueno”.
3. La condición presente de las cosas, tan cambiada de lo que Dios miró primero, debe ser el resultado de alguna catástrofe.
III. EL DIVINO DESCANSO TRAS SU OBRA CREADORA. El resto comenzaba cuando el trabajo estaba hecho. La contemplación era parte de la bienaventuranza sabática. El sábado:
1. Era un tiempo de descanso. No implica que hubo cansancio, sino el cese de la actividad creativa.
2. El resto fue bendecido por Dios. Como Él vio Su obra buena, así Él vio Su descanso bueno.
3. Había una cita de un descanso bendito similar para sus criaturas. “Él santificó el séptimo día”. No nos corresponde discutir las relaciones de Dios con el trabajo y el reposo. El hecho puede estar más allá de nuestra comprensión. Tiene lecciones para nosotros:
1. Hay un lugar y un tiempo para el descanso.
2. La condición para reclamar el descanso es que los hombres trabajen.
3. Este descanso debe ser feliz. Gran parte de la idea moderna de un día de reposo no es lo que Dios diría que fue bendecido. El sábado no es un tiempo de tristeza.
4. Este descanso debe ser religioso.
5. Este descanso es ilimitado a cualquier parte particular de la carrera. (Homilía.)
Descanso sabático
Una alegoría yace en esta historia. Cada semana tiene su sábado, y cada sábado debe ser un paréntesis entre el trabajo de dos semanas. Desde el principio del mundo, se apartó una séptima parte del tiempo para el descanso. El resto del sábado debe ser
(1) real,
(2) digno,
(3) completo.
Debe ser un refrigerio para el cuerpo, la mente y el alma; y no debe atentar contra el resto de los demás. El descanso de una paz santa debe combinarse con las energías amorosas de un cuerpo activo y una mente seria. (J. Vaughan, MA)
El sábado original
I. QUE LA OBRA DE LA CREACIÓN FUE COMPLETADA EN EL SEXTO DÍA. Dios podría haber hecho Su obra creativa en un momento. ¿Por qué, entonces, tomó seis días?
(1) Para mostrar que Su obra es el resultado de un propósito deliberado.
(2) Para que Su obra sea instructiva para otros.
II. QUE EL SÉPTIMO DÍA FUE EL PRIMER SÁBADO.
(1) Descanso divino.
(2) Bendición divina.
(3) Santificación divina. (A. McAuslane, DD)
El sábado
1. Un recuerdo del trabajo pasado.
2. Un pilar de testimonio de Dios como Creador.
3. Pregón de descanso.
4. Una especie de descanso venidero. (H. Bonar.)
El sábado santificado
I. EL HECHO ESTABLECIDO. Dios bendito, etc.
II. LA RAZÓN ASIGNADA. Descansó, etc.
III. EL FIN A LA VISTA. (W. Burrows, MA)
El sábado cristiano
El paraíso, con su calma , su pureza y su belleza se han ido; pero el Sábado no ha pasado con el Paraíso. Ha acompañado al hombre en sus penas, como lo acompañó en sus alegrías.
I. LA CONSAGRACIÓN DEL SÁBADO. Cercado por Dios como Su propia propiedad peculiar. “Santidad al Señor” está escrito en él por el dedo de nuestro Creador. Y la consagración del sábado debe ser para propósitos como estos.
1. Principal y preeminentemente, para la consideración de la maravillosa obra de la creación; que el hombre, la criatura inteligente, pueda contemplar, en la gloriosa hechura de Dios, rastros del poder, la sabiduría y el amor divinos, y pueda rendir a su Creador el homenaje que le es debido.
2. Fue además consagrada para servicios adecuados para aumentar la santidad del hombre mientras permanecía en la inocencia, y para restaurar al hombre caído a la santidad que había perdido. Estaba destinado, por lo tanto, al hombre no menos que a Dios.
II. LA PERPETUIDAD DEL SÁBADO. Instituido mucho antes del judaísmo, mucho antes incluso del tiempo de Abraham; por lo tanto, de obligación perpetua. Dios ha designado un descanso santo para Su pueblo en cada época, y aunque el día puede cambiar, la institución sigue siendo la misma.
III. LAS BENDICIONES DEL SÁBADO.
1. Dios lo diseñó como una bendición para el hombre.
2. Dios anexó una bendición especial al día. (H. Stowell, MA)
El sábado
Que el sábado era originalmente un Institución divina, nadie puede dudar. Se originó con Dios: y ahora Dios ha abrogado el sábado, o no lo ha hecho. Si Dios no ha abrogado el sábado, el asunto es bastante claro: nos viene encomendado con todo lo que la autoridad divina misma puede apoyar. Pero si Dios ha abrogado el sábado, pregunto, ¿quién es el hombre que se atrevería a restituirlo?
I. LA OBLIGACIÓN DEL SÁBADO. Primero, digo que el cuarto mandamiento es absolutamente obligatorio para los hombres cristianos. Si no, se debe adoptar una u otra de estas alternativas: o se abrogan y abolen todos los diez mandamientos, o el cuarto es una excepción de los diez. No hay escapatoria a una u otra de estas alternativas. Pero ahora supongamos por un momento, por el bien del argumento, que usted fuera a admitir que el cuarto mandamiento, en la medida en que se encuentra en la economía mosaica, está abrogado. ¿Entonces que? ¿Se destruye la ley del sábado? Ahora, aquí está el argumento apropiado para el sábado. “Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. Y acabó Dios en el día séptimo la obra que había hecho; y reposó el séptimo día de toda la obra que había hecho.” ¿Qué tiene eso que ver con la economía mosaica?
¡Vaya, aquí está la institución del sábado más de dos mil años antes de que se introdujera la economía mosaica! Supongamos que permite que se abrogue toda la ley mosaica, aquí se encuentra la institución original. Y si alguno dice: “Pero eso se refiere al Edén”, lo concedo: ¿Fue abolido cuando nuestros primeros padres fueron expulsados del Edén? Entonces les daré una prueba por una vez de lo contrario, en el capítulo dieciséis de Éxodo, los versículos veintitrés y veintinueve. Escucha estas palabras. “Y les dijo: Esto es lo que ha dicho el Señor: Mañana es el reposo del sábado santo para el Señor; hornead lo que vosotros hagáis de hornear”, y así sucesivamente. De nuevo, en el versículo veintinueve: “Mirad, que el Señor os ha dado el día de reposo”. Este es el capítulo dieciséis de Éxodo. ¿Cómo llegaron a tener el día de reposo aquí? Sabes que la ley no se dio hasta un tiempo considerable después de esto: sin embargo, aquí tienes la observancia del sábado, que no se basa en absoluto en los mandamientos del té, es antes de que se pronuncien: aquí tienes a Dios reconociendo lo mismo. Pero ahora observe otro hecho notable. ¿Por qué el cuarto mandamiento comienza con la palabra “Acuérdate”? No hay otro de los mandamientos que comience con la palabra “Acuérdate”. Son todas instituciones positivas en ese mismo momento. Pero aquí está el cuarto mandamiento que comienza notablemente con la palabra «Recuerda». ¿Por qué? Porque era una institución original, ya eso apunta la palabra. Otro hecho muy notable con respecto a la institución del sábado, en la medida en que está relacionado con la economía mosaica, es que Dios lo instituye en relación con la liberación de los israelitas de Egipto. En el quinto capítulo de Deuteronomio, en el versículo catorceavo, se dice: “El séptimo día es sábado para el Señor tu Dios”, y así sucesivamente. Ahora observa. “Acuérdate que fuiste siervo en la tierra de Egipto, y que Jehová tu Dios te sacó de allá con mano fuerte y brazo extendido; tu Dios te ha mandado que guardes el día de reposo”. Observa, que la razón por la que Dios ordenó a Israel que guardara el sábado allí es porque fueron sacados de la tierra de Egipto; pero cuando Dios dio el cuarto mandamiento en relación con los diez del Sinaí, evidentemente con la intención de que tuviera una aplicación general, no menciona esta liberación en particular, sino que simplemente declara la razón que encontramos en el segundo capítulo de Génesis: porque Dios había descansado en el séptimo día. De modo que si admitimos, como lo haré, que hubo una peculiaridad en la razón de la institución del sábado en relación con los israelitas, sin embargo, Dios marca una distinción entre esa peculiaridad y la aplicación general en los pasajes a los que me he referido. : dando como peculiaridad en su caso la liberación de Egipto, pero en el otro caso dando como razón que Él mismo descansó de Su obra, para que se supiera que la institución es aplicable a todos los hombres. Una prueba más déjenos por un momento notar. El objeto del sábado, veamos lo que eso implica. Hay un objeto doble al que se alude en mi texto: con referencia a Dios y con referencia al hombre. Primero, con referencia a Dios. Dios descansó el séptimo día, en conmemoración de la terminación de Su obra. Ahora bien, sea lo que sea lo que eso implique, supongo que se admitirá que es aplicable a todos los hombres, y que no se aplica a los judíos ni a una sola época. Si Dios consideró apropiado conmemorar el hecho de Su descanso de Sus labores apartando un día de cada siete, usted y yo estamos tan preocupados por ello como lo estuvo el israelita. Pero esto se reforzará aún más, cuando lleguemos a considerar la razón por la cual se instituyó el sábado con referencia al hombre. Esta fue una razón doble. Fue para su descanso físico, y para su provecho espiritual; el uno subordinado al otro. Su descanso físico: ¿no es igualmente necesario en todo momento? ¿Qué dio origen a esta razón para la institución del sábado? ¿Sobre qué base era necesario que hubiera un día entre siete apartado? Os digo: la ley del descanso se basaba en la ley del trabajo. Eso era cierto en el Edén. En el Edén, el hombre debía labrar la tierra; e incluso en Edén, en su estado no caído, había un día de descanso designado. Si eso era cierto en el estado perfecto del hombre, antes de que su habilidad física se deteriorara y se rompiera a causa del pecado, como ha sido, ¡cuánto más necesario es en su estado caído! Una vez más, permítanme preguntar esto: si era necesario que Israel tuviera un día de descanso, sobre la base de que el sistema físico está sujeto a agotamiento, y sobre la base de que la ley del trabajo no ha sido remitida, ¿alguien ¿Pretende argumentar que la ley del descanso debe ser abolida y derogada mientras la ley del trabajo aún subsista? O de nuevo: mira el propósito espiritual del sábado. Se instituye para dar al hombre una oportunidad, descansando del trabajo y de las transacciones ordinarias de las preocupaciones seculares, de tener la oportunidad de cultivar un gusto santo y celestial, y de volverse apto para el cielo. Ahora, hago esta pregunta: ¿Tus ocupaciones seculares, las preocupaciones y preocupaciones con las que estás familiarizado todos los días, producen los mismos resultados generales que produjeron en los días de Israel, o no? ¿Encuentras, o no encuentras, cuando te dedicas a tus asuntos ordinarios seis días a la semana, que tienes una inmensa dificultad para mantener tus corazones y afectos separados de estas cosas, y dárselos a Dios? ¿Crees que podrías permitirte el lujo de estar sin un día a la semana para reunirte en la casa de Dios y tener la oportunidad de leer tu Biblia y meditar en casa, sintiendo que es tan fácil en tu vocación mundana separar tu corazones para la comunión con Él? Es monstruoso suponer tal cosa. Pero otra vez. Que el día de reposo es un día de reposo eterno se desprende de esto: que en los Hebreos el apóstol dice: “Queda un reposo”. No necesito decirles que la palabra allí traducida como «descanso» es «sábado»: «Queda un descanso», un sábado «para el pueblo de Dios». “¡Un día de reposo!” ¿Qué es el sábado actual? ¿Cuál era el sábado original? Sin controversia, un tipo del sábado venidero. “Queda un día de reposo”. ¡Y sin embargo, Dios dio un sábado desde el principio! El sábado que Dios dio fue, por supuesto, un tipo del sábado eterno. Ahora bien, ¿concibe usted que Israel debería disfrutar del tipo del sábado celestial y, sin embargo, que usted y yo, que vivimos mucho más cerca del tiempo del fin, y que se supone que seremos, en virtud del derramamiento del Santo Espíritu y un conocimiento de Cristo, mucho más santo de corazón, ¿no son para disfrutar de ese tipo? Pero un tipo está en vigor hasta que se cumple. ¿Cuándo desaparecerá ese tipo? Nunca, incuestionablemente, hasta que se resuelva en el sábado eterno.
II. EL MODO DE OBSERVANCIA DEL SÁBADO. Si Dios nos ha dado el día de reposo, y debemos guardarlo en el día del Señor, todo hombre recto preguntará: ¿Cómo debemos guardarlo? Ahora bien, es muy notable e importante que en los pasajes donde Dios nos enseña cómo se debe guardar el día de reposo, trata el tema como un tema general. No se habla de ella en los pasajes a los que me referiré en referencia a ninguna peculiaridad relacionada con el judaísmo; pero hay tales declaraciones e instrucciones que serían aplicables a todos los hombres, ya todos los hombres cristianos, hasta el fin de los tiempos. Está el cuarto mandamiento y el capítulo cincuenta y ocho de Isaías. El cuarto mandamiento lo conocemos. Aquí está el pasaje que cito del capítulo cincuenta y ocho de Isaías: en el versículo trece: “Si retrajeres del día de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi día santo; y llamad al día de reposo delicia, santo del Señor, glorioso; y le honrares, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu propia voluntad, ni hablando tus propias palabras; entonces te deleitarás en el Señor.” Si toma el cuarto mandamiento en conexión con ese versículo, encontrará que tiene instrucción en cuanto a la obligación espiritual y física del día del Señor. El cuarto mandamiento nos instruye con respecto a nuestro descanso de todo trabajo; este pasaje nos instruye con respecto al objeto por el cual se debe disfrutar de ese descanso físico, como subordinado a nuestra ventaja espiritual. (C. Molyneux, MA)
El bendito día
I. LA OBLIGACIÓN DEL SÁBADO.
1. El Sábado fue hecho para el hombre en el Paraíso.
2. El sábado fue revivido en el desierto.
3. El sábado fue establecido por mandamiento expreso.
4. El sábado fue confirmado por la práctica de nuestro Señor Jesucristo y sus apóstoles. El cambio de día, del séptimo al primero de la semana, no modifica la proporción de nuestro tiempo que Dios ha “santificado” y “bendecido”.
5. El sábado ha sido observado por la Iglesia de Cristo en general.
II. LAS VENTAJAS DEL SÁBADO. Un día “bendecido”.
1. Sus ventajas temporales.
(1) La maldición del trabajo duro se suspende por un tiempo.
(2) La mente y el cuerpo se fortalecen para un nuevo esfuerzo.
(3) La observancia del sábado normalmente tiene la recompensa de la prosperidad.
2. Sus ventajas espirituales.
(1) Se celebra entonces la redención consumada.
(2) Se disfrutan los medios de gracia.
(3) Se anticipa el descanso celestial. (W. Conway, MA)
Institución y fin del sábado
I. ¿QUIÉN FUE INSTITUIDO EL SÁBADO? Dios. Expone la complacencia divina: cómo miró hacia atrás a la obra que había terminado, y cómo se sintió refrescado con la contemplación de la misma. Y esto nos da la verdadera idea del primer Sábado, cuando el Señor descansó de Su obra; Él lo apartó para que Sus criaturas pudieran descansar también, para que fueran llevadas de la obra al trabajador, del don al Dador, de la creación al Creador.
II. LA CONTINUACIÓN DE LA INSTITUCIÓN (Ex 20:1 -26). Aunque señalar un día de siete era un mandato moral, también era positivo: estaba dispuesto en el jardín del Edén antes de que Satanás tentara al hombre para que cayera. Por lo tanto, tuvo su verdad, no en el Monte Sinaí, no porque Moisés lo dio, sino del mismo Dios vivo. Y allí se encuentra a una distancia asombrosa de todas las ceremonias y de todas las sombras. Establece una gran verdad, lo admito: nuestro descanso en Jesús: pero el apartar un día de descanso no fue una sombra; era el derecho de Dios sobre su pueblo. “Vuestros cuerpos son Míos, vuestras almas son Mías, y me daréis lo que me debéis.”
Génesis del sábado
1. Cese del proceso creativo.
2. El reposo del Creador.
3. Santificación del día de reposo.
(1) Siete el número bíblico (Gen 7:2-4; Gn 3,3-12; Gén 19,18-28; Gén 41,1-57; Núm 23:1-2; Lev 23: 1-44; Josué 6:1-27; 2Re 5:9; Dan 4:1-37; Is 30:26; Mat 18:22; Hechos 6:1-15.
(2) El séptimo día santificado. Séptimo día de la semana creativa todavía continúa. Aunque han pasado miles de años desde que Dios terminó Su obra de creación, todavía es Su día de reposo, o día de descanso. Obras de necesidad–es decir, es decir de providencia y misericordia –Todavía continúa: “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo” (Juan 5:17). Pero la creación no es una obra de necesidad. Terminó esa obra al final del lejano sexto día, y desde entonces ha descansado.
1. El hombre mismo es la base del sábado.
(1) El hombre necesita el sábado por su naturaleza secular.
(2) El hombre necesita el sábado por su naturaleza religiosa.
Un día de reconocimiento consciente, formal y majestuoso de la supremacía Divina. Un día en el que despedir las preocupaciones mundanas y mirar a través de vistas despejadas hacia los cielos que se abren. Un caballero inglés estaba una vez inspeccionando una casa en Newcastle, con miras a comprarla. El propietario, después de haberle mostrado las instalaciones, lo llevó a una ventana superior y le comentó: “Puedes ver la catedral de Durham desde esta ventana los domingos”. «¿Cómo es esto?» preguntó el visitante. “Porque los domingos no sale humo de las chimeneas de la fábrica”. Ah, el hombre debe tener un día en el que pueda retirarse a alguna soledad, donde su espíritu–
“Con su mejor nodriza, Contemplación,
Que emplume sus plumas, y deje le crecen las alas,
Que en los diversos ajetreos del balneario
Estaban todas demasiado erizadas, ya veces deterioradas.”
2. Hombre más grande que el sábado. El hombre, como hijo, imagen y representante de Dios, es el fin, y el sábado, como cualquier otra “ordenanza”, es un medio. Un ser inmortal, que sobrevive a instituciones, economías, eones, capaz de llevar un cielo dentro de sí, imagen e hijo de Dios: el hombre es más sagrado que las ordenanzas. Jesucristo no murió por ordenanzas: Jesucristo murió por el hombre. El sábado es sagrado, no en sí mismo, sino porque el hombre es sagrado. Por lo tanto, el sábado es su siervo, no su amo. Él es el Señor del sábado. Y de acuerdo con este principio, Jesucristo mismo actuó siempre.
3. El verdadero método para guardar el sábado. Siendo hecho para el hombre, el Sábado debe ser usado religiosamente: porque la capacidad para la religión es la principal definición del hombre. El sábado debe guardarse en homenaje a Dios, en el estudio de su Palabra, carácter y voluntad, en el espíritu de adoración, privada y pública. Pero el pleno desarrollo de la naturaleza espiritual del hombre sólo es posible en la esfera de la edificación o la edificación de la sociedad. El sábado convoca al hombre a conjugar la vida en un nuevo modo y tiempo; pero aún en la voz activa. Y aquí el Hijo del Hombre es nuestro Maestro y Modelo bendito. ¡Cuántas de Sus curaciones y obras de misericordia fueron realizadas en el día de reposo! ¿Y cuál es el oficio del hombre en este mundo caído y afligido, sino un ministerio de sanidad? Y la curación, o la edificación, es la forma más elevada de adoración. Nada puede tomar su lugar.
4. Objeciones.
(1) “Esta visión del sábado permite demasiada libertad.” Mi respuesta es doble. Primero: hay dos maneras de tratar a los hombres, o como niños, incapaces de guiarse a sí mismos, o como hombres, capaces de razonar y, por lo tanto, de autoorientarse. El primero era el camino mosaico, siendo la Iglesia menor, bajo tutores y gobernadores, y siendo la ley una letra, grabada en tablas de piedra: el segundo es el camino de Cristo, habiendo entrado la Iglesia en posesión de los privilegios de la mayoría , y la ley siendo un espíritu, grabada en tablas de Gal 4:1-7; 2Co 3:3). Pero, en segundo lugar: la libertad es en sí misma responsabilidad. El esclavo no puede comprender, en ningún sentido cabal y justo, el significado de la augusta palabra Responsabilidad; nadie sino el hombre libre puede entenderlo. Y solo porque el Nuevo Testamento me da libertad en el asunto del sábado, estoy obligado a ser más consciente al respecto que el judío del Antiguo Testamento. Es más fácil ser hebreo que cristiano.
(2) Pero escucho una segunda objeción: “Tu visión del sábado es peligrosa: los hombres lo pervertirán, quizás para su propia perdición”. Por supuesto que pueden. Pervertirse es una de las prerrogativas de la verdad.
Necesidad del sábado
El hombre necesita el sábado–i .e., un día de descanso después de seis días de trabajo—por su naturaleza secular, tanto física como mental. El testimonio de médicos, fisiólogos, economistas políticos, gerentes de establecimientos industriales, etc., es enfático en este punto. Permítanme citar algunos ejemplos. El Dr. John William Draper, el eminente físico y autor, escribe lo siguiente: “De las innumerables bendiciones conferidas a nuestra raza por la Iglesia, se le puede permitir al fisiólogo seleccionar una para comentar, que, de manera eminente, ha conducido a nuestro bienestar físico y moral. Es la institución del sábado. Ningún hombre puede, durante un período de tiempo prolongado, dedicarse a una vocación o a una línea de pensamiento sin sufrir lesiones mentales y, por lo tanto, corporales, es más, sin locura. La constitución del cerebro es tal que debe tener su tiempo de reposo. La periodicidad está estampada en él. Tampoco es suficiente que esté despierto y en acción durante el día, y en el silencio de la noche obtenga descanso y reparación; esa misma periodicidad, que le pertenece como un todo, pertenece a todas sus partes constituyentes. Una parte de él no puede ser llamada a una actividad incesante sin el riesgo de lesiones. Sus diferentes regiones, dedicadas a diferentes funciones, deben tener sus tiempos de descanso separados. La excitación de una parte debe coincidir con una pausa en la acción de otra. No es posible mantener el equilibrio mental con una idea o un modo de vida monótono. . . Así, una bondadosa providencia anula los acontecimientos de tal manera que no importa en qué posición estemos, ricos o pobres, intelectuales o humildes, siempre hay un refugio a mano; y la mente, agotada por una cosa, se vuelve hacia otra, y su excitación física es seguida por el reposo físico. Lord Macaulay, en su discurso ante la Cámara de los Comunes sobre el Proyecto de Ley de las Diez Horas, habló así: “La diferencia natural entre Campania y Spitzbergen es insignificante si se compara con la diferencia entre un país habitado por hombres llenos de vigor mental y corporal, y un país habitado por hombres hundidos en la decrepitud corporal y mental. Por lo tanto, no somos más pobres, sino más ricos, porque, a través de muchas edades, hemos descansado de nuestros trabajos un día de cada siete. Ese día no está perdido. Mientras la industria está suspendida, mientras el arado está en el surco, mientras la Bolsa está en silencio, mientras no sube humo de la fábrica, se desarrolla un proceso tan importante para la riqueza de las naciones como cualquier proceso que se realice en los días más ocupados. . El hombre, la máquina de las máquinas, la máquina comparada con la cual todos los artilugios de los Watts y los Arkwrights son inútiles, se está reparando y dando cuerda, de modo que el lunes vuelve a sus labores con un intelecto más claro, con un espíritu más vivo, con una energía renovada. vigor corporal.” (GD Boardman.)
El Sábado
El sábado es para descansar
Una semana llena con egoísmo, y el sábado repleto de ejercicios religiosos, hará un buen fariseo pero un pobre cristiano. Hay muchas personas que piensan que el domingo es una esponja para limpiar los pecados de la semana. Ahora, el altar de Dios permanece de domingo a domingo, y el séptimo día no es más para la religión que cualquier otro. es para descansar Los siete son para la religión, y uno de ellos para el descanso. (HW Beecher.)
La excelencia del sábado
Entre qué está el fuego los elementos, el águila entre las aves, la ballena entre los peces, el león entre las bestias, el oro entre los metales, y el trigo entre los demás cereales, el mismo es el día del Señor sobre los demás días de la semana, diferenciándose tanto del descanse como la cera a la que se pone el gran sello de un rey con cera ordinaria, o la plata sobre la que se estampan las armas y la imagen del rey con plata sin refinar o en lingotes; es un día, la fiesta santísima en relación con la iniciación del mundo y la regeneración del hombre, la reina y princesa de los días, un día real, un día que resplandece entre otros días como lo hace la letra dominical, revestida de escarlata, entre las demás letras del calendario; o, como el sol imparte luz a todas las demás estrellas, así este día, que lleva el nombre de domingo, proporciona luz y vida a todos los demás días de la semana. (J. Spencer.)
El primer sábado
1. En primer lugar, entonces, como una ocupación lícita del sábado pondría el estudio de uno mismo, porque hay algo en la quietud y el ocio del día de descanso que parece peculiarmente favorecerlo Dios ha dicho: “Comulga con tu propio corazón y en tu cámara, y quédate quieto”; y el que está en el Espíritu en el día del Señor hallará bueno y justo hacerlo así.
2. A continuación, como ocupación del sábado, mencionaría el estudio de la Biblia. Con esa expresión no me refiero a la lectura de la Biblia, sino a esa investigación ferviente y paciente de la Palabra Divina que requiere tiempo, reflexión y oración.
3. Como otra ocupación sabática yo nombraría el estudio de la creación. Dios ha unido de manera tan maravillosa lo visible y lo invisible, lo tangible con las cosas que no se pueden tocar, que no podemos avanzar en nuestro mundo glorioso sin ver trazados en casi todos los objetos los jeroglíficos que hablan de los misterios superiores de una vida interior. Aquellos que son instruidos en la gloria emblemática de las cosas que son pueden caminar con Cristo en medio de las bellezas de la creación y comprender sus parábolas. A ellos todavía les habla del sembrador y de la semilla; la cizaña y el trigo; los lirios del campo, en su gloria más que real: y se les enseñan muchas lecciones preciosas, al estudiar la manera en que Dios produce diariamente esos resultados que preservan el marco de la naturaleza en su orden y belleza.
4. A continuación, sugeriría como una ocupación adecuada para el día del Señor la ministración del bien.
5. Como otra ocupación sabática, mencionaría escribir sobre temas sagrados: puede ser composición original o no.
6. Otra preciosa ocupación del sábado se encuentra en la conversación cristiana.
7. Correspondencia cristiana.
8. Música sacra. ¡Bendito, hermoso regalo! que Dios ha preservado para este mundo desordenado y perturbado: la armonía del sonido. David, en tiempos de las Escrituras, y Lutero en días más modernos, son ejemplos de quienes han apreciado sus poderes. Hay algo peculiarmente calmante y curativo (si se me permite usar la última palabra) en el efecto de la música superior sobre la mente; a veces traerá lágrimas a los ojos cuya fuente se ha secado hace mucho tiempo. Y en el día de reposo no conozco mayor bendito alivio para la mente, cuando se ha mantenido en un alto estado de tensión durante muchas horas ocupada en ferviente reflexión y estudio, que el que proporcionan los acordes del canto sagrado.
Un mundo sin sábado
Un mundo sin sábado sería como un hombre sin sonrisa, como un verano sin flores, y como una casa sin jardín. Es el día de alegría de toda la semana. (HW Beecher.)
El sábado no debe ser borrado
La distinción original, hecho por Dios mismo, y fundado tanto en su naturaleza como en la nuestra, entre el trabajo y el descanso, debe tenerse en cuenta; y no debemos intentar confundirlos, o suponer que, siempre que tratemos de glorificar a Dios en todo, poco importa si ponemos las dos cosas distintas delante de nosotros; a saber, la gloria que debemos darle al obrar y la gloria que debemos darle al descansar. Al tratar de hacer de cada día un sábado, estamos haciendo lo que podemos para borrar esta distinción divina. ¿Y puede ser borrado sin pecado, sin daño al alma, sin daño tanto a la Iglesia como al mundo, tanto a los judíos como a los gentiles? No puede; porque así Dios no obtiene la gloria que Él desea. Él no obtiene las glorias separadas de las que hemos estado hablando, sino un mero compuesto humano de ambos: vago, indefinido, diluido, algo que ni lo glorifica ni beneficia a sus santos, ni da testimonio al mundo. Aquellos que niegan la autoridad del Sábado ahora deben comprometerse a probar las siguientes cosas:–
1. Que el Decálogo o Ley ya no es vinculante; o al menos que uno de los diez mandamientos ya no es obligatorio.
2. Que Cristo vino a disminuir nuestra reserva de bendiciones durante la presente dispensación; que Él ha reducido en vez de agrandado nuestros privilegios.
3. Si se retraen de esto, entonces deben sostener que el Sábado no es una bendición; que es una restricción malsana, antinatural, intolerable; un cansancio, una esclavitud, una maldición.
4. Que el sábado era una institución exclusivamente judía, y por lo tanto cayó cuando cayó el judaísmo. (H. Bonar, DD)
El descanso Divino
Hay algunos que pueden ved en esta descripción nada más elevado que la imagen innoble de un Creador cansado que reposa tras Sus fatigas; como si el Dios de este capítulo fuera como las deidades olímpicas, o el Baal cuyos sueños provocaron la burla de los tisbitas. Tampoco se pretende que el “reposo” de Dios sugiera que el Creador ha dejado de crear; que Él ha construido el mundo como una máquina que actúa por sí misma, y ahora lo encomienda a su curso. Un pensamiento mucho más noble, una concepción religiosa y no científica subyace a la imagen.
1. Marca una etapa en el proceso de creación. La tierra se vuelve habitable. Cada porción de la creación ha sido declarada buena en sí misma; ahora el todo es contemplado por Dios con satisfacción. “Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno”. Dios “descansó de toda la obra que había hecho”.
2. La imagen del descanso de Dios enfatiza la relación del hombre con la creación terrestre. Descansamos cuando nuestro propósito está completo. El plan de Dios se llevó a cabo cuando se formó el hombre.
3. Hay descanso tanto para los afectos como para los propósitos; un reposo tanto del corazón como del intelecto planificador y de la voluntad activa. Un padre que espera a sus hijos en casa y se prepara para recibirlos, no descansa hasta verlos; en su acogida de ellos hay reposo. No es que no tenga nada más que hacer, que disminuya su trabajo por ellos o relaje su cuidado. Su corazón está lleno de tranquilidad; la emoción de la preparación ha dado paso a la paz.
4. Y, sin embargo, una vez más, considera a qué historia esta leyenda de la creación es la introducción. La narración solo se detiene un momento; y luego comienza una historia de pecado y castigo, de contienda y vergüenza y lucha. Es el prólogo de un largo drama de pasión, cansancio y dolor. (A. Mackennal, DD)
Institución del sábado
1. Aprendemos de ellos, en primer lugar, su necesidad esencial para el hombre en cuanto hombre.
2. Considere, además, que fue el primer mandato dado por Dios a Adán, tan pronto como la obra de la creación estuvo terminada. El hombre nunca estuvo sin un día de reposo.
3. Obsérvese, además, que este mandato no se dio a conocer simplemente al hombre, en algunas de las formas en que su Hacedor comunicó posteriormente Su voluntad, sino que se colocó, por así decirlo, sobre la base de la creación misma. La Mano Todopoderosa podría haber creado toda la naturaleza en un instante. La distribución del trabajo en seis días, seguida por el reposo del séptimo, debía inculcar este gran principio en la mente de todo ser humano, que después de seis días de trabajo debía seguir un día de descanso religioso.
4. Aprendemos también de este orden de la creación que el hombre no fue hecho para un empleo constante y sin descanso o para actividades terrenales principalmente, sino para trabajar con intervalos de reposo, y en subordinación a la gloria de su Dios; el hombre no fue formado para siete días de trabajo, sino para seis; el hombre no fue formado para actividades seculares y terrestres meramente, sino para el elevado propósito de honrar a Dios, meditar en Sus obras y prepararse para disfrutarlo para siempre.
1. Observemos, pues, primero, aplicando esta parte de nuestro tema, la extrema violencia que se hace a la fe cristiana, cuando cualquier hecho importante en la Las Escrituras, como la institución del sábado en el Paraíso, se intentan explicar por la fantasía del hombre.
2. Sí, ven conmigo antes de cerrar este discurso y adoremos y alabemos al Padre Todopoderoso de todos por las distintas glorias derramadas en el día del reposo religioso. Ven y alábalo por condescender a imprimir su primera promulgación, y las razones en las que se basa, en las maravillas creativas de los seis días. Ven, glorifica a tu Dios y Padre. Él te pide que descanses, pero es siguiendo Su propio ejemplo. Él te pide que trabajes, pero es según Su patrón. Imitar al Arquitecto Supremo. Trabaja en el orden en que Él trabajó, cesa cuando a Él le plació cesar. Que el día de la religión, después de cada seis días de trabajo, sea para vosotros una estación bendita y santificada. Alega la promesa adjunta al sábado: es bendecido por Dios, es santificado por Dios, es santificado por Dios. Implora el perdón de tu negligencia pasada. Que ningún día de reposo os deje en adelante sin haber buscado la bendición prometida y cumplido los deberes a los que está dedicado. Deja que tu devota meditación sobre las glorias de la creación llene el coro de alabanza de tu Hacedor. Únete a “los hijos de Dios” en sus alegrías y cantos por el nacimiento del universo. (D. Wilson, MA)
El día del Señor o sábado cristiano
1. Deléitate en el día del Señor como un gran privilegio que se te ha otorgado: hazlo el motivo de tu santo gozo .
2. Disponga sabiamente de sus asuntos terrenales en la semana anterior, para que si es posible no tenga invadido el día del Señor, que es un día de descanso y adoración. y atrincherados por los afanes y negocios de este mundo.
3. Piensa en las promesas que se hacen a aquellos que con un cuidado religioso sirven y adoran a Dios en Su día señalado .
4. Cualesquiera ventajas o mejoras espirituales que obtengas en el día de Dios, cuídate de no perderlas de nuevo en medio de los trabajos o los placeres de la semana siguiente.
5. Fíjate en el placer y la satisfacción que encuentras en los deberes o servicios del día del Señor, y que eso sea una prueba por la cual podéis juzgar de la santificación de vuestras almas y de vuestra preparación para el cielo.
6. Que cada día del Señor, cada sábado cristiano, guíe vuestras meditaciones, vuestra fe y vuestra esperanza hacia adelante. al descanso eterno en el cielo. (Isaac Watts, DD)
El sábado
1. Fue impuesto a Adán, como cabeza federal y padre común de toda la humanidad, y no dado a Abraham, como padre de la nación judía.
2. Fue introducido y puesto en vigor en el decálogo como precepto moral, y no como mera institución ceremonial.
3. Para la perpetuidad del sábado se pueden atribuir las mismas razones, e incluso más fuertes, que las expresadas como designio de su designación original. Hay un mismo Dios para adorar; hay las mismas obras para contemplar; y somos las mismas criaturas dependientes que fueron nuestros primeros padres, con esta gran desventaja de nuestra parte, que somos siempre propensos a olvidar al Todopoderoso, y requerimos más medios para mantenernos en el recuerdo del Señor que los que Adán necesitó en su inocencia primitiva. .
4. Cuando los gentiles fueron introducidos en la Iglesia de Cristo por la predicación del evangelio, el profeta Isaías menciona su observancia del sábado como prueba positiva de su conversión a Dios (cap. 56:6, 8). Con esto testificaron su fe, afecto y obediencia en la gran causa que habían abrazado; así observaron el mandato, exaltaron la bondad y magnificaron la gracia de ese Ser Supremo, cuyo nombre estaban destinados a profesar y honrar en el mundo.
5. El último libro del volumen inspirado lo llama enfáticamente, “el día del Señor”.
1. Un cese completo de nuestros empleos seculares.
2. Santa meditación del Ser y las obras Divinas.
3. Oración ferviente.
4. Una estrecha atención a la Palabra de Dios.
5. Culto público.
CONCLUSIÓN:
1. Considere el sábado como una cita misericordiosa.
2. Lamentar el abuso del sábado entre nosotros.
3. Observa el día así bendecido y santificado. (Thomas Wood.)
El sábado
1. Como una insignia pública y notoria de nuestra profesión Eze 20:12).
2. Un medio especial para preservar y aumentar la religión, siendo, por así decirlo, el mejor día para el alma, en el que tenemos comercio en una especie totalmente con Dios en cosas espirituales, tendiendo hacia Él y derramando ante Él los afectos de nuestras almas en oraciones y alabanzas; y Dios derramando gracia y consuelo sobre nuestro espíritu en el uso de Sus santas ordenanzas.
Ganancia intelectual del descanso dominical
Cuentas de Wilberforce, en parte al menos, por el suicidio de Castlereagh, Romilly y Whitbread, por la ausencia del descanso sabático. Lord Hatherley, quien llegó a ser Lord Gran Canciller de Inglaterra, testificó, en una reunión pública en Westminster, que muchos abogados que tenían la costumbre de estudiar o practicar leyes los domingos habían fracasado mental y físicamente; no pocos de ellos convertirse en reclusos de asilos para lunáticos; y que, dentro de su experiencia, los abogados exitosos y longevos son aquellos que, como él y Lords Cairns y Selborne, siempre han recordado el día de reposo para santificarlo. Si deseáis obtener el pleno bien de vuestra mente, le daréis el descanso que su Creador indica; le darás sueño; le darás el día de reposo. La mente no es un pozo artesiano, sino un manantial de tierra. El suministro es limitado. Si bombeas continuamente, el agua se enturbiará; y si, después de que se enturbia, continúas trabajándolo, no aumentarás la cantidad y estropearás la bomba. Hay una diferencia de actividad intelectual, pero la mente más poderosa es un manantial después de todo; y aquellos que deseen conservar sus pensamientos frescos, puros y diáfanos, se pondrán el candado del sábado. En la subsiguiente claridad de sus puntos de vista, en la serenidad de su juicio, y en el fluir libre y copioso de ideas, encuentran su pronta recompensa.
El sábado: el verano semanal
Es el momento principal para recopilar conocimientos que te duren hasta la semana siguiente, así como el verano es el momento principal temporada para recolectar comida para que te dure hasta el próximo doce mes. (AW Hare.)
Sábados interminables
Sí, fue el hermoso comentario de una cristiana anciana, una viuda pobre, cuando su ministro le preguntó, mientras permanecía de pie en el pórtico de la iglesia: “¿En qué has estado pensando tan profundamente?”—“Tengo estado pensando, señor, ¡oh! que mis sábados nunca terminarían.” ¡Feliz estado de ánimo! Qué natural la transición del sábado que termina al sábado que nunca termina; desde el sábado cuyo sol se pone tan pronto, hasta el sábado de esa ciudad que “no tiene cuidado del sol ni de la luna para que brillen en ella, porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera, ” y que “no tiene templo, porque el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son el templo de ella”. No habrá más templo allí, porque todo será un solo templo, un templo donde no descansarán de día ni de noche, clamando: “Santo, santo, santo, Señor Dios de los ejércitos”. Dios ha anexado esta bendición a Su día, que en la medida en que amamos entrar en sus benditos servicios, respirar su santa atmósfera, nos sentimos seguros de que el cielo es nuestro, y que nosotros somos del cielo, y que nuestros sábados son como pasos benditos. por el cual nos elevamos más y más alto hasta llegar a un día de reposo cuyo sol nunca se pondrá. (H. Stowell, MA)
El sábado es la perfección de la creación
En “Bereshith Rabá”, un comentario rabínico del siglo II, se dice bellamente: “¿Cómo es la institución del sábado? Un rey erigió un dosel nupcial, que decoró y embelleció. Cuando se completó, solo faltaba una cosa, y esa era la novia. Así también, completada la creación del mundo, su perfección no requirió sino el día de reposo.”
III. EL GRAN FIN Y OBJETIVO DEL SÁBADO (Heb 4:11). Así como el Creador descansó de su obra y ordenó a sus criaturas que descansaran como Él descansó, entregándose a la contemplación de sí mismo, así en el sábado cristiano somos llevados por el Espíritu Eterno a buscar nuestro descanso y a encontrar nuestro descanso, en el Señor Jesucristo.
IV. ¿CUÁL ES LA NATURALEZA DE ESA OBEDIENCIA QUE DEBEN DARLE LOS CRISTIANOS? Que se cuide de la legalidad judía, del espíritu de servidumbre, de ese principio que, mientras parece como si honrara a Dios en su rigor, pica un mosquito y se traga un camello. Tú y yo, para obedecer correctamente un solo principio, debemos tener un principio correcto. Es en vano que nos llegue el mandato: puede obrar en nosotros por la autoridad y por el terror: pero debemos tener un principio superior para influir en el hombre interior. La naturaleza de la obediencia se despliega inmediatamente en la naturaleza de la institución. Todo lo que tenga una tendencia a promover mi entrada en ese descanso, a promover mi conocimiento espiritual de ese descanso, entra necesariamente en la consideración del sábado cristiano. Todo lo que tenga una tendencia a obstaculizarlo, todo lo que tenga una tendencia a impedirlo, todo lo que tenga una tendencia a encadenarme a esta tierra, debe ser evitado por un hombre cristiano. (JHEvans, MA)
I. EXPLICACIÓN DEL PASAJE.
II. LA DOCTRINA DEL SÁBADO DE CRISTO.
III. LA OPORTUNIDAD DE SÁBADO A DOMINGO. He aquí una venerable y sagrada institución, santificada por el propio ejemplo del Creador en el Edén, solemnemente encomendada en medio de los truenos del Sinaí, distintivamente apartada como una de las principales señales de que Israel era el pueblo escogido de Dios, pactado, majestuosamente respaldado por las más elevadas promesas en en caso de observancia, y por las peores amenazas en caso de incumplimiento, cargadas con el solemne peso de quince siglos de sagradas asociaciones y escrupulosa observancia, cayendo repentinamente en desuso, y actualmente suplantado por otro día, que hasta este año de gracia ha se mantuvo firme en medio de la agonía de dieciocho siglos. ¿Cómo, entonces, darás cuenta de esta estupenda revolución? Es una buena pregunta que debe hacer el historiador filosófico. Y el historiador filosófico sabe la respuesta. Jesús el Nazareno había sido crucificado. Durante todo el séptimo día o Sábado Hebreo Él había yacido en la tumba de José. En esa tumba, en medio de la soledad y la oscuridad y los velos mortuorios, se había enfrentado en un duelo mortal con el rey de la muerte, y lo había derribado, y hecho temblar su cetro. Al terminar aquel terrible sábado, al amanecer del primer día de la semana (Mat 28:1), Él había resucitado triunfante de entre los muertos. Y por el hecho mismo de ese levantamiento triunfante, Él había blasonado desde entonces y para siempre el primer día de la semana como Su propio día real y supremo, incluso el primer día de reposo verdadero del tiempo.
IV. JESUCRISTO MISMO ES NUESTRO SÁBADO, tanto su origen como su significado y su fin. De hecho, la causa final del sábado es sabatizar cada día y hacer sacramental toda la vida. Y siendo Jesucristo nuestro verdadero día de reposo, Jesucristo es también nuestro verdadero descanso, incluso el Edén eterno del espíritu. (GDBoardman.)
I . EL SÁBADO PRIMARIO. el sábado de Dios. El final de los períodos misteriosos de las operaciones creativas de Dios es el comienzo de una nueva era en la que toda la creación está destinada a glorificar a Dios y ser feliz.
II. EL SÁBADO PERIÓDICO. Hecho para el hombre. Un signo del cuidado de Dios por el hombre; y un memorial del santo descanso que el hombre debe buscar obtener.
III. EL SÁBADO PERFECTO. El futuro descansa en el cielo. Alegría y refrigerio sin fin. Perfectamente santo, perfectamente feliz; todas las cosas «muy bien». (WS Smith, BD)
I. DESCANSO SÁBADO. El descanso sabático no es simplemente un descanso del pecado, aunque incluye eso: no estamos obligados simplemente a dejar a un lado las cosas que son pecaminosas para guardar este sábado, porque Dios descansó y solo podía hacer el bien. No es solamente un descanso del trabajo, aunque lo incluye: porque Dios descansó, y no conoció el trabajo; mandó, y fue hecho. Es un descanso del trabajo. Dios descansó de toda Su obra. Incluso entonces, aquellas cosas que son trabajo lícito y placentero en los días de semana, que no requieren trabajo ni envuelven pecado, deben dejarse de lado en el día de reposo, para que podamos descansar en Dios. Este descanso es un descanso del cuidado. Bien sabéis, que con todo vuestro deseo de dejar que el mañana se ocupe de las cosas de sí mismo, la necesidad de proveer a las necesidades de la criatura dará un cuidado y una inquietud a vuestra mente. Bueno, en el día de reposo tienes el privilegio de dejar todo esto a un lado y dejar que todo quede en suspenso, dejando todo en las manos de Cristo, mientras disfrutas de un descanso presente en Él. Este descanso es, o debería ser, un descanso del cuerpo y de la mente, así como del alma. Por último, sobre todo, este descanso es un descanso en el Señor. Es una satisfacción eterna en lo que Él ha hecho por ti; y lo que Él piensa hacer contigo. Es entrar con David para sentarse delante del Señor; es acostarse en verdes pastos, junto a las aguas del consuelo; es esconderse en los lugares secretos de las escaleras; es entrar en ese carro cuyas columnas son de plata, y cuyo asiento es de oro, y cuyas cortinas son de púrpura, y que está pavimentado con amor por las hijas de Jerusalén; es beber ese vino nuevo que desciende dulcemente, haciendo hablar los labios de los que duermen.
II. OCUPACIÓN DEL SÁBADO. Puede parecer una transición extraña pasar del pensamiento del descanso del sábado al de la ocupación del sábado; pero el reposo de los santos no es un reposo ocioso, no es un reposo que excluya la idea de empleo o de servicio. Incluso en la descripción de la eterna y celestial Jerusalén tenemos las palabras: «Sus siervos le servirán», así como «Verán su rostro»; ¡y cuánto más se dedicará el sábado de la tierra a hacer la voluntad de Dios! El descanso sabático se encuentra en contemplar el rostro de Dios. La ocupación del sábado se encuentra en servirle. Toda ocupación del sábado es lícita si no irrumpe ni perturba el descanso del sábado. Si el empleo en el que nos ocupamos no impide, sino que más bien promueve nuestro disfrute de ese descanso espiritual del que ya he hablado, entonces podemos estar seguros de que estamos en lo correcto al buscarlo.
III. ADORACIÓN EN SÁBADO. En espíritu y en verdad debemos adorar a ese Dios, que es Espíritu, con todo nuestro entendimiento, alma y fuerza; con nuestras lámparas encendidas y nuestra armadura resplandeciente, como pueblo propio, linaje escogido, real sacerdocio debemos servirle. (El protoplasto.)
I. LAS RAZONES DIRECTAS por las que creemos que el sábado fue instituido en el momento en que comienza la narración sagrada. Las transacciones del séptimo día siguen inmediatamente a las del sexto, precisamente como las del sexto siguen a las del quinto: la historia es cronológica, ininterrumpida, completa. Esta es la razón por la cual el trabajo de cada día viene en orden. Estas fueron las transacciones del séptimo día, que vienen tan directamente en sucesión después del anterior como cualquiera de los otros días. La sencilla interpretación literal de sentido común de la historia de las Escrituras es indispensable para la fe. Pero en el presente caso tenemos aún más razones. La distribución de la obra de la creación en sus partes sería privada de su objeto y fin, si la institución del sábado fuera expurgada. Pues ¿por qué esta distribución sino para señalar al hombre la proporción del tiempo que se le asigna a su trabajo habitual, y la proporción que se le asigna a los ejercicios religiosos? Nuevamente, ¿dónde está el ejemplo en las Escrituras de cualquier conmemoración instituida que no comience desde el momento de su nombramiento? Uno se avergüenza de instar a más argumentos en tal caso, pero pregunto qué significado tenía Moisés en su referencia a los seis días de trabajo y el sábado del séptimo día, como se sabe familiarmente, en el momento de la caída milagrosa del maná. antes de la promulgación de la ley, si no hubiera existido una institución anterior? O lo que se pretende con la cita del mismo lenguaje de mi texto en el cuarto mandamiento, si la razón allí asignada no se hubiera basado realmente en los hechos: “Porque en seis días hizo el Señor los cielos y la tierra”.
II. LAS JUSTAS INFERENCIAS que se deben sacar de ellos en cuanto a la gloria y dignidad del Sábado.
III. Mostremos a continuación que HAY HUELLAS DE LA OBSERVACIÓN DEL DESCANSO SEMANAL DURANTE LA EDAD PATRIARCAL. El primer acto de adoración Divina después de la Caída da indicaciones de un día de religión. Caín y Abel trajeron sus ofrendas “en el transcurso del tiempo”, como dice la lectura común, pero literalmente, y como está en el margen, “al final de los días”. Así tenemos en la narración sagrada, el sacerdote, el altar, la materia del sacrificio, el motivo, la expiación hecha y acentuada, y el tiempo señalado, indicaciones que son enteramente consistentes con la suposición de una institución sabática anterior, y de hecho procediendo sobre ella, para ese es el significado de la expresión, “al final de los días”. Pero todavía se había mencionado una división de días, y era la de los días de la semana, siendo el sábado el último o séptimo día; por lo tanto, podemos suponer razonablemente que la estación santa se denominará aquí “el fin de los días”. .” De nuevo, leemos que «los hombres», en los días de Set (quizás doscientos años después del sacrificio de Abel), «comenzaron a invocar el nombre del Señor», o «a llamarse a sí mismos por el nombre del Señor». ”; y cuatrocientos años después, que “Enoc caminó con Dios”, términos de gran importancia, y que, cuando se ilustran en el capítulo once de Hebreos, donde se ensalza tanto la fe de los patriarcas en el orden divino de la creación, son, por decir lo menos, totalmente consistentes con la observación de un día de culto religioso. Llegamos a la inundación. Han transcurrido dieciséis siglos desde la institución del descanso semanal. Y ahora encontramos el cómputo por semanas conocido familiarmente como la división ordinaria del tiempo. El Señor le dijo a Noé: “Todavía siete días, y haré llover sobre la tierra”. Y otra vez: “Aconteció después de siete días, que las aguas de la comida estaban sobre la tierra”. Estos pasajes ocurren en el séptimo capítulo. Nada puede ser más seguro que el regreso de siete días trajo consigo algo peculiar; y juzgamos probable, por la institución del sábado, que esa peculiaridad fuera el día del descanso sagrado. En consecuencia, después del diluvio, la tradición de esa división del tiempo se extendió por todo el mundo oriental: asirios, egipcios, indios, árabes, persas, se unieron con los israelitas para retener vestigios de ella. En los primeros restos de los escritores paganos, Hesíodo, Homero, Calímaco, la santidad del séptimo día se menciona como un asunto de notoriedad. Philo, el judío, declara que no había nación bajo el cielo donde la opinión no hubiera llegado. Pero llegamos a la historia de Abraham. Aquí es digno de notarse, a medida que avanzamos, que el rito de la circuncisión debía realizarse después del lapso de siete días desde el nacimiento; pero el elogio del ejemplo de Abraham, «que mandó a sus hijos y a su casa después de él, que guardaran el camino del Señor, haciendo justicia y juicio», implica que había un camino prescrito por el Todopoderoso, y ciertas observancias en las que consistía en justicia y juicio, entre los cuales el sábado era probablemente el principal. Pero en la declaración más caída que se hizo después acerca de él a Isaac; “Que Abraham obedeció Su voz, y guardó Su ordenanza, Sus mandamientos, Sus estatutos y Sus leyes”; los términos empleados son tan variados que de ninguna manera se interpretan de manera natural sólo como las ordenanzas de la circuncisión y el sacrificio, sino que incluyen, como si se los nombrara, el cargo y la ley del sábado. Venimos a Jacob; y pocos, creo, pueden dudar de que cuando pronunció la devota exclamación: «Esta no es otra cosa que la casa de Dios, esta es la puerta del cielo»; y luego hizo voto de que “la piedra sería la casa de Dios”—él aludió a lo que era costumbre entre los piadosos patriarcas, la adoración de Dios en un lugar y tiempo determinados—el sábado; sin lo cual una casa de Dios sería un término de poco sentido; pero con la que sí sería prenda y anticipación del cielo. Incluso Labán parece haber tenido la noción de una división semanal del tiempo: “Cumple su semana, y te daremos esta también”. Pero no me detendré en más detalles. Las numerosas, las casi perpetuas menciones de lugares, de altares, de sacrificios, del culto de Dios, de títulos solemnes dados a determinados lugares, todo ello confirma la suposición, que es la única razonable, de que la institución sabática no era ajena a los patriarcas. Como prueba de ello podemos fijarnos en el caso del santo Job, quien, por remoto que fuera el lugar de su morada, más de una vez nos recuerda “un día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse ante el Señor”.
IV. LA MANERA EN QUE EL SÁBADO FUE REVIVIDO Y RESTABLECIDO ANTES DEL COMIENZO DE LA ECONOMÍA MOSAICA, prueba que se trataba de una institución anterior, que había nunca se ha perdido por completo; y por lo tanto confirma todo lo que dijimos sobre su origen en el Paraíso y su permanencia durante las edades patriarcales.
I. SU ORIGEN. Los días y las noches, los meses lunares y los años solares son divisiones naturales del tiempo; y puede suponerse o explicarse fácilmente por la revolución diurna de la tierra, la aparición de la luna y el curso anual del sol; pero las semanas de siete días no pueden tener la sombra de una razón asignada para su observancia, excepto sobre la base de la institución primigenia del sábado en el séptimo día de la creación, y atado por tradición a todas partes del mundo.
II. SU PERPETUIDAD.
III. SU OBSERVANCIA ESCRITURAL.
I . LA ADORACIÓN DE DIOS DEBE SER EL PRIMER Y PRINCIPAL CUIDADO DE LOS HOMBRES.
II. DIOS DA GRAN CUENTA DE LA SANTIFICACIÓN DE SUS SÁBADOS.
III. EL DÍA DE SÁBADO SANTIFICADO COMO DEBE ES UN DÍA DE BENDICIONES.
IV. EL SÁBADO ES UN DÍA DE DESCANSO CONSAGRADO POR DIOS MISMO, Y APARTADO DE UN USO COMÚN A UN USO SANTO.
V. LA LEY DADA POR DIOS PARA LA OBSERVACIÓN DEL DÍA DE REPOSO ES UNA LEY UNIVERSAL Y PERPETUA.
VI. LA MEDITACIÓN EN LAS OBRAS DE DIOS, PARA QUE NUESTROS CORAZONES SEAN ELEVADOS HASTA UN SANTO GOZO EN ÉL, ES Y DEBE SER EL PRINCIPAL EJERCICIO DEL CRISTIANO PARA LA CORRECTA SANTIFICACIÓN DEL DÍA DE SÁBADO. (J. White, MA)