Gn 3,7
Los ojos de ambos fueron abiertos, y conocieron que estaban desnudos
La aurora de la culpa
I.
UNA PÉRDIDA CONSCIENTE DE LA RECTITUD. Desnudez moral (Ap 3:17).
1. Lo sintieron profundamente.
2. Buscaban ocultarlo.
II. UN TEMOR ALARMA DE DIOS.
1. Esto no era natural.
2. Irracional.
3. Infructuosa. Dios descubrió a Adán.
III. UN MISERABLE SUBTERFUGIO DEL PECADO. La transferencia de nuestra propia culpa a otros siempre ha marcado la historia del pecado. Unos alegan circunstancias, otros su organización y otros la conducta de otros. (Homilía.)
Los frutos de la tentación
I. Sufrieron juntos. Los efectos inmediatos de su acto de desobediencia fueron un sentimiento de vergüenza: “se les abrieron los ojos a ambos y se dieron cuenta de que estaban desnudos” ( Gén 3,7); y el temor del juicio—“Adán y su mujer se escondieron”, por miedo, como admite después Adán—“Tuve miedo” (Gen 3: 8; Gn 3,10). Estaban avergonzados, entonces, y tenían miedo. Este fue el cumplimiento de la amenaza: “Ciertamente morirás, muriendo, morirás”. Se sentía la muerte presente y se temía la muerte futura. Y así como la vergüenza y el temor los alejan de Dios, así, cuando son traídos a Su presencia, los mismos sentimientos aún prevalecen, y provocan el último recurso desesperado, el engaño o la astucia, que marca el alcance de su sujeción a la servidumbre, el servidumbre de la corrupción. No niegan, pero palian y atenúan su pecado. El intento de excusar su pecado sólo prueba cuán impotentes son degradados por él, como esclavos de un amo duro, quien, teniéndolos ahora en desventaja, por haber perdido el favor gratuito de Dios, los presiona implacablemente y los obliga. que sean tan falsos y sin escrúpulos como él mismo. La vergüenza, pues, el miedo y la falsedad son los amargos frutos del pecado. Se siente culpa; se teme la muerte; se practica el engaño. La conciencia del crimen engendra terror; porque “los impíos huyen cuando nadie los persigue”. ¡Cuán degradante es la esclavitud del pecado! ¡Cuán enteramente destruye toda verdad en las partes internas! El pecador, una vez cediendo al tentador, está a su merced, y habiendo perdido su dominio de la verdad de Dios, está demasiado contento, para aliviarse de la desesperación, de creer y defender las mentiras del diablo.
II. Dios, sin embargo, tiene una mejor manera. Tiene pensamientos de amor hacia los padres culpables de nuestra raza. Porque la sentencia que sigue pronunciando, cuando los ha llamado ante sí, no es tal como ellos podrían haber esperado. No es retributivo, sino reparador, y en todas sus partes se ajusta exactamente a su caso.
1. En primer lugar, su queja contra la serpiente es atendida instantáneamente. Es juzgado y condenado.
2. Habiendo dispuesto de la serpiente, la sentencia procede, en segundo lugar, a tratar más directamente con sus víctimas, y anuncia tanto a la mujer como al hombre un período de indulgencia. y larga paciencia de parte de Dios. Su miedo es, hasta ahora, pospuesto. La mujer aún debe tener hijos, el hombre aún debe encontrar comida. Pero hay estas cuatro señales del destino que temían aún permaneciendo sobre ellos:
(1) El dolor de la mujer en el parto;
(2) Su sujeción al hombre;
(3) El trabajo y la dificultad del hombre para encontrar comida;
(4) Su responsabilidad a la corrupción de la muerte.
III. Y ahora, puesto a un lado Satanás, quien, como padre de la mentira, incitó el engaño, y se pospuso la muerte, para dar esperanza en su lugar. de temor, la sentencia prosigue disponiendo la remoción de la vergüenza que el pecado había causado: “Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió” (Gn 3,21). (RS Candlish, DD)
Observaciones
I . EL HOMBRE NADA PUEDE DISCERNIR SINO QUÉ Y CUÁNDO, Y HASTA DONDE SE COMPLACE DIOS EN DESCUBRIRLO PARA ÉL.
II. ES UNA GRAN LOCURA EN LOS HOMBRES NO PREVER EL MAL ANTES DE QUE SEA TARDE PARA AYUDARLO. Los sabios ven de antemano una plaga y la previenen Pro 22:3), y escuchan el tiempo por venir (Is 42:23), y ciertamente para este fin especial fue dada la sabiduría, para que los hombres que tenían los ojos en la cabeza (Eclesiastés it. 14) pudieran prever tanto el bien como el mal para venido, para que puedan apoderarse de uno mientras se puede tener, y evitar y prevenir el otro antes de que venga. En cuanto a la sabiduría posterior, no sirve sino para aumentar nuestra miseria, mirando hacia atrás a nuestra miseria cuando ya es demasiado tarde para ayudarla.
1. Desfigura la imagen de Dios en ellos, que consiste especialmente en la justicia (Ef 4: 24), que el pecado pervierte (Job 33:27).
2. Separa al hombre de Dios (como todo pecado, Isa 59:2) quien es nuestro Isa 60:19; Is 28:5).
3. Desordena todas las facultades del alma , y las partes del cuerpo y, en consecuencia, todos los movimientos y acciones que se derivan de ellos, y nos somete a nuestros propios deseos bajos y afectos viles, para hacer cosas que no son agradables (Rom 1:4; Rom 1:26; Rom 1:28).
1. La primera ocasión del uso de la ropa fue para cubrir nuestra vergüenza.
2. Sus materiales son cosas mucho más bajas que nosotros mismos, en una estimación justa.
3. El vestido por lo menos adorna el cuerpo, pero no adorna en absoluto el alma, que es la única parte en la que el hombre es verdaderamente honorable.
4. Y la persona exterior la encomiendan también, solamente a los hombres de mente vanidosa, pero a ningún hombre sabio o sobrio.
5. Y además, descubren más la vanidad de nuestras mentes que tapan la vergüenza de nuestros cuerpos.
1. Eran totalmente carnales y sensuales en sus disposiciones, y por lo tanto fácilmente se dejaban llevar por las cosas sensuales y carnales.
2. No pueden sino ser enemigos de Dios, de quien son alejados por la culpa de su propia conciencia, por no tener motivo para depender de Aquel cuyo yugo llevan. desechados, y por lo tanto tienen motivos para no esperar ayuda de Aquel a quien resuelven no prestar ningún servicio.
3. Y por el justo juicio de Dios son entregados a humillarse a cosas viles muy por debajo de ellos mismos, por cuanto no han engrandecido a Dios, ni le han glorificado. como Dios, como se debe.
El pecado conocido por su fruto
La verdadera naturaleza del pecado, su desgracia, miseria y ruina, nunca se conocen plenamente hasta que se ha cometido. El tentador lo vela con un ropaje falso y engañoso, que nunca puede ser completamente despojado sino por la experiencia real. Como cuestión de seguridad, Adán y Eva sabían de antemano las miserables consecuencias de su incumplimiento del mandato divino: “El día que de él comieres, ciertamente morirás”. Por lo tanto, no podrían tener ninguna razón posible para dudar sobre este punto; el terrible resultado estaba abierto ante ellos; tal vez revelado en muchos más detalles de los que están registrados, porque la historia de este período lleno de acontecimientos es extremadamente corta; sin embargo, nada se sabía, o podía saberse, de la terrible realidad, hasta que se sintió en el corazón afligido, hasta que se hubo dado el paso maldito, y el trabajo miserable quedó confesado en toda la plaga y la agonía. Y de manera similar sigue engañando a la humanidad: toda tentación del mal es un instrumento en su mano, prometiendo por su apariencia, o bien en nuestra imaginación, algún placer o alguna ganancia: este es el susurro del mismo gran adversario de las almas, esto un reflejo de su imagen engañosa. Procuremos ahora, con espíritu de humildad, aprender y aplicar la lección moral del texto; que nos enseña las funestas consecuencias del pecado, los males con que nos hace conocer, como anticipo y seguridad del terrible fin a que infaliblemente conduce. No fue sino hasta la comisión de su pecado, sino que fue inmediatamente después, que se abrieron los ojos de nuestros padres; que los males de la culpa y la desobediencia resplandecieron sobre ellos en toda su magnitud y magnitud. Su conciencia fue herida de inmediato: nuevos pensamientos entraron en sus mentes, nuevos y dolorosos sentimientos surgieron instantáneamente en su pecho: había en ellos una sensación de desgracia y degradación; el amor y la confianza se habían ido, y la vergüenza se había apoderado, y el miedo y el temblor. Todos debemos haber sentido, en múltiples ocasiones, los efectos repentinos y dolorosos del pecado; las convicciones agudas, la inquietud y la miseria, y no pocas veces el daño que nos infligen; la desgracia que lo acompaña cuando sale a la luz; nuestra posición alterada en la estima de los hombres, es más, incluso en nuestra propia estima. ¡Cuántas veces el carácter más bello ha sido maltratado por una sola transgresión! y el ofensor humillado de repente trajo a percibir la verdad de todas las denuncias y amenazas contra el pecado; ¿Qué no daría él por volver sobre ese único paso, por recordar esa única palabra, por deshacer ese único hecho miserable? ¡Cuán triste y completa fue su locura! ¿Cómo pudo haber sido así engañado y traicionado? ¡Qué vergüenza, qué indignación, qué dolor, qué humillación, qué violenta autoacusación, sí, qué asombro se suscita dentro de él! Que él, un hombre de razón, un hombre de fe, un hombre de profesión religiosa, uno del pueblo de Dios, haya arrojado tal descrédito sobre toda la causa, haya pecado tanto contra la majestad y la santidad, la bondad y la longevidad. sufrimiento del Señor; debería haber admitido tal corrupción en ese cuerpo que Cristo ha redimido, que fue hecho uno con Cristo, debería haber desordenado y deshonrado y puesto en peligro su alma. Digo, cuántos siervos de Dios han sido angustiados por tales sentimientos y sentimientos; a veces precipitado en la miseria, ¡bajado al polvo! No hablo del pecador endurecido y abandonado: de aquellos cuyas conciencias están, como lo describe el apóstol, “cauterizadas con hierro candente”: cuando la mente y los afectos se han familiarizado por mucho tiempo con el vicio y la iniquidad, y se han acostumbrado a su efectos, debemos esperar que el sentimiento se embote, que el ojo moral se cierre judicialmente: el Espíritu de Dios, que mantiene viva la conciencia, se retira del seno del delincuente determinado, lo deja ordinariamente incapaz de emoción: digo ordinariamente, porque hay temporadas, cuando incluso los transgresores más viles se despiertan repentinamente y se despiertan a un sentimiento de culpa y ruina; llevado, como el pródigo, a mirar hacia atrás a la felicidad que han perdido; y lamentar, de una manera piadosa, por su mala y perecedera condición. Pero esta es una convicción en la que no se puede confiar, que a menudo aparece demasiado tarde: trae perturbación y angustia, pero no consuelo, ni esperanza viva de salvación. ¡Cuán bienaventurados son aquellos cuya conciencia se conmueve rápidamente y se abre a la percepción del mal: hay una esperanza de su pronta recuperación; nadie, que esté verdaderamente consciente de la miseria del pecado, puede contentarse con permanecer en él: es en todos los sentidos odioso y angustioso, así como peligroso, para el alma que se humilla bajo un sentido de él: y la conciencia y el dolor y la aflicción de espíritu frecuentemente, como en el caso de nuestros primeros padres, siguen a la ofensa en rápida sucesión, y el corazón está abrumado. (J. Slade, MA)
Tristes resultados de la caída
La caída de el hombre fue de lo más desastroso en sus resultados para todo nuestro ser. “El día que de él comieres, ciertamente morirás”, no era una amenaza ociosa; porque Adán murió en el momento en que transgredió el mandamiento—murió la gran muerte espiritual por la cual todas sus facultades espirituales quedaron entonces y para siempre, hasta que Dios las restaurara, absolutamente muertas. Dije todos los poderes espirituales, y si los divido según la analogía de los sentidos del cuerpo, mi significado será aún más claro. A través de la Caída, el gusto espiritual del hombre se pervirtió, de modo que pone lo amargo por dulce y lo dulce por amargo; elige el veneno del infierno y aborrece el pan del cielo; lame el polvo de la serpiente y rechaza el alimento de los ángeles. El oído espiritual quedó gravemente dañado, porque el hombre naturalmente ya no escucha la Palabra de Dios, sino que se tapa los oídos ante la voz de su Hacedor. Que el ministro del evangelio encante nunca tan sabiamente, sin embargo, el alma inconversa es como la víbora sorda, que no oye la voz del encantador. El sentimiento espiritual, en virtud de nuestra depravación, está terriblemente amortiguado. Lo que una vez habría llenado al hombre de alarma y terror ya no excita la emoción. Ya sea que los truenos del Sinaí o las notas de tortuga del Calvario llamen su atención, el hombre es decididamente sordo a ambos. Incluso el olor espiritual con el que el hombre debe discernir entre lo que es puro y santo y lo que es desagradable para el Altísimo se ha contaminado, y ahora la nariz espiritual del hombre, aunque no se renueve, no disfruta del dulce olor que es en Jesucristo. , sino que busca los goces pútridos del pecado. Al igual que con otros sentidos, lo mismo ocurre con la vista del hombre. Está tan ciego espiritualmente, que las cosas más claras y claras no puede ni quiere ver. El entendimiento, que es el ojo del alma, está cubierto de escamas de ignorancia, y cuando éstas son removidas por el dedo de la instrucción, el orbe visual está todavía tan afectado que sólo ve a los hombres como árboles que caminan. Nuestra condición es, pues, sumamente terrible, pero al mismo tiempo ofrece un amplio espacio para una exhibición de los esplendores de la gracia divina. Queridos amigos, naturalmente estamos tan completamente arruinados, que si somos salvos, toda la obra debe ser de Dios, y toda la gloria debe coronar la cabeza del Triuno Jehová. (CHSpurgeon.)
Los efectos de la Caída
1. Entonces, visto internamente, los efectos de la Caída deben ser considerados como dos aspectos. Uno era negativo: la pérdida inmediata de esa justicia original que hemos aprendido a conectar inmediatamente con el don sobrenatural de la gracia de Dios. La otra era positiva: la herida, que golpeó instantáneamente el corazón mismo de la naturaleza del hombre, llevó veneno junto con ella, que contaminó toda esa naturaleza con una corrupción inmediata. La voluntad se había rebelado, por lo tanto, el canal de la gracia de Dios estaba cerrado. Tanto fue negativo. Pero dentro de esa voluntad desechada y aislada acechaba un poder prolífico de maldad fatal, que de inmediato estalló en maldad positiva. De ahí surgió de inmediato esa «concupiscencia y lujuria» que «tiene en sí misma la naturaleza del pecado»; de ahí que “la carne” aprendiera inmediatamente a codiciar contra “el espíritu”; de ahí vino “el pecado” que reina en nuestros cuerpos mortales; de ahí esa otra “ley en nuestros miembros”, que lucha contra la ley de nuestras mentes.
2. Pero todo este mal era obra del hombre. Fue el hombre mismo quien cerró la puerta de la gracia. Fue el hombre mismo quien separó su voluntad de su única salvaguardia, sustrayéndola a la dependencia de Dios. Fue el hombre mismo quien introdujo así la rebelión en su naturaleza, quien provocó este estallido de inquietud y confusión en su corazón. Debemos mirar a otro lado por la pena que Dios impuso. Y este es el aspecto externo, que, como he dicho, exige una consideración aparte. El hombre, tan pronto como cayó, reconoció la certeza inmediata del castigo y se esforzó infructuosamente por ocultarse de la venganza de su Creador ofendido. Tan débil y sin valor era su nuevo conocimiento. Le dijo cómo podría esconder su vergüenza en la tierra; no podía ayudarlo cuando deseaba escapar de la ira de Dios. Se puede decir brevemente que la sentencia de Dios implica tres juicios diferentes; el primero al trabajo y al dolor; el segundo al destierro; y el tercero, que los completa, hasta la muerte.
Lecciones
1. Ceder a Satanás y sufrir en el mal son los gemelos del mismo día.
2. El hombre y la mujer son iguales tanto en la venganza como en el pecado.
3. El pecado ciega al bien, pero abre la mente y la vista para experimentar el mal.
4. El pecado hace a los hombres muy conocedores de la miseria; sabios al ver su caída del cielo al infierno.
5. El pecado desnuda totalmente el bien espiritual y corporal, y hace sensible a nada más que la vergüenza.
6. El pecado se avergüenza de sí mismo y busca una cobertura.
7. El pecado es muy necio al remendar un velo o una cubierta para esconderse de Dios–Hojas ( Gén 3,7).
8. La voz de Dios persigue a los pecadores tras la culpa; a veces hacia adentro y hacia afuera.
9. Dios tiene Su tiempo apropiado para visitar a los pecadores.
10. Dios camina a veces en el viento y las tormentas para descubrir a los culpables.
11. La conciencia oye y tiembla ante la voz de Dios que persigue.
12. El rostro del Señor Dios, que es vida para él, es terrible para los culpables.
13. El pecado persuade a las almas como si fuera posible esconderse de Dios.
14. Todos los cambios carnales los hará el pecado para evitar la vista de Dios; si las hojas no lo hacen, entonces los árboles deben cerrarlas (Gen 3:8). (G. Hughes, BD)
Ojos abiertos
Qué apertura de ojos fue esto, hermanos míos! ¡Qué revelaciones siguieron! ¡Cuánto hay contenido en estas pocas palabras: “Se les abrieron los ojos a ambos”! Varias son las circunstancias bajo las cuales los hombres pueden abrir los ojos. Después de una noche oscura, lúgubre y tormentosa, los ojos pueden abrirse para contemplar el amanecer de un hermoso día, y el corazón puede alegrarse con los brillantes rayos del sol que doran las cámaras del este y restauran el calor y la comodidad a su alrededor. . Después de una noche de dolor y cansancio en un lecho de enfermedad, los ojos del que sufre de un sueño suave pueden abrirse a una sensación de alivio por el regreso de la luz con un respiro del sufrimiento. Después de un viaje marítimo tedioso y peligroso, los ojos pueden abrirse alguna mañana para contemplar con alegría el ansiado puerto al alcance de la mano. Bajo estas y mil circunstancias similares, los ojos de un hombre pueden abrirse con emociones de varios tipos; pero ningún caso que podamos imaginar puede tener un paralelo con el que ahora tenemos ante nosotros, incluso la condición de Adán y Eva en el jardín de Edén, inmediatamente después de su fatal desobediencia, cuando, cediendo a las asechanzas de Satanás, comieron de el fruto prohibido, y probó la verdad de la advertencia y declaración divina. Los ojos de ambos se abrieron para ver la trampa que había sido astutamente tendida para ellos, y en la que habían sido atrapados; y que vieron? Vieron miseria delante de ellos; el horror y la consternación asistieron a la vista, y su descubrimiento estuvo acompañado de la amargura más mortificante. Porque todos los hombres naturalmente se avergüenzan más de ser descubiertos en el pecado que de cometerlo; y más deseosos de mantener una buena opinión de sí mismos que de obtener el perdón de Dios, aunque no pueden ocultarle nada, y no pueden eludir su justicia ni recuperar su favor por ningún artificio o artificio propio. ¡Qué descubrimiento debieron haber hecho Adán y Eva cuando se les abrieron los ojos! ¡Qué espantosa la convicción de su condición! Eran criaturas caídas y degradadas; ya no santo, puro, inocente, perfecto, sino profano, contaminado, culpable, depravado. Reconocieron el pecado en sí mismos, lo sintieron: y aunque en vano trataron de excusarlo, no lo negaron. Eran seres caídos; la culpa se apoderó de ellos, la ira de Dios se apoderó de ellos; sus expectativas se vieron frustradas; en lugar de delicioso goce, tenían amargura para recompensar sus dolores; y aunque la muerte natural no se produjo instantáneamente, la perspectiva de ella se les presentó, se cernió sobre ellos en suspenso, y la muerte espiritual era suya. En este triste estado nacemos todos, hijos de la ira, esclavos de Satanás, enemigos de Dios, y por naturaleza no somos conscientes de ello. Adán y Eva sintieron su cambio al instante; habían conocido la inocencia y la felicidad; percibieron de inmediato la diferencia ocasionada por la culpa y la miseria. Pero nosotros, por naturaleza, no somos conscientes de nuestra culpa y peligro; nuestros ojos no están abiertos para contemplar nuestra miseria: y por eso no estamos dispuestos a huir a ese Refugio prometido a Adán, y cumplido y puesto delante de nosotros en Cristo Jesús. Al igual que la iglesia de Laodicea, estamos dispuestos a decir: “Soy rico y me he enriquecido, y de nada tengo necesidad”. Nuestros ojos deben estar abiertos a un sentido de nuestro peligro y culpa; debemos ver las cosas espirituales bajo una luz espiritual; y entonces no sólo veremos nuestra culpa y peligro, sino también la misericordia, la bondad y el amor de Dios al extender un brazo de salvación y levantar a un Salvador en la persona de Jesucristo. Habiendo llamado su atención sobre la miseria del hombre y la causa de ella, debo ahora invitarlos a considerar el remedio provisto para ello, y presentado libremente ante nosotros en el evangelio. Esto San Pablo lo establece con mucha fuerza (Rom 5,1-21): “Por tanto, como el pecado entró en él por un hombre, al mundo, y muerte por el pecado; y así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron”; “Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, así también por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida. Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así por la obediencia de uno los muchos serán constituidos justos. Además, entró la ley para que abundase el delito. Pero donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia; para que como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro.” El “Hijo de Dios apareció para deshacer las obras del diablo”. (TR Redwar.)
La cubierta de hojas de higuera
Este acto, este un sentimiento, fue, sobre todas las cosas, expresivo de la caída de toda la condición del hombre tal como es ahora; es el sentido de algo dentro de lo cual deseamos escondernos. Porque se ha dicho que no hay hombre que no prefiera morir a que todo lo que sabe de sí mismo sea conocido por el mundo. Es la falta de una cubierta lo que sentimos tan profunda y completamente. Nuestras almas deben vivir aparte, aisladas en esta su propia conciencia del mal. De modo que cuando buscamos simpatía entre nosotros, el lenguaje oculta tanto como expresa; y cuando nos volvemos a Dios, nuestras oraciones inmediatamente toman la forma de confesión, aunque sea para confesar lo que sabemos que Él sabe; sin embargo, expresa una carga que sentimos y de la cual deseamos sobre todo deshacernos; y al volvernos a Él nuestro sentimiento es: “Tú eres un lugar para esconderme”: “Tú me esconderás en Tu propia Presencia”. “Escóndeme”, pero ¿de qué? No sólo de otros hombres, sino de nosotros mismos. ¿Y cuáles son las actividades de la vida ajetreada, sino ocultarnos a nosotros mismos esta necesidad y vergüenza internas? “Dices que soy rico, y no sabes que tú eres miserable, ciego y desnudo”. ¿Y cuál es el gran temor a la muerte? Está relacionado principalmente con este despojarse y despojarse de todos los disfraces, y entrar desnudo en la tierra de los espíritus. “Porque en esta, nuestra casa terrenal, gemimos, deseando ardientemente ser revestidos”; “si es que estando vestidos no seremos hallados desnudos. Porque los que estamos en este tabernáculo gemimos agobiados.” Por lo tanto, la gloria de los redimidos es estar “vestidos”, estar “vestidos de vestiduras blancas delante del trono” y “andar con Cristo de blanco”. La ley de la naturaleza ha llegado a ser santificada en la ley de la gracia. “Bienaventurado el que vela y guarda sus vestiduras, para que no ande desnudo”. Nuestro gran cuidado es que no seamos “encontrados desnudos”. El juicio y la condenación es: “Tu desnudez será descubierta”. Además, otra expresión aquí en el texto es notable y enfática: “hechos para sí mismos”; “hechos para sí mismos”, a diferencia de la cubierta de Dios. Es infructuoso, y peor, esforzarse por escondernos de nosotros mismos y de Dios. “¡Ay de aquel, dice el Señor, que se cubre con una cubierta, pero no de mi espíritu!” Es en esta nuestra gran necesidad que Él nos ha visitado: “Cuando estabas debajo de la higuera te vi”; bajo el sentido del pecado te socorrí, y “cosas mayores que estas verás”. Sus venidas a nosotros se llaman Epifanías y Manifestaciones, como disipación de todos los vanos disfraces del alma. Está dicho: “Él destruirá la cara de la cubierta oriental sobre todos los pueblos, y el velo que se extiende sobre todas las naciones”. Él nos desviste para que podamos ser revestidos por Él mismo, “para que lo mortal sea absorbido por la vida”. (I. Williams, BD)
La terrible enfermedad introducida por la Caída
El pecado había, como una serpiente del infierno, atravesado y oscurecido la naturaleza humana. Una enfermedad había aparecido en la tierra del tipo más espantoso e inveterado, moral en su naturaleza, destinada a ser universal en su prevalencia, profundamente asentada en sus raíces, variada en sus aspectos, hereditaria en su descenso, desafiando todas las curas excepto una, y saliendo donde esa única cura no fue buscada o aplicada—en la muerte eterna.
1. La enfermedad era una enfermedad moral. Esta gran enfermedad del pecado combina todas las malas cualidades de los trastornos corporales en una forma figurativa pero real: el calor continuo e inquietante de la fiebre, la repugnancia de la viruela, los tormentos feroces de la inflamación y la decadencia prolongada de la tisis, e infecta con algo semejante a estas enfermedades, no la parte material, sino la inmaterial, y convierte no al cuerpo sino al alma en tal masa de enfermedad que desde la “coronilla de la cabeza hasta la planta del pie no hay sano en nosotros; nada más que heridas y magulladuras y llagas putrefactas.”
2. Una vez más, la enfermedad introducida por el pecado de Adán es universal en sus estragos. Ha infectado no sólo a todos los hijos e hijas de Adán, sino a todos ellos en casi todos los momentos de su existencia. Sus mismos sueños están infectados con este moquillo. La boa constrictor ata sólo la parte exterior del cuerpo de su víctima, aunque lo ata todo; pero la serpiente del pecado se ha apoderado y entretejido al hombre individual -cuerpo, alma y espíritu- e incluso al hombre colectivo, en un nudo de destemperaturas egoístas, malignas y mortales. Todo el ser está incrustado con esta lepra.
3. Una vez más, la enfermedad introducida por la primera desobediencia del hombre está profundamente arraigada en sus raíces. Está en el mismo centro del sistema e infecta todas las fuentes de la vida. Nos vuelve fríos, muertos y lánguidos en la búsqueda de las cosas buenas. En fin, contamina la fuente del corazón, y la convierte en “cisterna para sapos inmundos”, en lugar de ser una dulce y saludable fuente de aguas vivas.
4. Nuevamente, esta enfermedad es una enfermedad hereditaria. Está dentro de nosotros desde la existencia; desciende de padres a hijos más fielmente que los rasgos, la disposición o el intelecto de la familia. Como el árbol en la semilla, así yace la futura iniquidad del hombre en el niño, y en este sentido “el niño es padre del hombre”. Y así como las letras a veces se trazan con leche sobre papel blanco, y solo son legibles cuando se colocan frente al fuego, así los principios malignos en el corazón del hombre a menudo no se revelan hasta que se exponen a la llama de la tentación, y luego salen a la luz. prominencia negra y terrible distinción.
5. De nuevo, se trata de una enfermedad que asume diversas formas y aspectos. Sus variedades son tan numerosas como las variedades del hombre y del pecador. Cada pecado particular es una nueva especie de este desorden. Tiene un aspecto en el hombre ambicioso que sacrifica millones en su sed de renombre. Tiene otra en el tirano mezquino de un pueblo o de una fábrica. Tiene un aspecto en el abiertamente profano, y otro en el hipócrita y pecador secreto.
6. Nuevamente, esta es una enfermedad que desafía todos los medios humanos de curación. De hecho, se han hecho muchos intentos para controlar sus estragos y reducir su poder. Se han levantado innumerables imperios, cada uno con su varias panaceas en la mano como remedio infalible para el mal; todos difieren entre sí en cuanto a la naturaleza del gran específico, pero todos concuerdan en esto, que ofrecen una cura aparte de la ayuda de Dios. Cuando pensamos en la enorme cantidad de remedios que se han propuesto y se siguen proponiendo para efectuar la cura del mundo, parecemos estar en un inmenso laboratorio, donde, sin embargo, hay más etiquetas que medicamentos; donde incluso las medicinas son, en general, explotadas o impotentes, y donde falta el verdadero y soberano remedio, el “Bálsamo de Galaad”. Sí, ese Bálsamo sangriento, y Sangre balsámica, como lo fue en el principio, hace dos mil años, sigue siendo lo único que puede mitigar eficazmente el mal de la enfermedad del pecado, así como el único remedio que tiene el sello de autoridad. de Dios.
7. Observamos, nuevamente, que esta enfermedad, si no se cura, terminará en muerte eterna y destrucción de la presencia del Señor. ¡Y qué terminación debe ser esta! Si los hombres se conmueven en absoluto al considerar este mundo como un vasto lecho de enfermedad, sin duda deben sentirse inmensamente más conmovidos cuando miran al próximo como un vasto lecho de muerte. (G. Gilfillan.)
Ojos abiertos
Hace un tiempo los pasajeros en las calles de París se sintieron atraídos por la figura de una mujer en el parapeto de una azotea de esa ciudad. Se había quedado dormida por la tarde y, bajo la influencia del sonambulismo, había salido por una ventana abierta al borde de la casa. Allí estaba ella caminando de un lado a otro para horror de los espectadores de abajo, que esperaban a cada momento presenciar un paso en falso y una terrible caída. No se atrevieron a gritar, no fuera a ser que al despertarla inoportunamente sólo estuvieran apresurándose hacia la inevitable calamidad. Pero esto llegó bastante pronto; pues moviéndose, como hacen los sonámbulos, con los ojos abiertos, el reflejo de una lámpara encendida en una ventana de enfrente por un artesano enfrascado en alguna operación mecánica, todo inconsciente de lo que pasaba afuera, la despertó del sueño. En el momento en que sus ojos se abrieron para descubrir la peligrosa posición en la que se había colocado, se tambaleó, cayó y se precipitó hacia abajo. Tal es el sueño del pecado; coloca al alma en el precipicio del peligro, y cuando se rompe el hechizo, deja que el pecador caiga de cabeza en el abismo de la aflicción. (W. Adamson.)
Los hombres que cubren sus pecados con engañosas pretensiones son reprobados
Como cuando Adán hubo probado del fruto prohibido, vio su propia desnudez, pobreza, y cómo estaba miserablemente caído, para remedio de lo cual pasó a ocultarlo con hojas de higuera, y así se amortajó entre los árboles del jardín, así es que también, demasiados de los hijos de Adán que viven ahora se dedican a encubrir sus pecados con las hojas de higuera de sus insensatas invenciones, ya ocultar sus designios traicioneros en la espesura de sus perversas imaginaciones, cubriendo sus vicios con el manto de la virtud. Y por eso sucede que el asesinato se considera virilidad; el orgullo se consideraba decencia; la codicia como frugalidad; la embriaguez como buena camaradería, etc. (J. Spencer.)
Ojos abiertos
¡Maravillosa en su profundidad de significado es esta expresión, “los ojos de ambos fueron abiertos”! Ellos vieron antes; no se crearon nuevos órganos de visión; sin embargo, vieron lo que nunca habían visto, como nosotros mismos lo hemos hecho. La tentación nos ciega, la culpa nos abre los ojos; la tentación es noche, la culpa es mañana. En la culpa nos vemos a nosotros mismos, vemos nuestra fealdad, vemos nuestra bajeza: ¡vemos el infierno! “Se les abrieron los ojos”, ¡y vieron que su carácter había desaparecido! Puedes tirar un personaje en un acto, como tiras una piedra. ¿Puedes ir tras él y recuperarlo? ¡Nunca! Puedes recuperar algo a través de la penitencia y la lucha, pero no la cosa santa exactamente como era. Una piedra que es arrojada en el camino puedes recobrar, pero una piedra arrojada en la noche al mar, ¿quién puede recuperarla? (J. Parker, DD)
Ropa
“Cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales”. ¡Y esto lo hemos estado haciendo desde entonces! Intentamos sustituir la naturaleza por el arte. Cuando hemos perdido el manto enviado del cielo tratamos de reemplazarlo por uno tejido de la tierra. ¡Pero nuestra deformidad se muestra a través de la túnica más fina! La túnica puede ser amplia, brillante, lujosa, pero el lisiado se muestra a través de sus magníficos pliegues. Desde esta costura de hojas de parra, la vida se ha convertido en una cuestión de ropa. (J. Parker, DD)
Un sentimiento de vergüenza no es natural en el hombre
Un sentimiento de vergüenza ya sea con respecto al alma o al cuerpo no es natural. No pertenece a los no caídos. Es el fruto del pecado. El primer sentimiento del pecador es: “No soy digno de que Dios, ni el hombre, ni los ángeles me miren”. Por lo tanto, la esencia de la confesión es avergonzarnos de nosotros mismos. Estamos hechos para sentir dos cosas; primero, un sentido de condenación; y en segundo lugar, un sentimiento de vergüenza; somos incapaces de recibir el favor de Dios, e incapaces de aparecer en Su presencia. Por eso Job dijo: “Soy vil”; y por eso Esdras dijo: “Estoy avergonzado y sonrojado de levantar mi rostro a Ti, Dios mío” (Ezr 9:6). Por eso también Jeremías describe a los judíos valientes: “No se avergonzaron ni se avergonzaron” Jer 6:15). De ahí la referencia de Salomón al “rostro descarado” de la mujer extraña (Pro 7:13), y la descripción de Jeremías de Israel: “Tuviste un frente de ramera, no te avergüenzas” Jer 3:3). Fue la vergüenza de nuestro pecado lo que Cristo cargó en la cruz; y por eso se dice de Él que “despreció la vergüenza”. Se le impuso, y Él no rehuyó. Él lo sintió, pero no ocultó Su rostro de ello. Él era el bien amado del Padre, sin embargo, colgó del madero como alguien indigno de que Dios lo mirara; apto sólo para ser expulsado de su presencia. Él tomó nuestro lugar de vergüenza para que se nos permitiera tomar Su lugar de honor. Al dar crédito al registro de Dios acerca de Él, nos identificamos con Él como nuestro representante; nuestra vergüenza pasa a Él, y Su gloria es nuestra para siempre. Fue este sentimiento de vergüenza lo que llevó a Adán y Eva a recurrir a las hojas de higuera para cubrirse. ¿Qué es sino esta misma conciencia de vergüenza que lleva a los hombres a recurrir a los ornamentos? Estos están destinados por ellos para compensar la vergüenza o la deformidad bajo la cual yacen los hombres. Sienten que la vergüenza les pertenece; no, confusión de cara. Sienten que ahora no son “perfectos en belleza”, como lo fueron antes. De ahí que recurran al ornamento para compensar esto. Se adornan con joyas para que su deformidad se convierta en belleza. Pero aquí hay peligro, peligro contra el cual nos advierte el apóstol, especialmente el sexo femenino (1Pe 3,3-4 ). De hecho, no hay nada innatamente pecaminoso en el oro, la plata o las gemas que han sido forjadas por la habilidad de los hombres en tales formas de brillo. Pero en nuestro estado actual no nos convienen. Son impropias para los pecadores. Hablan de orgullo, y también ministran al orgullo. Son para el reino, no para el desierto. Son para la ciudad de los glorificados, no para la tienda del extranjero. Vendrán a su debido tiempo, y serán lo suficientemente brillantes como para compensar la vergüenza de la tierra. Pero ahora no se nos puede confiar. (H. Bonar, DD)
III. SATANÁS NUNCA NOS DESCUBRE NADA, SINO HACER TRAVESURAS. Así nos muestra los cebos del pecado para seducirnos; como lo hizo con Cristo nuestro Salvador, gloria de todos los reinos de la tierra, para inducirlo a postrarse y adorarle (Mat 4:8). Así descubre los medios para afectar aquello a lo que nos mueven nuestros deseos desordenados, para alentarnos a pecar, como por medio de Jonadab le mostró a Ammón los medios para satisfacer su deseo sobre su hermana Tamar (2Sa 13:5), y por Jezabel a Acab los medios para obtener la viña de Nabot (1Re 21:7), y si muestra la inmundicia del pecado, después de que se actúa, es para llevar a los hombres, si es posible, a la desesperación, cuando el caso es desesperado.
IV. AUN AQUELLOS QUE NO DESCUBRIERON DE ANTEMANO LOS MAL A QUE LOS LLEVARON LOS ERRORES DE SUS CAMINOS, AL FINAL VERÁN Y SENTIRÁN TAMBIÉN EL MISERIA A LA QUE LOS LLEVAN.
V. EL PECADO PUEDE HACER VIL Y VERGONZOSA A LA MÁS EXCELENTE Y GLORIOSA DE LAS CRIATURAS DE DIOS.
VI. LOS HOMBRES SON MÁS APTOS A SER SENSIBLES Y A ESTAR MÁS AFECTADOS POR LOS MAL EXTERIORES QUE EL PECADO ATRAE SOBRE ELLOS, QUE POR EL PECADO QUE LOS CAUSA. A ELLOS.
VII. LAS VESTIDURAS SON SOLO LAS COBERTURAS DE NUESTRA VERGÜENZA.
VIII. LA MAYORÍA DE NUESTRAS NECESIDADES NOS LLEVA EL PECADO.
IX. CUANDO LOS HOMBRES SON APARTADOS DE DIOS, CORROMPIDOS SU NATURALEZA, LOS LLEVA CON FUERZA A BUSCAR LA AYUDA DE LA CRIATURA.
X. EL PECADO ACOSA A LOS HOMBRES Y LOS HACE INSENTOS.
XI. TODO EL CUIDADO QUE TIENEN LOS HOMBRES, SUELE SER MÁS PARA OCULTAR SU PECADO QUE PARA QUITARLO.
XII. TODA LA JUSTA PROMESA DE SATANÁS, PRUEBA EN SU CASO NADA MÁS QUE MENTIRAS Y MEROS ENGAÑOS. (J. White, MA)
I. Los efectos de la Caída pueden organizarse en tres divisiones: la pérdida de los dones especiales de Dios; la corrupción de la propia naturaleza del hombre; y su nueva posición de culpabilidad a la vista de Dios. Y para nuestro presente propósito, será más conveniente considerarlos ahora bajo dos encabezados: el interno, que cubrirá el primero y el segundo; y el externo, que corresponde al tercero.
II. Pasemos entonces a la parte final de nuestro tema: la extensión del pecado de Adán a nosotros mismos, en conexión con la doctrina de la Expiación de nuestro Señor. (Archidiácono Ana.)