Gn 3,15
Pondré enemistad entre ti y la mujer
El conflicto del creyente con Satanás
I.
QUE HAY UN CONFLICTO CONTINUO ENTRE SATANÁS Y TODO CREYENTE EN JESUCRISTO, A QUIEN REPRESENTÓ EN LA PRIMERA PROMESA, SEGÚN EL PROPÓSITO Y LA GRACIA DE DIOS TODOPODEROSO.
II. En aquel severo combate que el Señor de la gloria, Dios manifestado en carne, iba a librar con Satanás, se declaró que el enemigo debía magullar el calcañar de la simiente de la mujer, y que Jesús no saldría ileso de la victoria. Y así es con Su descendencia espiritual; como “Él era, así son ellos en este mundo”. Aprendemos, pues, en segundo lugar, EL SUFRIMIENTO DEL CRISTIANO EN SU CONFLICTO CON LA SERPIENTE ANTIGUA.
III. Pero aunque el conflicto sea feroz, largo y tenaz, no se nos permite dudar de qué lado caerá la victoria. Por lo tanto, quisiera observar, en tercer lugar, LA SEGURIDAD DEL TRIUNFO DADA EN EL TEXTO A LA SIMIENTE DE LA MUJER: LOS MIEMBROS CREYENTES DE CRISTO. Satanás les herirá en el calcañar, pero, con la misma seguridad, ellos le herirán en la cabeza. Así como Jesús asumió la naturaleza humana, para poder vengarse a sí mismo y a su pueblo de Satanás, así triunfarán en Cristo. El Dios de paz aplastará en breve a Satanás bajo vuestros pies, los que estáis en Cristo Jesús. (RP Buddicom, MA)
La primera promesa
Aquí, en este versículo, primero brota un río que fluye a través del amplio desierto del Tiempo, refrescando a cada generación a medida que pasa; y aún, más allá del límite, alegrará para siempre la ciudad de nuestro Dios. En este versículo surge el evangelio de la gracia. Si solo viéramos el diminuto manantial, no deberíamos poder estimar completamente su importancia. Es nuestro conocimiento del reino en sus dimensiones presentes y sus perspectivas futuras lo que reviste de tanta grandeza este primer y breve mensaje de misericordia de Dios para el hombre. Conocemos la importancia de ese mensaje mejor que quienes lo escucharon primero. Y sin embargo, así como el negro nativo de las montañas cercanas a las fuentes del Nilo puede beber y saciar su sed del diminuto riachuelo que constituye el embrión del río, mientras que el que navega en su amplio seno cerca del mar no puede hacer más; para que aquellos que vivieron en los primeros días de la gracia puedan satisfacer sus almas en la corriente estrecha que fluye entonces, así como aquellos que se encuentren morando en la tierra al amanecer del día del milenio. Del débil arroyo que irrumpió a través del suelo pedregoso cerca de la puerta cerrada del paraíso, el justo Abel bebió libremente el agua de la vida: lo mismo, y no más, harán los que vean el conocimiento del Señor cubriendo la tierra en el último día . Dios abrió un manantial en el desierto tan pronto como hubo almas sedientas que moraban allí. Aquí, como hemos dicho, brota el evangelio. Pero este no es el comienzo de la misericordia. Su fecha es más antigua; su manantial es más alto. “Dios es amor”: allí, si rastreas la misericordia hasta su fuente última, allí brota la Redención, de allí fluye la Redención. Deben señalarse por lo menos una o dos cosas de carácter introductorio, ya que son esenciales para la comprensión de la lección principal. Y el primero de estos es la existencia y agencia de un espíritu maligno, el enemigo del hombre. “¿No sembraste buena semilla en tu tierra?” dijeron los sirvientes sorprendidos y apenados a su Maestro; “¿De dónde, pues, tiene la cizaña?” “Un enemigo ha hecho esto”, dijo el Señor. El hombre ha sido dañado por el impacto del mal después de que salió de las manos de su Hacedor: y el daño, ahora que la ayuda ha sido puesta sobre el Poderoso, puede ser removido. Hay una curación para la herida mortal. El enemigo, en este texto y en otros casos a lo largo de la Escritura, se personifica como la serpiente. Ahora una serie de lecciones directamente prácticas.
1. Existe una especie de amistad o alianza entre el destructor y su engañado. La raíz de la dolencia se encuentra aquí. Si la primera pareja no hubiera hecho pacto con el maligno, no habría habido caída. Ni en el primero ni en ningún período posterior el enemigo se ha presentado como enemigo, declarando la guerra y dependiendo del uso de la fuerza. No es el poder, sino las asechanzas del diablo lo que debemos temer. Si él o nosotros asumiéramos la actitud de adversario, nuestra causa estaría ganada.
2. La enemistad debe ser engendrada entre estos dos amigos. La primera y fundamental necesidad del caso es que la amistad se disuelva. Mientras el adversario con sus artimañas logre endulzarlo, y mientras el engañado lo ame, el cautivo estará retenido. ¡Nada en el cielo o en la tierra puede hacer ningún bien a un pecador hasta que se haya reñido con su propio pecado!
3. Dios pondrá enemistad entre un hombre y el enemigo que lo ha seducido, y así lo vencerá. Cuando los seres creados están envueltos en el pecado, como ley de su ser no pueden romper por un esfuerzo o deseo propio. El espíritu que se lanza una vez a la rebelión contra Dios, continúa indefenso en rebelión para siempre, a menos que un brazo todopoderoso, guiado por un amor infinito, se extienda para detener a los caídos: la estrella fugaz. Es provechoso recordar que somos indefensos. Es solo un grito de las profundidades que llegará al cielo y traerá ayuda de Uno que es poderoso. “Señor, sálvame, que perezco”, es una oración que llega al oído del Redentor: derrite su corazón y mueve su mano. Poner enemistad entre un hombre y el diablo que habita en su corazón, cambiar sus afectos, de modo que de ahora en adelante aborrezca lo que antes amaba y ame lo que antes aborrecía, esta es la prerrogativa de Dios. “Crea en mí un corazón limpio, oh Dios, y renueva un espíritu recto dentro de mí”.
4. Note ahora la relación que Cristo nuestro Redentor guarda con la ruptura de la paz entre el hombre y su Tentador. Más allá de la promesa de que se pondrá enemistad entre la serpiente y la mujer, se dice en el texto que se pondrá enemistad entre su simiente y la de ella. Somos guiados por el Espíritu de inspiración en la interpretación de esta cláusula. Sabemos ciertamente por las Escrituras que “su simiente” significa primero y principalmente el segundo Adán, el Señor del cielo. Como debe generarse enemistad entre los dos amigos, y como solo Dios puede encender eficazmente esa enemistad, solo a través de Cristo, el Mediador, se puede hacer tal ruptura. Él es Mediador entre Dios y el hombre, para reconciliar a los enajenados; Es Mediador entre el hombre y Satanás, para alienar a los unidos. Como Su aceptación con el Padre es nuestra aceptación con el Padre, cuando somos encontrados en Él; así Su ruptura con el adversario es nuestra ruptura, cuando nos encontramos en Él. Su doble misión es romper una amistad y comenzar otra.
5. La parte que desempeñan los cristianos en la riña. Cristo fue las primicias de esta enemistad; pero después los que son de Cristo. En Él comenzó la lucha; y continúa en Sus miembros después de que la Cabeza es exaltada. La enemistad es hereditaria, inextinguible, eterna. La Iglesia en la tierra es la Iglesia militante; es decir, la Iglesia militar. Hay otra ala del gran ejército, llamada la Iglesia triunfante. Los que permanecen en el cuerpo empuñan la espada: los que han sido admitidos en el cielo agitan la palma y llevan la corona. El verdadero negocio que tienen entre manos los cristianos no es el cielo, sino la santidad. El asunto puede dejarse en manos del líder: el deber de los soldados es quedarse donde están y atacar mientras vean un enemigo. Hasta que suene la trompeta, llamando a los cansados a descansar, nuestra parte es luchar. (W. Arnot, DD)
El comienzo del evangelio
Estas palabras tienen apropiadamente llamado el “Protevangelium”, el primer evangelio. A primera vista parece extraño que estas palabras se consideren el comienzo del evangelio. La forma no es la de un evangelio sino la de una maldición. Es la primera maldición que encontramos al leer la Biblia. Pero piensa un momento. ¿Sobre quién, sobre qué es una maldición? Es una maldición sobre el gran adversario de la humanidad. Es una maldición sobre el mal, sobre el pecado, la muerte y el infierno. Es una maldición sobre nuestra maldición. Observarás, y vale la pena notarlo, que no se pronuncia ninguna maldición sobre el hombre, ni tampoco sobre la mujer. Pero, ¿puede el evangelio venir en forma de maldición? Puede, no, debe hacerlo. Hay quienes, cerrando los ojos ante el terrible hecho del pecado con todas sus espantosas consecuencias, tal como se ven en el mundo, se agradan a sí mismos y tratan de agradar a los demás predicando un evangelio de bondad fácil, de amor, misericordia y buena voluntad. a toda la humanidad: una especie de salvación universal en los términos más fáciles posibles, o sin ningún término en absoluto. Pero el pecado y sus terribles consecuencias son hechos temibles que no pueden ser ignorados. “El amor es el cumplimiento de la ley”, y el fin del evangelio; pero el odio, el odio al pecado, es el único portal al amor verdadero, puro y santo. Cuando viene el Espíritu, el Consolador, ¿qué es lo primero que hace? Él convence de pecado (Juan 16:8-9).
I. Tan pronto como lo miramos, reconocemos, hablando en general, UN GRAN FIN DE CONFLICTO ES LA VICTORIA. De este conflicto hay una triple presentación.
1. Primero, hay un conflicto personal: “Pondré enemistad entre ti y la mujer”. Aquí vale la pena notar que el tiempo hebreo admite una interpretación tanto presente como futura. Así que no es solo, “Pondré enemistad”; sino: “Pongo y pondré enemistad entre ti y la mujer”. Se inicia el trabajo. La alianza profana, en la que Eva había sido engañada por el Maligno, ya está rota. Ya es una mujer cambiada. Ya no está del lado de la serpiente. Ella está del lado del Señor. Hay enemistad entre ella y la serpiente.
2. Después de lo personal viene el conflicto general: “Enemistad entre tu simiente y la simiente suya”. ¿Qué significan las dos “semillas”? No tendríamos mucha dificultad en adivinar, pero no nos queda trabajo de adivinar. Se nos dice muy claramente en las Escrituras posteriores. Por ejemplo, en el octavo capítulo del Evangelio de Juan, los judíos se habían estado felicitando a sí mismos por pertenecer a la simiente prometida: “Semillas de Abraham somos” (versículo 33). Nuestro Salvador dijo, en respuesta: “Sé que sois descendencia de Abraham; pero vosotros procuráis matarme.” Eso es algo extraño para la simiente de Abraham. Puedes ser la simiente de Abraham literalmente, pero ciertamente no espiritualmente. “Respondieron y le dijeron: Abraham es nuestro padre. Jesús les dijo: Si fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais.” Note cuán claramente reconoció el sentido espiritual del término, no el literal. “Si fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais.” “Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. Fue un asesino desde el principio. Esa es la razón por la que buscáis matarme.” O vaya a Mateo 23:33, donde, dirigiéndose al mismo tipo de personas, el Salvador dice: “¡Serpientes, generación de víboras! ” (es decir, vosotros, simiente de las serpientes)
, “¿cómo podéis escapar de la condenación del infierno?” O tomemos la parábola de la cizaña (Mat 13:38): “La buena semilla son los hijos del reino. Pero la cizaña son los hijos del maligno.” Quizás lo más definitivo de todo es un pasaje en el tercer capítulo de la Primera Epístola de Juan. Lea del versículo 8: “El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.” Luego sigue algo así como una definición de las dos semillas. “En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: el que no hace justicia no es de Dios, ni el que no ama a su hermano. no como Caín, que era del maligno y mató a su hermano.” Ves cuán claramente se afirma que la simiente de la serpiente son aquellos que siguen las obras de la serpiente; son los que heredan la maldad de su padre el diablo, como está dicho aquí. Y, por supuesto, si la simiente de la serpiente es la que hereda la maldad del maligno, la simiente de la mujer es la que hereda la santidad de la mujer. Es tan claro como cualquier cosa puede ser, que es la semilla espiritual, y no la literal, lo que se quiere decir; ese carácter está a la vista, y no simple descendencia.
3. No sólo hay un conflicto personal y uno general, sino que hay uno especial. “Tú y la mujer”—personal. “Tu simiente y la simiente de ella”—general. “Él” (o él, porque el pronombre es masculino) “te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar”—especial. Ahora, no digo que Cristo esté claramente indicado aquí. Aún no había llegado el momento de esto. La esperanza de la venida del Salvador personal solo se desplegó gradualmente. Pero sí digo que se dibujan ciertas líneas que, cuando se producen, convergen en Cristo, que ocupa el punto de vista, en el lejano horizonte. Observa, además, que es solo en este punto que entra la victoria: «Pondré enemistad entre ti y la mujer», solo conflicto allí; sin victoria “Y entre tu simiente y la simiente de ella,” sólo enemistad, no victoria. Pero ven al punto de vista, y no solo hay conflicto, sino victoria: “Él te herirá en la cabeza”. Fuera del Capitán de nuestra Salvación, no había para nosotros más que la derrota. Aunque la victoria está finalmente asegurada para toda la verdadera simiente de la mujer, será Su victoria, hecha de ellos por la fe.
II. Veamos ahora LOS HECHOS DE LA HISTORIA, A LOS QUE SEÑALA LA PROFECÍA, Y QUE CONSTITUYEN SU CUMPLIMIENTO. En primer lugar, vemos el desarrollo de este conflicto desde el momento de su primer comienzo; “desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías, muerto entre el templo y el altar”; y desde los días del primer mártir, Esteban, hasta el presente, cuando en las tierras paganas los conversos aún deben sellar, a veces, su testimonio con su sangre, y cuando en las tierras cristianas “aquellos que vivirán piadosamente en Cristo Jesús deben sufren” cierto tipo de persecución, y mantienen un conflicto constante con los poderes del mal. El conflicto continuará y no cesará hasta que los últimos cautivos de Satanás sean rescatados de sus garras y llevados como hijos a la gloria; cuando habrá una gran reunión del pueblo alrededor de Shiloh, el Príncipe de Paz, el Capitán de nuestra Salvación. Pero de todo ese largo conflicto, la crisis, la acción decisiva, es aquella a la que se llama especialmente nuestra atención en la profecía: el conflicto que el Señor Jesús tuvo que librar contra los poderes de las tinieblas y las maquinaciones de los hombres malos cuando Él estaba aquí sobre la tierra. Nuestro Salvador, habiendo tomado nuestro lugar, tuvo esta guerra que pelear a lo largo de Su vida. ¿No te has preguntado muchas veces el por qué de la gran diferencia entre la muerte del Señor Jesús y la muerte de tantos mártires, que soportaron torturas inauditas sin estremecerse ni lanzar un grito? ¿Tuvo el Maestro menos valor que los sirvientes? ¿Era menos capaz de soportar el sufrimiento que Esteban o cualquiera de los mártires? ¡Oh, no! Fue porque Él tuvo que soportar sufrimientos de los que ninguno de ellos tenía conocimiento. Él tenía que pelear la batalla de ellos así como la suya propia. Como el Capitán de su Salvación y la nuestra, estuvo al frente y en la parte más dura de la batalla, y con Su fuerte agonía obtuvo la victoria para ellos y para nosotros. Ahora que Él ha ganado la victoria, esa victoria está asegurada para todos los demás, quienes bien pueden enfrentar valientemente la muerte en cualquier forma, ahora que el Capitán de su Salvación ha conquistado todos sus terrores para ellos. Está asegurado para toda la semilla; y tenemos un cuadro de su consumación en el libro de Apocalipsis, donde se celebra con emocionantes imágenes la victoria final de los santos del Señor “por la sangre del Cordero”. Pero mientras que la victoria ha sido asegurada para nosotros, también debe lograrse en nosotros. Debe haber un conflicto y una victoria en cada corazón humano. No sólo existe el conflicto especial, que el Señor Jesús libró tan victoriosamente, y el conflicto general que terminó tan triunfalmente para toda la simiente, sino que debe haber un conflicto personal en cada alma individual. (JM Gibson, DD)
Cristo el vencedor de Satanás
La promesa claramente enseña que el Libertador nacería de una mujer, y, visto cuidadosamente, también presagia el método Divino de la concepción y el nacimiento del Redentor. Así también se enseña claramente aquí la doctrina de las dos simientes: “Pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu simiente y la simiente suya”. Evidentemente habría en el mundo una simiente de la mujer del lado de Dios en contra de la serpiente, y una simiente de la serpiente que debería estar siempre del lado del mal, así como lo está hasta el día de hoy. La iglesia de Dios y la sinagoga de Satanás existen ambas.
I. LOS HECHOS. Los hechos son cuatro, y llamo su atención sobre ellos.
1. La primera es que se excitó la enemistad. Satanás contaba con que los descendientes del hombre fueran sus confederados, pero Dios rompería este pacto con el infierno y levantaría una simiente que haría la guerra contra el poder satánico. Así tenemos aquí la primera declaración de Dios de que Él establecerá un reino rival para oponerse a la tiranía del pecado y de Satanás, que Él creará en los corazones de una simiente escogida una enemistad contra el mal, para que luchen contra él, y con muchas luchas y dolores vencerán al príncipe de las tinieblas. El Espíritu Divino ha cumplido abundantemente este plan y propósito del Señor, combatiendo al ángel caído por un hombre glorioso: haciendo al hombre enemigo y vencedor de Satanás.
2. Luego viene la segunda profecía, que también se ha convertido en un hecho, a saber, la venida del campeón. La simiente de la mujer por la promesa es defender la causa y oponerse al dragón. Esa simiente es el Señor Jesucristo. El conflicto nuestro glorioso Señor continúa en Su simiente. Predicamos a Cristo crucificado, y cada sermón sacude las puertas del infierno. Traemos a los pecadores a Jesús por el poder del Espíritu, y cada converso es una piedra arrancada del muro del poderoso castillo de Satanás.
3. El tercer hecho que surge en el texto, aunque no exactamente en ese orden, es que el calcañar de nuestro Campeón debería estar magullado. ¿Necesitas que te explique esto? Vosotros sabéis cómo durante toda su vida su talón, es decir, su parte inferior, su naturaleza humana, se hacía sufrir perpetuamente. Él llevó nuestras enfermedades y dolores. Pero la magulladura vino principalmente cuando tanto en el cuerpo como en la mente toda Su naturaleza humana fue hecha agonizar; cuando Su alma estaba muy triste hasta la muerte, y Sus enemigos horadaron Sus manos y Sus pies, y Él soportó la vergüenza y el dolor de la muerte por crucifixión. Delante del trono parece un cordero que ha sido inmolado, pero en el poder de una vida eterna vive para Dios.
4. Luego viene el cuarto hecho, a saber, que mientras le herían el calcañar, Él debía herir la cabeza de la serpiente. Por sus sufrimientos, Cristo ha vencido a Satanás, con el calcañar herido ha pisado la cabeza que planeó la herida.
II. Veamos ahora la EXPERIENCIA COMO CORRESPONDE CON ESTOS HECHOS. Él tiene la intención de salvarnos, y ¿cómo obra Él con ese fin?
1. Lo primero que hace es venir a nosotros en misericordia y poner enemistad entre nosotros y la serpiente. Esa es la primera obra de la gracia. Comenzaste a aborrecer el pecado, y gemías bajo él como bajo un yugo irritante; te agobiaba cada vez más, no podías soportarlo, odiabas sólo pensar en ello. Así fue contigo: ¿es así ahora? ¿Hay todavía enemistad entre tú y la serpiente? De hecho, sois más y meros enemigos jurados del mal, y lo reconocéis de buen grado.
2. Luego vino el Campeón, es decir, “Cristo fue formado en vosotros, la esperanza de gloria”. Oíste de Él y entendiste la verdad acerca de Él, y te pareció algo maravilloso que Él fuera tu sustituto y estuviera en tu lugar y lugar y lugar, y cargara con tu pecado y toda su maldición y castigo, y que Él te diera Su justicia, sí, y Su mismo ser, a vosotros para que podáis ser salvos.
3. A continuación, ¿recuerdas cómo fuiste llevado a ver el calcañar herido de Cristo y quedarte asombrado y observar lo que la enemistad de la serpiente había obrado en Él? ¿No empezaste a sentir tú mismo el talón magullado? ¿No te atormentaba el pecado? ¿No te inquietaba el mero pensamiento de ello? ¿No se convirtió vuestro propio corazón en una plaga para vosotros? ¿No empezó Satanás a tentarte? ¿No te inyectó pensamientos blasfemos y te instó a tomar medidas desesperadas; ¿No te enseñó a dudar de la existencia de Dios, de la misericordia de Dios, de la posibilidad de tu salvación, etc.? Este fue su mordisqueo en el talón. Él está en sus viejos trucos todavía. Preocupa a quien no puede devorar con una alegría maliciosa.
4. Pero, hermanos, ¿sabéis algo del otro hecho, a saber, que vencemos, porque la cabeza de la serpiente está quebrantada en nosotros? ¿Cómo dices? ¿No está roto en ti el poder y el dominio del pecado? ¿No sientes que no puedes pecar porque eres nacido de Dios? Algunos pecados que una vez fueron dueños de ti, ahora no te preocupan. Muchas veces el Señor también nos concede saber lo que es vencer la tentación, y así quebrantar la cabeza del demonio. Debo agregar que cada vez que alguno de nosotros se vuelve útil para salvar almas, hacemos como si repitiéramos el golpe en la cabeza de la serpiente. En todas las liberaciones y victorias vences, y demuestras que la promesa es verdadera: “Sobre el león y la víbora pisarás; hollarás al cachorro del león y al dragón. Porque en mí ha puesto su amor, yo lo libraré; lo pondré en lo alto, porque ha conocido mi nombre”.
III. Hablemos un rato del ALIENTO que nos da nuestro texto y el contexto; porque me parece que abunda.
1. Quiero, hermanos, que ejerzcáis la fe en la promesa y seáis consolados. Evidentemente, el texto animó mucho a Adán. Adán actuó con fe sobre lo que Dios dijo, porque leemos: “Y llamó Adán el nombre de su mujer Eva (o Vida); porque ella fue la madre de todos los vivientes” (Gen 3:20). Ella no era madre en absoluto, pero como la vida vendría a través de ella en virtud de la simiente prometida, Adán marca su plena convicción de la verdad de la promesa, aunque en ese momento la mujer no había tenido hijos.
2. Observe, a modo de estímulo adicional, que podemos considerar nuestra recepción de la justicia de Cristo como una entrega del derrocamiento final del diablo.
3. A continuación, a modo de estímulo en la búsqueda de la vida cristiana, les diría a los jóvenes que esperen ser atacados. Si te has metido en problemas por ser cristiano, anímate; no os arrepintáis ni lo temáis, sino regocijaos en ese día y saltad de gozo, porque esta es la señal constante del pacto.
4. Todavía más estímulo viene de esto. Tu sufrimiento como cristiano no es causado por ti mismo; sois socios de la gran SIMIENTE de la mujer, sois confederados con Cristo. No debes pensar que el diablo se preocupa mucho por ti; la batalla es contra Cristo en ti. He oído hablar de una mujer que fue condenada a muerte en los días marianos, y antes de que llegara el momento de ser quemada, le nació un niño, y ella lloró en su dolor. Un adversario malvado, que estaba presente, dijo: «¿Cómo soportarás morir por tu religión si haces tal alboroto?» “Ah”, dijo ella, “ahora sufro en mi propia persona como mujer, pero entonces no sufriré yo, sino Cristo en mí”. No fueron estas palabras ociosas, porque ella soportó su martirio con paciencia ejemplar, y se elevó en su carro de fuego en santo triunfo al cielo. Si Cristo está en vosotros, nada os desanimará, sino que venceréis al mundo, a la carne y al diablo por la fe.
5. Por último, resistamos al diablo siempre con esta creencia, que ha recibido una cabeza quebrantada. Me inclino a pensar que la manera de Lutero de reírse del diablo era muy buena, porque es digno de vergüenza y desprecio eterno. Lutero una vez le arrojó un tintero a la cabeza cuando lo estaba tentando, y aunque el acto en sí parece bastante absurdo, sin embargo, fue un verdadero tipo de lo que ese gran reformador fue durante toda su vida, porque los libros que escribió fueron verdaderamente un arrojar el tintero a la cabeza del demonio. Eso es lo que tenemos que hacer: debemos resistirlo por todos los medios. (CH Spurgeon.)
La maldición de Satanás incluyendo una bendición para el hombre
Hay Hay cuatro cosas aquí insinuadas que son dignas de notar–
1. La ruina de la causa de Satanás debía ser llevada a cabo por uno en la naturaleza humana. Esto debe haber sido no poco mortificante para su orgullo. Si tuviera que caer, y hubiera podido elegir el modo, más bien hubiera deseado ser aplastado por la mano inmediata de Dios: por más terrible que pudiera ser esa mano, sería menos humillante que ser subyugado por la mano de Dios. uno de naturaleza inferior a la suya. La naturaleza humana especialmente parece haberse vuelto odiosa a sus ojos. Es posible que los regocijos de la sabiduría eterna sobre el hombre fueran conocidos en el cielo, y primero despertaron su envidia; y que su intento de arruinar a la raza humana fue un acto de venganza. Si es así, había una aptitud peculiar para que del hombre procediera su derrocamiento.
2. Debía ser realizado por la simiente de la mujer. Esto sería aún más humillante. Satanás se había servido de ella para lograr sus propósitos, y Dios derrotaría sus maquinaciones por el mismo medio: y por cuánto la había despreciado y abusado, al hacer de ella el instrumento para apartar a su marido, tanto sería él mortificada al ser vencida por uno de sus descendientes.
3. La victoria debe ser obtenida no sólo por el Mesías mismo, sino por todos sus seguidores, golpe si fuera mortificante para Satanás ser vencido por el Mesías mismo, considerado como la simiente de la mujer, ¿cuánto más si, además de esto, se hará que cada creyente individual se acerque, y como si pusiera sus pies sobre el cuello de su enemigo?
4. Finalmente: aunque debería ser una guerra larga, y la causa de la serpiente a menudo tendría éxito, al final debería estar totalmente enfurecida. La “cabeza” es el asiento de la vida, lo cual no es el “talón”: por lo tanto, este lenguaje da a entender que la vida de la causa de Cristo no debe verse afectada por ninguna parte de la oposición de Satanás; pero que la vida de la causa de Satanás debe ser la de Cristo. (A. Fuller.)
Bendiciones a través del Mesías
A través del Mesías prometido un gran muchas cosas pertenecientes a la maldición no solo se contrarrestan, sino que se convierten en bendiciones. Bajo Su glorioso reinado, “la tierra dará su fruto, y Dios, nuestro propio Dios, se deleitará en bendecirnos”. Y mientras se retiene su fecundidad, tiene una tendencia misericordiosa a detener el progreso del pecado: porque si toda la tierra fuera como las llanuras de Sodoma en fecundidad, que se compara con el jardín de Dios, sus habitantes serían como Sodoma y Gomorra. en la maldad. La necesidad del trabajo duro también para obtener una subsistencia, que es la suerte de la mayor parte de la humanidad, tiende más que un poco, separando a los hombres unos de otros y deprimiendo sus espíritus, a refrenarlos de los excesos del mal. Todas las aflicciones de la vida presente contienen en ellas un motivo para mirar hacia arriba en busca de una mejor porción: y la muerte misma es un monitor para advertirles que se preparen para encontrarse con su Dios. Estas son cosas apropiadas para un mundo pecaminoso: y donde son santificadas, como lo son para los creyentes en Cristo, se convierten en verdaderas bendiciones. Para ellos no son más que aflicciones ligeras, y duran sólo por un momento; y mientras duren, “obra para ellos un cada vez más excelente y eterno peso de gloria”. Para ellos, en resumen, la muerte misma es la introducción a la vida eterna. (A. Fuller.)
Él te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar
Herir la cabeza del mal; o bien, la misión del cristianismo
Que había dos grandes fuerzas morales opuestas obrando en el mundo, “la simiente de la mujer y la simiente de la serpiente”, se manifiesta en lo siguiente concepciones:–
1. Las creencias universales de la humanidad. Todas las naciones creen en dos principios antagónicos.
2. Los fenómenos del mundo moral. Los pensamientos, las acciones y la conducta de los hombres son tan radicalmente diferentes que deben ser referidos a dos fuerzas morales distintas.
3. La experiencia de los hombres buenos.
4. La declaración de la Biblia. Ahora bien, en este conflicto, mientras que el error y el mal solo golpean el mero “talón” de la verdad y la bondad, la verdad y la bondad golpean justo en la “cabeza”. Mire esta idea en tres aspectos:–
I. COMO CARACTERÍSTICA DEL CRISTIANISMO. El mal tiene una “cabeza” y su “cabeza” no está en las teorías, ni en las instituciones, ni en la conducta exterior; sino en los sentimientos morales. En los gustos y aversiones, las simpatías y antipatías del corazón. Ahora bien, es contra esta “cabeza” del mal que el cristianismo, como sistema de reforma, dirige sus golpes. No busca cortar las ramas de las poderosas upas, sino destruir sus raíces. No ataca las meras formas de asesinato, adulterio y robo; pero en su espíritu, la ira, la lujuria y la codicia. Esta es su característica.
II. COMO PRUEBA DE CRISTIANISMO INDIVIDUAL. A menos que el cristianismo haya magullado la misma “cabeza” del mal dentro de nosotros, no ha hecho nada para el propósito.
1. Puede magullar ciertas ideas erróneas y, sin embargo, no ser de utilidad para usted.
2. Puede magullar ciertos malos hábitos y, sin embargo, no ser de ningún servicio real para usted.
III. COMO GUÍA EN LA PROPAGACIÓN DEL CRISTIANISMO. El gran fracaso de la Iglesia en su misión de reformar el mundo puede atribuirse a la dirección equivocada de sus esfuerzos. (Homilía.)
La gran paciencia de Dios, a pesar de las provocaciones de los hombres
Supongamos que un hombre debe entrar en la tienda de un artífice curioso, y allí, de un solo golpe, romper en pedazos una obra de arte que ha costado muchos años de estudio y dolores en su elaboración. ¿Cómo podía soportarlo? ¿Cómo aceptaría ver la hechura de sus manos tan temerariamente, tan deliberadamente destruida? No podía sino tomarlo mal y estar muy preocupado por ello. Así es que tan pronto como Dios hubo establecido y perfeccionado la estructura del mundo, el pecado sacudió astutamente a todos; soltó el marco, y como si hubiera vuelto a despedazarlo todo; es más, si no hubiera sido por la promesa de Cristo, toda esta hermosa estructura se habría reducido de nuevo a su nada primitiva. El hombre por su pecado había tirado hacia abajo todo alrededor de sus orejas, pero Dios, en misericordia, lo mantiene así; el hombre por su pecado provoca a Dios, pero Dios, en misericordia, pasa por alto todas las afrentas. ¡Oh, la maravillosa misericordia, oh, la omnipotente paciencia de Dios! (J. Spencer.)
La primera promesa
La primera promesa (Gen 3:15) es como el primer manantial o nacimiento de un gran río, que cuanto más corre, más crece por la accesión de más aguas a ello. O como el sol en los cielos, que cuanto más alto sube, más brillante y glorioso crece el día. (J. Flavel.)
Primeras cosas
Qué delicia hay para nosotros en ¡Primeras cosas! La primera prímula abriéndose paso entre los terrones anunciando que el invierno se fue y el verano está en camino: la primera vista del mar en su maravillosa extensión de poder: la primera sensación de paz que vino al ver a Cristo como Salvador. Cierta autora que se hizo muy famosa, habla de la exquisita sensación de deleite que sintió cuando comenzó su primera obra literaria en la reseña de libros: la apertura del primer paquete fue como el “estallido de un mundo nuevo” en sus ojos. (HO Mackey.)
El evangelio predicado en el paraíso
Las palabras son considerables- –
1. Porque el que las habla, el mismo Señor Dios, que fue el primer predicador del evangelio en el paraíso. La trama y el complot estaban en Su pecho mucho antes, pero ahora salen de Su boca.
2. Para la ocasión en que fueron dichas. Cuando Dios ha sido recién provocado y ofendido por el pecado, y el hombre, de Su criatura y súbdito, se ha convertido en Su enemigo y rebelde, el Dios ofendido viene con una promesa en Su boca. Adán no podía esperar otra cosa que que Dios le repitiera toda la sarta de maldiciones en las que él mismo se había envuelto, pero Dios da a conocer el gran designio de su gracia. Una vez más, el Señor Dios estaba ahora maldiciendo a la serpiente, y en medio de las maldiciones promete la gran bendición del Mesías. Así Dios “en la ira se acuerda de la misericordia” (Hab 3:2). Sí, la sentencia del hombre aún no había sido pronunciada. El Señor Dios lo había examinado (versículos 8-10), pero antes de la condenación brota una promesa de misericordia. Así, la misericordia comienza con la justicia, y triunfa y se regocija por ella en nuestro favor: “La misericordia se regocija contra el juicio” (Santiago 2:13) .
3. Son considerables por su materia, porque dan a entender una victoria sobre Satanás, y eso en la naturaleza que fue frustrado tan recientemente. En la primera parte del verso tienes el combate; en el texto el éxito.
(1) El conflicto y el combate: “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya.” No consideraré ahora el conflicto como llevado a cabo entre las dos semillas, sino entre las dos cabezas, Cristo, el Príncipe de la vida, y el diablo “que tiene el poder de la muerte” (Hebreos 2:14). Comenzó entre la serpiente y la mujer; se lleva a cabo entre la simiente de la mujer y la simiente de la serpiente: pero el conflicto termina con la destrucción de una de las cabezas; el príncipe de la muerte es destruido por el Príncipe de la vida.
(2) El éxito y resultado del combate. Donde observar–
(a) Lo que la simiente de la mujer hace contra la serpiente, “Él te herirá en la cabeza”;
(b) Lo que la serpiente hace contra la simiente de la mujer: «Le herirás en el calcañar».
(c) Hay algo común a ambos; porque la palabra herir se usa promiscuamente tanto para la serpiente como para la simiente de la mujer. En esta guerra, como suele ocurrir en todas las demás, hay heridas de ambos lados; el diablo hiere a Cristo, y Cristo hiere a Satanás.
(d) Hay una disparidad del evento, «Él te herirá en la cabeza» y «Tú le herirás en el calcañar»; donde hay una clara alusión a pisar una serpiente. Las heridas en la cabeza son mortales para las serpientes, pero las heridas en el cuerpo no son tan graves ni peligrosas; y una serpiente pisoteada, procura hacer todo el daño que pueda al pie que la aplasta. La herida de la cabeza es mortal, pero la herida del talón puede curarse. La simiente de la mujer puede ser curada, pero el poder de Satanás no puede ser restaurado. El demonio no puede llegar a la cabeza, sino sólo al calcañar, que está lejos de cualquier parte vital. (1st.) Para la primera cláusula, “Te herirá en la cabeza”. La simiente de la mujer aplastó la cabeza de la serpiente, lo que significa el derrocamiento y destrucción de su poder y obras (Jn 12:31; 1Jn 3:8). Herida la cabeza, perece la fuerza y la vida. (2nd.) Para la otra cláusula, “Le herirás en el calcañar”.
Donde–
(1) Nótese la intención de la serpiente, que destruiría el reino del Redentor si pudiera; pero solo puede llegar al talón, no a la cabeza.
(2) La grandeza de los sufrimientos de Cristo; Su calcañar fue herido y soportó la dolorosa, vergonzosa y maldita muerte de la cruz. Doctrina: Que Jesucristo, la simiente de la mujer, está en enemistad con Satanás, y ha entrado en las listas con él; y aunque herido en el conflicto, finalmente lo vence y trastorna su reino.
1. A fin de que Él pudiera estar sujeto a la ley, que fue dada a toda la naturaleza del hombre (Gálatas 4:4).
2. Para sufrir en la misma naturaleza la pena y la maldición de la ley, así como cumplir el deber de ella, y así dar satisfacción por nuestros pecados, que como Dios no pudo hacer. Él fue “hecho pecado por nosotros” (2Co 5:21), y “hecho por nosotros maldición” (Gál 3:13; Flp 2:8). “Se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”.
3. Para que en la misma naturaleza que fue frustrada Él pudiera vencer a Satanás.
4. Para tener compasión de nuestras debilidades, habiéndolas experimentado en su propia persona (Hebreos 2:17-18).
5. Para tomar posesión del cielo por nosotros en nuestra naturaleza (Joh 14:2-3).
6. Para que habiendo sido sacrificio por el pecado, y vencido la muerte por su resurrección, también haya triunfado sobre el diablo, y llevado cautiva la cautividad, y dado dones a hombres en el acto mismo de su ascensión al cielo Efesios 4:8).
1. Debemos manifestar la enemistad entre Cristo y sus aliados, y Satanás y sus instrumentos.
(1) Hay una enemistad perfecta entre la naturaleza de Cristo y la naturaleza del diablo.
(2) Una enemistad propia de Su oficio y designio. Porque Él vino “para deshacer las obras del diablo” (1Jn 3:8); y fue establecido para disolver el pecado y la miseria que él había traído sobre el mundo.
2. Siendo tal la enemistad entre las semillas, Cristo se propone destruir el poder y las obras de Satanás.
(1) Su poder. Satanás tiene un poder doble sobre el hombre caído: legal y usurpado.
(2) Sus obras. Hay una doble obra de Satanás: la obra del diablo fuera de nosotros y la obra del diablo dentro de nosotros.
1. Cierto es que Cristo fue molido en la empresa; lo cual muestra cuánto debemos valorar nuestra salvación, ya que cuesta tan cara como la preciosa sangre del Hijo de Dios Encarnado (1Pe 1:18 -19).
2. Pero, ¿cómo fue herido por la serpiente? Ciertamente, por un lado, los sufrimientos de Cristo fueron los efectos del pecado del hombre y el odio de Dios contra el pecado y su justicia gobernante; porque está dicho: “Agradó al Padre herir Is 53:10). A menos que al Señor le hubiera placido herirlo, Satanás nunca podría haberlo herido. Por el Otro lado, también eran los efectos de la malicia y la ira del diablo y sus instrumentos, que ahora estaba con la punta de la espada y dando el golpe final con Cristo, y haciendo lo peor que podía contra Él. En toda su vida soportó muchos problemas externos de los instrumentos de Satanás; porque toda Su vida fue varón de dolores, herido y magullado por Satanás y sus instrumentos (Juan 8:44). Pero el golpe final fue por fin; entonces la serpiente le hirió eminentemente en el calcañar. Cuando Judas ideó el complot, se dice, el diablo entró en él (Luk 22:3). Cuando llegaron los siervos del sumo sacerdote para prenderlo, Él les dijo: “Esta es vuestra hora, y la potestad de las tinieblas” (Luk 22:53). El poder de las tinieblas finalmente prevaleció hasta el punto de causar Su vergonzosa muerte; este era su día.
3. Sólo Su calcañar fue herido. No podía ir más lejos; porque aunque le fue quitada la vida corporal, sin embargo, su cabeza y su poder mediador no fueron tocados (Hch 2:36). Nuevamente, Su vida corporal fue quitada pero por un tiempo. Dios no dejaría Su alma en la tumba (Sal 16:10). Una vez más, aunque Cristo fue molido, no fue vencido. Entonces, para los cristianos, Él puede herirnos y afligirnos de diversas maneras en nuestros intereses externos, pero el hombre interior está a salvo (2Co 4:16).
1. Qué es el poder de Satanás.
2. Hasta qué punto Satanás fue destruido por Cristo. Primero: ¿Qué es el poder de Satanás? Está en el pecado. Y Cristo lo destruyó, ya que Él “puso fin al pecado y trajo la justicia eterna, y expió las iniquidades” (Daniel 9:24). En segundo lugar: ¿Hasta qué punto fue destruido Satanás o aplastado su cabeza?
1. Negativamente.
(1) Non ratione essentiae, no quitarle la vida y el ser. No; todavía hay un diablo, y lo habrá, incluso cuando toda la obra de la redención de Cristo haya terminado (Ap 20:10; Mateo 25:41). Entonces se ejecuta el juicio eterno sobre la cabeza del estado inicuo.
(2) Non ratione malitiae, no con respecto a la malicia; porque la enemistad siempre continúa entre las dos semillas, y Satanás estará haciendo aunque sea siempre a pérdida, «El diablo peca desde el principio» (1Jn 3: 8).
Por tanto, no está tan destruido como si ya no deseara la ruina y destrucción de los hombres. Él es tan malicioso como siempre.
2. Afirmativamente, queda que es ratione potentiae, en cuanto a su poder. Pero vuelve la pregunta: ¿Hasta dónde ha sido destruido su poder? porque todavía gobierna a los impíos, y posee una gran parte del mundo. Por eso los demonios son llamados “los gobernantes de las tinieblas de este mundo” Efesios 6:12). Molesta a los piadosos, ya sea considerados individualmente o aparte, o en sus comunidades y sociedades. Solos y separados, a veces puede perturbarlos y sacudirlos dolorosamente como se avienta el trigo en un colador. “Simón, Simón, he aquí Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo” (Lc 22,31). Y en sus comunidades y sociedades. “Mucho tiempo me han angustiado desde mi juventud, que lo diga ahora Israel; muchas veces me han angustiado desde mi juventud” (Sal 129:1-2).
Uso 1. Agradecimiento y alabanza a nuestro Mediador.
1. El designio de Satanás era deshonrar a Dios mediante una representación falsa, como si tuviera envidia de la felicidad del hombre ( Gén 3,5). Y así debilitar la estima de la bondad de Dios. Ahora, en la obra de nuestra redención, Dios es maravillosamente magnificado y representado como amable con el hombre; no envidiando nuestro conocimiento y deleite, sino promoviéndolo por todos los medios, incluso con gran cuidado y costo (1Jn 4:8).
2. Para deprimir la naturaleza del hombre, que en la inocencia estaba tan cerca de Dios. Ahora que la naturaleza humana, tan deprimida y humillada por las sugestiones maliciosas del diablo, debe ser tan elevada y avanzada, y puesta muy por encima de la naturaleza angélica, y admitida para morar con Dios en una unión personal, ¡oh! recordemos y celebremos ahora con alegría esta victoria de Cristo. Nuestra alabanza ahora es una prenda de nuestro triunfo eterno.
Uso 2. Para exhortarnos a hacer uso de la ayuda de Cristo para nuestra recuperación de la deserción y apostasía de la humanidad. ¡Vaya! sea aplastado Satanás en vosotros, y destruida la vieja naturaleza carnal.
Uso 3. Para mostrarnos la naturaleza de la victoria de Cristo, y en qué consiste; no en una exención de problemas, ni en una exención total del pecado por el presente.
1. No en una exención de problemas. No; usted debe esperar conflictos. Aunque el poder mortal de Satanás sea quitado, nuestro calcañar puede ser aplastado.
2. No es una exención total del pecado. La gracia vital necesaria sólo está absolutamente asegurada; no recibirás herida mortal que destruya tu salvación. Uso:
4. Animar y animar a los siervos de Cristo en su guerra contra el reino de Satanás, en casa y en el exterior, dentro y fuera: “No dar lugar al diablo” ( Efesios 4:27). Cristo a quien servimos es más capaz de salvar que Satanás de destruir. (T. Manton, DD)
La restauración del hombre prometida
La promesa de la recuperación de la humanidad fuera de la esclavitud de Satanás y de la maldición de Dios, contiene estos encabezados principales, todos ellos expresados o implícitos en esas pocas palabras, siendo otros tantos fundamentos de nuestra fe.
1. Que la promesa de gracia de Dios es gratuita en todos los sentidos, no solicitada por Adán, y mucho menos merecida, ya que se le hizo ahora, cuando había ofendido a Dios en el grado más alto, y se mantuvo en enemistad contra Él, y por lo tanto necesariamente debe proceder del libre albedrío de Dios.
2. Que es cierto e infalible, como dependiendo, no de la voluntad del hombre, sino de la de Dios, quien no habla dudosa ni condicionalmente, sino positiva y perentoriamente, que Él hará hacerlo él mismo.
3. Que será constante e inmutable: el odio interno y las guerras externas entre Satanás y la simiente santa no cesarán hasta que finalmente terminen en la ruina total y final de Satanás. .
4. Que no se extenderá a toda la simiente de la mujer según la carne, sino a algunos escogidos de su simiente. Porque algunos de ellos se unirán a Satanás contra sus propios hermanos.
5. El efecto de esta bondadosa promesa será la santificación de sus corazones, a quienes Dios salvará, manifestado en el odio a Satanás y todos sus caminos; que aunque antes habían abrazado, ahora deben aborrecer.
6. Esta obra de santificación no será forjada en ellos como una estatua modela una piedra en una imagen; pero Dios se valdrá de sus voluntades y afectos para incitarlos y ponerlos en contra de Satanás, como implica necesariamente esta palabra, enemistad.
7. Esos afectos no se sofocarán ni se ocultarán en los movimientos internos del corazón, sino que se manifestarán externamente en esfuerzos serios para oponerse a Satanás y su poder, como la guerra aquí mencionada e insinuada por las heridas de ambos bandos, supone necesariamente.
8. La obra de santificación, aunque será infalible e inmutable, será imperfecta, como está implícito en los golpes que los piadosos recibirán de la mano de Satanás, no sólo por las aflicciones externas, sino por las tentaciones internas, que herirán sus almas llevándolos a diversos pecados, todos implícitos en esa frase de herir el calcañar.
9. Las heridas que reciban de manos de Satanás no serán de muerte, ni apagarán la vida de la gracia, la cual el diablo no podrá destruir, como se insinúa en la parte del cuerpo que será herida, que es el talón, lo suficientemente lejos de cualquier parte vital.
10. El autor de esta obra de santificación no será ellos mismos, sino Dios por su Espíritu. Porque es Él quien pondrá enemistad en sus corazones contra Satanás y su simiente, como las palabras significan.
11. Esta obra de santificación por el Espíritu será establecida por su unión con Cristo su Cabeza, con quien serán unidos en un solo cuerpo, como se implica cuando Cristo y Sus miembros se denominan una semilla.
12. En virtud de esta unión la simiente santa tendrá interés y título sobre todo lo que Cristo obra. Porque así, en efecto, la victoria de Cristo sobre Satanás se llama victoria de ellos, cuando se dice que la simiente de la mujer herirá la cabeza de la serpiente, es decir, Cristo y sus miembros lo harán.
13. Para dar paso a esta unión y comunión entre Cristo y sus miembros, Él tomará sobre Sí la misma naturaleza de hombre, para que sea verdadera y propiamente llamada la simiente de la mujer. (J. White, MA)
Lecciones
1. Marquemos cómo procede Dios en sus indagaciones después del pecado. Primero lo rastrea paso a paso, lo rastrea en todos sus giros, antes de pronunciar una palabra de juicio. Sus tratos hasta ahora habían sido con Adán, como cabeza de la creación. Por lo tanto, Él le habla primero a él. Luego, desde Adán, el pecado se remonta a la mujer, luego de la mujer a la serpiente. Por este proceso fue llevado solemnemente ante la conciencia de los transgresores, para que pudieran ver lo que habían hecho. Incluso en el orden del juicio, ¡cuán cuidadoso es señalar Su sentido de las diferentes clases de criminalidad! ¡Tal es un espécimen de la forma en que Él juzgará al mundo con justicia!
2. Señalemos las circunstancias en que se dictó la sentencia. Fue dado en la audiencia de nuestros padres. No estaba especialmente dirigido a ellos. No eran más que oidores. Sin embargo, la escena fue diseñada para ellos. Esta maldición sobre la serpiente fue pronunciada en sus oídos, porque “contenía en ella el propósito de gracia de Dios para con ellos”.
(1) Que Dios quiso salvarlos, y no entregarlos a las asechanzas de su enemigo;
(2) Que solo podrían salvarse si su enemigo fuera destruido;
(3) Que esta destrucción vendría acompañada de fatiga, conflicto y heridas;
(4) Que era fácil arruinar un mundo, pero difícil de salvar y restaurar.
3. Notemos cómo Dios aborreció lo que Satanás había hecho. “Porque tú has hecho esto”, son las palabras del horrible prefacio de la oración. Dios no se complació en la trampa o la ruina que había causado. Sus palabras son la expresión de un profundo disgusto contra el que había cometido el acto horrible, y por el acto que se había cometido. Y no olvidemos cuánto de lo que Satanás ha sido condenado a sufrir desde entonces, así como de lo que sufrirá más adelante, tiene su origen aquí. Su pecado, por medio del cual logró arrojar al hombre fuera del Edén, será el pecado por el cual él mismo será arrojado completamente fuera de la tierra, para no engañar más a las naciones.
4. Al deshacer el mal, Dios comienza en su fuente. El secado de la corriente no servirá; la fuente debe ser alcanzada. El pecado era el verdadero enemigo, y el amor al pecador debe proceder de inmediato contra este enemigo, sin descansar hasta que sea completamente destruido.
5. Dios muestra que no se permitirá que Satanás triunfe. Su victoria es sólo temporal y parcial. Dios está tomando el lado del pecador; ¡y esta es la seguridad de que la victoria de Satanás será revertida!
6. Dios mismo emprende la causa del hombre. No es, “habrá enemistad”; pero “lo pondré”. Dios mismo ahora procederá a trabajar para el hombre. La malicia y el éxito de la serpiente no han hecho más que provocar un amor más profundo y una interposición más directa en favor del hombre.
7. Dios promete una simiente a la mujer. Todo lo que esto implicaba no podía saberlo en ese momento. Pero evidentemente se declara que ella no iba a morir inmediatamente. La salvación vendría de Dios y, sin embargo, vendría a través del hombre.
8. Dios ha de poner enemistad entre la serpiente y la mujer, y entre la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer.
(1) La enemistad entre Satanás y la Iglesia. No puede haber amistad con él, ni simpatía por sus obras. Así, la distinción entre la Iglesia y el mundo es tan antigua como el Edén; y no es mera distinción, es hostilidad.
(2) La enemistad entre Cristo y Satanás; entre Aquel que es el representante del cielo y aquel que es el representante del infierno; entre el que es amigo y el que es enemigo del hombre.
(3) El nombre dado a los impíos: «la simiente de la serpiente». Y fue esta expresión la que tomó Cristo cuando habló de la “generación de víboras”, y dijo a los judíos incrédulos: “Vosotros sois de vuestro padre el diablo”. Por nacimiento somos cría de la serpiente, hasta que la gracia nos transforme, y seamos simiente de la mujer; entonces nuestra amistad con la raza maldita se rompe para siempre.
(4) El nombre de la Iglesia: “la simiente de la mujer”. Sí, la simiente de la que pecó, la que “estaba en la transgresión”—la descendencia de Eva—de la que fue la primera en la apostasía. ¡Qué tierno favor se le muestra así!
(5) El nombre de Cristo. Lo mismo que el de la Iglesia, la “simiente de la mujer”. Sí, ciertamente Él nació “de una mujer”—el Hijo de María—el Hijo de Eva—el Hijo de la que había transgredido.
9. No solo debe haber enemistad, sino conflicto. Que estos dos partidos se mantuvieran apartados no era suficiente. Debe haber más que esto. Debe haber alienación y odio; es más, debe haber guerra, y de la clase más desesperada. Satanás y la Iglesia deben estar siempre en guerra abierta.
El mundo y la Iglesia deben ser siempre enemigos el uno del otro.
1. La herida en el calcañar de la simiente de la mujer. No es el calcañar de la mujer el que ha de ser herido, sino el calcañar de su descendencia; tampoco es la mujer la que ha de herir la cabeza de la serpiente, sino su simiente: “ella te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar”. Era una parte inferior la que iba a ser herida, no una vital. Sin embargo, todavía tenía que haber una herida. La simiente de la serpiente iba a tener un triunfo temporal, y esto se cumplió cuando Jesús fue colgado en la cruz. Luego se magulló el talón. Entonces Satanás pareció vencer. Esa fue la hora y el poder de las tinieblas. Luego, “fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades”. Entonces se dio esa herida que derrotó al que la dio, y comenzó nuestra victoria.
2. La herida en la cabeza de la serpiente. Era su parte más vital y más honorable la que iba a ser magullada. Una insinuación de derrota y ruina total. Ha recibido muchos golpes. Su herida mortal fue dada sobre la cruz, en ese mismo golpe con el cual hirió el calcañar de la simiente de la mujer. Así que desde ese momento nuestra victoria fue segura, Pero el golpe final está reservado para la segunda venida del Señor. Entonces es que el gran dragón, esa serpiente antigua, será atado con cadenas y encerrado en el abismo. (H. Bonar, DD)
El remedio
Cerca de la manchaneel, que crece en los bosques de las Indias Occidentales, y que da un jugo de naturaleza mortalmente venenosa, crece un higo, cuya savia, si se aplica a tiempo, es un remedio para las enfermedades producidas por el manchaneel. Dios coloca el evangelio de la gracia junto con la sentencia de muerte.(W. Adamson.)
I. Que Jesucristo es la simiente de la mujer. Que Él es uno de su simiente es indudable, ya que Él nació de la Virgen, una hija de Eva. Que Él es “La simiente”, el más eminente de todo el linaje, se manifiesta por la dignidad de Su Persona, Dios hecho carne (Juan 1:14; 1Ti 3:16). Como también por Su milagrosa concepción (Lc 1:35; Mat 1 :23). Ahora bien, si preguntas ¿qué necesidad había de que el vencedor fuera la simiente de la mujer, porque la carne de Cristo es el pan de vida y el alimento de nuestra fe? Insistiré un poco sobre la conveniencia y amabilidad de ello.
II. Que Cristo está en enemistad con Satanás, y ha entrado en conflicto con él.
III. Que en este conflicto Su calcañar fue herido, mordido o magullado por la serpiente.
IV. Aunque el calcañar de Cristo fue herido en el conflicto, termina con la derrota final de Satanás; porque su cabeza fue aplastada, lo cual nota la subversión de su poder y reino. Para explicar esto, debemos considerar–