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Estudio Bíblico de Génesis 6:5-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

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Gn 6,5-7

Dios vio que la maldad de los hombres era mucha en la tierra.

Un mundo degenerado

1. La unidad orgánica de la sociedad es favorable a la difusión de la moral demonio.

2. La disposición innata del alma humana a hacer el mal es favorable al contagio del mal moral.

I. ES UN MUNDO EN EL QUE SE ABUSA DEL MATRIMONIO.

1. Encontramos que el matrimonio se inició sobre un principio equivocado. Está completamente mal que los hijos de Dios se casen con las hijas de los hombres.

2. Encontramos que la belleza física fue hecha la base de la selección matrimonial. Encontramos que el vínculo matrimonial fue violado por la impureza.

II. ES MUNDO DONDE PREVALECE LA VIOLENCIA.

1. Los hombres de fuerza física se convirtieron en los gobernantes del pueblo.

2. Los hombres de fuerza física eran los favoritos populares de la época.

3. Los hombres de fuerza física eran el terror del día.

III. ES UN MUNDO EN EL QUE SE RECHAZAN LAS INFLUENCIAS ESPIRITUALES.

1. Este mundo degenerado no había sido dejado enteramente a su propia inclinación.

2. El mundo degenerado rechazó el santas influencias del cielo.

3. El mundo degenerado estaba en peligro de perder las influencias santas y correctoras del cielo.

IV. ES UN MUNDO BAJO LA INSPECCIÓN INMEDIATA DE DIOS.

V. ES UN MUNDO AMENAZADO DE DESTRUCCIÓN POR DIOS.

1. Esta amenaza fue retributiva.

2. Esta amenaza fue integral.

3. Esta amenaza se mezcló con misericordia.

LECCIONES:

1. Santificar una larga vida con verdadera piedad, para que no se convierta en un medio de impureza.

2. Evitar alianzas impías.

3. Coincidir con las convicciones del Espíritu o de Dios. (JSExell, MA)

La magnitud de la maldad del hombre

1. El testimonio de Dios respecto al hombre. En general, la maldad del hombre era mucha en la tierra. Cada especie de maldad fue cometida de la manera más desvergonzada. Pero más particularmente, “los corazones” de los hombres eran malos; “los pensamientos” de sus corazones eran malos; “las imaginaciones” de los pensamientos eran malas, y esto también sin excepción, sin mezcla, sin interrupción; porque toda imaginación era mala, y “sólo” mala, y eso continuamente. Que horrible declaración. Pero, ¿cómo podría determinarse esto? Sólo por Dios (Pro 16:2). Este es Su testimonio, después de una minuciosa inspección de cada ser humano. Lo mismo debe decirse del hombre en este día. Demostrado por la observación. ¿Cuál ha sido el estado de vuestros corazones? Orgullo, ira, pensamientos impuros han brotado en ellos. Si de vez en cuando ha surgido un pensamiento transitorio de bien, cuán fríamente ha sido abrigado, cuán débilmente ha operado, cuán pronto se ha perdido. Comparado con lo que exige la ley, y lo que Dios y su Cristo merecen de vuestras manos, ¿no nos falta nuestro deber?

II. QUÉ EFECTO DEBE PRODUCIR EN USTED.

1. Humillación. Al revisar nuestras palabras y acciones, tenemos toda la razón para estar avergonzados. ¿Quién de nosotros podría soportar que todos sus pensamientos fueran revelados? Sin embargo, Dios contempla todo; y tiene un recuerdo perfecto de todo lo que ha pasado por nuestra mente desde la infancia. Deberíamos ser humildes.

2. Agradecimiento. Dios envió a Su Hijo para que por medio de Él sean perdonadas todas nuestras iniquidades. ¿No se le debe gratitud a Él a cambio?

3. Miedo. Aunque vuestros corazones son renovados por la gracia Divina, es sólo en parte; todavía tenéis la carne dentro de vosotros, así como el espíritu. (C. Simeon, MA)

Un mundo degenerado

1. En primer lugar, podemos señalar la ocasión de esta corrupción general, que fue el aumento de la población. Cuando los hombres comenzaron a multiplicarse, se volvieron más y más depravados: sin embargo, un aumento de población se considera una bendición para un país, y lo es en sí mismo; pero a través de la depravación del hombre, a menudo se convierte en una maldición. Cuando los hombres se reúnen en gran número, se estimulan unos a otros para el mal, razón por la cual el pecado comúnmente crece más en los lugares populosos. Fuimos hechos para ser ayudantes; pero por el pecado llegamos a ser tentadores unos de otros, atrayendo y siendo arrastrados a innumerables males.

2. Segundo: Observar el primer paso hacia la degeneración, que fue la unión del mundo y la iglesia por matrimonios mixtos. El gran fin del matrimonio en un buen hombre no debe ser satisfacer su fantasía o complacer sus inclinaciones naturales, sino obtener una ayuda; y lo mismo en una mujer. Necesitamos que se nos ayude en nuestro camino al cielo, en lugar de ser estorbados y corrompidos.

3. Obsérvese la gran ofensa que Dios tomó por esta conducta, y las consecuencias que se derivaron de ella: Dijo el Señor: Mi Espíritu no contenderá para siempre con el hombre, etc. Es que él también (o estos también) eran carne; es decir, los que habían sido considerados hijos de Dios se corrompieron.

4. Observe la longanimidad de Dios en medio de su desagrado: Su día será de ciento veinte años (1Pe 3:20). Durante todo este tiempo, Dios luchó o contendió con ellos; pero, al parecer, sin efecto. (A. Fuller.)

Declinación moral

Como hay una ley de continuidad , por lo que al ascender sólo podemos montar paso a paso; así que los que descienden deben hundirse con una velocidad cada vez mayor. Ninguna propagación es más rápida que la del mal; no hay crecimiento más seguro. El que está por un centavo, si no vuela resueltamente, encontrará que está por una libra. Cuanto más tiempo rueda la avalancha por las laderas del glaciar, más rápida se vuelve su velocidad. Un pequeño grupo de viajeros alpinos vio florecer una flor en la ladera del acantilado en el que estaban parados contemplando la perspectiva de abajo. Cada uno comenzó a asegurar el premio; pero a medida que se precipitaban hacia abajo, la fuerza de su impulso aumentaba con cada paso del descenso; fueron llevados sobre la suave superficie helada pasando rápidamente al objeto de la persecución, y se precipitaron en una enorme grieta. Tal es la declinación del alma.

Una feria estropeada

Conozco hermoso valle en Gales, custodiado por colinas bien arboladas. Primero llegó allí la primavera, y el verano se prolongó más, y el claro río vagaba entre los ricos pastos y los risueños huertos, como reacio a abandonar la encantadora escena. Pero el fabricante llegó allí; construyó sus chimeneas y encendió sus hornos, de los cuales vomitaba humos venenosos día y noche. Todos los árboles están muertos, ninguna flor florece allí ahora, la misma hierba se ha comido de la faz de la tierra, el hermoso río, en el que los guijarros una vez yacían como los pensamientos puros en la mente de una doncella, ahora está sucio, y el valle lleno de cicatrices y desnudo, parece la entrada a Tophet. Y esta naturaleza humana nuestra, en la que la fe y la virtud, la piedad y todas las dulces humanidades pueden florecer, en kilómetros de este Londres nuestro, es el mal aire, y el palacio de la ginebra, y la indiferencia descuidada de un cristianismo inclinado solo al salvarse, lo han hecho. (Morlais Jones.)

La corrupción del hombre

I . QUE LA MALDAD DEL HOMBRE ES Y SIEMPRE HA SIDO GRANDE.

1. Entre los judíos.

2. En naciones paganas. Pero, para traernos el asunto a nosotros mismos, porque la gran preocupación reside en nosotros mismos, ¿no están todavía los hombres llenos de envidia, asesinato, debate, engaño? ¿No es el estado de la sociedad lamentablemente corrompido y depravado?

II. QUE ESTA MALDAD PROCEDE DE SU NATURALEZA CORRUPTA. Demuestre esto con–

1. Experiencia.

2. Escritura. (Gn 8:20-21; Job 15:14-16; Sal 51:5-10; Mat 15:19; Mat 12:33; Rom 7:14-15; Rom 7:18.)

II. EL ÚNICO REMEDIO PARA ESTA CORRUPCIÓN. (Juan 3:16.) (HJ Hastings, MA)

La pecaminosidad del estado natural del hombre

Aquí se les imputan dos cosas:

1. Corrupción de la vida, maldad, gran maldad. Entiendo esto de la maldad de sus vidas; porque se distingue claramente de la maldad de sus corazones.

2. Corrupción de la naturaleza. Todo designio de los pensamientos del corazón de él era de continuo solamente el mal. Todas sus malas prácticas se remontan aquí a la fuente y el manantial: un corazón corrupto fue la fuente de todo. El alma, que fue enderezada en todas sus facultades, ahora está enteramente desordenada. Hay una triste alteración, un vuelco maravilloso en la naturaleza del hombre: donde antes no había nada malo, ahora no hay nada bueno.

I. CONFIRMARÉ LA DOCTRINA DE LA CORRUPCIÓN DE LA NATURALEZA. Aquí consultaremos la palabra de Dios, y la experiencia y observación de los hombres. Para prueba de las Escrituras, consideremos,

1. Cómo las Escrituras toman particular nota de que el Adán caído comunica su imagen a su posteridad (Gn 5,3).

2. Al parecer, de Job 14:4, nuestros primeros padres eran impuros ; ¿Cómo entonces podemos ser limpios?

3. Considera la confesión de David (Sal 51:5). Aquí asciende de su pecado actual a la fuente del mismo, es decir, a la naturaleza corrupta.

4. Escuche la determinación de nuestro Señor sobre el punto: “Lo que nace de la carne, carne es” (Juan 3:6). He aquí la corrupción universal de la humanidad: ¡todos son carne!

5. El hombre ciertamente está muy bajo ahora, en comparación con lo que una vez fue. Dios lo hizo “poco menor que los ángeles”; pero ahora lo encontramos comparado con las bestias que perecen. Escuchó a un bruto, y ahora es como uno de ellos,

6. “Somos por naturaleza hijos de ira” (Efesios 2:3). Somos dignos y sujetos a la ira de Dios; y esto por naturaleza: luego, sin duda, somos por naturaleza criaturas pecadoras. Propondré algunas cosas que pueden servir para convencernos en este punto–

(1) ¿Quién no ve un torrente de miserias inundando el mundo?

(2) Observa cuán temprano esta corrupción de la naturaleza comienza a aparecer en los jóvenes.

(3) Echa un vistazo a los múltiples y graves brotes de pecado en el mundo: la maldad del hombre es aún grande en la tierra.

(4) ¡Pon tus ojos en esas terribles convulsiones en las que el mundo es arrojado por las concupiscencias de los hombres! Los leones no hacen presa de los leones, ni los lobos de los lobos, sino que los hombres se convierten unos en otros en leones y lobos, mordiéndose y devorándose unos a otros.

(5) Considere la necesidad de leyes humanas, custodiadas por terrores y severidades; a lo que podemos aplicar lo que dice el apóstol (1Ti 1:9).

(6) Considere los restos de esa corrupción natural en los santos. Aunque la gracia ha entrado, la corrupción no es expulsada: aunque han obtenido la nueva criatura, aún queda mucho de la vieja naturaleza corrupta.

(7) Añadiré una sola observación más, y es que en todo hombre aparece naturalmente la imagen del Adán caído. Algunos niños por las facciones y los rasgos de su rostro, por así decirlo, se engendran a sí mismos: y así nos parecemos a nuestros primeros padres. Cada uno de nosotros lleva sobre sí la imagen y la impresión de la Caída: y para evidenciar la verdad de esto, apelo a la conciencia de todos en los siguientes detalles:

(a) ¿No es natural en nosotros la curiosidad pecaminosa? y ¿no es esto una impresión de

la imagen de Adán (Gen 3:6)?

(b) Si el Señor, por Su santa ley y sabia providencia, nos impone una restricción para apartarnos de cualquier cosa, ¿no afila esa restricción el filo de nuestras inclinaciones naturales, y nos hace tan más agudo en nuestros deseos? ¿Y en esto no revelamos claramente que somos hijos de Adán (Gen 3:2-6)?

(c) ¿Cuál de todos los hijos de Adán no está naturalmente dispuesto a escuchar la instrucción que hace errar? ¿Y no fue esta la roca sobre la que se partieron nuestros primeros padres (Gn 3,4-6)?

(d) ¿Acaso los ojos de tu cabeza no cegan a menudo los ojos de la mente?

(e) ¿No nos es natural cuidar el cuerpo, incluso a expensas del alma?

(f) ¿No está cada uno por naturaleza descontento con su suerte presente en el mundo, o con una cosa u otra en él?

(g) ¿No somos mucho más fáciles de impresionar e influenciar por los malos consejos y ejemplos que por los que son buenos?

(h ) ¿Quién de todos los hijos de Adán necesita que se le enseñe el arte de coser hojas de higuera para cubrir su desnudez (Gen 3:7) ?

(i) ¿No siguen naturalmente los hijos de Adán sus pasos escondiéndose de la presencia del Señor (Gn 3,8)?

(j) ¿Cuán reacios son los hombres a confesar el pecado, a tomar culpa y vergüenza para sí mismos? ¿No fue así en el caso que nos ocupa (Gen 3:10)?

(k) ¿No es natural para nosotros atenuar nuestro pecado y transferir la culpa a otros?

II. PROCEDO A INVESTIGAR LA CORRUPCIÓN DE LA NATURALEZA EN LAS VARIAS PARTES DE LA MISMA. El hombre en su estado natural es del todo corrompido: tanto el alma como el cuerpo están contaminados, como demuestra ampliamente el apóstol (Rom 3,10-18).

1. De la corrupción del entendimiento.

(1) Hay una debilidad natural en la mente de los hombres con respecto a las cosas espirituales. El apóstol determina acerca de todo aquel que no está dotado de las gracias del Espíritu, “Que es ciego y no puede ver de lejos 2Pe 1:9 ).

(2) El entendimiento del hombre está naturalmente abrumado con una gran oscuridad en las cosas espirituales. Tiene algunas nociones de verdades espirituales, pero no ve las cosas mismas que están envueltas en las palabras de verdad, “sin entender ni lo que dicen, ni lo que afirman” (1Ti 1:7). En una palabra, los hombres naturales temen, buscan, confiesan, no saben qué.

(3) Hay en la mente del hombre una inclinación natural hacia el mal, por lo que sucede que, cualesquiera que sean las dificultades que encuentre mientras se ocupa de cosas verdaderamente buenas, actúa con mucha facilidad en el mal, como siendo en ese caso en su propio elemento (Jer 4:22).

(4) Hay en la mente carnal una oposición a las verdades espirituales, y una aversión a recibirlas. Es tan poco amigo de las verdades divinas como lo es de la santidad.

(5) Hay en la mente del hombre una propensión natural a la mentira y la falsedad, que favorece sus lujurias.

(6) El hombre es naturalmente magnánimo; porque cuando el evangelio le llega con poder, lo emplea en “derribar argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios” (2Co 10 :5).

2. De la corrupción de la voluntad. La voluntad, esa facultad de mando, que al principio era fiel y gobernaba con Dios, ahora se vuelve traidora y gobierna con y para el diablo. Dios la plantó en el hombre “totalmente como una simiente correcta”, pero ahora “se ha vuelto la planta degenerada de una vid extraña”.

(1) Hay en la voluntad no renovada una completa incapacidad para lo que es verdaderamente bueno y aceptable a los ojos de Dios.

(2) Hay en la voluntad no renovada una aversión al bien. El pecado es el elemento del hombre natural; está tan poco dispuesto a separarse de él como los peces a salir del agua a tierra firme.

(3) Hay en la voluntad del hombre una «propensión al mal» natural, una lamentable inclinación hacia el pecado.

(4) Hay una contrariedad natural, una oposición directa y una enemistad en la voluntad del hombre hacia Dios mismo y su santa voluntad (Rom 8,7).

3. La corrupción de los afectos. Los afectos del hombre no renovado están totalmente desordenados y alterados: son como el caballo rebelde, que no recibe al jinete o huye violentamente con él.

4. Corrupción de la conciencia (Tit 1:15).

5. Corrupción de la memoria. Incluso la memoria lleva marcas evidentes de esta corrupción. Lo que es bueno y digno de ser recordado, ya que deja una impresión leve, por lo que esa impresión se desvanece fácilmente; la memoria, como vaso agujereado, la deja resbalar (Heb 2,1).

6. Corrupción del cuerpo. El cuerpo mismo también es partícipe de esta corrupción y contaminación en la medida en que es capaz de ello. Por eso la Escritura la llama carne de pecado (Rom 8,3). Podemos tomar esto en dos cosas.

(1) El temperamento natural, o mejor dicho, el temperamento, de los cuerpos de los hijos de Adán, como es un efecto del pecado original, por lo que tiene una tendencia natural al pecado, incita al pecado, lleva al alma a lazos, sí, es en sí mismo un lazo para el alma.

(2) Sirve al alma en muchos pecados. Sus miembros son instrumentos o armas de iniquidad con que los hombres combaten a Dios (Rom 6,13).

III. MOSTRARÉ CÓMO LA NATURALEZA DEL HOMBRE LLEGA A SER CORRUPTA DE ESTA MANERA. El pecado de Adán corrompió la naturaleza del hombre y fermentó toda la masa de la humanidad. La raíz fue envenenada, y así las ramas fueron envenenadas: la vid se convirtió en la vid de Sodoma, y así las uvas se convirtieron en uvas de hiel. Adán por su pecado se volvió no solo culpable sino corrupto, y así transmite la culpa y la corrupción a su posteridad (Gen 5:3; Job 14:4). Por su pecado se despojó de su justicia original y se corrompió; estábamos en él representativamente, siendo representados por él como nuestra cabeza moral en el pacto de obras: estábamos en él seminalmente, como nuestra cabeza natural; por eso caímos en él, y por su desobediencia fuimos hechos pecadores, como Leví en los lomos de Abraham pagó los diezmos (Heb 7:9-10 ).

IV. AHORA APLICARÉ ESTA DOCTRINA DE LA CORRUPCIÓN DE LA NATURALEZA.

Uso 1.–Para información. ¿Está la naturaleza del hombre totalmente corrompida? Entonces–

(1) No es de extrañar que la tumba abra su boca devoradora para nosotros tan pronto como el útero nos ha expulsado, y que la cuna se convierte en un ataúd. para recibir la masa corrupta: porque todos somos, en un sentido espiritual, nacidos muertos; sí, y asqueroso (Sal 14:3), repugnante, repugnante y apestoso como cosa corrompida, como la palabra significa.

(2) He aquí como en un espejo el manantial de toda la maldad, blasfemia y formalidad que hay en el mundo; la fuente de todos los desórdenes en tu propio corazón y vida.

(3) Vea aquí por qué el pecado es tan agradable y la religión una carga tan grande para los espíritus carnales: el pecado es natural, la santidad no tanto.

(4) Aprenda de esto la naturaleza y la necesidad de la regeneración. Primero, esto descubre la naturaleza de la regeneración en estas dos cosas–

(a) No es un cambio parcial, sino total, aunque imperfecto en esta vida. Toda tu naturaleza está corrompida; por lo tanto, la cura debe pasar por cada parte.

(b) No es un cambio hecho por la industria humana, sino por el gran poder del Espíritu de Dios. Un hombre debe nacer del Espíritu (Juan 3:5). En segundo lugar, esto también muestra la necesidad de la regeneración. Es absolutamente necesario para la salvación (Juan 3:4).

Uso 2.–Para lamentación. ¡Bien podemos lamentar tu caso, oh hombre natural! porque es el caso más triste en el que uno puede estar fuera del infierno.

Uso 3.–Te exhorto a creer esta triste verdad. ¡Pobre de mí! es evidente que es muy poco creído en el mundo. Pocos están preocupados por cambiar su conversación corrupta; pero menos, con mucho, para cambiar su naturaleza. La mayoría de los hombres no saben lo que son, ni de qué espíritus son; son como el ojo que, viendo muchas cosas, nunca se ve a sí mismo. Pero hasta que cada uno conozca la plaga de su propio corazón, no hay esperanza de su recuperación. (T. Boston, DD)

Una visión oscura del pecado

Si un médico sabe que puede curar una enfermedad, puede darse el lujo de dar todo el peso a sus síntomas más graves. Si sabe que no puede, está muy tentado a decir que es de poca importancia y, aunque no se puede curar, se puede soportar sin mucha incomodidad. Y así, las enseñanzas bíblicas sobre la verdadera condición moral del hombre se caracterizan por dos peculiaridades que, a primera vista, parecen algo opuestas, pero que en realidad son armoniosas y están estrechamente relacionadas. No hay libro ni sistema en todo el mundo que tenga una visión tan oscura de lo que tú y yo somos; no hay nadie animado con una esperanza tan brillante y confiada de lo que tú y yo podamos llegar a ser. (A. Maclaren, DD)

La pecaminosidad y la cura de los pensamientos

1. Del sujeto, “todo hombre”.

2. Del acto, “todo pensamiento”.

3. De la calificación del acto, “sólo el mal”

4. Del tiempo, “continuamente. ”

Las palabras así abiertas nos brindan esta proposición: que los pensamientos y las operaciones internas de las almas de los hombres son naturalmente universalmente malos y altamente provocadores. En este discurso, veamos primero qué tipo de pensamientos son pecados.

1. Negativamente. Una simple aprehensión del pecado no es pecaminosa. Los pensamientos no reciben apenas una pecaminosidad del objeto. Puede ser ilegal actuar lo que no es ilegal pensar en ello.

2. Positivamente. Nuestros pensamientos pueden ramificarse en primeros movimientos, o tales que sean más voluntarios.

(1) Primeros movimientos: esos pensamientos inexpertos y hilos sueltos, antes de que una multitud de ellos llegue a torcerse y entretejerse en un discurso; como saltar de nuestras corrupciones naturales y hundirse de nuevo, como pez en un río. Estos son pecados, aunque no los consientamos, porque, aunque son sin nuestra voluntad, no son contra nuestra naturaleza, sino que brotan de un marco desordenado, de un matiz diferente del que Dios implantó en nosotros. ¿Cómo pueden ser buenos los primeros brotes, si la raíz es mala? No sólo el pensamiento formado, sino la misma formación, o primera imaginación, es mala.

(2) Pensamientos voluntarios, que son los capullos de estos movimientos: los que no tienen objeto lícito, ni fin correcto, no gobernados por la razón, excéntricos, desordenados en sus movimientos , y como las cuerdas discordantes de un instrumento desafinado. Estos pueden reducirse a tres cabezas.

I. Con respecto a Dios.

II. De nosotros mismos.

III. De terceros.

I. Con respecto a Dios.

1. Pensamientos fríos de Dios. Cuando no se suscita en nosotros ningún afecto por ellos.

2. Concepciones degradantes, indignas de Dios. Tales son llamados en los paganos “vanas imaginaciones” (Rom 1:21). Tal imaginación parecía tener Adán, al envanecer a Dios de ser un ser tan mezquino, que él, una criatura que no es de un día, podría ascender a una igualdad de conocimiento con Él.

3. Pensamientos acusadores de Dios, ya sea de su misericordia, como de desesperación; o de su justicia, demasiado severa, como en Caín (Gn 4,13).

4. Pensamientos curiosos sobre cosas demasiado altas para nosotros. Es asunto frecuente de la mente de los hombres revolotear sobre cosas fuera de los límites de la revelación de Dios (Gen 3:5). “Dios sabe que tus ojos serán abiertos”. Sin embargo, ¡cómo añora toda la posteridad de Adán este fruto prohibido!

II. Con respecto a nosotros mismos. Nuestros pensamientos son orgullosos, seguros de sí mismos, autocomplacientes, necios, codiciosos, ansiosos, impuros, ¿y qué no?

1. Ambicioso. Los pensamientos aspirantes del primer hombre corren por las venas de su posteridad.

2. Seguro de sí mismo. Los pensamientos de Edom lo inflaron en una vana confianza de una prosperidad perpetua; y David a veces decía, en el mismo estado, que él nunca debería ser movido.

3. Autoaplaudirse. Ya sea en los vanos recuerdos de nuestra antigua prosperidad, o atribuyendo nuestra presente felicidad a la destreza de nuestro propio ingenio.

4. Imaginaciones infundadas de los acontecimientos de las cosas, ya sean presentes o futuras. Estos conceptos salvajes, como meteoritos nacidos de unos pocos vapores, a menudo retozan en nuestras mentes.

(1) De las cosas presentes. Es probable que Eva se imaginó tontamente que había dado a luz al Mesías cuando dio a luz a un asesino (Gen 4:1).

(2) De las cosas por venir, ya sea expresando falsas esperanzas, o anticipando penas improbables. Tales son los pensamientos alegres que tenemos de un estado feliz en reversión, que sin embargo podemos no alcanzar.

5. Pensamientos inmoderados sobre cosas lícitas. Cuando ejercitamos nuestras mentes demasiado espesas, y con una fiereza de afecto por encima de su mérito; no en subordinación a Dios, o mezclando nuestras preocupaciones con dependencias de Él.

Las preocupaciones mundanas pueden ocupar nuestros pensamientos, pero no deben apoderarse de todo el espacio y empujar a Cristo en un pesebre; ni deben tener para nosotros un valor como el de la ley para David, más dulces que la miel o el panal.

III. En relación con los demás. Todo pensamiento del prójimo contra la regla de la caridad: “Dios odia a los que piensan el mal en su corazón” (Zac 8,17). Estos son principalmente–

1. Envidiosos, cuando nos atormentamos con la fortuna de los demás.

2. Censurando, estigmatizando cada peca en la conversación de nuestro hermano 1Ti 6:4).

3. Celosos y de malas sospechas, contrarios a la caridad, que “no piensa en el mal” 1Co 13: 5).

4. Vengativo; esto hizo que Amán se sintiera poco satisfecho con sus preferencias, mientras Mardoqueo se negó a cortejarlo (Est 5:13); y Esaú pensó en los días de luto por su padre, para vengarse de los engaños de su hermano: “Dijo Esaú en su corazón”, etc. (Gen 27:41). En todos estos pensamientos hay una culpa adicional en tres aspectos, a saber

1. Deleite.

2. Artificio.

3. Reaccionar.

1. Deléitate con ellos. El mismo cosquilleo de nuestra fantasía por un movimiento pecaminoso, aunque sin un consentimiento formal, es un pecado, porque es un grado de complacencia en un objeto ilícito.

2. Artificio. Cuando el deleite en el pensamiento crece hasta la invención del acto (que sigue siendo obra de la facultad de pensar). Cuando el ingenio de los hombres juega con los demonios en sus almas, al inventar razones sofísticas para la comisión y justificación de sus crímenes, con una gran alegría en su propio oficio, tales complots son el oficio del corazón de un hombre malvado. Un hombre codicioso estará trabajando en su taller interior desde la mañana hasta la noche para estudiar nuevos métodos para obtener ganancias; y las personas voluptuosas y ambiciosas dibujarán esquemas y modelos en su fantasía de lo que exteriormente lograrán.

3. Reaccionar al pecado después de que se ha cometido exteriormente. Aunque la acción individual sea transitoria y no pueda volver a cometerse, la idea y la imagen de ella que quedan en la memoria pueden, con la ayuda de una fantasía simiesca, repetirse mil veces con un placer enrarecido, ya que ambas características de nuestros amigos, y las agradables conversaciones que hemos tenido con ellos, pueden ser representados con un nuevo gusto en nuestras fantasías, aunque las personas estuvieran podridas hace muchos años. Habiendo declarado así la naturaleza de nuestros pensamientos y los grados de su culpa, lo siguiente es probar que son pecados.

Hay tres razones para la prueba de esto, que son pecados.

1. Son contrarias a la ley, que prohibe los primeros balbuceos y eructos del corazón, porque proceden de una corrupción habitual, y testifican defecto de algo que la ley requiere estar en nosotros, para corregir las excursiones de nuestra mente (Rom 7:7).

2. Son contrarias al orden de la naturaleza, y al diseño de nuestra creación. Todo lo que es un desvío de nuestra naturaleza primitiva es pecado, o al menos una consecuencia de ella. Pero todas las inclinaciones al pecado son contrarias a la justicia con la que el hombre fue primero dotado.

3. Somos responsables ante Dios y castigados por nuestros pensamientos. Nada es causa meritoria de la ira de Dios sino el pecado. Habiendo probado que hay pecaminosidad en nuestros pensamientos, veamos ahora qué provocación hay en ellos, que en algunos aspectos es mayor que la de nuestras acciones.

Ahora bien, los pensamientos son mayores en cuanto a–

1. De la fecundidad. La maldad que Dios vio grande en la tierra fue fruto de imaginaciones. Son las causas inmediatas de todo pecado. No hay cocatriz pero primero fue un huevo.

2. Respecto a la cantidad. Se dice que las imaginaciones son continuamente malas. Hay una variedad infinita de concepciones, como el salmista habla del mar, “en el cual se arrastran todas las cosas innumerables, tanto pequeñas como grandes”, y una generación constante de cardúmenes enteros de ellas; que tanto podéis contar los peces en el mar, o los átomos en los rayos del sol, como contarlos.

3. Respecto a la fuerza. Las imaginaciones del corazón son sólo, es decir, puramente malas. Cuanto más cerca está algo de la unión con la raíz, más fuerza radical tiene.

4. En materia de alianza. En estos tenemos la comunión más cercana con el diablo. El entendimiento del hombre está tan contaminado, que su sabiduría, la flor principal en ella, no sólo es terrenal y sensual (bien estaría si no fuera peor), sino también diabólica (Santiago 3:15). Si la flor es tan rancia, ¿qué son las malas hierbas?

5. En cuanto a la contrariedad y aversión a Dios. Las imaginaciones eran solo malas, y por lo tanto directamente contrarias a Dios, quien es solo bueno. Nuestra enemistad natural contra Dios (Rom 8:7), está asentada en la mente.

6. En cuanto a la connaturalidad y voluntariedad. Son los designios de los pensamientos del corazón, y son continuamente malos. Son tan naturales como los estuarios del mar, el burbujeo de una fuente o el centelleo de las estrellas.

Los usos serán dos, aunque se pueden sacar muchas inferencias del punto.

1. Reprobación. ¡Qué masa de vanidad encontraríamos en nuestras mentes, si pudiéramos traer nuestros pensamientos, en el espacio de un día, sí, pero una hora, a una cuenta! ¡Cuántos pensamientos insensatos con nuestra sabiduría, ignorantes con nuestro conocimiento, mundanos con nuestra celestialidad, hipócritas con nuestra religión y orgullosos con nuestras humillaciones!

2. Exhortación. Debemos cuidar la supresión de los mismos. Todo vicio surge de la imaginación. ¿Sobre qué tronco crecen la ambición y la venganza sino sobre una falsa presunción de la naturaleza del honor? ¿Qué engendra la codicia sino una fantasía equivocada de la excelencia de la riqueza? Hay que abandonar los pensamientos así como nuestro camino (Isa 55:7). Para que podamos hacer esto, consideremos las siguientes direcciones, que pueden ramificarse en estos encabezados:

1. Para suscitar buenos pensamientos.

2. Prevenir el mal.

3. Ordenar mal cuando se entrometen.

4. Ordenar bien cuando aparecen en nosotros.

1. Por suscitar buenos pensamientos.

(1) Consigue corazones renovados. Debe limpiarse la fuente que engendra alimañas. Los vapores puros nunca pueden ascender de un lodazal inmundo. ¿Qué resultado puede haber de un corazón vano sino de vanas imaginaciones?

(2) Estudie las Escrituras. La corrupción original nos llena de malos pensamientos, y el conocimiento de las Escrituras nos llenaría de buenos; pues propone las cosas en términos tales que se adaptan sobremanera a la facultad imaginativa, así como fortalecen nuestro entendimiento. El conocimiento juicioso nos haría

“aprobar las cosas excelentes” (Filipenses 1:9-10 ); y donde se aprueban tales cosas, los juguetes no pueden ser bienvenidos. La plenitud es la causa de la constancia.

(3) Reflexione a menudo sobre el estado de ánimo en su primera conversión. Ninguno tiene pensamientos más estables y placenteros de las cosas divinas que los nuevos conversos cuando se abrazan por primera vez a Cristo, en parte debido a la novedad de su estado, y en parte porque Dios pone un stock completo en ellos; y los comerciantes diligentes en su primera instalación, tienen sus mentes ocupadas en mejorar su stock. Esfuérzate por poner tu mente en la misma postura que estaba entonces.

(4) Lastra tu corazón con un amor a Dios. David pensaba todo el día en la ley de Dios, como los demás hombres en sus concupiscencias, porque inefablemente la amaba: “¡Oh, cuánto amo yo tu ley! Es mi meditación todo el día” (Sal 119:97). “Odio que el hábito de la fe vaya acompañado de la santificación habitual, así los actos de fe van acompañados de un progreso en los grados de la misma. Esa fe que lleva a Cristo a habitar en nuestras almas, nos hará pensar a menudo en nuestro Recluso.

(6) Acostúmbrate a una meditación seria cada mañana. Airear nuestras almas en el cielo engendrará en nosotros un espíritu más puro y pensamientos más nobles. Un condimento matutino nos aseguraría para todo el día. En esta meditación, mira tanto la materia como la manera. Primero, observa el asunto de tu meditación. Que sea alguna verdad la que os ayude a revivir alguna gracia lánguida, o os fortalezca contra alguna corrupción triunfante; porque es nuestro amado pecado lo que más envenena nuestros pensamientos: “Cual es el pensamiento de un hombre en su corazón, tal es él” (Pro 23:7). En segundo lugar, mire la manera de hacerlo. Primero las miradas del ojo, luego se encienden y luego se apagan; no hacen un descubrimiento claro y, en consecuencia, no suscitan afectos vivaces. En segundo lugar, que sea cariñoso y práctico. La meditación debe suscitar un deleite espiritual en Dios, como lo hizo en el salmista: “Mi meditación en él será dulce: me alegraré en el Señor” ( Sal 104:34); y un deleite divino mantendría los buenos pensamientos y evitaría las impertinencias.

(7) Sacar inferencias espirituales de objetos ocasionales. David consideró sabiamente los cielos, y prorrumpe en humillación y humilde admiración por Dios (Sal 8:3-4). Recoged materia de instrucción para vosotros mismos, y alabanza para vuestro Hacedor, de todo lo que veáis; será un grado de restauración a un estado de inocencia, ya que esta fue la tarea de Adán en el paraíso.

2. El segundo tipo de instrucciones son para prevenir los malos pensamientos. Y a tal fin–

(1) Ejercer humillaciones frecuentes. El orgullo nos expone a pensamientos impacientes e inquietantes, mientras que la humildad aclara la calma y la serenidad en el alma.

(2) Eviten enredarse con el mundo. Esta arcilla obstruirá nuestras mentes, y una sucia felicidad engendrará pero sucios pensamientos.

(3) Evite la ociosidad. Las vocaciones serias componen naturalmente el espíritu de los hombres, pero demasiada diversión los hace arder en vanidad. Las almas ociosas, así como los espíritus ociosos, estarán vagando.

(4) Asombren sus corazones con los pensamientos de la omnisciencia de Dios, especialmente el descubrimiento de ella en el juicio final.

(5) Velad constantemente por vuestros corazones. David desea que Dios “ponga atalaya delante de la puerta de sus labios” (Sal 141:3): mucho más debemos desear que Dios guarda la puerta de nuestro corazón.

3. El tercer tipo de instrucciones son para ordenar los malos pensamientos, cuando se entrometen; y–

(1) Examínelos. Mire a menudo en su corazón para ver lo que está haciendo; y qué pensamientos encuentras incursionando en él llaman a una cuenta; averigua qué negocio tienen, cuál es su cometido y diseño, de dónde vienen y hacia dónde se dirigen.

(2) Compruébelos en la primera aparición. Si llevan sobre ellos una marca palpable de pecado, no les concedan el honor de un examen.

(3) Mejorarlos. Los venenos pueden hacerse medicinales. Que los pensamientos de pecados antiguos despierten una conmoción de ira y odio.

(4) Continúa tu resistencia si todavía te molestan, y no depongas tus armas hasta que se aparten completamente de ti.

(5) Únete a la súplica con tu oposición. «Velar y orar» a veces se relacionan (Mat 26:41). La diligencia y la multitud de nuestros enemigos deben instarnos a velar, para que no seamos sorprendidos; y nuestra propia debilidad y propensión a la presunción debe hacernos orar para que podamos ser asistidos poderosamente.

4. Un cuarto tipo de instrucciones se refiere a los buenos movimientos; ya sea que surjan naturalmente de un principio de gracia, o sean peculiarmente inspirados por el Espíritu. Hay burbujeos ordinarios de gracia en una mente renovada, como los hay de pecados en un corazón no regenerado; porque la gracia es un principio tan activo como cualquier otro, porque es una participación de la naturaleza divina. Pero hay otros pensamientos arrojados más allá de la tensión ordinaria del pensamiento, que, como los rayos del sol, evidencian tanto a sí mismos como a su original. Y en cuanto a estas mociones unidas, tome estas instrucciones en resumen:

(1) Déles la bienvenida y disfrútelos. Así como es nuestra felicidad, así como nuestro deber, sofocar los malos movimientos, así es nuestra miseria, así como nuestro pecado, extinguir los celestiales.

(2) Mejorarlos para aquellos fines a los que tienden naturalmente. No es suficiente darles una simple recepción y abstenerse de sofocarlos; pero debemos considerar qué afectos son apropiados para suscitar, ya sea en la búsqueda de alguna verdad, o en el cumplimiento de algún deber.

(3) Remítalos, si es posible, para que le ayuden en su meditación matutina; que, como pequeños riachuelos que nacen de varios manantiales, pueden reunirse en un canal y componer una corriente más útil.

(4) Registre la elección de ellos. Puede que tengamos ocasión de recordarlos en otro momento, ya sea como base de consuelo en algún momento de tentación, o como dirección en alguna emergencia repentina; sino constantemente como compromisos persuasivos con nuestro deber necesario. Así pueden estar junto a nosotros para usarlos más adelante, como dinero en nuestra bolsa.

(5) Llévalos de eyaculaciones. Que nuestro corazón esté preparado para asistir con moción a cada inyección del cielo, ya que es ingratitud recibir un presente sin devolver un reconocimiento al bienhechor. Así como Dios convierte sus pensamientos acerca de nosotros en promesas, así también transformemos nuestros pensamientos acerca de Él en oraciones. (S. Charnock.)

El hombre se ha hecho a sí mismo lo que es

Yo quisiera mil veces prefiero creer que el hombre se hizo a sí mismo lo que es que que Dios lo hizo así, porque en un caso sólo pensaría mal del hombre, en el otro estoy tentado de culpar a su Hacedor. Piensa, te lo ruego, a qué conclusión nos llevaría nuestra razón en un caso análogo. Ves, por ejemplo, un hermoso capitel que aún conserva algunas de las flores y el follaje que el cincel de un maestro había tallado en el mármol. Yace postrado en el suelo, medio enterrado entre malas hierbas y ortigas; mientras que junto a él se eleva desde su pedestal el eje sin cabeza de un noble pilar. ¿No concluirías de inmediato que su posición actual, tan baja, mezquina y postrada, no era su posición original? Se diría que lo derribó un rayo, o que lo sacudió un terremoto, o que algún bárbaro ignorante trepó por el pozo y con mano tosca lo tiró al suelo. Bueno, miramos al hombre y llegamos a una conclusión similar. Hay algo, hay mucho que está mal, tanto en su estado como en su condición. Su mente es carnal y está en enemistad con Dios; las “imaginaciones de su corazón son de continuo solamente malas”, así dice la Biblia. Su cuerpo es el asiento de la enfermedad; sus ojos a menudo están bañados en lágrimas; el cuidado, anticipando la edad, ha dibujado profundos surcos en su frente; posee facultades nobles, pero, como la gente de alta ascendencia, que se han hundido en un estado bajo y se han convertido en siervos, se esfuerzan al servicio de las pasiones más bajas. (T. Guthrie, DD)

La inundación del mal

La penetración de Dios el ojo no puede leer mal. La mano del Espíritu no puede escribir error. La verdad indudable habla aquí con la boca abierta. Así, con afligida reverencia, nos acercamos al cuadro temible. En primer plano se encuentra la Maldad. Este es un monstruo espantoso. Es antagonismo a nuestro Dios. ¿De quién es esta maldad? La “maldad del hombre”. El hombre, y sólo el hombre de todos los que respiran el aire vital, reclama la maldad como propia. Su crimen hunde la tierra en un pantano de aflicción. La degradación es mundial. La causa es enteramente suya. La maldad es de su propiedad exclusiva. Por lo tanto, oh hombre, mira tu especialidad exclusiva. No os jactéis de ninguna excelencia. Gloria no de la razón, facultades, poder, mente, intelecto, talento. No hagas alarde de tus reservas de sabiduría adquirida, tu conocimiento de investigación, tu habilidad de elaboración. Sino más bien ruborízate de que tus superioridades reclamen la maldad como su territorio. La siguiente imagen muestra el corazón del hombre. Este es el hogar de los afectos, el manantial de los deseos, la cuna de cada impulso. Aquí el personaje recibe su forma. Este es el timón de la vida. Esta es la guía de caminata. Tal como es el corazón, tal es el individuo. Aquí se conciben esquemas, planes y propósitos. Esta es la madre de la invención y el dispositivo. ¿Qué se tramita naturalmente en este laboratorio? La respuesta aquí nos encuentra. “Toda imaginación”, cada germen de idea, cada embrión incipiente de noción, cada sentimiento, cuando comienza a moverse, cada pasión, cuando se agita, cada inclinación, cuando surge, es “sólo el mal”. ¡Tremenda palabra! Demonio. Aquí la maldad se presenta en otra forma, pero no menos espantosa. Demonio. Es la descendencia del maligno. “¡Solo el mal!” Ningún rayo de luz mitiga la oscuridad. Ninguna chispa alivia la noche impura. Ningún lugar justo alivia la monotonía pecaminosa. Ninguna flor de bondad florece en el fétido desierto. Ningún riachuelo encuentra otro respiradero. Todos fluyen en el único canal del mal: «solo el mal». No gire demasiado rápido de esta imagen. Aún no está completo. La fealdad total es “sólo el mal continuamente”. ¡Qué! no hay tregua? ¿El mal nunca se cansa? ¿No rompe el intermedio la tremenda monotonía? ¡Ay! no. No hay momento de un amanecer más brillante. Incontables son estas imaginaciones; pero todos muestran una característica: el mal continuamente. No hay mejor aspecto. Cuando el Padre de las luces da la gracia salvadora, entonces al instante se ve la inmundicia del hombre interior. Entonces la conciencia iluminada testifica: “He aquí, soy vil”. Cuando el Espíritu revelador levanta la antorcha iluminada por el cielo, entonces la visión recién nacida discierne la ruina enferma por el pecado. Pero de estos materiales Dios puebla el cielo con una multitud redimida, pura y gloriosa como Él mismo. Sí, a través de la gracia, hay un alivio tan grande como la necesidad. Hay un remedio, poderoso para curar las profundidades más profundas de la enfermedad. El pecador no está enterrado para siempre en una culpa sin esperanza. Dios, desde toda la eternidad previendo la Caída y su tremendo dolor, ideó una reparación amplia como la brecha. Esta obra de gracia está confiada a Su amado Hijo. El pecado destruyó la justicia de las criaturas. Jesús trae una justicia Divina. Pero el evangelio-misericordia es aún más rico. El corazón de la naturaleza es, como se ha demostrado, una cantera de materiales viles. No se puede reparar. Estas piedras no pueden enmarcar ningún tejido sagrado. Pero la gracia hace maravillas. El Espíritu Santo viene, y una nueva creación brota a la vida. Él quita el corazón de piedra. Él lo crea gloriosamente limpio. Así las cosas viejas pasan. Así todas las cosas se vuelven nuevas. El desierto moral sonríe fecundo y fragante como el jardín del Edén. (Ley Dean.)

Corrupción universal

I . LAS CAUSAS DE LA CORRUPCIÓN.

1. Pecado original. Esta es la causa principal; de esta fuente fértil del mal surgieron muchos frutos, cada uno de los cuales a su vez y lugar fortaleció e intensificó la maldad.

2. Orgullo. Esto sería fomentado por el número creciente y la riqueza de los hombres. Si fueran expulsados del jardín, ¿no tendrían ahora muchas ciudades cercadas? A esto se puede agregar el orgullo de la fuerza individual, que la adulación de los demás puede inflamar. Los Nefilim y su temible descendencia serían considerados líderes y campeones.

3. Sensualidad. Hijos de Dios e hijas de los hombres. Incluso para los mejor educados, la mera belleza, desprovista de piedad, se convirtió en una trampa. El resultado fueron niños impíos y mal educados, que a su vez se convirtieron en los progenitores de una raza aún más pecaminosa.

4. Idolatría, que desvía la atención del Dios santo, y la fija en las cualidades humanas, etc.

II. LA UNIVERSALIDAD DE LA CORRUPCIÓN.

1. En lo que respecta a cada individuo. Desde el corazón hacia el exterior a través de toda la vida. El corazón incluye “conciencia y conciencia, voluntad y deseo, intelecto y emoción, comprensión y afecto”.

2. En lo que se refiere a la raza. Toda carne. Hubo pocas excepciones. Dios nunca se quedó sin testimonio (Enos, Enoc, Noé, etc.).

3. Eran así corruptos, a pesar de la predicación de Noé y el ejemplo de Enoc.

4. La maldad del hombre varias. Idolatría. Violencia. La violencia el efecto de la idolatría.

5. Hasta ahora todos los hombres hablaban un mismo idioma.

III. LAS CONSECUENCIAS DE ESTA CORRUPCIÓN. Dios, contemplando, resolvió destruir al hombre. Los escépticos dicen que el experimento fracasó, que los hombres son tan malos ahora como lo eran antes. Antes de que pueda decirse que ha fallado, debe definirse su objeto. Era más punitivo que reparador. Como castigo no falló. La historia del diluvio se destaca en la historia como una protesta divina contra el pecado; y como prueba sustancial de que Dios es capaz, cuando y como le plazca, de destruir la tierra en el último gran día. Proporcionar una prueba de la posibilidad del juicio futuro parece haber sido otro objeto (2Pe 2:4-6; 2Pe 3:3-14). Otro propósito del diluvio es ilustrar y certificar la recompensa de la piedad. Esto se ve en el carácter y la preservación de Noé. La estimación Divina del pecado y la santidad es una de las cosas más importantes que el mundo debe conocer. (JC Gray.)

La corrupción universal

1. El avance de la corrupción no fue detenido. Aumentó a medida que avanzaba la marea de población. Por un tiempo el verdadero pueblo de Dios, los seguidores de la casa de Set, se mantuvieron sin mancha del mundo. Pero incluso esta barrera finalmente fue derribada (Gen 6:1-2). Había razones muy plausibles para cultivar un buen entendimiento, al menos con los menos abandonados de la facción impía. Así, en primera instancia, comenzaron a florecer las artes útiles y los adornos de la vida social, como se ha visto en la casa de Caín ( Gén 4,19-24). La agricultura, el comercio, la música y la poesía fueron cultivados entre sus descendientes y llevados por ellos a un alto grado de perfección. ¿Iban a renunciar los hijos de Set al beneficio de participar en las mejoras y ventajas así introducidas en el sistema social? Luego, de nuevo, en segundo lugar, la violencia sin ley, de la cual el impío alarde de impunidad de Lamec (Gen 4:23-24) fue un como símbolo y ejemplo, y que pronto se generalizó hasta llenar la tierra, podría parecer que justifica, y de hecho requiere, por motivos de política, algún tipo de trato entre el pueblo de Dios perseguido y acosado y los más razonables y moderados de sus oponentes. . El resultado fue que, en gran medida, dejó de existir un pueblo peculiar y separado que testificaba a favor de Dios y reprendía el pecado; y una nueva raza de gigantes, hombres poderosos y sin ley, se extendió por toda la tierra (Gén 6:4). La sal de la tierra perdía su sabor, ¿con qué se sazonaría (Mar 10:50)?

2. Por fin la paciencia del Señor se presenta como agotada. El período de Su largo sufrimiento ha llegado. El día de Su ira está cerca. ¿Cuál debe ser esa ira que el Señor tan patéticamente expresa Su renuencia a infligir; y en referencia a lo cual Él declara solemnemente que hubiera sido bueno para los hombres de ese viejo mundo que nunca hubieran sido hechos, y para el apóstol traidor que no hubiera nacido? Tal es ahora el estado del mundo últimamente tan bendito. Es abandonado por el Creador como no apto para los fines para los que fue creado. Él cambia, por lo tanto, Su obra en una obra de desolación. Un solo hombre cree, para salvación de su casa, y llega a ser heredero de la justicia que es por la fe (Heb 11:7). Noé halla gracia ante los ojos del Señor. (RS Candlish, DD)

Pensamientos malvados

Algunos pensamientos son los dardos de Satanás ; y estos non nocent, si non placent. No podemos evitar que los ladrones miren por nuestras ventanas, pero no necesitamos darles entretenimiento con las puertas abiertas. “Lávate el corazón de la iniquidad, para que seas salvo; ¿hasta cuándo habitarán en ti tus vanos pensamientos?” Pueden ser pasajeros, pero no deben ser transeúntes. (T. Adams.)

Se arrepintió el Señor de haber hecho al hombre

La sinceridad de la compasión divina

Palabras verdaderamente maravillosas, palabras que ningún hombre podría haberse atrevido a usar con respecto a Dios, palabras demasiado fuertes y audaces para que alguien las haya empleado excepto Dios mismo. .

I. Lo que las palabras NO SIGNIFICAN.

1. No significan que el propósito de Dios se haya frustrado. Eso no puede fallar.

2. No significan que se haya producido una crisis inesperada. Dios lo prevé todo.

3. No significan que Dios está sujeto a pasiones y cambios como nosotros. Él no cambia como nosotros cambiamos, ni se arrepiente como nosotros nos arrepentimos. La inestabilidad es propiedad de la criatura, no del Creador.