Estudio Bíblico de Génesis 10:1-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 10,1-32

Estas son las generaciones de los hijos de Noé

Un capítulo de genealogías

Muchos lectores podrían estar dispuestos a subestimar un capítulo como este, ya que no es más que una colección de nombres, algunos de los cuales son bastante desconocidos, y está compuesto de detalles estériles que prometen poco material para una reflexión provechosa.

Sin embargo, un lector reflexivo estará interesado aquí, y descubrir los gérmenes y sugerencias de grandes verdades; porque el sujeto es el hombre, y el hombre también, considerado en referencia al gran propósito de Dios en el gobierno del mundo. Este capítulo “es tan esencial para la comprensión de la Biblia y de la historia en general, como lo es el catálogo de Homero, en el segundo libro de la Ilíada, para un verdadero conocimiento de los poemas homéricos y de la época homérica”. El estudiante bíblico no puede menospreciar uno más que el estudiante clásico el otro.

I. SE CARACTERIZA POR LAS CARACTERÍSTICAS DE UN REGISTRO VERAZ.

1. No es vago y general, sino que desciende a los particulares. Los falsificadores de documentos ficticios rara vez corren el riesgo de esparcir libremente los nombres de personas y lugares en su página. De ahí que los que escriben con designio fraudulento se ocupen de lo vago y general.

2. La literatura pagana cuando trata sobre el origen de las naciones emplea un lenguaje extravagante. Los primeros anales de todas las naciones, excepto los judíos, se convierten en fábulas o fingen una antigüedad increíble. La vanidad nacional daría cuenta de tales dispositivos y de la voluntad de recibirlos. Los judíos tenían las mismas tentaciones de entregarse a este tipo de vanidad que las demás naciones que los rodeaban. Por lo tanto, es una circunstancia notable que no pretendan una antigüedad fabulosa. Estamos cerrados a la conclusión de que sus registros sagrados crecieron bajo el cuidado especial de la Providencia, y fueron preservados de las enfermedades comunes de la autoría meramente humana.

3. Aquí tenemos el plano general de toda la historia.

II. QUE LA HISTORIA TIENE SU BASE EN LA DE LOS HOMBRES INDIVIDUALES. La lección general de este capítulo es clara, a saber, que ningún hombre puede ir al fondo de la historia si no estudia las vidas de aquellos hombres que han hecho de esa historia lo que es.

III. QUE EL HOMBRE ES LA FIGURA CENTRAL DE LA ESCRITURA. Los incrédulos han hecho de esta característica de la revelación un tema de reproche; pero todos los que saben cuán rico es el propósito de Dios para con la humanidad, se glorían en él y creen que grandes cosas deben estar reservadas para una raza que ocupó tanto de la atención divina.

IV. EL MOVIMIENTO PROGRESIVO DE LA HISTORIA HACIA UN FIN. Todo el interés se centra sucesivamente en un solo pueblo, tribu y familia; luego en Aquel que iba a salir de esa familia, trayendo la redención para la humanidad. “La salvación es de los judíos”. La idea más noble de la historia sólo se realiza en la Biblia. Los del mundo no tenían la Palabra viva de Dios para inspirar esa idea. Difícilmente puede considerarse como de origen humano ese libro que pasa por alto las grandes cosas del mundo y permanece con el hombre que «creyó en Dios, y le fue contado por justicia». (TH Leale.)

Circunstancias que acompañan al hombre

En lugar de decir que el hombre es la criatura de las circunstancias, sería más acertado decir que el hombre es el arquitecto de las circunstancias. Es el carácter lo que construye una existencia a partir de las circunstancias. Nuestra fuerza se mide por nuestro poder plástico. Con los mismos materiales un hombre construye palacios, otro chozas; una bodegas, otra villas; los ladrillos y la argamasa son argamasa y ladrillos hasta que el arquitecto puede convertirlos en otra cosa. Así es que, en la misma familia, en las mismas circunstancias, un hombre levanta un edificio señorial, mientras su hermano, vacilante e incapaz, vive para siempre entre ruinas; el bloque de granito que era un obstáculo en el camino de los débiles se convierte en un peldaño en el camino de los fuertes. (T. Carlyle.)

Unidad de la humanidad

Una concepción clara de la importancia de este maravilloso capítulo debe ensanchar y corregir nuestras nociones en cuanto han sido estrechadas y pervertidas por nuestra posición insular. Debemos reconocer en todas las naciones de la tierra una naturaleza humana común. “Dios ha hecho de una sangre todas las naciones de los hombres para que habiten sobre la faz de la tierra.” Esta reflexión es a la vez humillante y elevadora. Es humillante pensar que el caníbal es pariente nuestro; que el esclavo agazapado en un bosque africano es hueso de nuestros huesos; ¡y que la escoria más mezquina de toda la tierra partió del mismo fundamento que nosotros! En cambio, es enaltecedor pensar que todos los reyes y valientes, todos los soldados de renombre en el canto, todos los héroes canonizados en la historia, los sabios, los fuertes, los buenos, son nuestros hermanos mayores y amigos inmortales. Si limitamos nuestra vida a familias, clanes y sectas, perderemos el genio de la historia humana y todas sus influencias ennoblecedoras. Mejor únete al lote común. Tómalo tal como es. Nuestros antepasados han sido ladrones y opresores, libertadores y salvadores, mezquinos y nobles, cobardes y heroicos; algunos ahorcados, algunos coronados, algunos mendigos, algunos reyes; Tómalo así, porque la tierra es una, y la humanidad es una, y hay un solo Dios sobre todo bendito por los siglos de los siglos. Si tomamos esta idea correctamente, obtendremos una noción clara de lo que se llama misiones nacionales y extranjeras. ¿Qué son las misiones extranjeras? ¿Dónde están? No encuentro la palabra en la Biblia. ¿Dónde termina el hogar? ¿Dónde empieza lo extranjero? Es posible para un hombre encerrarse en sí mismo tan completamente como para olvidar prácticamente que hay alguien más allá de su propia puerta principal; pronto nos hacemos estrechos, pronto nos volvemos mezquinos; nos es fácil volver al polvo de donde venimos. Es aquí donde el cristianismo nos redime; no sólo del pecado, sino de toda estrechez, mezquindad y pequeñez de concepción; pone grandes pensamientos en nuestros corazones y palabras audaces en nuestras bocas, y nos saca de las prisiones de nuestras aldeas para contemplar y cuidar de todas las naciones de la humanidad. Sólo en este terreno el cristianismo es el mejor educador del mundo. No permitirá que el alma sea mala. Obliga al corazón a ser noble y esperanzado. Dice: “Id y enseñad a todas las naciones”; “Id por todo el mundo”; “No mires cada uno a sus propias cosas, sino cada uno también a las cosas de los demás”; “Dad, y se os dará, medida buena, apretada, amontonada, y rebosando”. Es algo para una nación tener una voz tan Divina siempre agitando su voluntad y mezclándose con sus consejos. Es como una brisa marina que sopla sobre una tierra enfermiza; como la luz del sol atravesando las nieblas de una noche larga y oscura. Verdaderamente tenemos aquí un estándar por el cual podemos juzgarnos a nosotros mismos. “Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él.” Si tenemos simpatías estrechas, ideas mezquinas, concepciones mezquinas, no somos eruditos en la escuela de Cristo. No traigamos ningún reproche a Cristo por nuestra exclusividad. Cuidémonos del fanatismo del patriotismo, así como del fanatismo de la religión. Somos ciudadanos del mundo: somos más que los contribuyentes de una parroquia. Una visión correcta de esta procesión de las naciones nos mostrará algo de la riqueza y la gracia de la naturaleza de Cristo. ¡Qué hombre debe haber sido, ya sea en la locura o en la Divinidad, quien supuso que había algo en sí mismo que toda esta gente necesitaba! (J. Parker, DD)

La gran responsabilidad de plantar naciones

La única El punto sobre el que quisiera llamar su atención es el que se encuentra en la superficie misma de esta historia, y sobre el cual, como una gran ley impresa por Dios en nuestra raza, deseo llamar su especial atención. Es el grado en que los rasgos originales de los fundadores de una raza se reproducen en sus descendientes, hasta convertirse en los tipos distintos y manifiestos de la vida nacional. Esto es tan claro aquí que rara vez ha escapado a alguna observación. Las pocas palabras en las que, según la costumbre de los tiempos patriarcales, Noé, como el sacerdote primogénito de su propia familia, pronuncia sobre sus hijos su bendición y su maldición, esbozan a grandes rasgos las características principales de toda su progenie posterior. Así, el «Bendito sea el Señor Dios de Sem», difícilmente puede dejar de transmitir a la mente del calentador la impresión de que la devoción y la confianza en Dios, como su porción, marcaron el carácter del primogénito de Noé. Y así resultó de hecho, porque fue la línea de Abraham y la raza semítica, en las tribus de Israel y Judá, la que ocupó este oficio de los sacerdotes de la humanidad durante dos mil años. Así también con respecto al segundo hijo de Noé. La sensualidad y la irreverencia filial mancharon manifiestamente su carácter. En el futuro de un hombre así yacía naturalmente la crueldad, la compañera inseparable, y la degradación, la consecuencia indefectible, de la lujuria. Debe ser un “siervo de sirvientes”. El que menosprecia los deberes de un hijo debe perder el lugar de un hermano: el que sacrifica al apetito sensual todos los deberes más altos, al final debe trocar por ellos su propia libertad; y su carácter también se ha reproducido a través de innumerables generaciones en sus descendientes. Sin entrar en la difícil tarea de trazar en algunos de sus detalles el contorno de la raza camita, es claro, más allá de toda contradicción, que a través de las edades pasadas, y aun hasta el presente, las naciones que manifiestamente surgieron de sus entrañas están marcadas por estas características: lujuria, crueldad y servidumbre. El carácter de Jafet es quizás, a primera vista, menos claramente rastreable en la bendición de su padre. Sus palabras parecerían, sin embargo, apuntar a un carácter marcado menos fuertemente que el de su primogénito por la piedad hacia Dios, pero poseído de esas virtudes familiares con las que, en el curso de las cosas, una posteridad creciente está comúnmente conectada y dotada con la la actividad práctica y el vigor, que, en oposición al carácter más contemplativo de Sem, eran esenciales para el sometimiento de la tierra, que debe acompañar su reposición por la semilla que se agranda. Más allá de esto yacía la inexplicable y misteriosa bendición de su futura morada en las tiendas de Sem, apuntando probablemente, en la vida personal del patriarca, al descanso piadoso en el que muy probablemente se hundirían los últimos años de una actividad virtuosa. Y todo esto ha marcado claramente a las razas jaféticas: su aumento ha provisto a las naciones de los gentiles; mientras que la virtud familiar y esa actividad práctica que hasta el día de hoy ha sometido tan maravillosamente a la tierra material a su obediencia, son la distinción de su sangre. En todos estos casos, entonces, podemos rastrear en la escala más amplia la acción de la que he hablado, como una ley impresa en nuestra naturaleza común, que las naciones, en sus generaciones posteriores, llevan, repiten y expanden el carácter de su progenitor. Y luego, además, podemos observar esbozos de un modo de tratar con los hombres que parece implicar que en Su otorgamiento de dones espirituales, Dios los trata de acuerdo con alguna ley similar. Por lo tanto, podemos concluir además, que, por la leyes de la gracia tanto como de la naturaleza, hay una reproducción en la simiente posterior del carácter del progenitor. Ahora, es a la aplicación de este principio a nuestra historia pasada y nuestro deber presente, que quiero invitar especialmente a su atención. Y primero, POR EL HECHO. Desde la apertura del período histórico, apenas ha habido siembra nacional de la tierra por emigración, hasta dentro de los últimos tres siglos. Incluso aquellos eventos de tiempos muy distantes, que más se le parecían, eran muy diferentes. Porque más bien fueron irrupciones que emigraciones; y la gran oleada de vida que trajeron a alguna nueva tierra, primero expulsó a las razas en posesión, a menudo tan numerosas como sus invasores y comúnmente más civilizadas que ellos, y que no pocas veces teñían a sus subyugadores con su religión, sus modales y sus costumbres. su idioma. La reposición directa de la tierra durante los últimos trescientos años por parte de la familia jafética es totalmente diferente. Estas emigraciones han partido exclusivamente de tierras cristianas. Han sido dirigidos a vastas extensiones de países escasamente poblados; y les han dado a luz hombres que han sido, en el más pleno sentido de las palabras, fundadores de naciones. En esta obra, hemos llevado una parte más grande que cualquier otro pueblo. Ahora bien, ¡con qué terrible carácter de responsabilidad reviste tales actos la verdad que hemos considerado antes! Una semilla sensual producirá un pueblo degradado; una semilla sin Dios se convertirá en un imperio ateo; es más, incluso los males menores de origen mundano o sectario, se marcarán y renovarán en generaciones sucesivas. Cuán claramente, entonces, debe ser uno de los más altos deberes de un pueblo cristiano proveer todo lo que sea necesario para bendecir y santificar tal infancia nacional:—plantar una semilla escogida, y no un desecho; para enviar con ellos esa fe, que es la única que puede exaltar y renovar la raza del hombre en su forma más pura, y con todas las ventajas para su reproducción! ¿Hasta qué punto, entonces, Inglaterra, que ha sido la principal de las naciones en esta obra sagrada, ha cumplido con sus responsabilidades? Que responda América del Norte, que responda Australasia. Cuán escaso en su medida, cuán imperfecto en su forma, cuán dividido en su carácter, fue el cristianismo que mezclamos con la abundante semilla del hombre que esparcimos sobre América del Norte; ¡Cuán temible paternidad del crimen asumimos, cuando concebimos y casi ejecutamos la enormidad de sembrar las antípodas con cada encarnación de la maldad temeraria, y no darle la influencia curativa de nuestra santa fe! ¡Cuál debe ser entonces nuestra culpa y nuestra vergüenza! Pero nuestra principal preocupación no es el pasado: es ese presente en el que se envuelve el futuro. Nunca la marea de la emigración ha subido tanto como ahora; nunca estuvimos tan libremente sembrando la tierra con nuestra enérgica y creciente raza como la semilla de futuros imperios; nunca, entonces, el deber de plantarlo correctamente nos presionó tanto: y ¿cuál es el principal esencial para su adecuado desempeño? Seguramente, mucho más allá de todo lo demás, que con la semilla del hombre caído plantemos esa Iglesia de Cristo, a través de la cual Dios Espíritu Santo se complace en obrar por su recuperación. Esto, y no menos que esto, puede cumplir con nuestras obligaciones. (Obispo Samuel Wilberforce.)

En sus naciones

Las características de una nación

1. Desciende de una cabeza. Ocasionalmente, otros pueden ser injertados en el tronco original por medio de matrimonios mixtos. Pero subsiste una unión vital entre todos los miembros y la cabeza, en consecuencia de la cual el nombre de la cabeza se aplica a todo el cuerpo de la nación. En el caso de Kittim y Dodanim, parece que el nombre nacional se devuelve a los patriarcas que pueden haber sido llamados Keth y Dodan. Casos similares ocurren en las partes subsiguientes de la genealogía.

2. Una nación tiene un país o “tierra” que llama propio. En las migraciones necesarias de las tribus antiguas, los nuevos territorios apropiados por la tribu, o cualquier parte de ella, eran llamados naturalmente por el nombre antiguo, o algún nombre perteneciente al país antiguo. Esto está bien ilustrado por el nombre de Gomer, que parece reaparecer en los Cimmerii, Cimbri, Cymry, Cambri y Cumbri.

3. Una nación tiene su propia “lengua”. Esto constituye a la vez su unidad en sí mismo y su separación de los demás. Muchas de las naciones en la tabla pueden haber hablado lenguas afines, o incluso originalmente la misma lengua. Así, las naciones kenaanitas, fenicias y púnicas tenían el mismo acervo de lenguas que los semitas. Pero es una ley uniforme, que una nación tiene un solo discurso dentro de sí misma.

4. Una nación se compone de muchas “familias”, clanes o tribus. Éstos se ramifican de la nación de la misma manera que lo hizo de los padres de la raza. (Prof. JG Murphy.)

La posteridad de Ham

1. El hombre más maldito puede tener una semilla numerosa: aumenta la maldición.

2. Los malditos sacan a veces una eminente semilla rebelde para acelerar la venganza (Gn 10:8).

3. Los juicios más grandes no mantendrán a los impíos del pecado aunque se les escape un poco.

4. Bajo una sabia providencia, se permite que el poder y la violencia se levanten y broten en la tierra ( Gén 10,8).

5. Es propiedad de los gigantes en pecado y poder terrenal cazar hasta la muerte a los santos de Dios en Su rostro.

6. Dios convierte en venganza los nombres de tales malvados en proverbio (Gn 10:9).

7. El principio y principal de todo el poder de los malvados es confusión y lugar de maldad. Babel y Sinar (Gn 10,10).

8. Los potentados malvados siguen invadiendo a otros para engrandecerse (Gen 10:11 ).

9. Ciudades edificantes, y lugares de fortaleza, es seguridad de los impíos.

10. Grandes ciudades tendrán, pero las que están bajo la mirada y el juicio de Dios ( Gén 10,12). (G. Hughes, BD)

Nimrod

Nimrod

Nimrod no era simplemente un gigante o poderoso en la caza, sino también un opresor cruel y un guerrero sanguinario. Algunos historiadores antiguos lo representan como quien renovó la práctica de la guerra, que durante algún tiempo había sido abandonada por la agricultura, y de ahí el conocido pareado:

“Orgulloso Nimrod, primero comenzó la persecución sangrienta, Un poderoso cazador, y su presa era el hombre.”

La oscuridad descansa, y siempre descansará, sobre sus logros particulares, aunque su figura y nombre se han encontrado últimamente en Nínive. Qué animales mató, qué armas empleó, qué batallas peleó, con la sangre de qué enemigos cimentó las ciudades que construyó, cuánto tiempo vivió y dónde, cómo y dónde murió, no están registrados ni en la historia profana ni en el Libro de Dios. La imaginación lo representa como otro Hércules, vestido con pieles de leones, y persiguiendo a su presa con arco sonoro y ojo de fuego por las vastas llanuras de Asia, y cuando no se encuentran fieras salvajes, vuelve su furor contra sus vecinos. Tales hombres son las sombras harapientas y amenazantes que el sol de la civilización arroja ante él; su “corazón fuerte es apto para ser el primer corazón fuerte de un pueblo”; sus crímenes, por los que deben responder ante Dios, se hacen útiles al propósito de Dios, y de la sangre que derraman brota una gloriosa cosecha de artes y ciencias, de cultura y progreso. Sin cuestionar su culpabilidad o el mal que hacen, ni buscar resolver el misterio de por qué existen, vemos muchos fines importantes a los que responde su permiso; y reconocer que la página de la historia era comparativamente mansa, si le faltaban las letras rojas que registran los nombres de un Nimrod, un Nabucodonosor, un Carlomagno, un Enrique VIII, un Rienzi y un Napoleón. (G. Gilfillan.)

Tiro con arco del evangelio

Mi texto presenta a Nimrod como un héroe cuando lo presenta con hombros anchos y ropa peluda y rostro bronceado por el sol, y brazo musculoso: «un poderoso cazador delante del Señor». Creo que utilizó el arco y las flechas con gran éxito practicando el tiro con arco. He pensado que si es algo tan grandioso y tan valiente eliminar a las fieras de un país, si no es algo mejor y más valiente cazar y destruir esos grandes males de la sociedad que acechan la tierra con fiereza. ojo y pata ensangrentada, colmillo afilado y resorte rápido. Me he preguntado si no existe tal cosa como el tiro con arco del Evangelio, por el cual estos que han estado huyendo de la verdad pueden ser capturados para Dios y el cielo. Los arqueros de la antigüedad estudiaron su arte. Fueron muy precisos en el asunto. Los libros antiguos daban instrucciones especiales sobre cómo debía actuar un arquero y qué debía hacer un arquero. Pero qué torpes somos en el trabajo religioso. Qué poca habilidad y cuidado ejercemos. Cuantas veces nuestras flechas no dan en el blanco.

1. En primer lugar, si quieres ser eficaz en hacer el bien, debes estar muy seguro de tu arma. Había algo muy fascinante en el tiro con arco de los tiempos antiguos. Quizás no sepas lo que podrían hacer con el arco y la flecha. Vaya, las principales batallas peleadas por los Plantagenets ingleses fueron con el arco largo. Tomaban la flecha de madera pulida y la emplumaban con el penacho de un pájaro, y luego volaba desde la cuerda del arco de seda trenzada. Los amplios campos de Agincourt, Solway Moss y Neville’s Cross escucharon el fuerte repiqueteo de la cuerda del arco del arquero. Ahora, mis amigos cristianos, tenemos un arma más poderosa que esa. Es la flecha del Evangelio; es una flecha aguda; es una flecha recta; está emplumado del ala de la paloma del Espíritu de Dios; vuela de un arco hecho con la madera de la cruz. Pablo sabía cómo llevar la muesca de esa flecha a la cuerda de ese arco, y su zumbido se escuchó a través de los teatros de Corinto, ya través de la sala del tribunal, hasta que las rodillas de Félix chocaron. Fue esa flecha que se clavó en el corazón de Lutero cuando gritó: “¡Oh, mis pecados! ¡Oh, mis pecados!” En la armería del Conde de Pembroke, hay antiguos corsés que muestran que la flecha de los ingleses solía atravesar el peto, atravesar el cuerpo del guerrero y salir por la espalda. ¡Qué símbolo de ese Evangelio que es más cortante que una espada de dos filos, penetrando hasta dividir el alma y el cuerpo, las coyunturas y los tuétanos! ¡Ojalá tuviéramos más fe en ese Evangelio!

2. De nuevo, si quieres ser hábil en el tiro con arco espiritual, debes cazar en lugares apartados y poco frecuentados. El buen juego está escondido y aislado. Todo cazador lo sabe. Entonces, muchas de las almas que serán de mayor valor para Cristo y de mayor valor para la Iglesia están recluidas. No se interponen en tu camino. Tendrás que ir a donde están.

3. Observo, además, que si quieres tener éxito en el tiro con arco espiritual, debes tener coraje. Si el cazador se para con la mano temblorosa o el hombro que se estremece de miedo, en lugar de tomar el catamount, el catamount lo toma a él. ¿Qué sería del groenlandés si, cuando está cazando al oso, se encuentra temblando de terror en un iceberg? ¿Qué habría sido de Du Chaillu y Livingstone en la espesura africana, con un corazón débil y una rodilla débil? Cuando una pantera se acerque a veinte pasos de ti, y te tenga los ojos puestos, y se haya agachado ante el temible manantial, “Estate quieto”. ¡Ánimo, oh arqueros espirituales! Hay grandes monstruos de iniquidad merodeando por toda la comunidad. ¿No saldremos con la fuerza de Dios y los combatiremos? No solo necesitamos más corazón, sino más columna vertebral. ¿Qué es la Iglesia de Dios para que tema mirar a los ojos cualquier transgresión?

4. Repito, si quieres tener éxito en el tiro con arco espiritual, no solo necesitas acabar con el juego, sino incorporarlo. Creo que uno de los Las imágenes más bellas de Thorwaldsen es su “Otoño”. Representa a un deportista que regresa a casa y se para debajo de una parra. Tiene un bastón sobre su hombro, y en el otro extremo de ese bastón cuelgan un conejo y un par de pájaros. Cada cazador trae a casa el juego. A nadie se le ocurriría derribar un reno o abrir un arroyo para sacar truchas y dejarlas tiradas en el bosque. Al anochecer, el campamento se adorna con los tesoros del bosque: pico, aleta y asta. Si salen a cazar almas inmortales, no solo tráiganlas bajo la flecha del Evangelio, sino llévenlas a la Iglesia de Dios, el gran hogar y campamento que hemos levantado de este lado de los cielos. Tráelos adentro; no los dejes tirados en el campo abierto. Necesitan nuestras oraciones, simpatías y ayuda. Ese es el significado de la Iglesia de Dios: ayuda. ¡Oh vosotros, cazadores del Señor! no solo acabar con el juego, sino traerlo. (Dr. Talmage.)

Lecciones

1. La última mención de la línea de la Iglesia no es la menor en el relato de Dios.

2. Se da fecundidad a la Iglesia de Dios, para su permanencia en la tierra.

3. Dios ha hecho una distinción visible entre las líneas del mundo y de la Iglesia.

4. Los hijos de Heber son la verdadera Iglesia de Dios.

5. El nombre y bendición de Sem está sobre esa Iglesia.

6. Los partícipes de la promesa son especialmente los hermanos.

7. El primero en nacimiento puede ser el último en gracia (Gen 10:21 ).

8. Del mismo linaje sagrado pueden surgir enemigos de la Iglesia así como la simiente correcta (Gn 10,22). (G. Hughes, BD)

Lecciones

1. Los sirios pueden surgir del Padre de la Iglesia según la carne, muy enemigos de ella.

2. La mente de Dios es mantener distinta la línea de Su Iglesia; de todos los que se desvían (Gn 10:23).

3. La línea de la Iglesia es corta con respecto al mundo (Gn 10:24 ).

4. Memorable a la vez que terrible es esa división de pueblos y lenguas que Dios ha hecho (Gen 10:25).

5. Los santos han tenido cuidado de guardar en la memoria tales juicios de división; el nombramiento del niño (Gen 10:25).

6. Numerosa es la semilla apartada de la Iglesia (Gn 10:26; Gn 10:29).

7. Dios ha dado una morada a la semilla degenerada (Gn 10:30 ).

8. La Iglesia tiene su familia, lengua, lugar y pueblo, distintos de todos (versículo 37). (G. Hughes, BD )

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