Estudio Bíblico de Génesis 11:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 11,1-3

De un idioma

El don de Dios del habla

1.

Lenguaje o habla Dios ha permitido a los hombres como hombres.

2. Dios concedió un idioma a todos para bien. Fue principalmente para mantenerlos en la Iglesia.

3. El pecado pervierte la dulce bendición de un discurso para conspirar contra Dios (Gn 11:9). (G. Hughes, BD)

Dos tipos de unanimidad

Los hombres pueden actuar mal las cosas por unanimidad, así como las cosas que son correctas. Debemos distinguir entre unión y conspiración; debemos distinguir entre identidad y mera asociación para un objeto dado. Doce directores pueden ser de un mismo idioma y de un mismo discurso, pero el significado de su unidad puede ser el enriquecimiento propio, a expensas de hombres desprevenidos, que han puesto su pequeño todo en su cuidado y dirección. Nada es, pues, hablar de unanimidad en sí misma considerada. Debemos, en todas estas cosas, hacer la pregunta moral: «¿De qué se trata la unanimidad?» “¿Se está moviendo esta unanimidad en la dirección correcta?” Si está en una dirección equivocada, entonces la unanimidad es un agravamiento del pecado; si va en la dirección correcta, entonces la unión es poder y la unicidad es triunfo. Pero es posible que la unanimidad no sea más que otra palabra para el estancamiento. Hay palabras en nuestro idioma que se malinterpretan mucho, y la unanimidad es una de ellas; la paz es otra. Cuando muchas personas dicen paz, ¿qué quieren decir? ¿Una cooperación viva, inteligente, activa, donde hay concesión mutua, donde hay cortesía por todas partes, donde hay convicción independiente y, sin embargo, un noble concierto en la vida? De nada. Dicen que una Iglesia es unánime, y una Iglesia está en paz, cuando un intérprete correcto diría que fue la unanimidad de la tumba, la paz de la muerte. Así que pongo aquí una palabra de precaución y de explicación: “Toda la tierra era de una sola lengua y de un mismo discurso”; aquí hay un punto de unanimidad y, sin embargo, hay un movimiento unánime en una dirección equivocada. (J. Parker, DD)

Un lenguaje y un discurso

Qué lenguaje fue no es necesario en la presente ocasión para examinar. Los argumentos son muy fuertes de que era hebreo. Pero el hecho de que todos los hombres usaran la misma lengua, y la forma en que se registra el hecho, nos lleva a inferir que había algo más que identidad de dialecto. Porque todos sabemos bien cómo el lenguaje está conectado con el pensamiento y los sentimientos, y cómo nuestras palabras reaccionan y determinan nuestros sentimientos. De modo que una unidad de expresión contribuirá en gran medida a producir una unidad de alma. ¿No hemos probado todos su efecto para unirnos y unirnos unos con otros? ¿No es ese el encanto del lenguaje familiar de los compatriotas en tierras extranjeras? ¿No es éste uno de los secretos de la dicha del canto? De modo que se podría esperar que un verdadero y perfecto “un idioma y un solo discurso” tuviera el resultado más unificado en las mentes de todos los que lo usaron, y una influencia muy favorable en el espíritu de la religión verdadera. Pero es una cosa que ahora no es. Ningún país lo tiene dentro de sí mismo. No hay dos personas que se conozcan que lo tengan. Es una cosa perdida. No hay, verdaderamente, sobre esta tierra, en ninguna fracción de ella, “una lengua” y “una sola palabra”; ¡y de ahí una parte muy grande de nuestro pecado y de nuestra miseria! E incluso si hubiera un lenguaje perfectamente el mismo, sin embargo, hasta que no hubiera un ajuste a los derechos de los desórdenes que han entrado en el pensamiento humano, y hasta que las mentes mismas se pusieran de acuerdo, no podría haber unidad. De modo que, en verdad, debe haber algo que pertenezca a una dispensación superior a ésta. Porque si los pensamientos estuvieran desordenados, ellos mismos darían sentidos desordenados a las palabras habladas. Y recuerda otra cosa. En esa era, no pasó tanto tiempo después del diluvio, ni la gente había estado tan dividida, ni la verdad había caducado tanto, pero todos debían haber conocido la fe del único Dios verdadero. Y, por lo tanto, su adoración debe haber sido una, los mismos pensamientos y las mismas expresiones subiendo al mismo Dios en todas partes. Pero evidentemente el mundo aún no estaba maduro para la unidad. La unidad es una flor hermosa, pero solo puede crecer en su propia tierra. Entonces surgió la Caída, y de inmediato envenenó la naturaleza humana. No podían usar ni siquiera su único lenguaje o su única mente sin que su unidad se convirtiera en pecado. Así que aprovecharon la ocasión, por su misma unidad, para determinar hacer dos cosas, que la unidad real nunca hace. Resolvieron hacer un gran monumento a su propia gloria, y pensaron en frustrar una ley original de Dios y quebrantar una regla positiva de nuestro ser. Porque el principio principal de toda religión es que debemos buscar primero la gloria de nuestro Hacedor. Por tanto, sopló Dios sobre la obra de ellos, y fue triturada. Era una unidad falsa. Buscaron su propia alabanza, y fue contraria a la mente de Dios. Y Dios mismo inmediatamente rastreó el pecado hasta esa raíz: una unidad de mente y lenguaje no santificada ni santificada; y Dios procedió a castigarlos en eso mismo de lo que así abusaron, y a quitarles ese privilegio y bendición para los cuales el hombre aún no estaba educado y preparado. Así los dispersó el Señor desde allí sobre la faz de toda la tierra. ¿No dije bien que no estaban maduros para este precioso regalo: la omnipotencia de la unidad? Las generaciones deben pasar; nuevas eras deben desarrollarse; Cristo debe descender y sufrir; el Espíritu Santo habite entre nosotros; la Iglesia debe vivir y trabajar; los misioneros deben predicar; los mártires deben morir; toda la tierra debe ser regenerada antes de que los hombres puedan oír su propia, su superior, su unidad destinada. Y así la unidad, la unidad profana, se estrelló en cientos de átomos divergentes, y fue llevada por los cuatro vientos a los cuatro ángulos de la tierra. ¿Y cuál fue la consecuencia de esta dispersión judicial, y esta división de la raza humana que comenzó en las llanuras de Shinar, y ha ido aumentando desde entonces, y que vemos ahora a nuestro alrededor? Dios nunca hace una obra, por muy depurativa que sea, en la que no haya una misericordia y un propósito u otro. Sin duda, esta dispersión de los primeros posdiluvianos llevó el conocimiento del Dios verdadero y de la única fe a todas las tierras a donde fueron, así como los primeros cristianos, cuando huyeron de Jerusalén, llevaron la semilla del evangelio a todas las tierras. . Y ese conocimiento, ciertamente diluido y estropeado, pasaría de generación en generación; y de ahí, quizás, el hecho, el hecho notable, de que no hay ejemplo en la historia de toda la tierra de un pueblo, incluso en las islas más remotas del Pacífico, que no tuviera algún vestigio del conocimiento y adoración de un Dios. Y una vez más hubo una súplica de oración, un argumento de esperanza, una promesa de promesa: “Todos fuimos uno una vez, Señor. Tú nos dispersaste. Trae de vuelta tu propia imagen. Danos, da a toda la tierra, su unidad otra vez.” No hablaré ahora de los malos resultados de ese lenguaje roto y estos intereses cortados de la familia del hombre. Son demasiado grandes y patentes para catalogarlos aquí. Procederé al despliegue, según me parece, del gran medio de Dios para la restitución de la unidad. Desde ese momento, Dios ha llevado a cabo de manera constante, progresiva y uniforme Su gran designio de restaurar la unidad que el hombre cumplió entonces. Así como se dispuso a sí mismo a devolver el paraíso perdido, mejor que el primero, ha obrado con gracia en su obra para reparar, y mucho más que reparar, la unidad fracturada. Se hizo necesario, por esta dispersión, que Dios seleccionara una familia y una raza a las que convertiría en depositarias especiales y seguras de su única verdad. De lo contrario, probablemente la verdad, dividida y dispersada, no habría sobrevivido en la tierra. Y por lo tanto, el próximo hecho en la historia es el llamado de Abraham. Y cuando Dios eligió a Abraham y a sus descendientes para ser los administradores de la revelación, fue precisamente con este fin: que la verdad pudiera continuar en el mundo. Pero en ese acto de elección de la gracia, Dios no escogió solamente a Abraham, sino en Abraham esa “Simiente” que había de reunir no solo a toda la verdad, sino a todas las personas en Sí mismo. En consecuencia, «en la plenitud de los tiempos» vino Cristo. Y por Su vida, muerte, resurrección y ascensión, Él se convirtió en la Cabeza en la cual todos los miembros, miles y millones de miembros, debían ser reunidos y unidos, y así hacer una unidad, ¡oh! ¡Qué diferente de todo lo anterior! ¡Qué glorioso! ¡Cuán completo!—la unidad de un cuerpo y una vida, la unidad de Dios. Para dar efecto, complementar y completar esa unidad, el Espíritu Santo vino como en Pentecostés. Y en seguida -obsérvese el hecho- se ocupó del lenguaje, de ese don perdido, del “único lenguaje” y del “único discurso”; lenguaje, sin duda un don al hombre en la creación, pero ahora cuánto mejor un don por la redención. Así sucedió que el abismo de separación, el lenguaje desconocido, ese gran abismo de separación, fue, en ese momento, eliminado. Pero no fue sólo en la lengua y en el habla que asimilaron, sino en la mente y el corazón. Porque el tema y el interés de todos son uno: “Les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios”. Observa, pues, los efectos. En ese momento toda la Iglesia era real y verdaderamente de un solo corazón y una sola alma; y esa unión se expresó en el don del habla que hizo de todo lenguaje uno. De modo que la unidad era la misma, solo que mayor y más pura que antes de que el juicio cayera sobre Babel. ¿Y por qué fue, por qué fue en Pentecostés? Fue algo hermoso, pero no duró. Era una grieta brillante en la nube de separación. ¿Por qué fue, y por qué algunos retuvieron el poder del lenguaje mientras estaban en la Iglesia por el don de lenguas, por qué fue? No tengo ninguna duda en mi propia mente de que fue la primera gota en la lluvia, una promesa de lo que será. ¿Y no vendrá un día, un lenguaje puro sobre toda la tierra, un culto y un servicio con un consentimiento? Pero este, concibo, es el orden: Primero, el cuerpo de Cristo hecho uno, hecho uno por la incorporación individual en Él de cada uno de Sus elegidos, en Su propio tiempo. Luego la mente, unificada por la morada y la obra del mismo Espíritu Santo. Y luego el lenguaje, hecho uno por alguna infusión del poder del Espíritu Santo en los últimos días. Habrán leído, quizás, de dos hombres paganos de diferentes países, ambos convertidos, que se encontraron, pero no podían entenderse el habla, cuando uno por casualidad o la providencia dijo “Aleluya”, y el otro, tomando el formulario, dijo “ Amén.» Y corrieron a los brazos del otro. La historia puede ser cierta o no, pero es una hermosa alegoría y un verdadero tipo de lo que creo que algún día será. (J. Vaughan, MA)