Estudio Bíblico de Génesis 11:27-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gn 11,27-32
Estas son las generaciones de Taré: Taré engendró a Abram, a Nacor y a Harán
El amanecer de la historia de Abram
Aquí tenemos el comienzo del sexto documento, indicado por el prefacio habitual, “Estas son las generaciones.
” Esta porción tiene la intención de traer a Abram ante nosotros, y por lo tanto va a las raíces de su historia, mostrando nosotros de qué fuente tan eminente brotó un ejemplo de justicia. La historia es breve, pero puede considerarse como un bosquejo condensado de la vida de Abraham. Aquí lo encontramos–
I. POSEE DE GRAN VALOR MORAL. Taré, el padre de Abram, era idólatra (Jos 24:2). Tanto él como sus hijos ignoraban el verdadero objeto de adoración, o si tenían algún conocimiento de esto, no retenían ese conocimiento, sino que se dejaban llevar por la impiedad que los rodeaba. Tal es el hoyo del pozo de donde fue excavado este sublime personaje.
Niños que mueren antes que sus padres
La muerte en la flor de la vida
1. La juventud no es seguridad.
2. La salud no es protección.
3. El orden de la naturaleza se pone a prueba.
4. No se puede confiar en las distinciones de la sociedad: en la ley de herencia, en condiciones favorables.
La muerte en la flor de la vida
1. La muerte no hace acepción de personas.
2. Sin distinción de edad.
3. Sin acepción de condiciones.
4. No respeta el carácter.
1. Comprender y aceptar plenamente estos hechos y moldear la vida ellos.
2. Hacer de nuestra salvación el primer y principal deber de la vida.
3. En cualquier estado, condición o período de vida que estemos, no arriesgar nada en el contingente de vivir. (The Homiletic Review.)
Tercera edad: era patriarcal
1. Lo encuentras, el primero llamado de Dios para dejar su tierra y la casa de su padre.
2. El la segunda separación es de su padre Taré.
3. La siguiente separación es de Canaán mismo como hogar.
4. En cuarto lugar, la separación de Egipto.
5. Lo siguiente que leemos es su separación de Lot.
6. Después de la separación de Lot, viene la separación de Ismael.
7. Pasando por alto lo que podría llamarse la separación de Abraham de sí mismo, en el capítulo veinte llegamos a su separación de Isaac.
8. Lo siguiente que aprendemos de Abraham es su separación de Sara. “Y aconteció que después de todas estas cosas Sara murió”.
9. Entonces, finalmente, encontramos a Abraham separado de todos.
En Gen 25:5, se nos dice que “Abraham dio todo lo que tenía a Isaac”. Abraham había sido un hombre rico, pero su corazón no estaba puesto en sus riquezas, como era evidente cada vez que surgían cuestiones de propiedad.
Partiendo, pero deteniéndose antes de llegar a la tierra prometida
¡Cuántos hay que emprenden el camino de Canaán, pero nunca llegan a la tierra prometida, que corren bien por un tiempo, pero luego se les dificulta! En la vida presente obtienen descanso, en paz con Dios, en el ejercicio de la gracia que Él ministra, y en un sentido consciente de Su aprobación; y estas primicias del Espíritu son las arras de la rica y eterna cosecha. Solo aquellos que entren por fe en la tierra prometida aquí serán admitidos en la Canaán de arriba. ¡Pero cuántos hay que parecen emprender bien, e incluso hacer algún progreso, y sin embargo mueren antes de lograr esa feliz reversión!
1. Podemos ser visitados por muchas convicciones, e incluso por grandes terrores, y aun así no alcanzar el estado de gracia. ¿Os advierte la conciencia que habéis estado descuidando vuestro deber para con vuestro Dios y vuestro Salvador, vuestros deberes más elevados, vuestros primeros intereses, incluso los intereses de vuestras almas inmortales? ¿Te visita a veces el miedo al futuro, instándote a decir: «¿Qué debo hacer?» Puede estar bien, estará bien, si esas alarmas los impulsan hacia el Salvador. Pero no descanses en convicciones; porque si esta es toda la extensión de tu experiencia, todavía estás en Harán, separado por un amplio límite de la tierra prometida, la Canaán espiritual: y si mueres en tu estado presente, estás excluido de la Canaán que está arriba .
2. Podemos ser conscientes de emociones religiosas tiernas (tristeza, deseo, alegría) y, sin embargo, no alcanzar la verdadera gracia. No sólo puede convencerse la conciencia, sino que el corazón puede en cierta medida ablandarse y, sin embargo, permanecer inconverso; porque es “engañosa sobre todas las cosas”.
3. Podemos tomar muchas buenas resoluciones y, sin embargo, estar morando en Harán. ¿Quién hay que no haya formado estos a menudo? En un tiempo de convicción, en una hora de compunción, en un día de prueba y adversidad, resolvemos aplicarnos a las cosas que pertenecen a nuestra paz, atender las advertencias de la palabra y providencia de Dios, y buscar esa porción que satisface y permanece. ¡Pero Ay! la condena se desvanece, el juicio pasa, el peligro se evita; y nos olvidamos de todos nuestros propósitos y resoluciones. O tal vez nos dediquemos a cumplirlas, y nos adherimos a ellas por un tiempo; pero, confiando en nuestra propia fuerza, somos vencidos y llevados de nuevo bajo el poder del enemigo. ¿De qué sirve un ejército de buenas resoluciones, sin la oración y sin el apoyo de la gracia, contra la sutileza y el poder del enemigo de las almas? “El camino al infierno”, se ha dicho enfáticamente, “está pavimentado con buenas resoluciones”.
4. Es posible que realmente comencemos la obra de reforma, avancemos hasta cierto punto y, sin embargo, nos quedemos cortos. Herodes no solo temía a Juan, sino que “hizo muchas cosas”. Así, los hombres son a menudo inducidos a abstenerse de transgresiones particulares, a ejercitar algún grado de abnegación, a dedicarse a diversos deberes, cosas en sí mismas, sin duda, prometedoras y correctas, pero que se realizan sólo por un impulso temporal o por egoísmo. y los motivos serviles, consistentes todavía con un estado no regenerado, son generalmente tan transitorios en su duración como defectuosos en su principio. Estos hechos son conmovedores, e incluso alarmantes. Estás listo para decir: si todos los logros que has mencionado son ineficaces, ¿de qué servirá? Hermanos míos, nada servirá sin un cambio de corazón: se nos debe dar “un corazón nuevo”, se debe poner “un espíritu nuevo” dentro de nosotros.
1. Aquí la analogía de un viaje nos lleva a mencionar, en primer lugar, la pereza, la pereza espiritual. Como una parálisis que se extiende por todo nuestro cuerpo, nos inhabilita por completo para proseguir nuestro viaje.
2. Mencionamos, como segundo obstáculo, el amor al mundo; un principio que enreda y encadena, que pervierte el corazón y desvía los pies del camino recto.
3. En resumen, el gran obstáculo es una aversión interna a los caminos de Dios, una aversión a la religión seria.
1. Considere; aquellos que se detienen antes del reino pierden el beneficio de todo lo que han sentido y hecho en las cosas de la religión.
2. No, además, todo lo que han sentido y hecho en la religión realmente servirá para agravar su culpa y amargar su desilusión.
3. Una vez más; la conducta de tales personas trae un reproche peculiar a la religión. Porque transmiten a otros una concepción perjudicial de ella; lo representan como un sistema de restricciones, de dificultades y de peligros, sin recompensa adecuada. Y ahora, para concluir, me dirijo, en primer lugar, a los que aún no han emprendido el camino de Canaán; me refiero a los pecadores negligentes, que continúan hasta el día de hoy, sin temor ni preocupación, en el camino espacioso que conduce a la perdición. ¿Dios no tiene derechos sobre ti? ¿No tiene Cristo derecho a tu consideración? ¿La eternidad no exige tu atención? Incluso en ti hay una conciencia que hablará si le das oído, y si no aquí, seguro que en el más allá. Estén persuadidos de evitar sus abrumadores reproches, sí, el ceño fruncido más abrumador de Aquel que es más grande que la conciencia, haciendo ahora las paces con Él por medio de Jesucristo. En segundo lugar, me dirijo a los que declaran haber emprendido el camino de Canaán, quiero decir a los que profesan haberse entregado a Cristo, para ser salvos y gobernados por Él. Recuerden, mis amados amigos, deben “perseverar hasta el fin”, si quieren ser salvos. Si un hombre entra en el ejército, y sigue a su regimiento unas pocas marchas, y luego se pasa al enemigo, ¿no se le considera traidor y rebelde? Tal será vuestro carácter si, habiendo profesado daros a Cristo, lo dejáis y volvéis al mundo. (H. Gray, DD)
Deteniéndose en seco
El simple hecho, «Terah murió en Harsh”, se erige en las Escrituras como un monumento, como la columna de sal que pronunció su advertencia a todos los transeúntes: “Acordaos de la mujer de Lot”. Muestra a un anciano, después de sus muchos años pasados en idolatría e ignorancia, intentando en una obediencia tardía a los mandatos divinos trasladarse de su condición natal y hogar, a la tierra prometida; pero desperdiciando en la postergación el tiempo de su viaje, y permaneciendo indolentemente en el camino por el cual se le requería pasar para alcanzar el fin puesto ante su vista; y encontrando todos sus esfuerzos y planes para lograr su propósito, resultando inútiles para su bien. Nunca alcanzó la herencia por la que partió tan tarde y que persiguió tan descuidadamente. ¿No tiene entonces este hecho ninguna conexión práctica con nosotros mismos? ¿No muestra una ilustración llamativa de la locura y el peligro de posponer hasta la vejez nuestro propio viaje ordenado a la tierra prometida?
Lecciones
1. Dios puede dar a conocer Su mente por medio del hijo al padre; y llamarlo delante de él (Hch 7:2).
2. Por revelación a un hijo, Dios puede hacer que los padres estén dispuestos a obedecer su llamado.
3. El Espíritu honra a los padres, como líderes, cuando siguen el llamado de la gracia.
4. Dios señala por nombre a los que separa para Su Iglesia.
5. La fe pone en movimiento a todos los creyentes, cuando Dios los llama aun desde su patria.
6. La fe en Dios hace que se apresure a apartarse de los lugares contaminados.
7. La fe pretende llegar hasta donde Dios llama al alma. (G. Hughes, BD)
Sarai era estéril; no tuvo hijos
La esterilidad de Sarai
1. El sujeto del que se habla, Sarai; la que iba a ser la madre de la Iglesia, de la cual, a propósito, el Espíritu escribe esto que sigue, para manifestar el poder de Dios.
2. La condición que se habla de ella–bajo dos expresiones.
(1) Ella era estéril, es decir, naturalmente lo era, y eso desde su juventud y primer matrimonio–el objeto más adecuado para Dios obrar con Su poder.
(2) Para ella no era un niño. Es decir, hasta ese momento no había tenido hijos, cuando ahora emprendía el viaje con su esposo y su abuelo. Dios registra las pruebas de Sus santos, no por su reproche sino por Su propia gloria. (G. Hughes, BD)
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II. BAJO LA SOMBRA DE PRUEBAS FUTURAS (Gn 11:30). (TH Leale.)
I. QUE LA FELICIDAD HUMANA NO SE ENCUENTRA EN LOS OBJETOS MÁS QUERIDOS DEL AFECTO NATURAL.
II. QUE LOS OBJETOS NATURALES DE LA CONFIANZA HUMANA NO SON SUFICIENTES PARA SOSTENERNOS.
III. QUE LOS NIÑOS DEBEN SER EDUCADOS POR EL BIEN DE SU NATURALEZA Y NO CON MIRAS A SU LLAMADA DE VIDA.
IV. QUE LA PREPARACIÓN PARA LA ETERNIDAD ES TAN URGENTE PARA LOS JÓVENES COMO PARA LOS MAYORES. (Homilía.)
I. LA DIVINA PROVIDENCIA ORDENA LA MUERTE QUE EL CÁLCULO HUMANO NO PUEDE SER UN FACTOR EN LA VIDA.
II. EL DISEÑO DE DIOS EN TODO ESTO ES ENSEÑAR A LA HUMANIDAD, desde la cuna hasta la tumba, LA INCERTIDUMBRE DE LA VIDA. La muerte está siempre en nuestro camino. (The Homiletic Review.)
I. HECHOS.
II. LECCIONES:
I. Dios lo entrenó por medio de la separación; por una serie de separaciones. Este es el pensamiento clave de la vida de Abraham. Estamos acostumbrados a considerar la fe como la clave de la vida de Abraham. Ciertamente lo es; pero ¿no se manifestó su fe precisamente en esto, en que estaba dispuesto a separarse de todo por causa del Señor?
II. Esto nos lleva al segundo gran tema: el evangelio al cual Abraham fue separado–la bendición de Abraham–el “pacto de Abraham” de teología. Es, como ya se ha señalado, el mismo antiguo pacto de gracia, más la idea de separación y la consiguiente restricción. Y aquí, al entrar en este período de restricción, este estrechamiento del canal de bendición a la línea de una sola familia primero, y una sola nación después, es importante que recordemos tres cosas: en primer lugar, esto La política de restricción no se adoptó hasta que la oferta de misericordia se hizo tres veces a toda la humanidad y se rechazó tres veces. En segundo lugar, esta restricción de las bendiciones de la gracia a una sola familia y una sola nación fue por el bien de todos. Era la única manera por la cual la bendición podía ser finalmente asegurada para todos. Abraham fue llamado, no por sí mismo, ni por su descendencia solamente, sino por el mundo: “En ti serán benditas todas las familias de la tierra” (Gn 12,3); y otra vez (Gén 22:18): “En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra”. No hay estrechamiento real. Todavía es: “De tal manera amó Dios al mundo”. En tercer lugar, aunque mientras tanto el canal debe estrecharse a una sola familia y nación, puede venir “el que quiera”. La puerta está abierta todo el tiempo. “Los hijos del extranjero” simplemente tienen que dejar su país y su familia, y venir y unirse a la familia de Abraham, ya la nación del judío, y son bienvenidos. (JMGibson, DD)
I. Preguntamos, ¿CUÁN LEJOS PUEDEN IR LOS HOMBRES EN EL CAMINO A CANAÁN, Y SIN EMBARGO, COMO TERAH, MORIR EN HARAN? en otras palabras, ¿cuán lejos pueden avanzar en los caminos de la religión, pero no alcanzar el reino de la gracia y la gloria?
II. Procedemos a preguntar ¿CUÁLES SON LOS OBSTÁCULOS QUE INTERRUMPEN EL AVANCE DE QUIENES PARECEN EMPRENDER EL CAMINO A CANAÁN?
III. Preguntamos, ¿CUÁL ES EL ESTADO Y LAS PERSPECTIVAS DE AQUELLOS QUE NO LLEGAN AL REINO DE DIOS? Seguramente bien puede despertar tanto el dolor como el miedo. ¿No lamentas el destino de un joven prometedor que, ante la perspectiva cercana de heredar una gran propiedad, es cortado por la mano de la muerte? ¿No te lamentas cuando cualquier objeto, sumamente deseable, parece estar a punto de ser alcanzado, y luego inesperadamente nos es arrebatado y perdido para siempre? ¡Qué deplorable! haber ido tan lejos en el camino a Canaán y sin embargo quedarse corto, haberse acercado tanto a la tierra prometida, pero nunca entrar; llegar a la puerta del cielo y ser arrojado al infierno!
I. Consideremos LA OBRA QUE DIOS EXIGE AL HOMBRE PECADOR. El llamado de Abraham de su país y hogar se emplea con frecuencia para ilustrar el gran deber que se requiere de todo hombre pecador. Como él, a todos se les ordena en el evangelio alcanzar y ejercer una fe simple y controladora en las promesas divinas; seguir con este espíritu de fe los mandatos peculiares de Dios Salvador; salir, en su confianza en Él, de un estado de egoísmo e idolatría, condición natural del hombre, para buscar la patria mejor y celestial que se revela en el evangelio, y se ofrece en Cristo Jesús, a toda alma creyente. Tal ejercicio de la fe, desarrollándose en plena y permanente obediencia a los mandamientos divinos, es la obra que Dios exige de todos los que escuchan el evangelio. Pero, ¿cuándo ha de emprenderse esta gran obra? ¿Cuándo comenzará el hombre a someter su corazón rebelde a la reconciliación con la voluntad de Dios? ¿Puede seleccionar su propio tiempo para el trabajo? Seguramente no. Las Escrituras nunca insinúan un momento más allá del tiempo en que se da realmente el mandato, como el tiempo para la obediencia del hombre. El mañana no se le da al hombre. “Ahora”, “hoy”, son las designaciones Divinas del tiempo apropiado para la sumisión del hombre. Cada vez que Dios habla, es para que Su voluntad se haga de inmediato. El que rechaza y desobedece los mandamientos de Dios en su juventud, es sumamente improbable que encuentre la oportunidad o la disposición para obedecer en sus años subsiguientes.
II. Consideremos EL CAMINO QUE GENERALMENTE SIGUEN LOS HOMBRES EN REFERENCIA A ESTE IMPORTANTE ASUNTO. ¿Obedecen, o no, generalmente de inmediato? ¿Se levantan y se van con Abraham? ¿O más comúnmente con Taré, posponen la empresa hasta que es demasiado tarde para llevarla a cabo? Unos pocos aceptan con gratitud las benditas invitaciones del Salvador, y se unen a Él, en un pacto perpetuo, que nunca será olvidado. Pero, ¿cuál es el camino seguido por la gran mayoría de la humanidad? ¿No ahuyentan por completo las convicciones de este primer período? Se niegan a rendir sus corazones y caracteres, para ser así sujetos por el Espíritu Santo al servicio de Dios. Negocian con sus conciencias, para silenciar sus demandas despiertas, que en algún momento futuro atenderán el deber que se les exige. Así, con mayor frecuencia, viven y mueren en su idolatría y culpa elegidas; siempre escuchando la orden, “levántate y anda”, y siempre determinando que la obedecerán; pero nunca poniendo en efecto su resolución. Como la Torá, mueren en Harán; perecen en medio de votos incumplidos e intentos de obediencia a Dios, y bajo la culpa y la carga de una rebelión real contra Él.
III. Rastreemos EL RESULTADO HABITUAL DE ESTE CURSO DE PROCRASTINACIÓN. No será más que rastrear la historia y la experiencia de la gran proporción de la humanidad. Pasan veinte años de la vida del pecador. Son los más importantes, y en la mayoría de los casos el período decisivo de su existencia, en referencia a su bienestar eterno. Pero su cierre lo encuentra aún sin renovar en su carácter, y endureciendo su mente y conciencia contra el poder de la verdad. En la maravillosa paciencia de Dios, veinte años más se añaden a estos, todos ellos coronados de privilegios, y con invitaciones a una tierra mejor. Pero el pecador persistente todavía se niega a levantarse e irse. Para entonces, ha visto y sentido mucho de la locura de las cosas temporales y del vacío del corazón que depende de ellas. Pero está endurecido por el engaño del pecado; y no está dispuesto a hacer la ruptura decidida y violenta que parece necesaria si quiere ahora escapar de una ruina inminente. Con más luz en su conciencia, tiene más torpeza y obstinación en sus afectos; y la obra de la verdadera piedad se hace cada vez más difícil. Si veinte años más lo llevan al borde de la debilidad y la muerte, aún se encuentra más profundamente ansioso por obtener la esperanza que no posee, y que le resulta cada vez más imposible de obtener. En este momento, está de luto por casi todas sus alegrías que se fueron para siempre. Casi todos los monumentos de su vida parecen ser una tumba. “Aquí yacen los restos”, es la inscripción que lee sobre los placeres, las posesiones y las esperanzas que se han ido. Y ahora, se espera que la vejez efectúe lo que la juventud y la madurez no han logrado. Pero aquí viene otra decepción. La vejez también es muy diferente en su carácter de su apariencia anticipada. El hombre entonces despierta a la dolorosa convicción de que ha sido engañado durante todo el curso de su vida. No ve nada de esa preparación espontánea para la eternidad, que esperaba encontrar en los últimos años de su vida. Ahora es más difícil, mucho más difícil que nunca antes, aferrarse a una esperanza adecuada y permanente para un mundo venidero. Téraj, que se demora, se sienta para medir, en el triste cálculo de su propia experiencia, la locura que lo ha engañado durante tanto tiempo. El amor al mundo y el orgullo de sí mismo han crecido en su corazón.
IV. ¿En qué se convierte ahora EL RESULTADO DE ESTA PROCRASTINACIÓN? Generalmente una de dos cosas. O negligencia total, endurecida, en defensa propia; o una atención parcial, restringida e insatisfactoria a los deberes de la religión. Es decir, Taré se niega positivamente a obedecer el mandato divino y se queda para morir como ha vivido, en Caldea; o bien, de mala gana, se sienta cortado bajo los latigazos de una conciencia despierta, y va tan lejos como Harán, y muere allí, en una nueva condición ciertamente, pero con el mismo carácter. (SHTyng, DD)