Estudio Bíblico de Génesis 12:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gn 12,1-3
Ahora el Señor le había dicho a Abram, vete de tu tierra
La acción de Abraham
Su obediencia al llamado y mandato de Dios, en donde son muy notables cuatro circunstancias.
1. El tiempo en que fue cuando Dios llamó.
2. El lugar de donde Dios lo llamó.
3. El país a donde fue llamado.
4. La razón o fin por el cual el gran Dios le dijo así.
I. Primero de lo primero, a saber, EL TIEMPO EN QUE ABRAHAM FUE LLAMADO. Fue mientras vivía en Ur de los Caldeos; porque Abraham habitó con su padre Taré en aquel lugar, y en Harán, o Jarán, ciudad de Mesopotamia, hasta que tuvo setenta y cinco años (Gen 12 :4, y Hechos 7:2-4). En ese momento se le apareció a Abraham el Dios de la gloria (Gn 11,28). Esto lo insinúa el bendito pro-mártir Esteban (siendo lleno del Espíritu Santo), para convencer a aquellos judíos supersticiosos y sanguinarios (que se jactaban de que la religión estaba confinada a Canaán o Jerusalén) que Abraham tenía la verdadera religión incluso en Caldea y en Jarán, antes alguna vez vio Canaán o recibió la circuncisión, o antes de que el ministerio de Moisés designara ceremonias, y antes de que hubiera tabernáculo o templo. Cuando Abraham habitaba con su padre al otro lado del Éufrates y servía a los ídolos (Jos 24:2), aun entonces Dios lo llamó de su país, haciéndole seguir Su llamado a la obediencia, sin saber a dónde iba (Heb 11:8), no, ni mucho cuidado , mientras tuviera a Dios de la Mano, o pudiera seguirlo como su Guía paso a paso. Por la fe Abraham, cuando fue llamado, obedeció (Heb 11:8). La palabra griega importa reverencia y obediencia. No tapó su oído a este gran Encantador (Sal 58:4-5), sino que escuchó y escuchó a Dios. llamar con un respeto terrible. Así Abraham no disputó, sino que despachó el mandato de Dios; pero partió inmediatamente sin solicitud ni razonamientos carnales en su contra (Gen 12:4). Su hombre interior y exterior eran parientes; por lo que debe ser con nosotros.
II. La segunda circunstancia es EL LUGAR DE DONDE, que es doble.
1.Ur.
2. Harán.
(1) Los padres no deben impedir a sus hijos el bien y la obediencia a Dios. Aquí Taré, el anciano padre, no reprendió a Abraham su hijo por ser demasiado fantasioso, ni le encargó (con su bendición) que permaneciera en su país natal, y que no fuera tan fantasioso como para seguir un llamado tan cariñoso que decía él no del lugar a donde iba a ir; no le dijo a su hijo: ¿Dejarás la certeza por la incertidumbre, o serás más sabio que todos tus antepasados? etc. Que los padres aprendan de aquí a promover, y no obstaculizar, a sus hijos en los buenos caminos de Dios; el honor es la recompensa del primero, pero la deshonra (si no más) del segundo.
(2) El corazón del hombre necesita muchos tirones de la mano de Dios antes de que el hombre pueda completar su obediencia a Dios. Aquí Dios le da a Abraham dos llamados o tirones antes de llevarlo a la Tierra Prometida. El primer tirón lo trae sólo de Ur a Harán; allí se asienta y recoge muchos bienes Gn 12:5).
(3) Todos los respetos carnales deben estar sujetos a los espirituales, y todas las relaciones carnales deben ser lamentadas (Dt 21:11-12), sí, y renunciado (Sal 45:10).
(4) La vocación y la adopción divinas fluyen entera y únicamente de la gracia gratuita. La Iglesia de Nimrod (como se dice) casi se había tragado a Abraham, cuando era joven, sirviendo a otros dioses así como a Nabor y Taré, quien (como dicen algunos rabinos) se ganaba la vida haciendo y vendiendo imágenes. Sin embargo, de esta raíz tan idólatra, tanto por parte de padre como de madre, brotó todo el linaje de Israel, para ser un pueblo adoptivo de Dios. Incluso Abraham, como los demás, hasta que Dios lo llamó a Su pie (Isa 41:2) de los pies de los ídolos, y de esta campana de Babel, si él nació en ese momento. Esto hace más grande la grandeza de la gracia gratuita de Dios, así llamar a quien Él quiera (Mar 3:13), y tener misericordia de quien quiera Rom 9,15-16). Dios halló impío al mismo Abraham Rom 4:2; Rom 4,5); pero no lo dejó así. Dios debe hacernos buenos, o Él nunca nos encontrará así.
III. EL LUGAR DONDE FUE LLAMADO ABRAHAM. Esto no fue nombrado. Dios no se lo dijo al oído, sino que se lo mostró a sus ojos (Gn 12:7; Gén 13:14).
1. Dondequiera que estuviera Abrahán, su principal preocupación era continuar hacia el sur (Gen 12:9), como hacia el sol. Así deben viajar todos los hijos de Abraham hacia el Sol de Justicia (Mal 4:2), partiendo de madrugada como buscadores matutinos (Mal 4:2), =’bible’ refer=’#b20.8.17′>Pro 8:17), y progresando en la gracia (2Pe 3:18), como de gloria en gloria (2Co 3:18).
2. Su primer cuidado en todos los lugares adonde iba, era el de edificar un altar a su Dios; y así debe ser nuestro. Somos un reino de sacerdotes (1Pe Ap 1:6), y tenemos un altar (Heb 13,10), que es Cristo, que santifica el sacrificio (Mat 23,19) ; debemos construir este altar en nuestros corazones Eze 36:26).
3. Abraham edificó sus altares, aunque los cananeos estaban entonces en la tierra; y es un milagro que no lo apedrearon por hacerlo, lo que ciertamente habrían hecho si Dios no los hubiera impedido. Así toda la simiente espiritual de Abraham debe resplandecer como lámparas en medio de una generación perversa y maldita (Flp 2:15; Flp 2:15; Mat 5:16; 1Pe 2:12), sosteniendo la palabra de vida. Debemos levantar nuestros altares a la vista y a pesar de los idólatras, como Abraham, y llamarlos Jehová nissi, el Señor es mi estandarte, como lo hizo Moisés (Éxodo 17:15).
4. Abraham fue el primer hombre al que Dios se le apareció más familiarmente; y la vista del cananeo no lo desanimó tanto como lo animó la vista de su Dios (1Sa 30:6).
5. Debemos mirar nuestro todo con ojos de peregrino, y usar nuestro todo con mente de peregrino. Fue una obra poderosa de la fe de Abraham comportarse como un extranjero en la tierra, porque se sabía ciudadano del cielo Heb 11:9- 10, etc.); así nosotros (Ef 2:19-20).
1. La tierra más fértil puede volverse estéril por la maldad de los que en ella habitan (Salmo mal. 34). Dios puede hacernos pasar hambre a nuestra Canaán Sof 2:11).
2. Supongamos que nos vemos obligados a ir a Egipto oa Filistea, a buscar aquello que no podemos encontrar en una tierra prometida hambrienta; sin embargo, este es nuestro mejor lugar de retiro cuando Dios sana nuestras rebeliones (Os 14:4). ¡Pobre de mí! somos demasiado propensos a escaparnos de la tierra prometida, como Adán lo fue del paraíso y Abraham de Canaán; pero el Señor guarda los pies de sus santos (1Sa 2:9). obj. Aunque Heb 11:8 dice, Dios llamó a Abraham a Canaán para recibir allí una herencia; y dice Hch 7:5: Mas Dios no le dio heredad en ella, ni aun para poner un pie.
Estos dos lugares aparentemente contradictorios se reconcilian así:
1. Abraham heredó Canaán místicamente, ya que esa tierra era un tipo de cielo. Dios puede negar literalmente, pero otorgar mística o espiritualmente.
2. Sí lo heredó en su posteridad (aunque no en su persona) 430 años después de la promesa (Gálatas 3:17). Así Dios cumplió Su promesa con él; y así Él hace con nosotros, aunque no veamos su cumplimiento.
Esta fue la tranquilidad de Abraham; sin embargo, tomó posesión de la tierra debido a su título, que era triple.
1. A modo de promesa. Dios hizo Canaán para pertenecer a Abraham prometiéndoselo no menos de cuatro veces (Gn 12:7; Gén 13:15; Gén 15:7; Gén 17:8). Esta promesa de Dios (siendo una cuerda de cuatro dobleces) Abraham representa su mejor propiedad absoluta. Así sucede con todos los fieles, como sucedió con el padre de los fieles: los tales tienen el espíritu de la verdad para asegurarles su interés en las promesas divinas (2Co 1:22; 2Co 5:5; Ef 1:14). Es serio. Esto los hace sumamente ricos, aunque no ven el desempeño real de ellos en su día. La riqueza reside en buenas letras y bonos, bajo la mano y el sello de Dios, todo firmado en Su palabra y sellado por Su espíritu. Por lo tanto, considera las promesas celestiales mucho mejores que las realizaciones terrenales. Así como Abraham sólo tomó posesión de Canaán, que después había de heredar, así un cristiano toma posesión del cielo, con su nombre escrito en él (Luk 10: 20), y con el corazón anhelante (2Pe 3:12).
2. A modo de conquista. Canaán perteneció a Abraham en su conquista de Quedarlaomer, etc. (Gen 14:4; Gén 15:17). Este gran rey era hijo de Elam, hijo de Sem (Gn 10:22), y, según la profecía de Noé, Canaán ser siervo de Sem (Gén 9:26)—este Chedarlaomer era señor sobre los cananeos y sobre las principales ciudades que estaban en las llanuras del Jordán . Abraham lo vence en la batalla; así Canaán llegó a ser del conquistador por la conquista; se convirtió en el heredero de Canaán. La historia encierra este misterio: que todos los cristianos, hijos de Abraham, son por su nuevo nacimiento herederos del cielo, la Canaán celestial; por tanto, deben ser valientes para ello (Jer 9,3).
3. A modo de compra, Canaán era de Abraham. Aunque toda la tierra era suya por promesa, sólo obtiene un lugar de sepultura por compra (Gen 23:16, etc.) , no teniendo un pie de ella para su propia posesión presente. Este lugar de sepultura comprado fue una prenda para todos los demás; de ahí que todos los patriarcas que murieran después desearan ser enterrados en él (Gen 47:30; Gén 50:25). Un sepulcro propio era señal de posesión firme (Isa 22:16). Todos sus hijos deben escribir después de su copia de obediencia, que , en su trascendencia, tiene una triple excelencia. Fue una obediencia tan trascendente como para ser-
1. Sin dudarlo.
2. Sin reserva.
3. Sin limitación. De estos en orden–
1. Fue obediencia sin vacilación. No utilizó ninguna disputa en el caso; no cae en discutir con Dios en ningún razonamiento carnal en contra de su llamamiento y mandato, diciendo: No puedo aprehender ninguna ocasión urgente por la que deba abandonar mi propio país natal; ¿Y no puedo sospechar con justicia que no es mejor que una locura sublime ir no sé adónde y dejar una certeza por una incertidumbre? ¿No es mejor pájaro en mano (como dice el proverbio) que dos volando? No alega, Señor, primero satisface mis escrúpulos, y convence mi juicio de que es mi deber, y luego te seguiré y te obedeceré. No, no disputa, sino que despacha; no diga (como dijeron los recusantes en el evangelio): Dejadme primero ir a enterrar a mi padre (Mat 8:21); o he comprado un terreno y debo ir a probarlo, etc. (Luk 14:18-20). Tampoco se atrevió Abraham a hacer como hombres mejores que los antedichos, como Moisés (Ex 3:11; Éxodo 4:1-31; Éxodo 10:1-29; Éxodo 11:1-10; Éxodo 12:1-51; Éxodo 13:1-22), o como Jeremías (Jeremías 1:6), quienes aportan fuertemente sus razonamientos carnales para refutar a Dios y su llamado. No es un ángel bueno, sino el malo el que abre nuestra boca para responder a tan soberano Maestro. Nuestro Señor es más sabio para nosotros de lo que podemos ser para nosotros mismos; nuestra sabiduría carnal es enemistad contra Dios (Rom 8:7).
2. Así como la obediencia de Abraham fue sin vacilación, ni disputas contrarias al llamado de Dios, así fue sin reservas que se entregó al mandato de Dios, no a medias, pero íntegramente, sin ningún «si» o «y», como decimos. Lo que hagamos aquí debe hacerse con todo nuestro corazón, con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma y con todas nuestras fuerzas. Dios nos da un Cristo completo, ¿y no le daremos nosotros un corazón completo?
3. Así como la obediencia de Abraham fue sin vacilación ni reserva, así fue sin limitación. Es demasiado, demasiado común entre nosotros, como lo fue con Israel, limitar al Santo de Israel (Sal 78:41), especialmente en cuatro aspectos:
1. Respecto al tiempo.
2. Del lugar.
3. De los medios.
4. De manera.
No, incluso los mismos profesantes no reconocerán a Dios, a menos que Él se les aparezca a ellos a su propia manera; mientras que Dios se muestra de diversas maneras (Heb 1:1). De ahí que tengamos muchos comentarios famosos, como–
1. Que aunque la obediencia ciega en cuanto a los hombres es abominable, sin embargo, en cuanto a Dios es muy recomendable; como lo fue este de Abraham.
2. Aunque esta obediencia de Abraham fue una obediencia ciega en cuanto a su propia voluntad, no fue así en cuanto a la voluntad de Dios; porque la voluntad de Dios fue la regla de la obediencia de Abraham.
3. Aunque Abraham no sabía adónde iba (Heb 11:8), sin embargo, sabía bien con quién iba, incluso con Alguien con quien estaba seguro de que no podría abortar.
4. Abraham no sabía, pero siguió, sin saber a dónde. Pero sabemos (por la palabra segura de la profecía) adónde conduce nuestro camino, a saber, al cielo. Es una vergüenza para nosotros no seguir. El seguimiento de Abraham con los ojos vendados a Dios lo llevó a la Canaán terrenal; pero nuestro seguir a Dios con nuestros ojos abiertos nos llevará al país celestial. (C. Ness.)
Abraham: el emigrante
La llamada y migración de el patriarca sugiere dos pensamientos.
1. Nace en Dios. Abram “fue llamado”. “Jehová dijo a Abram: Vete de tu tierra”, etc. No fue la pobreza lo que alejó a Abram de su país natal; no fue persecución; no era ese amor a la vida migratoria que es natural en un oriental: su viaje a Canaán se debió enteramente a una inspiración espiritual. “Dios escogió a Abram” (Neh 9:7) para ser un hijo de la gracia, un pecador justificado (Gálatas 3:8). Fue Dios quien le dio a este hijo de idólatras toda su grandeza de alma y su maravillosa apreciación de lo verdadero y lo eterno. La conversión de cada creyente es similar. La religión personal siempre surge en Dios, en Su elección soberana (2Ti 1:9), en Su poder divino (Juan Fil 1:6 ), y en su maravilloso amor (Efesios 2:4-5). Ningún pecador ha abandonado jamás por su propia voluntad su tierra natal de oscuridad espiritual y muerte.
2. Es fruto de una revelación divina. Jehová se reveló a Abram como el único Dios vivo y verdadero, y al llamarlo a emigrar a Canaán, le hizo una magnífica promesa. El Dios de Sem es ahora el Dios de Abram. No debemos entender, de hecho, que el conocimiento religioso del patriarca fue al principio ni extenso ni minucioso. Pero a medida que se le hacían revelaciones sucesivas, aprendía más acerca de la naturaleza de Dios y de la sublimidad de su propio destino, hasta que finalmente pudo regocijarse en la anticipación de la venida de Cristo (Juan 8:56) y con la esperanza de una gloriosa inmortalidad (Heb 11:10; Hebreos 11:13-16). Si el Dios de la gloria no se le hubiera aparecido, el patriarca muy probablemente habría muerto pagano en la tierra de sus padres. La religión no puede generarse en ningún corazón aparte de una revelación Divina de algún tipo. Debe haber algún conocimiento de la verdad.
3. Es el producto de una fe sincera. “Por la fe Abraham, cuando fue llamado, obedeció”. La verdad que le fue dada a conocer no habría tenido influencia sobre él si no la hubiera creído. No sólo la razón es la base de la religión personal, ya que la razón sola conduciría al racionalismo. Tampoco es sentirse solo, porque eso se convertiría en misticismo. El hombre de Dios es un hombre de fe.
1. Una vida de confianza implícita en Dios. El primer acto de fe de Abram fue seguido por un hábito confirmado de confianza. Golpeó las raíces de su alma en lo profundo de lo invisible.
2. Una vida de extrañeza consciente sobre la tierra. Abram estaba contento de ser «un extranjero y un peregrino» en la tierra santa.
3. Una vida que se fundirá en una bendita inmortalidad. Abram añoraba una patria, pero no la tierra de sus antepasados terrenales. Podría haber vuelto a cruzar el Éufrates, pero nunca lo hizo. El hogar que aprendió a desear con creciente afán era la morada de su Padre en los cielos (Heb 11:10; Hebreos 11:14-16). ¡Cuán grande es el interés personal que el creyente tiene en el cielo! Aún habitará en ella como su patria. (Charles Jerdan, MA, LL. B.)
La llamada de Abram
1. Arroja luz sobre las compensaciones de la vida.
2. Muestra la unidad de Dios con su pueblo.
3. Muestra la influencia del presente sobre el futuro.
Entrenamiento de Abram
Un llamado de Dios
1. Un llamado a una comunión más estrecha con Él mismo.
2. Una llamada que le llevó a romper con su pasado.
3. Una llamada a la soledad.
Lecciones de la vida de Abraham
1. La llamada fue dirigida a él de repente.
2. Requería que abandonara su país y su parentela, sin darle ninguna esperanza de regresar.
3. Lo envió en un viaje largo y difícil, a un país que se encuentra a más de trescientas millas de distancia. Sin embargo, Abraham obedeció en sumisión voluntaria al mandato de Dios.
1. Que la habilidad y la experiencia militar a menudo son fácilmente vencidas por el valor no enseñado, cuando está inspirado por el impulso, guiado por la sabiduría y conectado a la vez con una buena causa.
2. Que el deber cristiano varía en diferentes momentos y en diferentes circunstancias.
1. La infinita condescendencia de Dios.
2. Nuestro deber de entrar en pacto con Dios en Cristo. De la historia de Abraham vemos que la intención de Dios era:
(1) Para asegurar para sí mismo una gran accesión del campo idólatra.
(2) Para enviar a Abraham como precursor y primer paso a la tierra que Dios había seleccionado como Su peculiar prosperidad.
(3) Para crear un vínculo familiar de conexión entre Dios y una raza distinta de personas durante largas edades. (G. Gilfillan.)
La llamada de Abram
Se acerca la vida de Abram lo completo. En las Escrituras se le dedica más espacio a él que a todo lo que le precedió junto. En la narración que tenemos ante nosotros tenemos el punto de partida de todo lo que fue ilustre y bueno en su vida y, casi podríamos decir, de todas las interposiciones de la gracia de Dios para la raza. También está lleno de valiosa instrucción, ciertos puntos interesantes de los cuales es nuestro propósito presente señalar.
1. Nos recuerda la paciente preocupación de Dios por los caminos y el bienestar de los hombres. El llamado de Abram fue un llamado a dejar la tierra de su nacimiento y sus primeras asociaciones, y salir, bajo el liderazgo Divino, a otra de la cual se le debe informar. El propósito de la llamada era que, en él, la raza pudiera comenzar religiosamente de nuevo.
2. La narración nos recuerda el discernimiento con el que Dios selecciona y entrena los instrumentos de sus propósitos misericordiosos. Sus elecciones y selecciones son inexplicables y, a menudo, grandes misterios. Pero nunca carecen de razón. La soberanía divina no ignora la idoneidad de las cosas, ni permite voluntariamente que los poderes se desperdicien. La elección recayó sobre Abram porque era el hombre adecuado. Tenía dones naturales de ningún orden común. El hecho de que fuera capaz de romper con la poderosa fuerza de la costumbre y la opinión que lo rodeaba, incluso por orden divina, demostró independencia y fortaleza. El respeto que le rindieron pequeños y grandes fue un testimonio de sus poderes dominantes. En la única ocasión en que el valor de la derecha lo movió a salir a la batalla contra ciertos reyes merodeadores, mostró un genio militar que en otros tiempos podría haberlo convertido en un gran general. Sin embargo, no fue por sus dotes naturales, sino principalmente por sus cualidades morales, por lo que fue seleccionado. Era un hombre de gran fe y pronta obediencia.
3. Una vez más, tenemos aquí un recordatorio de la fidelidad con la que Dios sostiene y anima a los que obedecen con prontitud. Con miras a tal alegría y apoyo, pudo haber sido que la primera parada de Abram fuera en «el delicioso plan de Moreh», el «lugar de Sichem», del exuberante verdor del que hablan los viajeros en los términos más entusiastas. Dice el profesor Robinson: “No vimos nada que se le compare en toda Palestina”. A los nuevos conversos Dios les concede a menudo anticipos especiales de su recompensa final, visiones de luz y alegría. Pero por agradable que fuera esta vista y el descanso, no era todo. A Abram, en Sichem, se le concedió una visión de Dios mismo.
4. Nótese, de nuevo, que la expresión externa que aquí se muestra es natural para una fe vigorosa. Sin ninguna orden clara, según parece, en Sichem, su primer lugar de parada en Canaán, Abram se apresura a construir un altar al Señor. Esto lo vuelve a hacer en Betel. Una vez más lo encontramos haciendo lo mismo en Beerseba y en Hebrón. Estos altares estaban destinados a ser canales de adoración y memoriales de las misericordias divinas. Por medio de ellos profesó públicamente su propia fe en una tierra extraña, y consagró su posesión prometida al Señor. Por tales medios, también protegió con mayor eficacia a sus hijos y su hogar contra la influencia seductora de los vecinos idólatras y mundanos. Y todo esto lo hizo con costo. No sólo consumía tiempo y trabajo, sino que requería coraje. Abram anduvo errante entre pueblos orgulloso, feroz y vengativo; cuyo culto era idolatría; y entre quienes su singularidad y la reprensión de su ejemplo provocarían burla y excitarían hostilidad. Sin embargo, nunca retiene ni oculta la expresión de su fe reverente.
5. Por último, tenemos aquí un indicio del tipo de grandeza que se recuerda con mayor agradecimiento y permanencia. Han pasado cuatro mil años desde que Abram vivió y, sin embargo, su memoria no solo sobrevive, es verde. Multitudes lo miman con homenaje y afecto. En un discurso público reciente, el misionero Dr. Jessup contó esta historia de su santo padre. En los últimos años de su vida padeció un tipo peculiar de parálisis. Su memoria se partió en dos. Eso de las cosas seculares se había ido. Su conocimiento legal, su gran biblioteca de derecho, su palacio de justicia, sus antiguos socios en el tribunal de Pensilvania e incluso los nombres de sus propios hijos quedaron en el olvido. Pero la Biblia, el altar familiar, la iglesia, la obra misional y su Salvador Jesucristo, todos estaban frescos en su memoria como siempre. Lo mundano se había desvanecido; el espiritual era verde. Así puede ser con todo lo bueno en el mundo venidero. Así es mensurable ahora. Ven valor y belleza sólo en lo que se alía con Dios. En los corazones de los hombres buenos, sólo los buenos tendrán un recuerdo eterno. Fue su confianza sencilla y su pronta y firme obediencia, la “total abnegación con que lo entregó todo a la llamada divina”, lo que hizo de él para todas las épocas y en la memoria de los buenos, el héroe que fue. . Con la confianza de un niño y la entrega alegre de nosotros mismos podemos obtener la misma aprobación de Dios, si no la misma grandeza a la vista humana. (HM Grout, DD)
Un llamado a emigrar
La emigración de Abram enseña con el ejemplo precisamente la misma lección profunda y universal de vida espiritual que Jesús enseñó con palabras: “Cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que tiene, no puede ser mi discípulo”. San Francisco de Asís, y muchos como él, han leído este llamado evangélico a renunciar al mundo demasiado literalmente. Sin embargo, si elegimos y perseguimos la patria celestial a la que Dios nos está llamando, debe haber en el corazón de cada uno de nosotros un abandono virtual del padre y la madre, un abandono de todo lo que tenemos, para ser seguidores de Cristo. . De esto tenemos el primer gran tipo en la emigración de Abram. Además, Dios lo separó de sus parientes para poder acercarlo más a Sí mismo. Si la renuncia por amor a Dios es la condición de una piedad fuerte, la conversación solitaria con Dios es su enfermera. La emigración a menudo hace mucho por un hombre. Al devolverlo en busca de ayuda con sus propios recursos, le enseña a ayudarse a sí mismo y desarrolla la hombría que hay en él. La emigración de un hombre piadoso a la llamada de Dios hace aún más por él. Le obliga a apoyarse mucho en Dios, que se convierte en su único compañero constante y ayudante indefectible. En cada emergencia lo arroja de nuevo sobre los recursos espirituales de la fe, y entrena hasta la plena madurez las gracias de su naturaleza religiosa. Interiormente, Abram difícilmente podría haberse convertido en el héroe espiritual que fue en su vida posterior, si no se hubiera visto obligado a caminar a través de las largas pruebas de su exilio con nada más que el Dios eterno e invisible como su «escudo», y compelido a meditar entre personas sin hogar. años sobre los poderosos pensamientos que Dios había expresado a su fe. (JO Dykes, DD)
La llamada a la religión
La llamada a la religión es no un llamado a ser mejor que tus semejantes, sino a ser mejor que tú mismo. La religión es relativa al individuo. (HW Beecher.)
La convocatoria divina
1. Sabio para el mismo Abraham. Nada nos fortalece tanto como el aislamiento. Mientras estemos tranquilamente descansando en medio de un entorno favorable y tranquilo, la fe duerme como un tendón sin desarrollar dentro de nosotros; un hilo, un germen, una idea. Pero cuando somos expulsados de todo este entorno, sin nada más que Dios a quien mirar, entonces la fe crece repentinamente hasta convertirse en un cable, un roble monarca, un principio maestro de la vida.
2. Sabio por el bien del mundo. Es imposible cambiar nuestros tiempos mientras vivamos bajo su hechizo; pero una vez que nos hemos levantado y nos hemos ido, a la llamada de Dios, fuera de sus límites, somos capaces de reaccionar sobre ellos con un poder irresistible. Arquímedes se jactó de que podría levantar el mundo, si tan solo pudiera obtener, fuera de él, un pivote sobre el que descansar su palanca. No os extrañéis, pues, si Dios os llama a ser un pueblo suyo, para que por vosotros reaccione con bendito poder sobre el gran mundo de los hombres.
1. Fue desde el principio hasta el final un hombre separado.
2. Pero fue la separación de la fe. La separación de Abraham no es como la de los que quieren salvarse; sino más bien la de los que se salvan. No hacia la cruz, sino desde ella. No para merecer nada, sino porque el corazón ha visto la visión de Dios, y ahora no puede contentarse con las cosas que una vez lo fascinaban y embelesaban; de modo que, dejándolos atrás, extiende sus manos en anhelo anhelante de realidades eternas, y así es conducido gradualmente e insensiblemente fuera y lejos de lo visible a lo invisible, y de lo temporal a lo eterno. (FB Meyer, BA)
Una llamada a emigrar
1. En la selección de los hombres para que sean los órganos o canales de Su gracia, la libertad de elección de Dios nunca excluye alguna idoneidad natural en la persona elegida. Cuando Abram, escoltado por parientes afligidos hasta el borde del gran “diluvio”, finalmente colocó todo su campamento al otro lado del Éufrates y volvió su rostro hacia el temido desierto, que se extendía, ancho e inhóspito, entre él y los asientos más cercanos de los hombres. , dio su primera prueba de esa confianza en el Eterno invisible, que lo condujo a una obediencia heroica e incuestionable, que ya entonces debe haber formado la base de su carácter, y de la cual su vida posterior proporcionaría tantos ejemplos ilustres.
2. La emigración de Abram, sin embargo, tenía otros fines que servir además de probar su idoneidad personal para convertirse en padre de almas fieles y fieles.
(1) Por un lado, era aconsejable hacer un corte limpio en la continuidad de su historia familiar. Sólo así podría convertirse realmente en un nuevo punto de partida para la raza humana. Si hubiera permanecido en Padan-Aram. Abram habría sido simplemente uno entre sus hermanos, un jeque de influencia entre los jeques vecinos, un continuador del nombre Terah, no el originador de una nueva época.
(2) Fue de mayor importancia aún separarlo del contacto con las influencias malsanas que ya estaban operando dentro de su propia familia. Retirarse a una tierra extraña, significaba abandonarse a la sola guía de Dios. La verdadera piedad, en sus etapas más masculinas y autoconscientes, implica siempre cierta renuncia a los apoyos naturales. No siempre requiere una separación literal del hogar o los amigos, pero sí requiere el retiro de la dependencia más profunda del corazón de los apoyos o ministros terrenales, para descansar en una confianza autónoma y sin ayuda en el Brazo Invisible. (JO Dykes, DD)
Abram el peregrino
1. Lazos naturales.
2. Un deseo de estar satisfecho con el presente y visible.
3. Conocimiento imperfecto del futuro.
1. Una creencia firme en el testimonio de Dios.
2. Una estimación adecuada de lo visible.
3. Una vida de adoración.
4. No desanimarse ante las improbabilidades.
1. Más que una compensación por cada pérdida natural.
2. Felicidad interior por ser el medio de hacer el bien a los demás.
3. Conduce a una vida de visión espiritual y eterna. (Homilía.)
La llamada de Abraham
1. La paciencia de Dios con los hombres pecadores es uno de sus atributos más maravillosos. Dios hace una tercera prueba en el llamado de Abram. Así ocurre a menudo con los hombres individuales. Él hace y renueva Sus ofertas de gracia.
2. Cuando llega la hora de alguna gran obra de Dios, Él siempre tiene al hombre listo para Su llamada.
3. Cuando Dios manda, el hombre no tiene más que hacer sino obedecer. La obediencia es la prueba más alta de piedad (Juan 14:21; Juan 14:23).
4. La obediencia genuina se fundamenta en la fe.
5. El mayor logro de un cristiano es una voluntad consagrada. Aprende esto bajo los olivos en el Huerto de Getsemaní.
6. Todo cristiano es llamado por Dios a salir del mundo y separarse. Esto a veces implica sacrificios dolorosos y reacios. Los viejos hábitos, los viejos apetitos, los viejos amigos, las viejas asociaciones, los viejos modos de pensar y actuar, pueden tener que ser abandonados, y la lucha puede ser severa. Pero, “El que ama a padre y madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí. y el que no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí” Mat 10:37-38) .
7. La bondad es la única verdadera grandeza. Ningún rey, ni noble, ni héroe de la tierra lleva un nombre tan honorable como el que es conocido en el Libro de los libros como “¡El amigo de Dios!” (EP Rogers, DD)
La llamada divina
1. Fue explícito.
2. Inconfundible.
3. Repetido.
4. Contrario a las inclinaciones carnales.
La llamada de Abraham
1. Un patrón o tipo de fe preeminente.
2. El primero en quien se manifestó clara y abiertamente la doctrina de la justificación por la fe.
3. La cabeza federal de todos los creyentes, judíos o gentiles, recibiendo promesas y mandamientos que se relacionaban menos con él mismo que con su simiente espiritual en cada época.
1. Sus primeros años de vida.
2. Su llamada.
3. Su destino.
4. Su obediencia.
1. Dios nos habla–por Su Palabra; por Su Espíritu.
2. Su llamado se abre con una advertencia y reprensión, y se cierra con una bendición.
3. La promesa es indefinido.
4. Nuestro caminar debe ser uno de fe; puramente así.
Conclusión:
1. Dirijámonos a los peregrinos.
2. Dirijámonos a los que se quedan entre los idólatras. (TGHorton.)
La llamada de Abraham
1. El llamado era del Señor. Puso en la mente de Abram “buenos deseos” y lo ayudó a llevarlos a “buen efecto”.
2. La llamada fue un comando distinto. A Abram se le dijo que hiciera algo que no era fácil; renunciar a mucho de lo que amaba.
3. La llamada estuvo acompañada de muchas promesas llenas de gracia.
(1) Dios prometió guiarlo.
(2) Dios le prometió posteridad.
(3) Dios le prometió renombre.
(4) Principalmente, Dios prometió convertirlo en una bendición.
Así, la llamada a la renuncia va acompañada de la seguridad de que el creyente recibirá de manos de Dios grandes cosas.
1. Abraham hizo lo que Dios le dijo.
2. Abraham fue donde Dios lo llevó.
3. Abraham recordó a Dios en cada etapa de su viaje. (WS Smith, BD)
Una nueva dispensación
1. La elección y selección de lo que llegó a ser el pueblo de Dios. Paso a paso vemos en la historia de los patriarcas este proceso de elección y separación por parte de Dios. Ambos están marcados por esta doble característica: que todo se lleva a cabo, no de la manera ordinaria y natural, sino, por así decirlo, sobrenaturalmente; y que todo es por gracia.
2. Marcamos una diferencia en el modo de revelación Divina en el patriarcal respecto al período anterior. Antes, Dios había hablado al hombre, ya sea en la tierra o desde el cielo, mientras que ahora se les apareció, y eso especialmente, como el Ángel de Jehová, o el Ángel del Pacto.
3. La gran característica de los patriarcas era su fe. Las vidas de los patriarcas prefiguran toda la historia de Israel y su selección Divina. (Dr. Edersheim.)
Separados del mundo
Es un hecho notable , que mientras los metales más bajos se difunden por el cuerpo de las rocas, el oro y la plata suelen estar en vetas; reunidos en distintas masas metálicas. Están en las rocas pero no son de ellas. . . Y así como por algún poder de la naturaleza Dios los ha separado de las tierras bajas y comunes, así también por el poder de Su gracia separará a Sus escogidos de un mundo réprobo y rechazado. (T. Guthrie, DD)
Sordos al llamado de Dios
Algunos de nosotros somos como muertos a la percepción del llamado de la gracia de Dios, simplemente porque ha estado resonando ininterrumpidamente, como lo están los habitantes de una cascada a su incesante voz. (A. Maclaren, DD)
Selección individual
El principio de selección individual en la materia de todos los grandes ministerios está de acuerdo con el principio que encarna en un solo germen los bosques más grandes. Basta que Dios dé la bellota; el hombre debe plantarla y desarrollar su productividad. Basta que Dios dé la única idea; el hombre debe acogerlo en la buena tierra de su amor y esperanza, y alentarlo a revelar todo el misterio de su propósito. Así que Dios llama a Sí mismo, en santa soledad, a un hombre, y pone en el corazón de ese hombre Su propio propósito de gracia, y lo comisiona para que exponga este propósito a sus semejantes. Dios nunca obra de muchos a uno; Trabaja de uno a muchos. (J. Parker, DD)
Abraham: su llamado, justificación, fe y debilidad</p
1. Sarai es estéril.
2. No sabe adónde va.
3. Rompe muchos lazos de la naturaleza, los más cercanos y los más queridos.
4. Su padre es removido por la muerte.
5. Al llegar a Canaán nada está todavía dado; es un extranjero y un peregrino, vagando de un lugar a otro, de Sichem a Moreh, de Moreh a Bethel, levantando su tienda en estaciones sucesivas, ya que Dios, por razones desconocidas, designa su morada temporal (Gn 12,6-9).
6. Y dondequiera que va, encuentra a los cananeos; no sociedad y compañerismo agradables, sino tropas de idólatras; porque “los cananeos estaban entonces en la tierra”.
7. Como si todo esto no fuera suficiente para probarlo, hasta el pan de cada día comienza a faltarle. “Hay hambre en la tierra” (Gen 12:10); ¿Y qué ha de hacer ahora Abram? Hasta ahora ha sido firme; ha “construido un altar” dondequiera que ha habitado, e “invocado el nombre del Señor” (Gn 12,7-8 ). En todos los peligros ha declarado su fe y buscado glorificar a su Dios; pero parece como si, por pura necesidad, tuviera que abandonar al fin la empresa infructuosa. Está literalmente muerto de hambre fuera de la tierra. ¿Por qué, entonces, no debería volver a su antigua morada y probar el bien que puede hacer, permaneciendo tranquilamente en casa? ¿Qué maravilla puede ser, si, en tales circunstancias, su alto principio pareciera ceder por una vez, a través de la sutileza de Satanás, y su propio corazón malvado de incredulidad?
La llamada de Abraham
1. Para obedecerlo, renunció a todo lo que era querido y precioso para él en el mundo. No podría haber hecho tal sacrificio sin una razón suficiente.
2. El curso de conducta que siguió no pudo ser de sugerencia humana. Abraham no fue expulsado de su país por circunstancias adversas, ni atraído por la premisa de la abundancia en otros lugares. Pero dejó una condición que luego se consideraría próspera, y aceptó alegremente cualquier prueba que pudiera aguardarle.
3. La historia de la Iglesia confirma que el llamado fue divino. La iglesia cristiana no era más que una continuación de la judía, con luz añadida y nuevas bendiciones. Esa Iglesia debe haber tenido un origen en el oscuro pasado, suficiente para explicar el hecho de su existencia.
1. Se requiere fe para enfrentar los terrores de lo desconocido.
2. La fe confía en Dios.
3. En la fe religiosa hay un elemento de razón. La fe no es contraria, sino más allá de la razón. Seguir los impulsos de la fe es el acto más noble de la razón humana.
1. En cuanto a él mismo, personalmente, tendría una compensación por toda la pérdida terrenal que tendría que soportar.
(1) Por la pérdida de la patria, Dios prometió que haría de él una gran nación.
(2) Por la pérdida de su lugar de nacimiento, Dios prometió bendecirlo con una mayor prosperidad.
(3) Por la pérdida de la distinción familiar Dios prometió engrandecer su nombre. Abraham tuvo que dejar su “casa paterna”, pero estaba destinado en la Providencia de Dios a construir una casa más famosa y duradera. Estas promesas pueden ser consideradas–
2. En su relación con la humanidad. Dios dijo: “Serás una bendición”. Esta promesa implicaba algo más grande y más noble que cualquier beneficio personal que pudiera heredar Abraham. Era la mayor bendición, el mayor beneficio. La religión significa algo más que el disfrute egoísta del bien espiritual, y el que sólo considera los intereses de su propia alma no ha logrado captar el verdadero espíritu de ella. El hombre se acerca a la naturaleza de Dios cuando se convierte en fuente de bendición para los demás. “Hay más dicha en dar que en recibir.” Abraham iba a ser una bendición para la humanidad en el sentido más elevado. Como una mayor expansión de esta bendición prometida a Abraham: (1) Su causa de ahora en adelante se identificaría con la causa de Dios. “Bendeciré a los que te bendijeren, y maldeciré a los que te maldijeren” (Gn 12:3). “Dios prometió además, ponerse del lado de Abraham en el mundo, para hacer causa común con él: compartir sus amistades y tratar a sus enemigos como si fueran suyos. Esta es la promesa más alta posible. Esta amenaza contra la gente hostil se cumplió notablemente en el caso de los egipcios, edomitas, amalecitas, moabitas, amonitas y las naciones más grandes: asirios, caldeos, persas, griegos y romanos, que cayeron bajo la maldición de Dios como aquí. denunciado contra los enemigos de la Iglesia y del reino de Cristo. La Iglesia es de Dios. Sus enemigos son los suyos. Sus amigos también son suyos, y ninguna arma que se forme contra ella prosperará, porque Aquel a quien se le ha dado todo el poder estará con sus siervos fieles, hasta el fin del mundo”.
3. Él iba a ser la fuente de la mayor bendición para la humanidad. “En ti serán benditas todas las familias de la tierra”. (TH Leale.)
La llamada de Abram
1. Era de ascendencia semita.
2. La estirpe semítica era la línea teocrática.
1. Esta llamada era perentoria.
2. Esta llamada fue amable.
1. Aviso.
(1) La vacilación destruye la virtud de la obediencia.
(2) La prontitud es la gloria de la verdadera obediencia.
2. Completo.
3. Valiente.
1. Fue honrado con visitas personales de Jehová.
2. Su fe en la promesa Divina fue reafirmada.
3. Su piedad era real, habitual y práctica.
Lecciones:
1. La característica de Dios ejemplificada en el llamado de Abraham. Gracia.
2. La condición esencial para realizar la plenitud de la bendición Divina. Obediencia.
3. La característica universal de los verdaderos creyentes. Culto. (DC Hughes, MA)
La llamada de Abram
1. La gracia de ello. No parece haber razón para concluir que era mejor que sus vecinos. No escogió al Señor, sino al Señor a él, y lo sacó de entre los idólatras.
2. Su tono perentorio:–“sácate”. El lenguaje se parece mucho al de Lot para sus yernos, e indica el gran peligro de su situación actual y la necesidad inmediata de escapar, por así decirlo, para salvar su vida. Tal es la condición de todo pecador inconverso, y tal la necesidad de huir de la ira venidera, a la esperanza puesta delante de nosotros en el Evangelio.
3. La abnegación que exige.
4. La fe implícita que exigiría su cumplimiento. Abram debía dejarlo todo e ir, no sabía adónde, “a una tierra que Dios le mostraría”. Si le hubieran dicho que era una tierra que mana leche y miel, y que debía ser puesto en posesión de ella, habría habido algún alimento para alimentar el sentido: pero salir, «sin saber a dónde iba», Debe haber sido no poco tratando de carne y hueso. Esto no fue todo; lo prometido no era sólo en términos generales, sino muy distante. Dios no le dijo que le daría la tierra, sino que simplemente se la mostró. Ni en su vida obtuvo la posesión de ella: fue sólo un pasajero en ella, sin ni siquiera un lugar donde poner el pie. (A. Fuller.)
Llamado y promesa
En todas las enseñanzas de Dios el cercano y lo sensible precede a lo lejano y lo concebible, lo presente y lo terrenal a lo eterno y lo celestial. Así, los actos inmediatos de abnegación de Abram son abandonar su país, su lugar de nacimiento, su hogar. La promesa para él es convertirse en una gran nación, ser bendecido y tener un gran nombre en la nueva tierra que el Señor le mostrará. Esto se realza indescriptiblemente al ser hecho una bendición para todas las naciones. Dios sigue este modo de enseñanza por varias razones importantes.
1. Lo sensible y lo presente son inteligibles para quien es enseñado. El gran Maestro comienza con lo conocido y conduce la mente hacia lo desconocido. Si hubiera comenzado con cosas demasiado altas, demasiado profundas o demasiado complicadas para el alcance de la visión mental de Abram, no habría entrado en relación con la mente de Abram. Es superfluo decir que pudo haber ampliado la visión de Abram en proporción a la grandeza de las concepciones que iban a ser reveladas. Sobre el mismo principio Él pudo haber hecho a Abram consciente de todas las verdades presentes y desarrolladas. Sobre el mismo principio Él podría haber desarrollado todas las cosas en un instante de tiempo, y así haber hecho con la creación y la providencia a la vez.
2. El presente y lo sensible son los tipos del futuro y lo concebible. La tierra es el tipo de la mejor tierra; la nación de la nación espiritual; la bendición temporal de la bendición eterna; la grandeza terrenal del nombre del celestial. Y no supongamos que hemos llegado al final de todo conocimiento. Nos enorgullecemos de nuestro avance en el conocimiento espiritual más allá de la era de Abram. Pero incluso nosotros podemos estar en la infancia misma del desarrollo mental. Puede haber una tierra, una nación, una bendición, un gran nombre, de los cuales nuestras realizaciones o concepciones actuales no son sino los tipos. Cualquier otra suposición sería una gran disminución de la dulzura de la copa rebosante de la esperanza.
3. Estas cosas que Dios ahora promete son la forma inmediata de Su generosidad, los mismos dones que Él comienza a otorgar en el momento. Dios tiene Su regalo para Abram listo en Su mano en una forma tangible. Él lo señala y dice: Esto es lo que ahora necesitas; esto te doy con Mi bendición y favor.
4. Pero estos son las arras y el germen de toda bendición temporal y eterna. El hombre es una cosa en crecimiento, ya sea como individuo o como raza. Dios gradua Sus beneficios de acuerdo a la condición y capacidad de los recipientes. En la primera bendición de Su buena voluntad está la prenda de lo que Él seguirá otorgando a aquellos que continúen andando en Sus caminos. Y así como el presente es el útero del futuro, así lo externo es el símbolo de lo interno, lo material la sombra de lo espiritual en el orden de la bendición Divina. (Prof. JG Murphy.)
La ventaja del cambio
Como Gotthold examinaba con deleite algunas rosas dobles, que en ese momento estaban en plena floración, el jardinero le dijo que las mismas plantas habían dado en años anteriores sólo flores individuales, pero que habían sido mejoradas y embellecidas por trasplantes repetidos, y que en el Del mismo modo, un cambio de suelo aumenta el crecimiento y acelera el porte de un árbol joven. Esto le recordó a Gotthold que a los hombres les pasa lo mismo. Muchos hombres que en casa apenas habrían dado ni siquiera una sola flor, cuando son trasplantados por la Divina Providencia al exterior, dan flores dobles; otro, que si hubiera echado raíces en su tierra natal, nunca hubiera sido más que una ramita enclenque, es trasladado a un clima extranjero, y allí se extiende por todas partes y da fruto para el deleite de todos.
Dejar todo para seguir a Dios
“He estado en África durante diecisiete años, y nunca he conocido a un hombre que me mataría si me doblara. mis manos. Lo que se ha querido, y lo que me he esforzado en pedir para los pobres africanos, han sido los buenos oficios de los cristianos, desde que Livingstone me enseñó, durante esos cuatro meses que estuve con él. En 1871, acudí a él tan prejuicioso como el mayor ateo de Londres. Para un reportero y corresponsal como yo, que sólo tenía que lidiar con guerras, mítines masivos y reuniones políticas, los asuntos sentimentales estaban completamente fuera de mi ámbito. Pero vino para mí un largo tiempo de reflexión. Yo estaba por ahí lejos de un mundo mundano. Vi a este anciano solitario allí y me pregunté: “¿Cómo diablos se detiene aquí? ¿Está chiflado o qué? ¿Qué es lo que lo inspira? ‘Durante meses después de que nos conocimos, simplemente me descubrí escuchándolo, maravillándome de que el anciano llevara a cabo todo lo que se dice en la Biblia: deja todas las cosas y sígueme’. Pero poco a poco su simpatía por los demás se fue contagiando; mi simpatía se despertó; viendo su piedad, su mansedumbre, su celo, su seriedad, y cómo se ocupaba tranquilamente de sus asuntos, fui convertido por él, aunque no había tratado de hacerlo. ¡Qué tristeza que el buen anciano haya muerto tan pronto! ¡Qué alegría habría sentido si hubiera podido ver lo que sucedió allí desde entonces!” (HM Stanley.)
Una gran promesa
Grandes vidas son entrenadas por grandes promesas . Dios nunca llama a los hombres con el propósito de hacerlos menos de lo que son, excepto cuando se han estado deshonrando a sí mismos por el pecado. Sus llamados son hacia arriba; hacia una vida más plena, una luz más pura, una alegría más dulce.
1. Mira esta promesa como arrojando luz sobre las compensaciones de la vida. Abram es llamado a dejar su país, su parentela y la casa de su padre y, hasta ahora, no hay más que pérdidas. Si la llamada hubiera terminado aquí, la suerte de
Abram podría haber sido considerada difícil; pero ¿cuándo tomó Dios algo de un hombre, sin darle a cambio mucho más? Supongamos que la devolución no se ha hecho manifiesta de inmediato, ¿entonces qué? ¿Es hoy el límite del tiempo de trabajo de Dios? ¿No tiene Él provincias más allá de este pequeño mundo? ¿La puerta de la tumba se abre a nada más que oscuridad infinita y silencio eterno? Sin embargo, aun limitando el juicio a la hora de esta vida, es cierto que Dios nunca toca el corazón con una prueba sin tener la intención de traer sobre él algún don más grande, alguna bendición más tierna.
2. Considere esta promesa como una muestra de la unidad de Dios con Su pueblo: «Bendeciré a los que te bendigan, y maldeciré a los que te maldigan». El buen hombre no está solo. Tócalo y tocarás a Dios. Ayúdalo, y tu ayuda se toma como si fuera entregada a Dios mismo. Esto puede darnos una idea de la vida sublime a la que estamos llamados: vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser en Dios; somos templos; nuestra vida es expresión de la influencia divina; en nuestra voz hay un trasfondo de Divinidad.
3. Mira esta promesa como una muestra de la influencia del presente sobre el futuro: “En ti serán benditas todas las familias de la tierra”. Este es un principio, más que una excepción de la vida verdadera. Todo hombre debe verse a sí mismo como un instrumento de posible bendición para el mundo entero. Una familia debe ser una bendición para todas las familias dentro de su influencia. No debemos buscar la menor, sino las más grandes interpretaciones de la vida, no para hacer nuestra vida lo más pequeña e ineficaz posible, sino para darle plenitud, amplitud, fuerza: a la que los cansados y afligidos puedan mirar con confianza. y agradecimiento. El cristianismo nunca reduce la vida a un mínimo: la desarrolla, la fortalece en dirección a la infinita perfección y belleza de Jesucristo. (J. Parker, DD)
Las promesas de Dios
Las promesas de Dios son el consuelo de mi vida. Sin ellos no podría soportar ni una hora en el torbellino y el torbellino de las cosas, en el barrido y el oleaje de las naciones; pero no puedo decir cómo las cumplirá, como tampoco puedo decir de qué lugar vendrá la primera bandada de pájaros azules en la primavera. Sin embargo, estoy seguro de que la primavera vendrá sobre las alas de diez mil pájaros. (HW Beecher.)
Las promesas de Dios tienen fecha misteriosa
Las promesas de Dios tienen fecha, pero con un carácter misterioso; y, por falta de habilidad en la cronología de Dios, somos propensos a pensar que Dios se olvida de nosotros, cuando, de hecho, nos olvidamos de nosotros mismos al ser tan audaces para fijarle a Dios un tiempo propio, y al enojarnos porque Él no viene precisamente en ese momento a a nosotros. (W. Gurnall.)
Las promesas de Dios están presentes aunque no siempre se ven
“Cuando el viajero parte del ferrocarril, en un brillante día de verano”, escribe Champneys, “su atención se dirige a los amigos que están para despedirse de él; y a medida que el tren se mueve cada vez más rápido, los postes de una milla, media y un cuarto de milla parecen pasar corriendo junto a él, y los objetos en la lejanía parecen cambiar rápidamente de lugar y salir de la escena casi tan pronto como hayan terminado. sido observado sobre él. Ahora el largo tren, como una gran serpiente, silbando mientras avanza rápidamente, se sumerge bajo tierra. El sol brillante se pierde de repente, pero el ojo del viajero observa, quizás por primera vez, la lámpara del vagón de tren; y aunque estuvo allí todo el tiempo, sin embargo, debido a que el sol hizo innecesaria su luz, no fue observado. Las promesas de Dios son como la luz del tren. El viajero cristiano los lleva siempre con él, aunque cuando el sol brilla y la prosperidad brilla sobre él, no los nota. Pero que vengan los problemas, que siga su camino a través de la oscuridad del dolor o de la prueba, y la bendita promesa resplandecerá, como la lámpara del tren, para animarlo, y arrojará su luz amable y bienvenida con mayor intensidad cuando la oscuridad sea más densa y la sol dejado atrás en su mayor parte.”
Sobre la prontitud en obedecer el llamado divino
Hay una hora en todo, sí, incluso en las mentes paganas y sensuales, cuando se escucha el clamor, “Venid acá, buscad la tierra lejana; lánzate al abismo espiritual y eterno, sin mirar atrás, cortando todo lazo que te ata a este mundo, y déjate llevar a él, menos por la esperanza de lo que está delante, que por el horror de lo que te rodea, y por una confianza ingenua en la promesa de tu Dios.” De diversas maneras y en diversos momentos llega este clamor, y de diversas maneras es tratado. Algunos obedecen, como Abraham, de inmediato, y parten en busca de la tierra antes de que la voz deje de vibrar en sus oídos. Otros se demoran un poco y dicen, como Félix: “Vete por este tiempo, y cuando tenga un tiempo más conveniente te daré una respuesta”, un tiempo que nunca llega. Otros comienzan el camino con mucha prontitud y con mucha presteza, pero pronto se ofenden, dan la vuelta y no caminan más con Jesús; como Flexible, el primer ataque los desencanta en sus infantiles anticipaciones, y vuelven sobre sus pasos. Otros son lentos pero seguros en obedecer el llamado de Dios; tal vez se quedan un rato, calculan el costo, consultan con el escribano de la ciudad de Éfeso y no hacen nada precipitadamente, hasta que la alarma de sus corazones y el tumulto de sus puertas se vuelven intolerables, y tal vez, como con Fiel, el hombre Moisés interviene y les dice que si no se van, quemará su casa sobre sus cabezas, y luego se dirigen a su viaje. Y otros ni siquiera entran en parlamentarios momentáneos; ni siquiera al tocar la puerta condesciendan a mirar por la ventana, sino que rechacen abrupta, ferozmente y para siempre. La conducta de esta última clase es simplemente una locura; es la de un moribundo que excluye al médico, o la de un hombre cuya casa se está quemando y no permite que los motores jueguen a su alrededor. La conducta de los que retrasan indefinidamente el viaje es sólo un matiz menos absurda, ya que Pablo, una vez que se fue, rara vez regresa; y aunque estaba regresando, podría no haber ninguna inclinación a escucharlo. La conducta de los que avanzan un poco y retroceden a la primera dificultad, es aún más despreciable; es cobardía unida a locura; es una locura mezquina. El que delibera, obra algo más sabiamente; pero él también pierde el tiempo; mientras que, dado que vivimos en un mundo donde la muerte no se demora, donde el juicio no se demora, ni la condenación se adormece, la pérdida de una hora puede ser la pérdida de todos. La prontitud, valiosa en todos los asuntos, es de la última importancia en los asuntos del alma. Cuidado con decir: “cosas serias mañana”. Este dicho una vez le costó caro a un hombre. Era un gobernador en Grecia, contra quien se formó una conspiración. La noche de su perpetración había llegado. Estaba comprometido en una fiesta. Se entregó una carta y se le dijo que la leyera de inmediato, porque contenía “cosas graves”. ¿Cuál fue su respuesta? Metió la carta debajo de la almohada, cogió de nuevo la copa de vino y gritó: «¡Cosas serias mañana!». Pero ese mañana nunca llegó. A medianoche se hizo un clamor: “¡He aquí que viene el novio!” Los conspiradores entraron, disfrazados con ropa de mujer, y mataron al gobernador, con la carta sin leer debajo de su almohada. Ahora imitemos la decisión varonil y la firmeza inquebrantable de Abraham. Así como íbamos a llegar al seno de Abraham, comencemos inmediatamente a proseguir el camino de Abraham. Ledyard dijo: “Mañana”. Decimos nosotros, “Hoy”. (G. Gilfillan.)
La llamada de Abraham
Esta fue la primera revelación de Dios de sí mismo a Abrahán. Hasta este momento Abraham aparentemente no tenía conocimiento de ningún Dios sino de las deidades adoradas por sus padres en Caldea. Ahora, encuentra dentro de sí mismo impulsos que no puede resistir y que es consciente de que no debe resistir. Cree que es su deber adoptar un camino que puede parecer tonto y que sólo puede justificar diciendo que su conciencia se lo ordena. Reconoce, aparentemente por primera vez, que a través de su conciencia le habla un Dios supremo. En dependencia de este Dios, reunió sus posesiones y partió. Hasta ahora, uno puede estar tentado a decir que no se requería una fe muy inusual. Muchas niñas pobres han seguido a un hermano débil o un padre disipado a Australia o al salvaje oeste de América; muchos muchachos se han ido a la letal costa oeste de África sin una perspectiva como la de Abraham. Porque Abraham tenía la doble perspectiva que hace deseable la emigración. Asegúrele al colono que encontrará tierra y tendrá hijos fuertes para cultivar y cuidar y dejarla, y dale todo el motivo que necesita. Estas fueron las promesas hechas a Abraham: una tierra y una simiente. Tampoco hubo en este período mucha dificultad para creer que ambas promesas se cumplirían. La tierra que sin duda esperaba encontrar en algún territorio desocupado. Y en cuanto a los hijos, todavía no se había enfrentado a la condición de que sólo a través de Sara se cumpliría esta parte de la promesa. Pero la peculiaridad del abandono de Abraham de las certezas presentes en aras de un bien futuro e invisible es que no fue motivado por el afecto familiar o la codicia o una disposición aventurera, sino por la fe en un Dios a quien nadie más que él reconoció. Fue el primer paso en una adhesión de por vida a un Supremo Espiritual e Invisible. Bajo la simple declaración “Jehová dijo a Abram: Vete de tu tierra”, probablemente hay años ocultos de cuestionamiento y meditación. La revelación de Dios de sí mismo a Abram con toda probabilidad no tomó la forma determinada de mandato articulado sin haber pasado por muchas etapas preliminares de conjeturas, dudas y conflictos mentales. Pero una vez seguro de que Dios lo llama, Abraham responde rápida y resueltamente. La revelación ha llegado a una mente en la que no se perderá. Como ha dicho uno de los pocos teólogos que han prestado atención al método de la revelación: “Una revelación divina no prescinde de cierto carácter y ciertas cualidades mentales en la persona que es el instrumento de ella. Un hombre que se deshace de las cadenas de la autoridad y la asociación debe ser un hombre de extraordinaria independencia y fuerza mental, aunque lo haga en obediencia a una revelación divina; porque ningún milagro, ninguna señal o prodigio que acompaña a una revelación puede, con su simple golpe, sacar a la naturaleza humana del dominio innato de la costumbre y de la adhesión y el temor a la opinión establecida; puede capacitarla para confrontar el ceño fruncido de los hombres y asumir la verdad opuesta al prejuicio general, excepto en el hombre mismo, que es el receptor de la revelación, y una cierta fuerza de mente e independencia que concuerda con la intención Divina. ” Que la fe de Abraham triunfó sobre dificultades excepcionales y lo capacitó para hacer lo que ningún otro motivo hubiera sido lo suficientemente fuerte para lograr, por lo tanto, no hay necesidad de afirmarlo. Durante su vida después de la muerte, su fe fue severamente probada, pero el mero abandono de su país con la esperanza de obtener uno mejor fue el motivo común de su época. Fue el fundamento de esta esperanza, la fe en Dios, lo que hizo original y fecunda la conducta de Abraham. Que se le presentó suficiente incentivo es sólo para decir que Dios es razonable. Siempre hay suficiente incentivo para obedecer a Dios; porque la vida es razonable. A ningún hombre se le ordenó o requirió jamás que hiciera algo que no le convenía hacer. El pecado es un error. Pero somos tan débiles, tan propensos a ser movidos por las cosas que se nos presentan y por el deseo de una gratificación inmediata, que nunca deja de ser maravilloso y admirable cuando el sentido del deber permite a un hombre renunciar a la ventaja presente y creer que la pérdida presente es el preliminar necesario de la ganancia eterna. (M. Dods, DD)
Dirección divina en los asuntos cotidianos
Entonces, incluso ¡un viaje puede ser el resultado de una inspiración! “Hay una Divinidad que da forma a nuestros extremos, por más toscos que podamos.” Siento que la vida es más solemne cuando pienso que dentro de todo hay un Espíritu que traza el trabajo de cada día, que señala cuándo el camino es a la izquierda y cuándo a la derecha, y que dice qué palabras expresará mejor el pensamiento de uno. Así Dios está cerca y no lejos. “Los pasos de un buen hombre son ordenados por el Señor.” Y así también se malinterpreta a los hombres: se les llama entusiastas y se dice que son impulsivos; no son hombres “seguros”; están aquí hoy y mañana se han ido, y no se puede hacer un registro adecuado de su vida. Por supuesto, debemos distinguir entre la inspiración y el engaño, y no pensar que todo ruido es un trueno. No debemos llamar a un «gusano» una «revelación». Lo que debemos hacer es esto: tenemos que vivir y movernos y tener nuestro ser en Dios; esperar Su venida y anhelarla; ser paciente y vigilante; para guardar nuestro corazón conforme a su palabra; y entonces reconoceremos Su voz de la voz de un extraño, porque “el secreto de Jehová está con los que le temen”. Si Dios es nuestra conciencia suprema, Él revelará Su providencia sin nubes ni dudas. Pienso que puede probarse que los hombres que han hecho cosas aparentemente contra toda razón han actuado muchas veces de la manera más razonable, y que la inspiración ha sido confundida muchas veces con locura. Siento que todo el tiempo que me está pidiendo que le dé pruebas mediante las cuales pueda saber qué es la inspiración, tiene poco o nada que ver con tales pruebas; tiene que estar en lo correcto y entonces estará seguro de hacerlo bien. Es posible que Abram haya recibido más crédito por este viaje del que realmente merece. Es cierto que no sabía “adónde iba”, y por tanto esto es lo que se llama “un salto en la oscuridad; “ pero Abram sabía dos cosas–
1. Sabía a quién le mandaba ir, y–
2. Sabía qué resultados se prometían a su fe. Para lograr que un hombre deje su “país, su parentela y la casa de su padre”, debe proponer o aplicar algún incentivo muy fuerte. Ahora bien, vale la pena notar que desde el principio Dios nunca ha dado un mandato meramente arbitrario: nunca ha tratado a un hombre como un alfarero trataría a un puñado de barro: el mandato real y poderoso siempre ha terminado en la ternura de una grata promesa. Dios nunca ha movido a un hombre simplemente por moverlo; ‘simplemente por el bien de mostrar Su poder: esto lo veremos en detalle a medida que avanzamos a través de las páginas maravillosas, pero llamo la atención ahora como ilustrado de manera sorprendente en el caso de Abram. Algunos de ustedes mismos pueden recordar las palabras “Fuera”, quienes han olvidado la bendición acumulada y gloriosa. Seamos justos con el Señor y recordemos que Él nos trata como a sus hijos y no como máquinas irresponsables. (J. Parker, DD)
Y serás una bendición
>Una bendición para difundir
Cuando Dios llamó a Abraham, y en Abraham, la nación judía, los acunó en bendiciones. Esta es la forma en que Él siempre comienza con un hombre. Si alguna vez, a un hombre oa una nación, le habla de otra manera, es porque ellos le han obligado a hacerlo.
Utilidad
Bendecido convirtiéndose en una bendición
El hombre debe ser bueno antes de poder hacer el bien
Antes de que puedas hacer el bien, debes ser bueno; porque ¿quién buscará el agua de un río seco, o que crezcan uvas dulces en una vid seca? (W. Secker.)
Los benditos de Dios, una bendición para los demás
La sonrisa de Dios
La he visto en un Desierto africano una hermosa mancha de verde, una lujosa mezcla de graciosa hierba ondulante de palmeras, primavera ondulante, frutas colgantes y flores tropicales: una isla de verdor, frescura y comodidad, en medio de un mar de arena, de matorrales lúgubres. , y de espina atrofiada. Aquí vinieron tanto hombres como bestias, acalorados por el viaje, abrasados por el calor, oprimidos por el hambre, desfallecidos por la sed, y encontraron comida y bebida, refugio y reposo. Los negros que habitaban en la región circundante llamaban a la cansada zona de alrededor “El Tormento”, porque era dura, seca, difícil, inhóspita. El trozo de tierra de jardín natural en el centro lo llamaron con una palabra africana que significa un dios o un espíritu de buen humor, o más bien, la sonrisa de Dios. ¡La sonrisa de Dios! Verdaderamente un buen nombre y una hermosa; una sonrisa que alegra el corazón y alegra la suerte de todo viajero decaído que pasa por allí. Mientras mira con ojos protegidos a mano a través de la neblina del calor del desierto, y vislumbra la isla verde sobre la línea fronteriza, esa sonrisa de Dios engendra una sonrisa en su propio rostro cansado y fatigado, y con paso acelerado y esperanzado mira hacia allí y se regocija en su fresca y agradecida sombra. Bien podría llamarse “¡La sonrisa de Dios!” Justo lo que ese oasis verde es para las tribus de Cam, el hombre que confía en Dios y teme a Dios es para sus semejantes, un centro de bendición, una posesión preciosa, nada más, nada menos que la “Sonrisa de Dios”. No es suficiente que usted lleve su luz en una linterna oscura y la encienda un domingo, o en alguna ocasión de especial sentimiento, y luego la retire tan repentinamente, para dejar a los espectadores parpadeantes bastante más inseguros en cuanto a su paradero moral que antes de; sino más bien como la llama eléctrica, que sólo se atenúa por el medio en el que arde, vuestra humanidad debería exhibir la luz velada pero resplandeciente de la vida y el amor Divino que mora detrás. Recuerdo haber visto, en cierta ocasión festiva, a casi mil hombres marchando por las calles de una ciudad del norte cuando el reloj del campanario de la catedral daba la medianoche. Ni la luna ni las estrellas aparecían en el cielo sombrío, y las farolas a lo largo de las calles no eran más que centelleantes gotas de luz que trataban en vano de aligerar la oscuridad del aire monótono de noviembre. Pero dondequiera que iba la procesión, dondequiera que se escuchaba el pisoteo de sus pies, la luz, clara, plena y brillante, iluminaba las calles y las casas, iluminaba las estatuas, y se reflejaba en todas las ventanas y en todos los letreros dorados. Todos los rostros resplandecían, todas las formas se despejaban, y la noche oscura y opaca, hasta la penumbra de arriba, resplandecía y resplandecía como con la luz de la mañana. ¿Cómo fue esto? Cada hombre llevaba una antorcha de pinotea; ¡cada uno brilló con su pequeña medida de luz sobre la oscuridad sombría, y juntos conquistaron la oscuridad y crearon el día! Como discípulo de Cristo, al cristiano le es dado, no tanto llevar una antorcha como ser antorcha. Él mismo debe ser incendiado, y debe entrar y salir a través de la triste tierra de sombras del mundo, una iluminación itinerante, mostrando la belleza de la bondad, dispensando el conocimiento de Dios. Tuyo, oh cristiano, sea para exhibir todas las santas virtudes, todas las bondades caritativas, todos los atributos masculinos, todas las compasiones de Cristo, todas las palabras y acciones piadosas; y recuerda que si vas a ser un verdadero cristiano, un israelita en verdad, el amigo de Dios, el discípulo de Cristo, el heredero del cielo, ¡tienes que ser, debes ser, una bendición! No es suficiente que no seas una maldición, que no hagas mal y que no hagas daño. El upas venenoso y la higuera estéril serán ambos al este en el fuego. El rebelde capturado, atrapado in fraganti, y el centinela dormido en su puesto, están igualmente condenados. Dejar de hacer el mal es sólo la mitad menor del código de la ley del cristiano: debe aprender a hacer el bien. Nótese, de nuevo, que en la medida en que un cristiano es una bendición, tiene una bendición. Las palabras amables, dicen, tienen ecos amables, pero esa no es toda la verdad. Los ecos son más musicales que el original, porque Dios mezcla una bendición en el tono. Es difícil decir si el mar o la tierra son los que más ganan en la carrera por dar: el mar en el que se deslizan los ríos de plata, o la tierra en la que se esparcen las joyas de las nubes, como la generosidad de un rey. .
“Y cuanto más gastes
De tu pequeña tienda,
Con una recompensa doble,
Dios te dará más. ”
He dicho que el cristiano debe ser una bendición; que según sea bendición tiene bendición; pero antes de todo esto viene algo más. Se dice de Abram: “Tú serás una bendición”; pero hay palabras vitales antes de eso. ¡Escuchar con atención! “Te bendeciré”. Así es como es. Ni Abram ni tú podéis ser una bendición ni tener una bendición, en el sentido completo, claro y gozoso, a menos que sea impartida desde arriba. Si esta corriente de bendición ha de surgir en tu propia alma, ondear a lo largo de tu camino y refrescar los labios de los demás en su fluir, entonces todos tus manantiales deben estar en Dios. Él debe ser todo en todo: Él, el Dios de quien fluyen todas las bendiciones. (JJ Wray.)
Bendición y bendición
Animales que se alimentan de pasto mientras cosechan sus los pastos están esparciendo y diseminando las semillas de las hierbas; y los pájaros y los insectos, al hundir su pico o probóscide en el interior de los nectarios de las flores, van recogiendo y depositando de nuevo el polen fertilizador.
La casa del tesoro de la gracia
Examina esta casa del tesoro de la gracia; ¡lo rico! ¡Qué lleno! El creyente puede decir: Esta herencia es toda mía. Mide, si es posible, la cadena de oro que se extiende desde una mano de Dios en la eternidad pasada hasta la otra en la eternidad venidera. Cada enlace es una bendición. He aquí el dosel estrellado. Los orbes resplandecientes eclipsan toda belleza y superan todo número. Tal es el firmamento de Cristo. Está lleno de bendiciones. Pero millones de mundos son menos que los más pequeños; y millones de lenguas son débiles para contarlas. Observa cómo brillan en el ojo de la fe. Hay constelaciones de perdones. “En Él tenemos redención por Su sangre, el perdón de los pecados”. Hay el resplandor brillante de la adopción en la familia de Dios. “A todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios.” Está la vía láctea de la paz, la paz perfecta, la paz del cielo. “La paz os dejo, mi paz os doy”. Allí está la estrella de la mañana del pecado destruida. “Dios, habiendo resucitado a su Hijo Jesús, lo envió para bendeciros, apartando a cada uno de vosotros de sus iniquidades”. Está el brillo de la justicia divina. “Este es Su nombre, con el cual será llamado, El Señor nuestra Justicia.” Allí está la luz de la vida: “Yo les doy vida eterna”. Hay toda la gloria. “La gloria que me diste, yo les he dado”. Existe la posesión de todo presente y la promesa de todo bien futuro. “Todas las cosas son vuestras”, “las cosas presentes, las cosas por venir”. Existe la seguridad de que nada hará daño. “A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados”. Tal es el resplandor de las bendiciones, sobre el cual el creyente contempla con calma. Pero lector, ¿son tuyos? (Dean Law.)
La vida bienaventurada ilustrada en la historia de Abraham
Es parecería la cosa más simple del mundo venir de una vez y ser bendecido. ¿Por que no? Bueno, hay una desconfianza secreta en Dios. ¿No se le pide a Abraham que abandone el hogar, la familia, el país y todo? Y temblamos. Nuestros caminos no son los caminos de Dios; y nuestros pensamientos no son los pensamientos de Dios. Lo que Él considera una bendición, lo tememos más que lo deseamos. Perdemos la vida bendita por el miedo. Entonces hay un embotamiento, una inercia, una apatía espiritual sobre nosotros. Como una charla sobre cuadros a un ciego, como el derramamiento del alma de un músico a uno que es completamente antipático, ¡ay! así también nuestro Dios nos hace Su llamamiento. Bastante triste es que el llamamiento de Dios al mundo sea desatendido y rechazado. La vida bendita, la vida de fe, surge del conocimiento de Dios; es cuando llegamos a ver cuán realmente bueno y amoroso es nuestro Dios; cuán realmente benditos son sus propósitos con respecto a nosotros; cuán sublime es la vocación con que nos llama; con qué gracia y ternura cumple Su propósito; así es como aprendemos a entregarnos enteramente a Él por los suyos.
Sobre ser una bendición
Una joven se estaba preparando para el salón de baile y, de pie ante un gran espejo, colocó sobre su cabeza una ligera corona adornada con estrellas de plata. Mientras estaba de pie, una hermanita rubia se subió a una silla y levantó sus diminutos dedos para examinar este hermoso tocado, y fue abordada de esta manera: “Hermana, ¿qué estás haciendo? ¡No deberías tocar esa corona!” Dijo el pequeño: “Estaba mirando eso y pensando en otra cosa”. «Por favor, dime en qué estás pensando, tú, un niño pequeño». “Estaba recordando que mi maestro de escuela sabática dijo, si salvamos a los pecadores por nuestra influencia, debemos ganar estrellas para nuestra corona en el cielo; y cuando vi esas dos estrellas en tu corona, deseé poder salvar un alma.” La hermana mayor fue al baile, pero en solemne meditación; las palabras de la inocente niña encontraron alojamiento en su corazón y no pudo disfrutar de la compañía de sus amigos. A una hora conveniente salió del salón y volvió a su casa; y dirigiéndose a su aposento, donde dormía su querida hermanita, imprimió un beso en su suave mejilla, y dijo: “Hermana preciosa, has ganado una estrella para tu corona”; y arrodillándose al lado de la cama, ofreció una ferviente oración a Dios por misericordia.
Gozo de hacer el bien
Bien recuerdo cuando conocí al Señor por primera vez lo inquieta que me sentía hasta que podía hacer algo por los demás. Yo no sabía que podía hablar a una asamblea, y yo era muy tímido en cuanto a conversar sobre temas religiosos, y por lo tanto escribí pequeñas notas a diferentes personas exponiendo el camino de la salvación, y dejé caer estas cartas escritas con tratados impresos en el correo, o los deslizó debajo de las puertas de las casas, o los dejó caer en áreas, orando para que aquellos que los leyeran pudieran ser despertados en cuanto a sus pecados, y movidos a huir de la ira venidera. Mis oídos habrían estallado si no hubiera podido encontrar algún respiradero. (CHSpurgeon.)
La vida de fe
Ahora de este personaje, con tanto muchos reclamos a la fama, es una cosa muy notable que el Nuevo Testamento se detiene solo en una característica, y pasa por alto todas aquellas de las que hemos hablado. Una cosa, y sólo una cosa, se mantiene al frente en toda la vida de este héroe: es su fe. El hebreo, atesorando como ningún otro pueblo, y con mayor razón que cualquier otro pueblo, el orgullo de su raza, no puede dejar constancia de su padre Abraham sino de su fe en Dios. Esto vive y brilla, eclipsa todo lo demás. “Abraham fiel”, este es su título; Abraham creyó, este es su logro; por la fe Abraham, este es el secreto de su triunfo. Tome ese hecho y reflexione sobre él. Encontraréis en ella el secreto de la vida bienaventurada: que la vida es grande, es vida verdadera, sólo en cuanto es fruto de nuestra fe en Dios. Necesitamos escucharlo hasta que lo creamos, que nuestra idoneidad para el servicio no está en la fuerza del intelecto, ni en la inmensidad de la riqueza, ni en el genio, ni en la grandeza que el mundo considera grande; La estimación de Dios de nosotros, la única estimación verdadera, es por la medida de nuestra fe. Nuestro valor radica en nuestra fe. Aquel que pondrá a Dios siempre delante de él, y luego con la propia fuerza de Dios, saldrá y hará la voluntad de Dios, él, y sólo él, es el hombre que puede llegar a estar entre los héroes de Dios. Sólo al hombre que es muy íntimo con el Altísimo le serán confiados los secretos de Dios, y comisionado para el servicio activo. La vida bendita es la vida de fe. ¿Pero eso nos ayuda mucho? Todo suena bastante cierto, y lo aceptamos como si su familiaridad fuera la garantía de su ortodoxia. Pero, ¿qué es la vida de fe? La fe parece un algo tan vago, indefinido, intangible, una frase feliz con la que ocultamos nuestra ignorancia. Bueno, sea lo que sea, es una ganancia ciertamente tenerlo encarnado en carne y hueso reales, encontrar un hombre vivo con una mujer y muchos sirvientes, algunos de ellos molestos; e hijos, no siempre de acuerdo; y vacas y ovejas, para quienes a veces era difícil encontrar comida; y vecinos, que podían ser muy desagradables; y parientes, que a veces eran muy egoístas; un hombre, también, que podría cometer errores como otras personas. Ciertamente es útil tener la vida bendita vivida en nuestra propia naturaleza y en nuestro mundo común. (Mark Guy Pearse.)
La conversión de Abraham
El lugar de nacimiento de Abraham fue Ur de los caldeos, lejos al noreste de Palestina, más allá del río Éufrates. Es claro que la familia de Abraham, como casi todo el resto del mundo en ese tiempo, era idólatra, Josué habla de ello: “Así dice el Señor Dios de Israel: Vuestros padres habitaron al otro lado del río en la antigüedad. tiempo, Taré, el padre de Abraham, y el padre de Nacor; y sirvieron a otros dioses.” Nos llega una leyenda de la historia de la conversión de Abraham, que es muy hermosa, y ciertamente puede ser cierta que mientras él yacía en lo alto de la montaña en medio de su rebaño por la noche, se levantó una estrella tan brillante y hermosa en el gran arco del cielo. que Abraham se llenó de la gloria de ello, y dijo: “Este es mi dios; esto adoraré.” Pero, ¡ojo! a medida que pasaban las horas tranquilas de la noche, la estrella se hundió y desapareció. Y él dijo: “¿De qué me sirve que adore a mi dios si se extingue en la oscuridad y no lo veo más?” Entonces sobre las colinas se elevó la luna e inundó toda la tierra con luz plateada, y apagó las estrellas. Y Abraham lo saludó, diciendo: “Tú eres más hermoso y más grande que la estrella, tú eres mi dios, porque eres más digno”. Pero he aquí, también se apresuró y se hundió en la oscuridad. Y Abraham clamó: “¡Si mis dioses me abandonan, entonces seré como los demás que yerran!” Pronto salió el sol, en radiante esplendor. Dispersó la oscuridad y sus dudas. Y dijo: “Tú, tú eres mi dios, mayor que la luna y la estrella. te adoraré”. Pero al mismo tiempo el sol se hundió, y como la luna y la estrella, también desapareció. Entonces Abraham estaba solo; pero mientras contemplaba el cielo vino el pensamiento de Uno detrás de la estrella, la luna, el sol, el Hacedor de todos ellos. Y Abraham clamó: “Pueblo mío, estoy limpio de estas cosas, vuelvo mi rostro hacia Aquel que hizo los cielos y la tierra; El solo es mi Dios. (Mark Guy Pearse.)
Difusores de felicidad
Algunos hombres se mueven por la vida como una banda de música se mueve por la calle, arrojando placeres por todos lados a través del aire para todos, lejos y cerca, que puedan escuchar. Algunos hombres llenan el aire con su presencia y dulzura, como las huertas, en los días de octubre, llenan el aire con el perfume de la fruta madura. Algunas mujeres se aferran a sus propias casas como la madreselva sobre la puerta, pero, como ella, llenan toda la región con la sutil fragancia de su bondad. ¡Cuán grande es la generosidad y la bendición de poseer los dones reales del alma que serán música para algunos, y fragancia para otros, y vida para todos! No sería indigno vivir por lo que hacer del poder que tenemos dentro de nosotros el aliento de la alegría de otros hombres: llenar la atmósfera en la que deben permanecer con un brillo que no pueden crear por sí mismos. (HW Beecher.)
Vida familiar
St. Pablo encuentra la clave de la constitución y el orden del hogar humano en el ámbito espiritual. La filosofía cristiana es inevitablemente trascendental, es decir, cree que las cosas terrenales están hechas según patrones celestiales, y que las «cosas visibles y temporales» solo pueden entenderse plenamente dejando que la luz caiga sobre ellas desde las cosas que no se ven y eterno. Fue la redención del hogar cuando el amor redentor de Cristo por el mundo se convirtió en modelo de su amor. Ese hogar es el más alto en el que el amor reina más perfectamente.
La influencia del cristianismo en la pureza y felicidad de las familias</p
Si se ve que el cristianismo ha hecho por el mundo algo que ningún otro sistema de filosofía o religión ha logrado nunca, si su influencia ha sido tan poderosa como para haber civilizado al salvaje, dondequiera que haya llegado, haber elevado a los hombres en la escala del ser, hasta que hayan llegado a ser los primeros entre las naciones; si en todos los casos, cuando ha tenido sus propias influencias, ha exaltado al individuo por encima de su raza, transformando al más vicioso en un modelo de virtud, entonces tenemos una nueva clase de argumentos a su favor, apenas menos concluyentes que los más evidencias directas que mencionamos primero. Un observador sin prejuicios no puede negar que todo esto es cierto. Es un asunto de demasiada notoriedad para ser controvertido. Las naciones cristianas tienen, en este momento, tal superioridad sobre todas las demás. Tengo que presentarles esta noche un solo ejemplo de la operación de esta poderosa agencia, en su influencia sobre la pureza y la felicidad de las familias. Me propongo mostraros de qué manera el cristianismo previene o corrige los males de la vida doméstica y contribuye a la felicidad de las familias. Hace esto de dos maneras.
1. Las leyes de todas aquellas naciones que se llaman cristianas están, en un grado considerable, fundadas en el código cristiano.
2. Las leyes que regulan el contrato matrimonial tienen una influencia importante en la felicidad humana. Hay tres puntos que notaremos como aplicables a nuestro tema.
(1) El matrimonio, según la religión cristiana, es la unión entre una sola pareja: al marido se le permite tener una sola mujer, ya la mujer un solo marido.
(2) La ley cristiana hace que el matrimonio entre dos partes sea vinculante para toda la vida.
(3) Pero el cristianismo proporciona alivio para el daño más grande que un esposo o una esposa pueden sufrir al hacer del adulterio una disolución del vínculo matrimonial.
3. En la felicidad de la mujer, el cristianismo tiene una influencia muy especial. En las cosas temporales le debe más que el hombre. Su lugar exacto en la escala social está definido en las Escrituras. El cristianismo, al investirla con iguales privilegios religiosos, le ha prohibido a su esposo tratarla como a un ser de un orden inferior. “No hay varón ni mujer, sino que todos son uno en Cristo Jesús”.
1. El primer principio moral del cristianismo es el amor. Sólo es un verdadero cristiano en quien esto es predominante. Su religión le enseña que su amor debe ser omnipresente e inextinguible. Su Dios es representado como amor. Su Salvador es el amor encarnado, la encarnación y manifestación del amor Divino a nuestro mundo. Sobre este modelo perfecto debe formarse el carácter del cristiano. Todo el sistema de la ética cristiana es sólo un desarrollo de los mismos principios. El evangelio, en todo momento, inculca la cortesía y cortesía más perfectas: no ese código falso y hueco que consiste en modales refinados y una hipocresía engañosa; sino esa verdadera cortesía que busca la felicidad de los demás. Lo que el hombre de vida elevada profesa ser, el cristiano realmente lo es. Él es humilde, y el servidor de todos. Estima a los demás más que a sí mismo. La abnegación es un deber que ha practicado desde que ha sido cristiano.
2. Los principios y preceptos del cristianismo no son simplemente cosas generales que se aplican a la masa de la humanidad; pero se adaptan a casos particulares, y especialmente a los deberes domésticos.
3. Ahora bien, siendo tal la operación del cristianismo sobre el carácter, la residencia de una persona cristiana en una familia debe tener una influencia importante en la felicidad del conjunto. La religión cristiana califica igualmente para cada estación. Haber aprendido la lección del evangelio da dignidad y brillo a los deberes más humildes.
4. Si tal es la feliz influencia que un miembro cristiano ejerce sobre una familia, cuánto mayor será cuando el cabeza de familia sea cristiano. El carácter y el ejemplo del amo deben tener una gran influencia en el hogar. Además, su voluntad es la ley por la cual todas las cosas son reguladas y controladas. El carácter del conjunto reflejará, en un grado considerable, el color del suyo.
5. Cuán feliz debe ser esa familia cuyos miembros actúan todos sobre los principios del cristianismo. Para concluir este discurso, quisiera ofrecer las siguientes observaciones prácticas para su consideración.
IV. EL FIN POR QUÉ DIOS LLAMÓ A ABRAHAM. Era sólo para tomar posesión de Canaán, no para disfrutarla como herencia presente; porque encontramos que estuvo dos veces muerto de hambre fuera de esta buena Tierra Prometida. Primero en Egipto Gen 12:10); y, en segundo lugar, a Gerar, el país de los filisteos Gn 20,1). Sin embargo, alguna vez hizo de Canaán su lugar de retiro, morando en él durante cien años, el resto de su vida. De lo cual aprende–
I. EL AUGE DE LA RELIGIÓN PERSONAL. La piedad puede variar en su forma en diferentes personas y épocas, pero en su espíritu es inmutable.
II. EL DESARROLLO DE LA RELIGIÓN PERSONAL. La piedad tiene sus principios fundamentales y formativos, pero también tiene sus desarrollos. Tiene frutos además de raíces. La piedad de Abram se desarrolló en una completa renuncia a su antigua vida; y la nueva vida que siguió a partir de entonces tenía al menos tres características fuertemente marcadas. Era–
I. En la llamada de Abram vemos UN ESQUEMA DEL GRAN SISTEMA PROVIDENCIAL BAJO EL CUAL VIVIMOS. II. LAS GRANDES VIDAS SE FORMAN CON GRANDES PROMESAS. La promesa a Abram–
III. SIEMPRE HABRÁ FIGURAS CENTRALES EN LA SOCIEDAD, hombres de mando de la vida, alrededor de los cuales otras personas se instalan en posiciones secundarias. Este hombre, Abram, tiene la promesa; todas las demás personas de la empresa lo ostentan secundariamente.
IV. ABRAM INSTALÓ SU ALTAR SEGÚN LA LÍNEA DE SU MARCHA.
V. El incidente en Gn 12:10-12 muestra LO QUE LOS MEJORES HOMBRES SON CUANDO SE CONVIERTEN EN SUS PROPIOS DISPOSITIVOS. Como ministro de Dios, Abram es grande y noble; como arquitecto de su propia fortuna, es cobarde, egoísta y falso.
VI. LA NOBLEZA NATURAL NUNCA DEBE SER SUBESTIMADA (Gen 12 :18-20). En este asunto Faraón era un hombre más grande y más noble que Abram.
VII. Todo el incidente muestra QUE DIOS LLAMA A LOS HOMBRES A DESTINOS ESPECIALES, y que la vida es verdadera y excelente en sí misma y en sus influencias sólo en la medida en que es Divinamente inspirado y gobernado. (J. Parker, DD)
I. TODA LA VIDA DE ABRAHAM FUE UN ENTRENAMIENTO ESPECIAL PARA UN FIN ESPECIAL. Elegido, como lo son todos los instrumentos de Dios, porque era capaz de ser hecho aquello que el Señor se había propuesto hacer de él, hubo en él algo que el buen Espíritu del Señor formó, a través de los incidentes de su vida errante, en un carácter de fidelidad eminente y sincera.
II. ESTA OBRA NO FUE REALIZADA POR EL MISMO EXCLUSIVAMENTE. Iba a ser “un padre de muchas generaciones”. La simiente de Abraham debía mantenerse separada del mundo pagano que la rodeaba, incluso hasta que de ella se produjera el “Deseado de todas las naciones”; y este carácter de Abraham fue grabado profundamente en él, para que pudiera transmitirse a través de él a sus hijos ya los hijos de sus hijos después de él.
III. Y así fue EN UN GRADO MARAVILLOSO; marcando a ese pueblo judío, entre todos sus pecados y rebeliones, con una fuerza y nobleza de carácter tan peculiar; y fuera en todo su esplendor, en generaciones sucesivas, en juez y vidente y profeta y rey, a medida que se dieron cuenta del modelo de su gran progenitor, y caminaron por la tierra como extranjeros y peregrinos, pero la caminaron con Dios, el Dios de Abraham y su Dios. (Obispo Samuel Wilberforce.)
I. EN ALGÚN MOMENTO DE NUESTRAS VIDAS UN LLAMADO DE DIOS ENVÍA SU TONO DE TROMPETA A TRAVÉS DE CADA UNA DE NUESTRAS ALMAS, como lo hizo cuando Abraham lo escuchó, y salió con el futuro extendiéndose amplio y lejano ante él
II. EL LLAMADO DE DIOS A ABRAHAM FUE:
III. La razón por la cual tantos de nosotros, que somos hombres buenos y honorables, nunca llegamos a ser hombres de gran utilidad y ejemplo y pensamiento elevado y verdadera devoción, ES QUE NO NOS ATREVEMOS A SER SINGULARES. No nos atrevemos a dejar a nuestros parientes ni a nuestro conjunto. No dejaremos nuestros puntos de vista y sentimientos tradicionales, y no podemos dejar nuestros pecados secretos. Dios habla, y cerramos los ojos y giramos la cabeza, y nuestro corazón responde: “No vendré”. ¿Cuánto durará todo esto? ¿Durará hasta que otra voz solemne nos hable, y al llamado de la muerte digamos: “Vengo”? (W. Page-Roberts, MA)
I. Note PRIMERO EL LLAMADO DE ABRAHAM.
II. Note LA CONQUISTA DE ABRAHAM SOBRE LOS REYES. Esta es la primera batalla registrada en la Palabra de Dios. Fue después de su rescate de Lot que Abraham se encontró con el misterioso Melquisedec. Una horrible sombra de sobrenaturalismo todavía descansa sobre este hombre, a quien parecen atribuirse algunos de los atributos de la Deidad, y quien siempre es nombrado con Dios y con el Hijo de Dios. Hay dos lecciones deducibles de las conquistas de Abraham.
III. Note LOS PACTOS QUE FUERON ESTABLECIDOS ENTRE ABRAHAM Y DIOS. De ellos aprendemos–
I. ESTA LLAMADA IMPLICA DIFICULTADES. Cada paso de avance real en la vida Divina implicará un altar en el que se ha ofrecido algún querido fragmento de la vida del yo; o un túmulo bajo el cual ha sido enterrado algún ídolo preciado.
II. PERO ESTE LLAMADO FUE EMINENTEMENTE SABIO.
III. ESTA LLAMADA FUE ACOMPAÑADA DE PROMESA. Así como una cáscara encierra un grano, así los mandamientos Divinos esconden promesas en su corazón. Si este es el mandamiento: “Creed en el Señor Jesucristo”; esta es la promesa: “Y serás salvo”. Si este es el mandamiento: “Vende lo que tienes y dáselo a los pobres”; esta es la promesa: “Tú tendrás tesoro en el cielo”. Si este es el mandato: “Dejad padre y madre, casas y tierras”; esta es la promesa: “Tendrás el ciento por uno aquí, y la vida eterna más allá”.
IV. ESTA CONVOCATORIA NOS ENSEÑA EL SIGNIFICADO DE ELECCIÓN. No era tanto con miras a su salvación personal, aunque eso estaba incluido; sino para que transmitieran las santas enseñanzas y los oráculos que les habían sido confiados.
V. ESTE LLAMADO DA LA LLAVE DE LA VIDA DE ABRAHAM.
I. LAS DIFICULTADES DE LA VIDA DE FE.
II. LAS CARACTERÍSTICAS DE LA VIDA DE FE.
III. LAS BENDICIONES DE TAL VIDA.
I. UN CITATIVO FUE DADO A ABRAHAM DE PARTE DEL SEÑOR.
II. EL LLAMADO FUE SOSTENIDO POR UNA PROMESA: la promesa de guía. El primer llamado fue a una tierra indefinida, el segundo a la tierra. Esto explica por qué hubo una residencia temporal en Harán. Dios no le dijo que le daría la tierra, sino que lo guiaría hasta ella. Dios no revela todas las riquezas de Su gracia a la vez; que pueda dominar el alma. (F. Hastings.)
I. ABRAHAM EL PADRE DE LOS FIELES.
II. ABRAHAM PARTIENDO EN SU PEREGRINACIÓN SEÑALADA.
III. NUESTRA MARCHA POR UN PAÍS MEJOR.
I. LLAMADO DE DIOS.
II. LA FE DE ABRAHAM.
I. ES LLAMADO POR EL SEÑOR; por la interposición inmediata de Jehová. “El Dios de la gloria”, como testifica Esteban, “se le aparece”; hay una manifestación visible de la gloria divina; y se escucha la voz divina. El llamado es muy perentorio, autoritario y autoritario; y también es muy doloroso, difícil de obedecer para la carne y la sangre. Pero junto con el llamado, hay una promesa muy preciosa, una promesa de bendiciones múltiples y maravillosas.
II. ABRAHAM INICIA SU PEREGRINACIÓN ENTRE MUCHAS PRUEBAS.
III. En Egipto, en consecuencia, por un breve espacio, la imagen se invierte, y LA ESCENA DE LA FERIA SE NUBE. Este hombre de Dios, siendo todavía un hombre, aparece en una nueva luz, o más bien en la vieja luz, la luz de su vieja naturaleza. Es tentado y cae; consultando su propia sabiduría, en lugar de simplemente confiar en su Dios. Cae por incredulidad; y su caída está registrada para nuestra enseñanza, a fin de que tengamos cuidado de no caer. En este incidente, la tentación, el pecado, el peligro y la liberación son todos los que, en las circunstancias de Abram, podrían habernos sobrevenido. (HS Candlish, DD)
I. ERA MANIFIESTAMENTE DIVINO. Este llamado no pudo haber sido una ilusión, porque–
II. EXIGÍA GRANDES SACRIFICIOS. Tras el llamado divino, Abraham no fue inmediatamente recompensado con bendiciones temporales. Las apariencias estaban totalmente en contra de que obtuviera alguna ventaja de la obediencia.
III. FUE UN EJEMPLO DE FE. La promesa se hizo en términos generales, y las cosas buenas por venir, en lo que a Abraham se refería personalmente, se colocaron a una distancia inaccesible.
IV. FUE ACOMPAÑADO DE PROMESA. Las promesas hechas a Abraham pueden considerarse bajo una doble luz.
I. LA CONEXIÓN GENEALÓGICA DE ABRAM.
II. LLAMADO DE ABRAM.
III. LA OBEDIENCIA DE ABRAM.
IV. PRIVILEGIOS Y CARACTERÍSTICAS RELIGIOSAS DE ABRAM.
I. Muchos de nosotros consideramos la religión más como una posesión que se debe tener, o un privilegio que se debe disfrutar, que como una vida que debemos difundir, un reino que estamos obligados a extender. En consecuencia, nuestra religión se ha vuelto demasiado pasiva. Sería más saludable y más feliz si le inyectáramos más acción.
II. Dondequiera que iba, Abraham derramó bendiciones a su alrededor, no solo por sus oraciones e influencia, sino por el encanto real de su presencia. Así como Abraham fue una bendición para los judíos, más aún fueron los judíos una bendición para el mundo.
III. Luego vino el clímax. El que así bendice con Su sangre, El que no hizo más que bendecir, El era de la simiente de Abraham.
IV. Como unidos al cuerpo místico de Cristo, somos la simiente de Abraham, y una de las promesas a las que somos admitidos es esta: ser una bendición.» El sentido de una cita positiva, de un destino para hacer una cosa, es el motivo más poderoso del que es capaz la mente humana. Quien desee ser una bendición debe ser un hombre de fe, oración y amor. (J. Vaughan, MA)
I. TODO HOMBRE QUE CONFÍA EN DIOS ES UN CENTRO DE BENDICIÓN. Porque Dios está en el centro de su alma.
II. UN DEVOTO ES UNA BENDICIÓN PARA AQUELLOS QUE PUEDEN RECIBIR SU INFLUENCIA.
III. LA MEDIDA DE NUESTRA FE DETERMINA LA BENDICIÓN QUE TRANSMITIREMOS A LOS DEMÁS.
IV. SER BENDICIÓN A TRAVÉS DEL PODER Y FAVOR DE DIOS, ES LA HONRA MÁS ALTA DEL MUNDO. (F. Hastings.)
I. LA SEGURIDAD DE LA BENDICIÓN DIVINA EN RELACIÓN CON LA LLAMADA DIVINA.
II. QUE LA BENDICIÓN ESPIRITUAL SOLO SE PUEDE REALIZAR Y DISFRUTAR EN EL EJERCICIO DE LA FE Y LA OBEDIENCIA.
III. UN GRAN PROPÓSITO DE DIOS AL ELEGIRNOS Y BENDECIRNOS ES QUE PODAMOS CONVERTIRNOS EN INSTRUMENTOS DE BENDICIÓN PARA OTROS.
IV. EXISTE EN UN ORDEN Y UNA MEDIDA SEÑALADA POR DIOS EN BENDECIRNOS Y HACERNOS INSTRUMENTOS DE BENDICIÓN. (GW Humphreys, BA)
I. Con respecto al HABLADOR, es el Señor Jehová mismo. Sólo Él puede bendecir a Su pueblo. No digo, pero el Señor puede hacer uso del instrumento más pequeño para bendecir a Sus hijos. No niego la ministración de los ángeles, aunque uno sabe muy poco al respecto. No subestimo su celo incansable y su gran amor infatigable. Creo que siempre son como “espíritus ministradores enviados para ministrar a favor de ellos, quienes serán herederos de salvación”. Tampoco niego la instrumentalidad del hombre; y Dios puede, y lo hace, bendecir al hombre para el hombre. Pero todas estas cosas no son más que corrientes, o canales; la gran fuente es Dios mismo. Nadie puede bendecir las almas de Su pueblo sino Dios mismo. Nuestras necesidades son demasiadas para que nadie más que Dios pueda suplirlas; nuestros pecados son demasiados para que nadie más que Dios los perdone; nuestras corrupciones son demasiado grandes para que nadie más que Dios pueda subyugarlas. Nuestra rebeldía es tal, que nada menos que una paciencia infinita podría soportarnos. Y aun los deseos de la nueva naturaleza son tan grandes, que todo el cielo no podría satisfacerlos, sino como Dios llena todo el cielo consigo mismo.
II. Pero observa ahora, en segundo lugar, A QUIÉN ES ESTA PROMESA. Estoy completamente dispuesto a creer y reconocer que fue dicho principalmente y especialmente a Abraham; pero gracias a Dios, hemos sido enseñados por el Espíritu bendito, confío, para saber que no hay una promesa en la Palabra de Dios, pero el hijo de Dios la tiene por herencia. El Señor tiene tal pueblo; y son queridos para Él “como la niña de Sus ojos”. Él los ha escogido en Cristo Jesús antes que el mundo fuera; son redimidos con sangre preciosa; Él los forma para Su gloria; Él los moldea a Su imagen, y “anunciarán Su alabanza”. Ningún lenguaje puede describir cuán preciosos son para Él. Él los ve en Su Hijo; los contempla en el Amado. Ellos son queridos para Él; la santa imagen en la que son renovados es preciosa para Él. El fruto de Su propia hechura nunca perecerá, nunca será aniquilado, nunca será destruido. Sus vidas son preciosas para Él; y sus muertes son preciosas. Sus servicios son preciosos; las mismas lágrimas que derraman por el pecado son preciosas; los suspiros que levantan su pecho por el pecado, son todos preciosos para Él. A ellos mira; con ellos mora; y son “Sus joyas”, y ninguna de ellas se perderá. Pero, sin embargo, son un pueblo necesitado y quieren Su bendición. Quieren poder infinito para sostenerlos; quieren que la sabiduría infinita los guíe; quieren amor infinito para soportar sus enfermedades y debilidades; y les falta la paciencia de un Dios, que los soporte hasta el fin. Déjalos a ellos mismos, y no son una bendición, y no pueden comunicar ninguna bendición a quienes los rodean; es más, déjalos a sí mismos, y serán una maldición a todos sus alrededores. Pero estos son aquellos de los que aquí se habla como los herederos de la promesa, bendecidos por medio de Abraham, y bendecidos “con el fiel Abraham”.
III. Considere, en tercer lugar, las riquezas: LAS MARAVILLOSAS RIQUEZAS QUE SE ENCUENTRAN EN ESTA BENDICIÓN. “Te bendeciré”. ¡Ay! ¿Qué no está incluido en esta idea? ¿Qué límite hay, qué frontera? ¿Qué concepción adecuada podemos formarnos de las palabras: “Te bendeciré”? No es una mera promesa general; es una promesa peculiar, personal, individual. Porque mientras todos los miembros forman un solo cuerpo, sin embargo, cada miembro está solo y quiere su propia bendición individual; y cada hijo de Dios quiere su propia bendición individual, y tiene esta promesa individual dada a él personalmente, como si no hubiera otra sobre la faz de esta tierra. Pero aquí hay otra promesa con respecto a ellos: no solo “te bendeciré”, sino “engrandeceré tu nombre”. Esto casi parecería que debe pertenecer exclusivamente a Abraham. El nombre de Abraham, como saben, era una especie de objeto de adoración idólatra para los judíos: «Somos la simiente de Abraham», dijeron, «y nunca fuimos esclavos de ningún hombre». “No penséis”, predicaba Juan el Bautista, “que decís dentro de vosotros: Tenemos a Abraham por padre; porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras.” Él derribó sus pensamientos elevados, sus confidencias carnales, su reposo en Abraham, y los abatió; y no había mayor obstáculo con el que tuvo que lidiar que éste. El paralelismo, lo confieso, parece cesar aquí; y, sin embargo, es sólo en apariencia, no es en realidad. Sé que el mundo tiene todas las palabras malas y nombres malos para el hijo de Dios. Un santo – ¡oh! es el desprecio del mundo; es el ridículo mismo del mundo. “Buen hombre”, “hombre piadoso”, “¡excelente hombre!”, eso puede servir; ¡pero un santo!—es un término de ridículo. ¿Un santo? ¡Qué término de gloria! Apartado por Dios, de antes de todos los mundos, para sí mismo; comprados por “la sangre del pacto sempiterno”, y santificados por Dios el Espíritu eterno. Mira qué nombre es este; en verdad es “un gran nombre”. Un cristiano, todos tienen ese nombre ahora; sin embargo, si miro lo que es un verdadero cristiano, ¡qué nombre es! Ungido del Espíritu Santo con esa unción que desciende de Aarón, el verdadero Sumo Sacerdote, nuestro verdadero Aarón, nuestro gran Melquisedec, fluyendo desde Su cabeza hasta los mismos pliegues de Su ropa; partícipe de esa unción divina que enseña todas las cosas; ¡Qué nombre de gloria es el suyo! Comparados con él, todos los nombres terrenales se hunden en la nada. ¡Niños! ¡queridos niños! ¡Y, un hermano de Cristo! Pero permíteme detenerme más bien en la tercera cláusula: “tú serás una bendición”. Hay algo profundamente conmovedor en el pensamiento de que un hombre impío no es una bendición; él no puede ser una bendición. A menudo es todo lo contrario de bendición. Un hombre impío es un mal, dondequiera que esté. ¡Cuántos padres son una maldición para toda su familia! ¡Cuánta madre es una plaga dolorosa para toda su familia! ¡Cuántos niños son como una maldición para todos! Estas cosas no son imaginaciones; son verdades, verdades terribles y solemnes. Pero el hijo de Dios es una bendición, dondequiera que esté. Dondequiera que actúa como hijo de Dios, en la medida en que lleva la imagen de su Maestro y refleja esa imagen, es una bendición; por débil que sea su don, por pequeña que sea su gracia, por circunscrito que sea su lugar, él es una bendición, dondequiera que esté y haga lo que haga. ¿Cómo os presentaré la bendición que acompaña al santo ejemplo? ¿Quién puede decir cuán grande es la bendición que acompaña a la audaz declaración de principios, a la audaz declaración de la verdad, a la audaz manifestación de que estamos del lado del Señor? (JH Evans, MA)
I. La vida bienaventurada es UNA REVELACIÓN DE DIOS. Piensa en la vida tal como se le presentó a Abraham sin Dios. “Aquí estoy en esta tierra agradable y buena”, podría haberse dicho a sí mismo; “tierra querida por la memoria de mis padres y como hogar de mi pueblo. Aquí están mis amigos; aquí está mi negocio; mis rebaños y manadas; mis pastos fértiles; y mis fieles servidores. Ahora me pondré a trabajar y haré lo mejor que pueda, trabajando diligentemente día tras día, y procurando al mismo tiempo enriquecerme a mí mismo y a los demás con mi trabajo. Tengo una hermosa esposa, a quien mi corazón ama mucho; que es tan fiel a mí como yo a ella; que está atento a mis intereses y deseoso de mi comodidad; diligente, ahorrativo, administrando bien. Entonces aquí tengo también la oportunidad de hacer el bien. Mi hermano Taré ha dejado un hijo huérfano. Lo adoptaré, y lo haré a mi cuidado, y buscaré su bienestar; Haré por él tan honesta y generosamente como si fuera mío. Me pondré audazmente contra el mal; y me pondré resueltamente del lado de todo lo que es bueno, verdadero y justo en el mundo. Así que déjame vivir y trabajar; y cuando termine mi trabajo, me acostaré y descansaré con mis padres”. Sin embargo, todo este tiempo rodeó a este hombre de una vida más grande, infinitamente más alta, más profunda y más amplia: una vida que abría un mundo nuevo, que desarrollaba nuevas capacidades; una vida bendecida y enriquecida y ennoblecida por la Presencia de Dios. Piensa en el alma que encuentra su descanso en Dios; la soledad de la vida perdida en su presencia; el trabajo común glorificado como Su servicio; esperanza hecha ilimitada por Su promesa; y el miedo ahuyentado por Su cuidado permanente y eterno! Entonces Dios se paró y llamó a Abraham: “Sal a la tierra que te mostraré”. Y Abraham pasó a una vida en la que su relación debería ser con el Redentor del mundo; donde su ejemplo debe estimular a los fieles de todos los tiempos; para llegar a ser un hombre a quien todas las naciones deberían llamar bienaventurado. A esa vida más plena y más grande, Dios siempre está tratando de guiarnos por medio de la revelación de Sí mismo: “Te bendeciré;. . . serás una bendición.”
II. La vida bienaventurada es UNA REVELACIÓN DE DIOS. Es muy posible que conozcamos a Dios sin entrar en la plenitud de la vida bendita. Nuestras viviendas limitan la cantidad de cielo que vemos por el tamaño de los tragaluces; un pie cuadrado puede admitir suficiente luz para el trabajo de un día y, a veces, puede admitir hasta media hora de luz solar. Eso es diferente de la oscuridad, y mucho mejor. Pero eso, también, es diferente de salir bajo el gran cielo, ser arqueado y abovedado por él, y encontrar la dorada luz del sol inundando la tierra con bendición y brillando en una miríada de formas de belleza. “Te bendeciré”; esa bendición solo puede ser nuestra cuando permitimos que Dios mismo venga a nosotros. Ellos quiénes; Pero los dones de Dios solamente, y no Él mismo, deben prescindir del mejor don: el que es más que todos los dones. La vida bendita comienza sólo cuando Él mismo es bienvenido, confiado y amado, y cuando Su voluntad es aceptada y descansada. Yo haré—la vida bendita comienza con la recepción de corazón de ese Yo y de esa voluntad. Y soy bendecido exactamente en la proporción en que ese «quiero» se convierte en mi voluntad. “Te bendeciré”. tengo mi pensamiento y estimación de lo que es bueno; y mis deseos van ávidos de una veintena de cosas que parecen constituir la verdadera bienaventuranza de la vida. Por estos deseos se moldean mis propósitos y se determina la vida misma. Sin embargo, ¿qué sé? Mira, aquí en la puerta de la casa de la madre está el niño pequeño. Como nosotros, también ella tiene su pensamiento de lo que es bueno, y tiene la más plena confianza en su juicio y sabiduría. Cree que conoce todo el mundo y que puede arreglárselas bastante bien sin la ayuda de nadie. Así que sale a la acera llena de gente; a través de los peligros de las calles; ahora, en medio del estruendo del tráfico y la avalancha de carruajes, se encuentra desconcertado y perdido. Sólo hay una seguridad; pero una bienaventuranza. Es poner la mano en la Suya, aceptar Su guía, rendirle la voluntad, hacer Su camino a mi manera, completamente seguro de que la bendición más verdadera que puedo encontrar es dejar que Dios haga Su propia voluntad y Su propio camino con yo en todo. Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios. La vida bienaventurada es aquella a la que sólo Dios puede conducirnos.
III. La vida bendita es UNA REVELACIÓN PARA MÍ. Cuando llegamos a esto, ¿comenzamos a suspirar? “Sí, sé que todo esto es lo que debo ser; ¡y por supuesto es lo que quiero ser!” Pero es un trabajo tan duro: luchar, esforzarse, fracasar. Quédate un momento. ¿No has comenzado la oración en el extremo equivocado? La primera palabra es yo, no tú. Póngalo en el orden correcto. Primero, “Yo”—Dios viene a ti; hacer espacio. “Lo haré”: no lo que eres, sino lo que Dios quiere es lo que tienes que pensar a continuación. «Yo bendeciré». Allí, abre las persianas y deja que entre la luz del sol. “Te bendeciré”. Ese es el orden correcto: déjalo hasta que obtengas el otro lado de la bendición. Cuando empiezo por mí mismo, ¿qué vida bendita es posible? Pero cuando comienzo con Dios, la vida bendita es simplemente el lugar común y el camino por el que ando. “Te bendeciré”. Por supuesto que lo hará; Él no puede hacer nada más que bendecir. ¿No estuvo este hermoso mundo una vez en el caos y la oscuridad: un triste desierto? pero, mira! le hizo lugar a Él ya Su Voluntad; y luego las estrellas brillaron en los cielos, y apareció la tierra seca, y creció la hierba, y los peces nadaron, y las bestias vagaron, y los pájaros cantaron, y por fin llegó la bienaventuranza final del Paraíso, y todo fue muy bien. Hacer lugar para Él y para Su voluntad es siempre hacer lugar para la bendición. Sin embargo, ni el Paraíso ni el cielo tienen una manifestación tan maravillosa del anhelo de Dios por bendecir como la que nos recibe en todas las ricas provisiones de Su gracia. “Te bendeciré”. No es sólo como contamos voluntad. En nosotros, querer es a menudo tan ocioso como desear. Cercada por mil obstáculos, nuestra alta voluntad es burlada por el cruel desafío de nuestras circunstancias. Pero cuando nuestro Dios dice: “Quiero”, no puede ser quebrantado. El Poder Todopoderoso espera para hacer que esa voluntad se cumpla.
IV. En todo el mundo HAY SOLO UNA COSA QUE PUEDE OBSTÁCULO A DIOS. No está en el material sobre el que Él trabaja, ni en las condiciones en las que se coloca ese material. El único obstáculo que Dios puede conocer está en mi voluntad. Cuando el “Yo quiero” de Dios se encuentra con el “Yo quiero” de mi corazón, entonces no hay poder en el cielo o el infierno que pueda frustrar o estorbar. (Mark Guy Pearse.)
I. EL HOGAR ES EL INSTRUMENTO DE UNA DOBLE EDUCACIÓN, Su función es desarrollar la imagen Divina en padres e hijos.
II. COMO PRIMER PASO PARA EL CUMPLIMIENTO DE SU PROPÓSITO DE RESTAURAR AL HOMBRE A SU PROPIA IMAGEN, DIOS PUSO “LOS SOLITARIOS EN LAS FAMILIAS”. Echó los cimientos del hogar como institución humana fundamental, fundamento de todo verdadero orden, manantial de todo verdadero desarrollo en la sociedad humana. Fuera de la patria, el Estado y la Iglesia iban a crecer; por el hogar ambos debían ser establecidos. Y así Dios tomó la cabeza dual del primer hogar humano, el padre y la madre, y los hizo dioses para sus hijos, y los envió allí para estudiar el dolor y la carga de la divinidad, así como el poder y la alegría. . Esta era la única forma en que el hombre podía obtener el conocimiento de la mente y el corazón de Dios. (J. Baldwin Brown, BA)
I. Por la influencia de sus leyes en la comunidad.
II. Por la operación de sus principios en la mente de los individuos.
I. Veamos LA INFLUENCIA DE LAS LEYES CRISTIANAS EN UNA COMUNIDAD.
II. Tengo que mostrarles cómo contribuye a la felicidad de las familias POR LA FUNCIÓN DE SUS PRINCIPIOS EN LA MENTE DE LOS INDIVIDUOS.
I. Recuerda que lo que has oído esta tarde es sólo una parte pequeña y muy subordinada de la evidencia a favor de la verdad del cristianismo. Esa evidencia es grande y concluyente, como noté al comienzo de esta conferencia. El que tiene dudas debe examinar el todo con seria atención y franqueza, por su propio bien: porque no se puede ocultar que su felicidad eterna depende de la pregunta.
II. No caigas en el error común de juzgar mal el cristianismo por la conducta de los cristianos. La religión no es culpable de la culpa de sus discípulos. Cualesquiera que sean las acciones de los cristianos, la regla que se da para la dirección de su vida es perfecta. La cuestión en cuestión no es qué son los hombres, sino qué cristianismo.
III. COMO UNA CUESTIÓN DE POLÍTICA INTERNA, USTED DEBE ADOPTAR PRINCIPIOS Y PRÁCTICAS CRISTIANAS. Nada es tan propicio para la felicidad de las familias: por lo tanto, es una cuestión de sabiduría introducir normas cristianas.
IV. Si la benéfica influencia del cristianismo en la vida doméstica tiende a probar su origen divino, ESTE ARGUMENTO DEBE PERSUADIRLE A RECIBIRLO COMO UNA REVELACIÓN DEL CIELO. Si es una revelación del cielo, es digno de toda aceptación. No confinada en su influencia al estrecho círculo de la vida doméstica, ni al mundo presente, su esquema sublime se extiende más allá del universo visible y abarca la eternidad. Se interpone entre el hombre y Dios, y salva al pecador del infierno.(S. Spink.)