Estudio Bíblico de Génesis 12:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 12,6

El cananeo era luego en la tierra

El cananeo en la tierra

I.</p

EL CANAANEO ESTÁ EN LA TIERRA.

1. El mundo actual, por el que estamos transitando, está en manos de los enemigos de Dios.

2. Sin embargo, esta misma tierra será, un día, posesión de los santos.

3. Mientras tanto, nuestra posición en ella, como peregrinos, es de privaciones y peligros.

(1) Tenemos enemigos espirituales, invisibles, pero siempre vigilando nuestras almas.

(2) Encontramos al cananeo en nosotros mismos, en nuestras enfermedades carnales, apetitos naturales y propensiones y anhelos carnales, aún no completamente subyugados.

II. NUESTRO DEBER DE LEALTAD A DIOS EN LA TIERRA DE NUESTRA ESTANCIA.

1. Al igual que Abraham, debemos ser inofensivos con los cananeos en la tierra, esperando el momento oportuno.

2. No debemos abstenernos de actos comunes de cortesía y civilidad en las relaciones con los hombres mundanos.

3. Sin embargo, debemos mantenernos alejados de ellos, para preservar la pureza de nuestra separación peregrina.

4. Debemos adorar abiertamente en medio del país enemigo.

5. Con este espíritu proseguiremos nuestra peregrinación. Conclusión:

1. Este no es nuestro descanso.

2. No codiciemos las posesiones mundanas.

3. Que nuestros corazones estén fijos en la recompensa final de la recompensa.

4. Una palabra al cananeo. ¿Estás contento con quedarte en la tierra que no puedes poseer por mucho tiempo o finalmente? (TG Horton.)

Estado de la población de Canaán en tiempos de Abraham

Cuando Abraham fue llevado por la guía de Dios a la tierra de Canaán, se encontró en medio de una población que no podía considerarse totalmente ajena. Los habitantes tampoco parecen haber sido de un carácter que rechazaría todo intercambio. Ya habían abandonado, al menos hasta cierto punto, sus hábitos pastoriles y nómadas originales, y los encontramos reunidos en ciudades, dejando el campo abierto principalmente a la ocupación de amistosos extraños como Abraham. Sin embargo, su civilización estaba poco desarrollada; para bien y para mal parecen haber conservado mucho de su carácter primitivo. Cuando se mencionan reyes, se acercan más a los jefes de tribus patriarcales que a los déspotas bárbaros de días posteriores. No encontramos huellas de la temible corrupción moral que después hizo “vomitar la tierra” a sus habitantes, excepto, por cierto, en las ricas y lujosas ciudades de la llanura. Allí, la degeneración que más tarde traería los juicios divinos sobre todas las naciones de Canaán había seguido rápidamente su curso fatal. Pero el resto de la tierra todavía estaba comparativamente incorrupto. Más adelante encontramos las numerosas ciudades de la tierra, excluyendo las que todavía estaban en manos de los aborígenes belicosos y salvajes, agrupadas libremente en cuatro divisiones principales. Están los amorreos, o montañeses, un pueblo feroz, aparentemente el más alejado de los cananeos propiamente dichos, que habitaba en las montañas, desde la Cordillera del Escorpión, al sur del Mar Muerto, hasta las colinas de Judá. Los hititas son sus vecinos, habitan en los valles, amantes del refinamiento en un período temprano y viven en comunidades bien ordenadas que poseen asambleas nacionales. Las tierras bajas fértiles junto al curso del Jordán y a lo largo de la costa del Mediterráneo están en manos de los cananeos, quienes, como poseedores de lo mejor de la tierra y, con mucho, los más conocidos por los extranjeros, a menudo dieron su nombre a toda la tierra. de la población del país. Estos también eran mucho más adictos al comercio que a la guerra, en esto se parecían a la cuarta división principal, los heveos de la región central, cuya ciudad principal parece haber sido la floreciente, rica, pero tímida Gabaón. (ASWilkins.)

Abraham un testigo de Dios

I. ¿BAJO QUÉ CIRCUNSTANCIAS DIO ABRAHAM SU TESTIMONIO DE DIOS?

1. Lo hizo como extranjero en tierra ajena. Se dice enfáticamente de Abraham, que cuando llegó “al lugar de Sichem, a la llanura de More”, “el cananeo estaba entonces en la tierra”. Cuando llegó por primera vez entre ellos, llegó como un hombre completamente desconocido. No había nada que lo presentara, nada que le diera autoridad e influencia entre ellos. Era un simple extraño, cuya historia, cuya vida, cuya conducta era del todo extraña.

2. Pero no sólo eso: estaba rodeado de hombres malvados. Abraham, entonces, dio su testimonio de Dios bajo las circunstancias más desfavorables. Dio su testimonio donde era un extraño, donde todos los que lo rodeaban eran opuestos a Dios y enemigos de la fe que profesaba y de la práctica que desplegaba. Después de esto, nadie imagine que encontrará una excusa para no testificar de Dios por las dificultades de las circunstancias en las que se encuentra.

II. ¿DE QUÉ DA TESTIMONIO?

1. En primer lugar, dio testimonio de la suprema importancia de la piedad. Su principal pensamiento era testificar que él era el siervo de Dios; y lo primero que hizo después de armar su tienda fue esto: erigir un altar e invocar el nombre del Señor. ¡Vaya! hermanos, este fue un testimonio de que “la piedad para todo aprovecha”, que tiene “la promesa de la vida presente” así como “de la venidera”. Era tanto como decir: “Toda mi prosperidad y todo mi éxito, todo lo que he ganado y todo lo que he logrado, es absolutamente nada a menos que sea un siervo del Dios Todopoderoso”.

2. Nuevamente: fue testigo del amor, el poder y la providencia de Dios. Él fue testigo de estas cosas porque se dirigió abiertamente a Dios.

3. Además, Abraham dio testimonio de su fidelidad. ¿Cuándo fue que erigió su altar e invocó el nombre del Señor? Justo cuando había recibido Su promesa. Dios le dijo a Abraham: “Te daré esta tierra”; y Abraham “edificó un altar al Señor”. Mostró que dependía de la promesa de Dios.

4. Pero Abraham hizo más que simplemente dar testimonio de estas verdades generales. Mucho en verdad fue testificar de la importancia de la piedad; mucho para testimoniar a un mundo asombrado y lleno de odio el amor, el poder y la providencia de Dios; mucho para dar testimonio de la fidelidad de su promesa; pero Abraham hizo más: fue un “pregonero de justicia”. Él “se regocijó de ver el día de Cristo, y lo vio, y se alegró; “y las grandes verdades fundamentales que yacen en el fundamento mismo del esquema de la redención del hombre, fueron predicadas y proclamadas a la humanidad por su altar y por su oración. Hermanos, es deber de todo hijo de Dios dar testimonio de las mismas verdades; y exactamente en proporción a cualquier influencia o autoridad que poseamos, el deber se vuelve más imperativo, y la obligación sobre nosotros, más vinculante.

III. ¿DE QUIÉN DA TESTIMONIO ABRAHAM?

1. En primer lugar, dio testimonio al mundo que lo rodeaba. No anduvo entre hombres impíos, y escuchó profanar al Maestro a quien servía, y pensó que guardaría sus sentimientos para otro momento; dio su testimonio abiertamente, con audacia, sin desanimarse, de cara al día. Y este es precisamente el camino que todos nosotros, si somos sinceros en nuestra profesión, estamos obligados a seguir. Nadie nos dará crédito por nuestra sinceridad a menos que lo hagamos.

2. Sin embargo, Abraham no solo testificó al mundo que lo rodeaba, sino que testificó especialmente a los miembros de su propia casa. Su propia casa participó en la mayor parte de la influencia de esa piedad genial. Sus oídos eran los que más a menudo escuchaban los acentos de sus fervientes oraciones; sus corazones se concentraron en los suaves y santos efectos de esa bendita enseñanza, que les enseñó a anotar la línea del tiempo para un sacrificio y expiación por su culpa. (H. Hughes, MA)

Siquem: el primer lugar de parada de Abram en Canaán

El primer lugar en Canaán donde Abraham se detuvo con su familia y su casa fue en Siquem, cerca de un famoso roble. Como podríamos haber esperado, el primer campamento registrado del patriarca no carece de importancia. Siquem está situada en el mismo centro de Palestina; en la Biblia se le llama incluso el “ombligo de la tierra”, y era el lugar natural de reunión de todas las tribus del país; el roble era, en la época de los Jueces, todavía famoso bajo el nombre de «roble de los hechiceros», y cerca de él había un rico templo del ídolo Baal-Berith; pero la región de Siquem y sus alrededores estaba aún en ese tiempo ocupada en parte por los paganos. Sólo recordando estos hechos, nuestro texto aparecerá en su pleno y profundo sentido. Abraham se dirigió de inmediato a la ciudad central de la tierra destinada a ser la futura habitación de sus descendientes; una ciudad obviamente demasiado importante por su posición para dejarla en manos de los enemigos; y allí se hizo por primera vez esa promesa de la tierra (v. 7). El lugar del árbol antiguo, que durante tanto tiempo fue testigo de ritos supersticiosos y crueles, fue santificado por una visión divina y convertido en un lugar sagrado; y al costado del templo idólatra se levantaba un altar dedicado al Dios del cielo y de la tierra. Así los hechos relatados adquieren una fuerza prospectiva y didáctica para la que hemos preparado al lector por algunas de las observaciones precedentes. Siquem, quizás una de las ciudades más antiguas de Palestina, y en los primeros tiempos habitada por los heveos, está situada en un valle angosto pero hermoso, entre 1200 y 1600 pies de ancho, siete millas al sur de Samaria, no lejos de los confines de la antigua provincias de Efraín y Manasés, y en la cordillera de los montes de Efraín, al pie del monte Ebal y del monte Gerizim, que lo cierran por el norte y por el sur, que eran famosos por sus primeros altares y santuarios, y eran del más alto interés religioso por la bendición y la maldición proclamada sobre ellos por la observancia o el descuido de la Ley. El pueblo no solo fue importante en la historia de los patriarcas, sino en la historia teocrática y política de los israelitas; era ciudad de refugio y pueblo levítico; aquí Josué pronunció su último discurso solemne a todas las tribus de Israel; era, en el tiempo de los Jueces, la ciudad principal del reino de Abimelec; aquí Roboam fue proclamado rey, y promulgó a los delegados del pueblo su política insultante; y cuando las diez tribus declararon su independencia de su gobierno despótico, se convirtió en la residencia del nuevo imperio. No carecía de importancia en la época del cautiverio, y después de su expiración se convirtió en el célebre centro del culto samaritano, cuyo templo sólo fue destruido por Juan Hircano (me. 129). En el primer siglo de la era cristiana yacía en ruinas; pero en su sitio antiguo, o en sus inmediaciones, se construyó una ciudad nueva, aunque más pequeña, Neápolis, probablemente por Flavio Vespasiano; fue el lugar de nacimiento de Justino Mártir y la sede de los obispos cristianos; aunque capturada por los musulmanes y los cruzados, sufrió poco o temporalmente; después de varias vicisitudes, que no pudieron aniquilar su prosperidad, cayó finalmente en manos de los turcos en el año 1242 d.C. (MM Kalisch, Ph. D.)