Estudio Bíblico de Génesis 13:5-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gn 13,5-9
Hubo una contienda entre los pastores
Contienda entre hermanos
I.
EN CUANTO A LAS CAUSAS DE ÉL.
1. Prosperidad mundana.
2. La mezquina ambición de las almas innobles asociadas con nosotros.
3. La falta de la naturaleza complaciente.
II. DE LOS MAL DE ÉL.
1. Destruye el sentimiento sagrado de parentesco.
2. Expone la verdadera religión al desprecio.
3. Trae pérdida espiritual a las personas.
III. EN CUANTO A LOS RECURSOS DE LA MISMA.
1. El reconocimiento de las obligaciones de la fraternidad.
2. El temperamento dócil.
3. Confianza en la promesa de Dios, que no sufriremos ninguna pérdida real por la obediencia a Su mandato. (TH Leale.)
Abram y Lot
I. LA CONTENCIÓN.
1. Indecoroso.
2. Inoportuna.
3. Innecesario.
II. EL CONSUELO.
1. Ilimitado.
2. Indudable.
3. Sobrenatural. (W. Adamson.)
I. LA MALDICIÓN DE LOS PASTORES.
II. EL EGOÍSMO DE LOT.
III. EL DESINTERÍSMO DE ABRAM.
IV. LA GRACIA DE DIOS. (W. Adamson.)
Enlaces de lecciones
1. Riqueza significa–
(1) Contienda.
(2) Tristeza.
(3) Separación.
2. Abram manifiesta–
(1) Fe.
(2) Tolerancia.
(3) Olvido de sí mismo.
3. El amor mundano significa–
(1) Estupidez.
(2) Sufrimiento.
(3) Pecaminosidad.
4. Dios manifiesta a Abraham–
(1) Favor.
(2) Plenitud.
(3) Fidelidad. (W. Adamson.)
Lecciones
1 . Andar con los santos en sus caminos más difíciles por lo general trae las bendiciones externas de Dios sobre ellos.
2. Grandes familias y posesiones que Dios puede dar a sus santos en la tierra de su peregrinación (Gen 13 :5).
3. Grandes dificultades pueden sobrevenir a los santos de Dios en su mayor abundancia.
4. Mucha riqueza puede ser motivo de división de los mismos santos (Gn 13:6).
5. Las grandes riquezas entre los mejores pueden ser causa de grandes contiendas.
6. Los malos sirvientes pueden ser incendiarios para poner en conflicto a los buenos amos.
7. Los grandes territorios de los impíos pueden estrechar a los piadosos en los lugares terrenales.
8. Los malvados enemigos de la Iglesia tienden a aprovechar todas las oportunidades para destruir a los santos con sus propias divisiones (Gén 13,7). (G. Hughes, BD)
Lecciones
1. Corazones llenos de gracia se apresuran a apagar cualquier llama de discordia que surja en la Iglesia.
2. La gracia hará que los mayores se muevan hacia los menores para evitar contiendas entre los santos.
3. La gracia hará que los hombres imploren la paz y abolir las contiendas en las Iglesias.
4. Los amos amables son solícitos para evitar las disputas planteadas por los sirvientes descorteses.
5. La gracia pondrá amos sobre la curación de las faltas de sus siervos. Entonces Abram.
6. Es indecorosa la contienda entre hermanos en la carne, en la religión y en la condición (Gn 13:8 ).
7. La gracia está dispuesta a separarse de los suyos, y también, en algunos casos, de los hermanos.
8. La gracia hará que los siervos de Dios se separen en el lugar, para mantener uno en el cariño.
9. La gracia es abnegación para eliminar la contienda de la familia de Dios.
10. La gracia se contenta con lo de abajo, para honrar a Dios, y estar en paz con los santos (Gén 13,9). (G. Hughes, BD)
Peleas por dinero
Así de pronto la riqueza produjo peleas entre parientes. Los hombres que habían compartido las fortunas de los demás cuando eran comparativamente pobres, tan pronto como se vuelven ricos tienen que separarse. Abram evitó la pelea por separación. “Lleguemos”, dice, “lleguemos a un entendimiento. Y en lugar de estar separados en el corazón, estemos separados en la habitación”. Siempre es un momento doloroso en la historia familiar cuando se trata de que aquellos que han tenido una bolsa común y no han tenido cuidado de saber qué es exactamente suyo y qué pertenece a los demás miembros de la familia, finalmente tienen que hacer una división y ser tan preciso y documental como si se tratara de extraños. Siempre es doloroso verse obligado a admitir que se puede confiar más en la ley que en el amor, y que las formas legales son una barrera más segura contra las disputas que la bondad fraternal. Es una confesión que a veces nos vemos obligados a hacer, pero nunca sin una mezcla de arrepentimiento y vergüenza. (M. Dods, DD)
Religión sin la vida bendita
En esta historia de la vida bienaventurada nada puede ser más sorprendente e instructivo que el contraste que presenta entre la carrera de Lot y la de Abraham. Vea desde el principio cuán diferentemente los dos hombres se presentan ante nosotros. “Y el Señor le había dicho a Abraham”—o, como declara Esteban: “El Dios de la gloria se le apareció a Abraham”. Así Dios había entrado en la vida de este hombre, su centro y fuerza. “Y también Lot, que iba con Abram”—este es el hombre cuya religión es de segunda mano—él va con el hombre que va con Dios. Nada es más fácil para muchos de nosotros que hacer lo que hizo Lot. Es una época en la que la respetabilidad y la posición social parecen un poco de religión. Nada puede apagar el fuego de nuestro egoísmo sino el claro resplandor del Sol del Cielo sobre nuestros corazones. El Dios de la gloria se apareció a Abraham, que devolvió al mundo a su lugar correcto; que encendía los deseos y ambiciones del hombre; que lo liberó de la tiranía de lo visible, la estrecha prisión del presente, y lo puso en libertad para Dios. La gloria inmarcesible de esa visión ennobleció y elevó toda la vida. Pero Lot solo se fue con Abraham. Nunca lees que edificó un altar al Señor que se le apareció. La religión de Lot es una religión sin la visión de Dios. Para todos nosotros la gran pregunta es esta: ¿Qué podemos hacer para hacer nuestra la vida bendita? Esta es la única respuesta: permanecer esperando en Dios hasta que haya una comunión de corazón con Él. Sigamos la historia. Y también Lot, que iba con Abram, tenía ovejas y vacas y tiendas. Esa estancia en Egipto fue dañina para Abraham; pero fue fatal para Lot. Había visto una tierra que había encendido su codicia; la posibilidad de enriquecerse se había apoderado de él y lo había dominado. Lo que lo atrajo de Sodoma fue que era como la tierra de Egipto, bien regada por todas partes. El paganismo de Egipto lo había preparado para la maldad más grave de Sodoma. Su esposa e hijas habían visto el brillo y la alegría de una compañía que hacía que la tranquilidad del campamento de Abraham pareciera muy aburrida. Y lo peor de todo, habían visto a un buen hombre sin su altar y sin su Dios; ¿Por qué entonces necesitan ser tan particulares? Entonces, cuando llegó la oportunidad, Lot estaba bastante preparado para aprovecharla. “Y hubo una contienda entre los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot.” Lot vio lo que le agradó ver. Veamos lo que hizo por él el amor a la ganancia, que fue la ruina de Lot.
1. Le sacaron los ojos de su generosidad. El amor al dinero siempre lo hace. Abraham le dio a elegir a Lot, y él la tomó, por supuesto. “Realmente, el tío Abraham es tan poco mundano y fácil de tratar con estas cosas que no piensa en ellas en absoluto. Además, está tan bien que no le importa nada; pero apenas estoy comenzando, y es muy importante que tenga un buen comienzo”. Generosidad: ¿no se busca en el mercado? “Los negocios son los negocios, mi querido señor; una ganga es una ganga, ya sabes. La generosidad está muy bien en su lugar, por supuesto; pero este no es su lugar. ¿Dónde está entonces su lugar? ¿Cree realmente algún hombre que puede sacarle los ojos de vez en cuando a su amada —ser duro, despiadado, codicioso— y luego volvérselo a poner? Él está endureciendo su corazón, endureciéndolo, y estrechándolo, y atándolo con un nudo doble todos los días, como una bolsa de cuero de Judas.
2. Una vez más, el amor por la ganancia cegó a Lot al sentido mismo de la vida. La grandeza de Abraham residía en esto, que permitió que Dios le mostrara el camino de la vida. Cada uno tenía tierra, pero por el mismo método de obtenerla, uno entregó lo que permanece, y el otro lo aseguró. El hombre puso la tierra primero y lo perdió todo. El otro encontró todo en Dios. Lot salió de Sodoma despojado de sus bienes, y el hombre mismo más vacío y ciego que cuando había entrado en ella. Esta es la gran lección de este Libro: que mientras pensamos en ganarnos la vida, Dios está pensando en lo que nos hace vivir. Que el hombre es más que toda ganancia. Esta es la idea de vida que recorre el Nuevo Testamento: es la fe, el servicio de Dios, la entrega absoluta de todo a Él. Esto solo puede hacer que valga la pena vivir la vida. Elige cualquier cosa, todo lo demás; vive para ello, agárralo, ¿y entonces qué sino morir? Seguramente no necesitamos clamar en voz alta al Señor por la unción para que podamos ver correctamente.
3. Y aún más: el dios de este mundo cegó a Lot del verdadero bien, mientras lo engañaba con la promesa de bienes. Lot levantó los ojos y vio la tierra de Sodoma. Eso limitó su visión. Pero alzó Abraham sus ojos y vio una promesa que se extendía por todos los siglos y por todas las tierras, un torrente de bendición. Para Abraham las palabras fueron: “Para ti y para tu descendencia”; “Te bendeciré;. . . serás una bendición”. La fe de todos aquellos después de años ha encontrado una inspiración y un triunfo en el ejemplo del fiel Abraham. ¡Pero Ay! cuán agudo, cuán terrible es el contraste cuando nos volvemos hacia Lot. Sale de Sodoma sin que un alma tenga fe en él. “Parecía como uno que escarnece a sus yernos”. El único bien en la vida es hacer el bien. Lo único que hace feliz a la vida no es lo que obtenemos de los demás para nosotros, sino lo que los demás obtienen de nosotros. Lot pensó que podía sacar lo mejor de ambos mundos, y fracasó por igual en ambos. Para Abraham no había dos mundos, sino uno solo: en cuanto a todo hombre de Dios: allí es donde se hace la voluntad de Dios como se hace en el cielo. (MGPearse.)
La separación de Lot de Abram
1. Por parte del hombre. La narración menciona la riqueza del tío y el sobrino como motivo de su separación (Gen 13:6).
2. Por parte de Dios. Lot podría separarse de su tío, y Abram podría quedar completamente libre de complicaciones familiares, y podría presentarse como el único heredero de las promesas (Gen 13: 14).
1. Gran paz (Gn 13:8). Abram, sin importar lo que haya pensado, se contuvo y no pronunció una sola palabra de reproche. Está dispuesto a poner un costoso sacrificio en el altar de la paz.
2. Generosidad de gran corazón (Gen 13:9).
3. Sabiduría celestial. Aunque Abram, por la bendición Divina, era “muy rico”, no había venido a la tierra de Canaán para ser un próspero amo de rebaño, y por eso lo encontramos actuando aquí como alguien que sabía que el Señor proveería, todo el tiempo. que Él estaba cumpliendo Sus propios propósitos hacia él. “Cualquier mano para Abraham, ya sea la mano derecha o la izquierda: ¿qué le importaba al peregrino de lo Invisible las tierras fértiles o las arenas ásperas?”
1. Los cambios de la vida, y especialmente los que van en la dirección de aumentar la prosperidad mundana, son una prueba decisiva del carácter.
2. Necesitamos una fe y una piedad que sean prácticas, que se contenten con pisar la tierra común y regular los detalles de los negocios y la vida social; y esa es la clase de religión que Dios aprueba.
3. “Si es posible, en cuanto de vosotros dependa, estad en paz con todos los hombres” Rom 12,18).
4. Es peligroso para un hombre sustraerse a los privilegios religiosos y, por el mero hecho de obtener ganancias materiales, exponerse a sí mismo y a sus hijos al riesgo de contaminación moral.
5. Un cristiano a veces puede hacer mal al insistir en sus derechos; pero siempre se beneficiará, tarde o temprano, de todo sacrificio que haga por la paz (Mat 5:5; Mat 5:5; 1Ti 4:8). (Charles Jordan, MA, LL. B.)
La separación entre Abram y Lot
Observar las causas que hicieron necesaria esta separación.
Separado del lote
1. ¿Quién era Lot? Uno de esos hombres que dan los pasos correctos, no porque los impulse la obediencia a Dios, sino porque sus amigos los están tomando. El maleable del primer Pilgrim’s Progress.
2. La necesidad de la separación. Debemos estar preparados para morir al mundo con su censura o alabanza; a la carne, con sus ambiciones y maquinaciones; a las delicias de una amistad que va bajando insidiosamente la temperatura del espíritu; a la vida del yo, en toda su miríada de manifestaciones sutiles y abiertas; e incluso, si es la voluntad de Dios, a los goces y consuelos de la religión. Todo esto nos es imposible por nosotros mismos. Pero si nos entregamos a Dios, deseando que Él obre en nosotros y para nosotros lo que no podemos hacer por nosotros mismos, encontraremos que Él gradualmente y con eficacia, y con la mayor ternura posible, comenzará a desenredar los zarcillos pegajosos de la hierba venenosa, y llévanos a la unión del corazón con Él.
3. Cómo se produjo la separación. Peleas entre sirvientes.
(1) La propuesta de Abraham fue muy sabia.
(2) Muy magnánimo.
(3) Basado en la fe. (FB Meyer, BA)
Separación en lugar de conflicto
1. Estaban emparentados entre sí.
2. Eran profesantes de la misma fe religiosa.
3. Se diferenciaban en la cantidad relativa de su poder.
1. Era justo.
2. Era de estadista.
3. Fue magnánimo. (Homilía.)
Abram y Lot
1. La causa indirecta: una sobreabundancia de riqueza.
2. La causa directa (Gen 13:6-7 ).
(1) Esta lucha debe haber sido seria.
(2) Esta lucha no es inesperada. (a) Los cananeos y los ferezeos poseían y ocupaban la mayor parte de la tierra, por lo que los pastos para los rebaños de Abram y Lot eran comparativamente muy limitados.
(3) Esta contienda es muestra de un hecho nada infrecuente, no sólo entre los pastores, sino entre los que profesan mejores cosas.
(4) La contienda entre los sirvientes no enajenó a los amos.
1. Por parte de Abram esta separación fue de generosidad.
2. Esta separación se ejecutó en aras de la paz.
1. Para Lot aparentemente ventajoso para la prosperidad mundana, pero espiritualmente una pérdida.
2. Para Abram aparentemente desventajoso, pero bendito en sus últimas cuestiones.
Lecciones:
1. La separación de amigos no es un mal absoluto; puede ser una ocasión de bien.
2. Si, cuando se nos obliga a separarnos, o cuando se nos permite tener comunión unos con otros, la gracia de Dios debe enseñarnos a ser generosos, corteses y consecuentes. (DC Hughes, MA)
Siervos pendencieros
1. Efecto de aumento de sustancia. El mantenimiento de una causa de perplejidad. No hay lugar en la tierra. Si la pobreza tiene sus preocupaciones, también las tiene la riqueza.
2. Los pastores celosos de sus respectivos amos. Tanta atención encomiable. No muy común.
3. Hubieran hecho bien en haber visto a sus amos antes de pelear. Más vale prevenir que curar.
4. Su conflicto podría haber tenido graves consecuencias. Los cananeos, etc., estaban en la tierra. Podrían haberse aprovechado de esta lucha. Podría haberse extendido a sus amos y haber resultado en una ruptura familiar. (JC Gray.)
Una pelea en la cocina
Las cosas se mezclaron. El ganado corría tan junto que a veces los pastores no sabían cuál era cuál; el conde siempre se equivocaba de noche; y el ruido se hizo más y más fuerte a medida que los pastores se volvían inquietos y desconfiados. Fue una pelea en la cocina, como diríamos hoy en día. Los amos parecían llevarse bastante bien entre ellos, pero los sirvientes estaban en guerra abierta. ¡Pequeño crédito para los maestros, tal vez! Tenían todo lindo; la sopa de lentejas y el cabrito humeante les fueron servidos puntualmente, y tal vez no faltó la jarra de vino. Pero el ruido viaja hacia arriba. Pasa de alguna manera de la cocina al salón. Así fue en este caso. Abram se enteró de la disputa vulgar y fue el primero en hablar. Habló como corresponde a un anciano y a un millonario: “Lot”, dijo, “debes ocuparte de que mi paz no se rompa; debes poner el látigo en las espaldas de estos rudos hombres tuyos y mantenerlos en la mejilla; No soportaré ningún ruido; los labios que hablan más que un susurro serán cerrados por una mano fuerte; usted y sus hombres deben preocuparse por lo que están haciendo, o los azotaré a todos hasta una pulgada de sus vidas «. ¡Y cuando cesó la voz señorial, hubo gran temor entre los que habían oído su solemne trueno! Ahora bien, sucede que exactamente lo contrario de esto es cierto. Abram era mayor que Lot y más rico que Lot y, sin embargo, no se jactaba de él, sino que hablaba con la mansedumbre de una gran fuerza y una sabiduría madura. Sus palabras serían hoy un hermoso lema para la cocina, para el salón, para la fábrica, para la Iglesia. (J. Parker, DD)
Contención inoportuna
Fue una contienda inoportuna cuando los monárquicos y los republicanos en Francia disputaban entre sí, mientras los ejércitos alemanes los rodeaban por todos lados. Fue una disputa inoportuna cuando Lutero y Zuinglio disputaron juntos, mientras las huestes romanas atacaban la estructura recién erigida de la Reforma. Fue una disputa inoportuna cuando los liberales y los conservadores disputaron entre ellos, mientras las hordas rusas avanzaban sobre Constantinopla e intrigaban con Afganistán. Fue una contienda inoportuna entre Judá e Israel, cuando las potencias sirias y asirias esperaban una oportunidad de ataque y conquista. Fue una disputa inoportuna entre los canadienses franceses e ingleses, cuando los indios estaban alerta para arrasar hogares y asentamientos a fuego y espada. Y así fue una contienda inoportuna entre los siervos de Lot y Abraham, cuando estaban rodeados por tribus paganas. (W. Adamson.)
Comenzando la paz
Al que hizo la primera propuestas hacia una reconciliación exitosa, su ante-oponente comentó: «Yo comencé la pelea y tú comenzaste la paz, por lo tanto, eres el hombre más noble».
Conflictos insensatos ante el mundo
Lo intempestivo de los conflictos entre los pastores de Abraham y los de Lot se ve agravado por la proximidad de los paganos a ellos. “Y hubo una contienda” (dice el texto) “entre los pastores de Abram y los pastores del ganado de Lot; y el cananeo y el ferezeo habitaron en la tierra.” Ahora, pelear mientras estos idólatras miraban, esto sería hablar de ciudad en este momento, y avergonzarse a sí mismos y a su religión; y bien puede ser por nuestra parte preguntarse, ¿Quiénes han estado en nuestra tierra todo el tiempo que el pueblo de Dios ha estado peleando? Incluso aquellos que curiosamente han observado cada comportamiento desagradable entre nosotros, y se lo han contado a todo el mundo; los que tienen suficiente ingenio y malicia como para hacer uso de ella para sus malvados propósitos. Se paran de puntillas para trabajar, solo que nosotros todavía no estamos del todo acostados e incapacitados por el dolor de estas heridas nuestras, que nos hemos dado a nosotros mismos, para resistir su furia. Esperan que llegue a eso; y luego nos curarán de nuestras propias heridas dándonos una, si pueden, que penetrará lo suficientemente profundo en el corazón de nuestra vida, evangelio y todo. Consideremos entonces dónde estamos y entre quiénes. ¿No estamos en los cuarteles de nuestros enemigos? de modo que si nos caemos, ¿qué hacemos sino encender un fuego para que se calienten las manos? Es un mal momento para que los marineros estén luchando, cuando un enemigo está perforando un agujero en el fondo del barco: el mar de su furia debilitará nuestro banco lo suficientemente rápido, no necesitamos abrirlo para ellos. (J. Spencer.)
Evitar una pelea
Saúl estaba ansioso por elegir un pelear con David, pero en vano. Todos sabemos quién salió mejor al final. Gotthold dice curiosamente: «No es vergonzoso hacerse a un lado cuando una gran piedra está rodando por la colina por la que estás subiendo, y dejar que pase corriendo». El que provoca una riña hace rodar la piedra, y el que se hace a un lado para evitarla no se deshonra al hacerlo. (J. Spencer.)
Contienda cristiana
Fontaigne dice que la contienda religiosa es la cosecha del diablo. Y esto es cierto, donde la disputa es indecorosa, inoportuna e innecesaria. Pero toda contienda religiosa no es cosecha del diablo. Contender fervientemente por la fe una vez dada a los santos no es obra de Satanás; pero al contrario.
1. Contender contra el pirata que pretende saquear al mercante inglés no es hacer el trabajo del pirata. Contender contra el adversario que se esfuerza por sembrar cizaña en mi campo de trigo no es hacer el trabajo del adversario. Contender contra el lobo, que, vestido con piel de oveja, busca entrar en el redil donde los corderos balan seguros, no es hacer el trabajo del lobo.
2. Cuando Noé, el predicador de la justicia, luchó contra sus contemporáneos impíos, estaba haciendo la obra de Dios. Cuando Jeremías, el melancólico vidente del derrocamiento de Jerusalén, luchó contra los pastores asalariados del reinado de Joacim, estaba haciendo la obra de Dios. Cuando Pablo se opuso a Pedro en Antioquía sobre el tema de la circuncisión, cuando Juan se opuso a parlotear a Diótrefes, cuando Atanasio mantuvo la verdad contra Pelagio, cuando Cranmer y Lutero lucharon en conflicto con los sacerdotes y príncipes papales, estaban haciendo la obra de Dios.
3. Sólo la contienda debe ser conducida en método y manera, por medio y medio, con precepto y principio, estrictamente cristianos. Hay, sin embargo, una feliz afirmación. Lord Bacon dice que es cuando las iglesias y los cristianos contienden, como la vid y el olivo, cuál de ellos producirá el fruto más dulce para la gloria de Dios; no como la zarza y el cardo, que de ellos producirán las espinas más agudas. (J. Spencer.)
Cómo prevenir las peleas
En la mayoría de las peleas hay una falla en ambos lados. Una bronca puede compararse con una chispa, que no puede producirse sin un pedernal ni con un acero; cualquiera de ellos puede martillar la madera para siempre, no seguirá ningún fuego. Dos cosas, bien consideradas, evitarían muchas peleas; primero, que se sepa bien si no se discute de términos, más bien que de cosas; y en segundo lugar, examinar si vale la pena discutir aquello en lo que discrepamos. (C. Colton.)
Evitar peleas
Francisco I de Francia estaba en consejo con sus generales, en cuanto al camino que debían tomar para conducir el ejército a la invasión de Italia. Amaril, un tonto que, sin ser visto, había oído sus proposiciones, se levantó de un salto y les aconsejó más bien “que consideraran de qué manera deberían sacar el ejército de Italia nuevamente; porque es fácil meterse en querellas, pero difícil desligarse de ellas.”
Discutiendo por nimiedades
En el año 1005 unos soldados de la Mancomunidad de Módena huyeron con un balde de un pozo público perteneciente al Estado de Bolonia . El implemento podría valer un chelín; pero produjo una disputa que se convirtió en una guerra larga y sangrienta. Enrique, el rey de Cerdeña, por el emperador Enrique II, ayudó a los modeneses a mantener la posesión del cubo; y, en una de las batallas, fue hecho prisionero. Su padre, el emperador, ofreció una cadena de oro que rodearía Bolonia, que tiene un compás de siete millas; pero en vano. Después de veinte años de prisión, habiendo muerto su padre, languideció y murió. Su monumento aún se conserva en la iglesia de los dominicos. El balde fatal aún se exhibe en la torre de la Catedral de Módena encerrado en una jaula de hierro.
I. LAS CAUSAS DE LA SEPARACIÓN. Estas eran dos clases: las que operaban por parte del hombre y las que estaban en el plan divino de la carrera de Abram.
II. RASGOS DE CARÁCTER QUE ABRAM MOSTRÓ EN LA SEPARACIÓN.
III. RECOMPENSA DE ABRAM INMEDIATAMENTE DESPUÉS DE LA SEPARACIÓN. Fue una prueba para el patriarca quedarse solo; pero la voz de Dios vino a él para consolarlo por la pérdida de su sobrino y recompensarlo por su hermosa generosidad (Gén 13:14- 18). La promesa de la simiente que le había sido dada en Harán (Gn 12,2-3), y la de la tierra “que se habían añadido en Siquem (Gn 13,7), ahora se confirman y amplían. LECCIONES:
I. PROSPERIDAD. La ampliación de las posesiones de un hombre es muy a menudo la contracción de su corazón. Aprendemos de esto la gran doctrina de la compensación; porque casi cada bendición debe pagarse un cierto precio. Si un hombre quiere ser el campeón de la verdad, debe renunciar a la amistad del mundo. Esté seguro de esto, no hay hombre rico y próspero que veamos que no haya pagado su precio, puede ser por la pérdida de la paz doméstica, por la ansiedad o por la salud debilitada; Tenga la seguridad de que cada bendición terrenal se compra cara.
II. LAS PELEAS ENTRE LOS SIERVOS; y esta disputa surgió en parte por falta de disposición. Aquí encontramos a la comunidad cristiana parecida a la judía. Ahora hay una lucha constante entre los sirvientes acerca de quién es el deber de hacer ciertas cosas, que surge de la misma indisposición a complacerse unos a otros. Luego observa cómo poco a poco Lot y Abram se ven arrastrados a la disputa, y cómo nuevamente encontramos la naturaleza humana igual en todas las épocas. Las amarguras entre hijo e hijo, entre marido y mujer, a menudo se remontan a las amarguras entre los sirvientes domésticos. Una vez más, el escándalo de este desacuerdo pasó por la tierra; el cananeo y el ferezeo se enteraron. Aquí hay una lección tanto para los amos cristianos como para los sirvientes. Nuestras mismas puertas y paredes no son suficientes para guardar el secreto doméstico; si ha habido un escándalo en un lugar, seguro que ese escándalo se escuchará. (FW Robertson, MA)
I. LOS DISPUTANTES.
II. CONDUCTA DE ABRAM.
I . LA CAUSA DE LA SEPARACIÓN DE ABRAM Y LOT.
II. EL ESPÍRITU DE LA SEPARACIÓN.
III. LOS RESULTADOS DE ESTA SEPARACIÓN.