Estudio Bíblico de Génesis 17:7-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gn 17,7-8
Estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti
El fiel pactante
La comunión y el compañerismo del hombre con Dios, se fundó primero en un pacto de obras hecho con Adán en el Paraíso.
Pero esta comunión estando colocada en la propia libertad del hombre, y teniendo un fundamento tan débil, se perdió a sí mismo y a él, de modo que ahora por el primer pacto de obras, Adán y toda su posteridad están bajo maldición; porque no podemos cumplir la ley que exige obediencia personal, obediencia perfecta y obediencia exacta. El que “no persevera en todo, será maldito” Gal 3:10). Ahora bien, después de esta caída, la felicidad del hombre fue recobrar nuevamente su comunión y compañerismo con Dios; y por lo tanto debemos tener un nuevo pacto antes de que podamos tener vida y consuelo. Dios debe entrar en nuevas condiciones con nosotros antes de que podamos tener comunión con Él. Hay cuatro períodos de tiempo de renovación de este pacto: primero, desde Adán hasta Abraham; y en aquellos primeros tiempos del mundo, los que estaban bajo el pacto eran llamados “hijos e hijas de Dios”, “hijos de la promesa”, y el pacto de gracia se llamaba promesa de la simiente bendita. En segundo lugar, desde Abraham hasta Moisés; y entonces fue llamado pacto, y ellos los hijos del pacto. “Yo estableceré Mi pacto.” Un pacto es más que una promesa, y algo más solemne, porque hay ceremonias. El tercer período de renovación del pacto de gracia fue desde Moisés hasta Cristo; y luego fue más claro, cuando en cuanto al pacto hecho con Abraham, que fue sellado con el sacramento de la circuncisión, se añadió el sacramento del cordero pascual, y todos los sacrificios levíticos; y entonces se llamó testamento. Eso difiere un poco de un pacto; porque el testamento se establece con la sangre, se establece con la muerte. Así fue eso; pero fue sólo con la sangre y muerte del ganado sacrificado como tipo. Pero ahora, desde el tiempo de Cristo hasta el fin del mundo, el pacto de gracia es el más claro de todos; y ahora se le suele llamar el Nuevo Testamento, siendo establecido por la muerte de Cristo mismo; y difiere de un pacto en estos aspectos: Primero, Un testamento en verdad es un pacto, y algo más. Es un pacto sellado por la muerte. En segundo lugar, un testamento legó cosas buenas simplemente por amor. Da regalos libremente. Un pacto es algo que debe hacerse. Pero para llegar a lo que me propongo especialmente. Las palabras, como dije antes, contienen la renovación de este bendito y misericordioso acuerdo entre Dios y el hombre con Abraham, el padre de los fieles. “Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el Dios de tu descendencia después de ti”. Las palabras, como ven, contienen un pacto; y aquí están todas las cosas, todos los artículos y circunstancias que concuerdan con cualquier pacto. Aquí están las partes, tanto las que hacen el pacto como las que son pactadas. Aquí está la sustancia del pacto, y las cualidades del pacto, y la condición del pacto. La parte que hace el pacto es Dios, “Yo seré tu Dios”. Dios es la parte que pacta. De hecho, Dios es tanto el pacto de las partes como la sustancia del pacto: “Yo seré un Dios para ti”. Caen los dos juntos en uno. Las partes con las que se hizo el pacto son Abraham y su simiente, su simiente por la promesa. La esencia del pacto es: “Yo seré un Dios para ti y para tu descendencia después de ti”. Las cualidades del pacto son–
1. Es un pacto seguro: «Yo estableceré mi pacto».
2. Es un pacto eterno: “Estableceré mi pacto por pacto perpetuo”.
3. Es un pacto peculiar: “Estableceré mi pacto entre mí y ti y tu descendencia; esto es, solamente entre Yo y tú, y tu simiente; no con la basura del mundo, sino sólo con tu simiente por la promesa; sólo creyentes, sean judíos o gentiles”.
4. Es un pacto libertísimo. Fue hecho a Abraham, a quien Dios llamó de Ur de los caldeos, de una nación idólatra, de una familia idólatra; incluso como al principio se le hizo a Adán en el Paraíso con la mayor libertad, cuando estaba en un estado de desesperación. Así que aquí se hizo gratuitamente al buen Abraham:
(1) El amor de Dios fue gratuito para él cuando lo llamó, siendo idólatra; y luego se renovó libremente después, cuando era bueno, como veremos más adelante.
5. Es un pacto que consiste principalmente en cosas espirituales. Es un pacto espiritual. Me refiero a favores espirituales especialmente prometedores, aunque las otras cosas, como apéndices de la principal, se entienden igualmente. Y luego, por último, tienes la condición del pacto; y que, aunque no está expresado, está implícito. “Yo seré tu Dios, y el Dios de tu descendencia”. “Por tanto, me tomarás por tu Dios, llévate a Mí como tu Dios”, etc. “Yo seré tu Dios”. Este es el pacto en el Mesías; pero primero, ¿qué es ser un Dios? Respondo: Ser Dios, tómalo en general, es dar ser a la criatura que no tuvo ser de sí, y proteger y conservar a la criatura en su ser: en una palabra, ser creador; pues la providencia es la perpetuidad y continuación de la creación. Esto es ser un Dios. ¿Qué es, entonces, ser tu Dios? “Yo seré tu Dios.” Respondo: Ser un Dios de una manera más peculiar es ser un Dios en pacto; es decir, no sólo ser un Dios para conservar y continuar este nuestro ser en una vida civil, sino que es ser un Dios en una relación superior con nosotros; ser un Dios en referencia a un estado eterno y sobrenatural en el cielo; ser un Dios aquí en gracia, y en el más allá en gloria; y así Dios es un Dios en un pacto de gracia, sólo por Jesucristo, y para aquellos que creen en Él. “Yo seré tu Dios”: es decir, “Yo seré tu Dios en Cristo”, para darte un ser mejor que el que este mundo puede permitirte; para liberarte del estado maldito en el que estás por naturaleza; para librarte de todo mal, espiritual y eternamente: especialmente para otorgarte todo bien, espiritual y eternamente; especialmente como lo tenemos en las palabras del pacto (Gen 15:1), “Yo seré tu escudo y tu galardón será sobremanera grande” ; un escudo para alejar todo mal, y una recompensa para todo bien. Así en Sal 84:9, “Dios será sol y escudo”, etc. un sol para todo dulce consuelo y bien, y un escudo con respecto a la defensa del mal; un sol y un escudo hasta que lleguemos a la posesión de la felicidad eterna. Bueno, para venir a los juicios. Pero permítanme agregar primero esto a lo anterior: para quien Dios es un Dios, se conoce especialmente por favores espirituales y eternos. Un hombre no puede saber con certeza que Dios es su Dios por las cosas externas y comunes que pueden tener los náufragos; porque un náufrago puede tener la bendición de Ismael y la porción de Esaú, bendiciones de la mano izquierda, gracias comunes. Para saber indudablemente, por lo tanto, que Dios es nuestro Dios, debe ser por asuntos peculiares; porque aquellos cuyo Dios es Dios son un pueblo peculiar, una nación santa, separada de los demás. Ante todo, pues, conoce lo que el Espíritu de Dios dice a tu alma; porque los que son de Dios tienen Su Espíritu, para revelar a sus espíritus el amor secreto y escondido de Dios. Pero si la voz del Espíritu calla respecto al testimonio, id a la obra del Espíritu; pero ve a la obra peculiar del Espíritu. Lleguemos, pues, a la prueba llevándonos a Dios. ¿Podemos decir con David: “¿A quién tengo en los cielos sino a ti? o “¿Qué hay en la tierra en comparación contigo?” (Sal 73:25.) Cuando la conciencia nos puede decir que hagamos de Dios nuestro tesoro y nuestra porción arriba todas las cosas terrenales, entonces le haremos nuestro Dios.
2. Examinar qué afectos tenemos a Dios: porque es el afecto lo que hace a un cristiano. Señale algunos en los que más estamos ofendiendo.
(1) Como, primero, por miedo, puede avergonzarnos a todos. De hecho, un cristiano en su mejor resolución es mejor. Pero el comportamiento ordinario de los hombres es que temen a los hombres más que a Dios; todo lo temen más que a Él que deben temer sobre todo.
(2) Y así por gozo y deleite: hacemos de Dios nuestro Dios cuando nos gozamos en Él sobre todas las cosas del mundo; cuando hagamos de Él nuestra gloria todo el día, como es Sal 44:8; cuando lo hacemos nuestra gloria, como se le llama nuestra gloria en Jeremías 2:11. Dios es nuestra gloria si Él es nuestro Dios.
(3) Nuevamente, si Dios es nuestro Dios, confiaremos en Él, confiaremos y dependeremos de Él sobre todas las cosas; porque en lo que más confiamos, ése es nuestro dios. Ahora bien, si nuestra conciencia nos dice que confiamos más en Dios, más que en las riquezas o en los amigos, y que no queremos desagradar a Dios agradar a ningún hombre, es señal de que hemos hecho de Dios nuestro Dios, porque confiamos en él.
(4) Nuevamente, si hacemos de Dios nuestro Dios, podemos conocerlo por nuestra obediencia, especialmente por la obediencia del hombre interior. Pero prosigamos y lleguemos a algunos signos familiares más que nos probarán, aunque estos puedan probarnos, en la relación que hay entre Dios y nosotros.
(a) Todos los que tienen a Dios por su Dios, tienen espíritu de súplica y de oración, para clamar a Dios, para correr a Él, especialmente en la necesidad. Todos los hijos de Dios tienen el espíritu de adopción para clamar: “¡Abba, Padre!”
(b) Nuevamente, podemos saber que Dios es nuestro Dios por esto, por nuestra separación de todos los demás, en nosotros mismos y fuera de nosotros mismos.
(c) En una palabra, para no mencionar más pruebas que esta, para quien Dios es un Dios, habrá una transformación hacia Dios, una transformación hacia Cristo, en quien Dios es nuestro Dios. Habiendo ahora desarrollado los términos, veamos qué podemos sacar de allí para nuestro uso y comodidad.
1. Primero, entonces, si por estas pruebas descubrimos que Dios no es, o no ha sido, nuestro Dios, ¡ay! no descansemos nunca hasta que acertemos en que Dios es nuestro Dios.
2. Pero, en segundo lugar, cuando hayamos encontrado a Dios como nuestro Dios, entonces hagamos este uso de ello, un uso de resolución. ¿Es Dios mi Dios? entonces me resolveré a agradarle, aunque todas las criaturas estén contra mí.
3. Nuevamente, si Dios es nuestro Dios, que esto detenga todos los deseos bajos y codiciosos de las cosas terrenales.
4. De nuevo, si sabemos con verdad esto, que Dios es nuestro Dios, entonces sea un uso de exhortación para estimularnos a guardar, y mantener y apreciar el conocimiento y la familiaridad con Él; como está en Job 22:21.
5. Por último, si por estas señales de consuelo encontramos que Dios es nuestro Dios, entonces aquí hay un manantial de consuelo abierto para un cristiano. Si Dios es mío, entonces todo lo que Él tiene es mío; El es mi padre; El es mi esposo; Él es mi Roca; Su bondad, Su sabiduría, Su providencia, Su misericordia, todo lo que Él tiene es mío. “Estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti”, etc. Llego ahora a las cualidades de este pacto; y antes de hablar en particular de ellos, les suplico que observen una cosa (que tocaré solamente, para hacer una entrada a lo que sigue), de la manera de establecer el pacto; no se establece aquí como en otros lugares de la Escritura; “Yo seré tu Dios, y tú serás Mi pueblo”; pero aquí está sólo la primera parte, la parte principal del pacto de gracia recitado: “Yo seré tu Dios”. ¿Por qué no dice también: Me tomarás por tu Dios? Porque donde está el primero, siempre obra el segundo; nuestra parte depende de la Suya. Por lo tanto, para llegar a la primera cualidad, se llama un pacto libre. Viene de Dios meramente por gracia. Nuevamente, en segundo lugar, es un pacto seguro, cierto. estableceré mi pacto. Pero ¿en quién se establece? ¿Cómo es posible estar seguro? Está establecida en Cristo, el Mediador de la alianza, en el Mesías; porque “en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra” (Gn 12:3). Esa es la promesa fundamental. Y así como es un pacto seguro, así, en tercer lugar, es un pacto eterno. “Haré contigo un pacto eterno”. Dios es eterno, Cristo es eterno, las gracias del Espíritu son eternas. Cuando estemos muertos, Él será un Dios para nosotros, como está dicho: “Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob”, su Dios cuando estaban muertos. Él es el Dios de nuestro polvo, de nuestros cuerpos muertos. Él los resucitará, porque son cuerpos en pacto con Él. Una vez más, es un pacto peculiar. Dios está en pacto sólo con aquellos que le responden, que lo toman por su Dios, que son un pueblo peculiar. No es gloriarse en la carne; pero debe haber algo forjado que sea peculiar antes de que podamos estar seguros de que somos de la simiente de Abraham, y en pacto con Dios. Y podemos saber que somos peculiares de Dios por alguna cosa peculiar que podemos hacer. ¿Qué cosa peculiar puedes hacer? Para hablar un poco de eso por cierto. Tú amas y eres amable; pero, dice Cristo, ¿qué cosa peculiar puedes hacer? Un hombre pagano puede ser amable y cariñoso, pero ¿puedes vencer la venganza? ¿Puedes perdonar y hacer el bien a tus enemigos? ¿Puedes confiar en Dios cuando todos los medios fallan? ¿Cuál es el poder del Espíritu en ti? ¿Triunfa en ti sobre tu corrupción natural? ¿Puedes hacer lo que hizo Abraham? Dejó todo por mandato de Dios; ¿Puedes hacer eso si es necesario? ¿Puedes dejar hijos, y esposa, y vida, y todo al mandato de Dios? ¿Puedes tú sacrificar a Isaac como él lo hizo? ¿Puedes confiar más en la promesa de Dios que en lo más querido del mundo, sí, que en tu propio sentimiento de gracia? (R. Sibbes, DD)
El pacto hecho con los creyentes
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I. QUE EL PACTO DE GRACIA SE HACE CON LOS SANTOS, Y TODOS SON FEDERATIVOS EN EL MISMO, APARECERÁ POR ESTOS ARGUMENTOS.
1. Del tipo del primer Adán, porque él es hecho tipo del que había de venir. Así como el primer pacto se hizo con el primer Adán y toda su posteridad, así también el segundo pacto se hizo con el segundo Adán y toda su posteridad.
2. Leemos de un pacto hecho con personas y personas, y les prometimos como mercedes especiales, un pacto hecho con Abraham e Isaac, un pacto hecho con David: “ El Señor ha hecho conmigo un pacto eterno en todo ordenado y seguro” (2Sa 23:5).
3. Aparecerá de las promesas del segundo pacto, aunque es cierto, que todas ellas son sí y amén en Él, sin embargo, son apropiada y formalmente hechas para nosotros, ya sea las primeras promesas de gracia o bien de recompensa para gracia. Las promesas de gracia son: “Él dará Su Espíritu, y dará arrepentimiento, Él sanará nuestras rebeliones”, etc., y “Tenemos la unción del Santo”, etc.
4. El pacto de gracia es un pacto en la mano de un Mediador, y confirmado por la muerte del Testador; no es sólo un pacto, sino que es un testamento.
5. Los sacramentos son sellos de la alianza de gracia.
6. Hay un doble juramento para confirmar este pacto, hay un juramento hecho por Dios Padre a Cristo, y hay un juramento también hecho a nosotros; hay un juramento hecho a Cristo, y por lo tanto se dice que Él es hecho sacerdote por un juramento de pacto (Sal 110:4), y el juramento a nosotros: “que son herederos de la promesa, que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta” (Heb 6:17-18).
II. LAS RAZONES POR LAS QUE ERA NECESARIO QUE EL PACTO DE LA GRACIA SE HICIERA CON TODOS LOS FIELES Y NO SOLO CON CRISTO COMO CABEZA.
1. Para responder a esos grandes fines por los que Dios tratará con el hombre en forma de pacto.
(1) El Señor entrará en pacto para poder declarar Su gloria, no solo en forma de bondad, sino en forma de fidelidad. En la creación, el Señor mostró mucho poder y sabiduría, y en la ley mucha santidad; pero no había manera de manifestar su fidelidad, sino por el pacto: “El Señor te ha elegido entre todos los pueblos, para que sepas que él es el Señor, el Dios fiel” Miq 7:20).
(2) La intención del Señor era honrar al hombre también; y es una de las más grandes y más altas dignidades que el Señor ha puesto sobre Su pueblo, para unirlos a Sí mismo por un nombre y una gloria; y Dt 26:18-19) el Señor los consagró por pueblo suyo, para ensalzarlos sobre todas las personas; y por lo tanto, la vara de hermosura mencionada en Zacarías 11:10 es el pacto entre Dios y Su pueblo.
(3) Para que el Señor ate a los hombres a Él más firmemente en el camino de la obediencia, y que la obediencia se haga más dulce. El hombre estaba ligado a Dios por un vínculo de creación; y de quien tiene su ser, a Él debe su servicio; pero el Señor lo atará a Él con una cuerda adicional y un lazo de estipulación; uno era natural y necesario, y el otro voluntario.
(4) Para que el pueblo de Dios ejerza la fe en sus oraciones, poniendo en juego estos lazos que el Señor les ha cedido, cuando se consideren a sí mismos como hijos de Abraham, herederos de la promesa e hijos del pacto, etc., y por eso vienen con mucho más denuedo ante el trono de la gracia, como David: “Sea lo que has dicho acerca de tu siervo y de su casa”. establecido para siempre” (1Cr 17:23-24).
2. Hay un pacto hecho con los santos también, para que vean que están tan estrictamente obligados a la obediencia en sus propias personas bajo el segundo pacto, como lo estaban bajo el primer pacto; y que la doctrina del evangelio, aunque sea una doctrina de libertad, no es una doctrina de libertinaje.
3. Para que los santos también se asombren de las amenazas de Dios bajo el segundo pacto. (W. Strong, DD)
El pacto renovado
I. ¿POR QUÉ DEBE SER NECESARIO QUE LOS HOMBRES RENOVAN SU PACTO TAN A MENUDO?
1. Por la incredulidad de nuestro espíritu, y por la debilidad de nuestra fe: para confirmación de nuestra fe en la misericordia y gracia del pacto.
2. Para manifestar la sinceridad de nuestro corazón, que aunque fallamos en el deber de ella, nuestro corazón aún permanece en ella, nos deleitamos en la Ley de acuerdo con nuestro hombre interior; aunque caemos todos los días, dice un alma en pacto con Dios, me encanta pensar en renovar el compromiso que hay entre Dios y yo; como una esposa amorosa y tierna ama a menudo renovar su compromiso con su marido, y tenerlo muy presente en su mente.
3. Por causa de la falsedad de nuestro corazón; hay tanta traición de espíritu, que no somos fácilmente retenidos dentro de los límites, nuestros propósitos se rompen fácilmente, y los hombres se apartan del Señor por causa de la falsedad de sus corazones, y la traición que hay en ellos: ¡Cuán débil es tu corazón Ezequiel 16:30).
4. Renuevan su pacto, para que repitiéndolo y renovándolo muchas veces, se encienda más en sus espíritus, y ponga sobre ellos mayor compromiso.
5. Por causa del olvido del corazón; no hay nada a lo que la impiedad del corazón de un hombre sea más propensa que a olvidar su compromiso con Dios, y por lo tanto se les impuso ese estricto cargo Dt 4: 23).
6. Por causa de la ignorancia y ceguera de la mente del hombre, tenemos necesidad de hacer memoria de nuestro pacto, y de renovarlo muchas veces; todos somos vasijas de boca estrecha, y recibimos todas las cosas de Dios solo por gotas, y la luz nos llega solo por grados en varios rayos, y un hombre la mira a menudo antes de que pueda entenderla; y por eso el Señor nos da “línea por línea y precepto por precepto” (Isa 28:10).
II. CÓMO HA DE HACERSE ESTA OBRA Y QUÉ ES PARA UN HOMBRE RENOVAR SU PACTO.
1. El que renovará su pacto con Dios debe ser profundamente consciente de la ruptura del pacto, y de la infidelidad de su corazón en él.
2. Debe ser con una resolución de corazón para romper todos nuestros convenios; se dice que los hombres “hacen pacto con la muerte y el infierno” (Isa 28:15).
3. Un hombre debe conocer los términos y leer los artículos del pacto de nuevo; porque ningún hombre sabio pondrá su mano en una obligación, cuya condición no conoce bien.
4. Debe ser con libre y pleno consentimiento de corazón, pues el pacto en su renovación debe ser tan voluntario como lo fue en su realización; hacer promesas justas mientras los hombres están bajo la vara, como hacen muchos en la enfermedad, prometen llevar una nueva vida, pero aún así regresan a sus viejas costumbres.
5. Un hombre debe estar dispuesto a obligarse a sí mismo de la manera más elevada a la obediencia a ella. Cuando el pueblo hizo un pacto, se pusieron de pie ante el pacto, y dijeron, Amén, Amén.
6. Debe ser con un ferviente deseo de Dios por gracia para guardarlo, y un reconocimiento de nuestra debilidad e incapacidad para cumplir cualquiera de los deberes del pacto.
III. ¿CUÁLES SON LOS TIEMPOS Y ESTACIONES QUE EL PUEBLO DE DIOS HA OBSERVADO ESPECIALMENTE EN LA RENOVACIÓN DE SU PACTO CON EL SEÑOR?
1. Cuando un hombre ha caído eminentemente en algún gran pecado, o ha recaído en pecados anteriores de los que se arrepintió, y por los cuales nos hemos humillado, y si estando lavados, nos hemos vuelto a contaminar, y nos hemos vuelto otra vez a la insensatez, entonces es un tiempo en el que el Señor os llama a renovar vuestra alianza.
2. En tiempos de humillación pública, cuando los hombres quieren desviar y apartar el juicio de una nación o de una persona, entonces es el momento para que ellos renueven su pacto, y esta fue la base del pacto que hizo Ezequías (2Cr 29:8).
3. En un tiempo de reforma pública, cuando los cimientos han sido destruidos, y todas las cosas se desvían, y aparece mucha dificultad, e incluso imposibilidad de llevar a cabo en el trabajo; sin embargo, el pueblo de Dios, considerándolo como un deber, se ha fijado en ello con plena resolución y propósito de corazón, y ha hecho convenio de llevar a cabo la obra, a pesar de toda oposición.
4. Como testimonio del agradecimiento de un hombre por cualquier gran misericordia o liberación especial, o como un argumento de fe que un hombre debe usar ante Dios, cuando ora y esperar de Dios alguna misericordia especial.
5. Cuando un hombre encuentra que su corazón se ha inclinado hacia la reincidencia, y es vacilante e inestable en todo lo bueno.
6. Cuando un hombre recibe los sacramentos, cualquiera de los sellos del pacto, es su deber renovar el pacto, tantas veces como se selle de nuevo. , leeremos de nuevo la obligación.
IV. AHORA SON MUCHOS LOS FRUTOS Y BENEFICIOS QUE EL PUEBLO DE DIOS HA ENCONTRADO EN LA RENOVACIÓN DE SU ALIANZA.
1. Les ha sido testimonio de la verdad de su arrepentimiento Mateo 3:8).
2. Es el fundamento de la consolación (2Cr 15:14-15); en tiempo de Asa rey de Judá juraron en alta voz, con trompetas y cornetas, y todo Judá se regocijó en el juramento, porque habían jurado con todo su corazón.
3. Es un medio para establecer y detener el corazón, que es en sí mismo muy voluble e incierto.
4. Es un medio especial unido al ayuno y la oración para prevalecer ante Dios por misericordia, cuando uno está dispuesto tanto a comprometerse con el deber, como lo está con esperar misericordia del Señor, “Buscaron al Señor con todo su deseo, y Él se dejó encontrar entre ellos, y el Señor les dio descanso alrededor” (2Cr 15,1-19).
5. No sólo establece el corazón, sino que lo hace mejor; así como la voluntad se vuelve buena al principio queriendo lo que es bueno, entonces es mejor cuando quiere con más fuerza lo que es mejor. Ahora bien, ¿cuándo quiere la voluntad lo mejor con más fuerza que cuando renueva con más firmeza su alianza con Dios, su mejor bien? Cuantos granos hay de voluntad resuelta en adherirse a Dios, según los términos del pacto, tantos granos hay de gracia salvadora.
6. La renovación frecuente de nuestra alianza con Dios es lo que fortalece el corazón contra las tentaciones.
7. Los que a menudo renuevan su alianza con Dios tienen una gran ventaja para el fortalecimiento de su unión con Cristo.
8. La parte principal de la comunión del alma y del caminar con Dios como amigo consiste en esta renovación de su alianza con Dios.
9. La renovación frecuente de nuestra alianza con Dios es el medio más soberano para prevenir o recobrar el alma de cualquier derrotero. (W. Strong, DD)
A tu descendencia después de ti
Por qué el Señor tomará a los hijos en el pacto de sus padres, y no tomará a los padres solos, y dejará a sus hijos en la condición en que estaban por naturaleza
Los fundamentos de esto son estos : Para mostrar la extensión de la gracia del segundo pacto; el Señor no ha tratado con los hombres como lo hizo con los ángeles, hizo un pacto particular con cada ángel en particular, pero no lo hace así con los hombres. Él siempre se ha deleitado en incluir al hombre en un pacto hecho con los padres para ellos, para que los hombres puedan ver que la gracia los previno, y que estaban comprometidos con Dios, y que Su promesa les fue otorgada por gracia como un derecho de primogenitura; y, por tanto, como en el primer pacto, Dios toma a Adán y toda su posteridad, y el segundo pacto se hace con el segundo Adán y toda su posteridad; así que, para que se mantenga una semejanza de esto en el mundo, Él ha incluido a los hijos en el pacto de sus padres, para que puedan ver la gracia extenderse más allá de sus personas, incluso a su posteridad.
1. Agravará su pecado si abusan de él; por lo tanto, es una misericordia y un privilegio en sí mismo: porque lo que no es una misericordia y un privilegio en sí mismo, eso no puede aumentar el pecado y el juicio de un hombre. Ahora bien, como sucede con las riquezas y los honores, y todas las bendiciones de esta vida, serán juicios para el hombre si se abusa de ellas; por lo tanto, son bendiciones en sí mismas, bendiciones en la cosa, aunque una trampa para el hombre; así que este mismo argumento que se presenta para probar que no son bendiciones y que no dan ningún beneficio, prueba claramente que la cosa en sí misma es un privilegio y una bendición.
2. El que un hijo sea desheredado y desechado el pacto de su padre es un juicio muy grande, y la peor de todas las aflicciones externas que pueden sobrevenir al hombre; como lo vemos en Caín, “Me echaste de la faz de la tierra, y de tu presencia me esconderé”.
3. Se promete como una bendición especial para la Iglesia visible de Dios continuar en la posteridad de cualquier hombre; y por lo tanto debemos mirarlo así Gen 4:25); fue así en Set, “Dios me ha puesto otra simiente en lugar de Abel a quien mató Caín”; y así se le prometió a Sem, “que la iglesia de Dios continuaría en su posteridad”, y que a su debido tiempo “el Señor ensancharía a Jafet para que habitara también en las tiendas de Sem”.
4. Es la ira más grande que Dios derrama sobre los hombres en esta vida, para echarlos de los privilegios de la iglesia externa.
1. Muchos de ellos serán salvos, elegidos y convertidos a Dios; porque el Señor tomará el número de Sus escogidos de los lomos de los Suyos, la Iglesia de los primogénitos cuyos nombres están escritos en el cielo está escondida aquí en la Iglesia visible como el trigo en un montón de paja.
2. Es el único motivo de esperanza que tienen los padres para la salvación de sus hijos que mueren en la infancia.
3. No hay un camino ordinario de salvación, sino que es entre ellos que son tomados en pacto, la salvación es de los judíos: había de un modo ordinario la salvación para ser no tenía ningún otro lugar, y por lo tanto, al ser tomado en los privilegios externos de la Iglesia, un hombre es llevado al camino ordinario de la salvación.
4. Es un honor especial ser la viña del Señor, el jardín del Señor separado del resto del mundo.
5. Por esto tienes privilegios especiales: Jerusalén es el valle de Visión, y Jesurón el pueblo que ve; es Ariel, el altar del Señor, principalmente a ellos se les encomiendan los oráculos de Dios, que deben guardar y transmitir a la posteridad; es un depositum depositado y acreditado a ellos: “En Judá es Dios conocido, Su nombre es grande en Israel; No ha hecho así con otras naciones”; son un pueblo cercano a Él, y el Señor ha prometido que Él les dará Su presencia especial: “Moraré en medio de ellos”; Cristo camina en medio de los candeleros de oro, aunque esté en la gloria.
6. Al estar bajo los privilegios externos de este pacto, tienen operaciones muy gloriosas, obras poderosas sobre ellos que otros hombres nunca han experimentado; y todo esto, aun en los que perecen; y esto lo tienen como fruto de su interés exterior; porque (Os 6:5) se corta y se mata, se siembra y se planta, cuando el resto de los ejidos quedan sin labrar, y hay grandes dones otorgados, como el Señor no otorga a ninguna otra clase de personas en el mundo; porque los grandes dones que vienen de Cristo como ascendido están sobre la Iglesia visible de Dios; sí los espinos y espinos en la Iglesia tienen la lluvia y las influencias, grandes y muchas obras comunes del Espíritu levantando y elevando y mejorando la naturaleza, la menor de las cuales obras y movimientos vale más que el mundo, así es en las cosas, aunque resulte finalmente una maldición para el hombre.
7. Por este medio quedan bajo el cuidado de la Iglesia.
8. Alcanzan muchas bendiciones temporales, y por ello son librados de muchas aflicciones temporales; Ismael tuvo muchas bendiciones externas por el pacto de Abraham; las bendiciones externas del pacto les son cumplidas; Dios no destruirá a Jerusalén, y el juicio no cayó sobre el rey Ezequías, “por causa de mi siervo David”, y “no la arrancaré de Roboam, porque no apagaré la luz de Israel”.
1. El Señor no tendrá las gracias del pacto que implica de los padres a la posteridad.
(1) Debido a que la maldición del primer pacto ahora se ha convertido ex traduce, por propagación, y toda la posteridad de Adán ahora lo hace como naturalmente transmitir la maldición, a causa del pacto quebrantado, como Adán debería haber transmitido vida y bendición, si hubiera permanecido en su integridad; y por lo tanto, cualquiera que sean los padres inmediatos, el pecado de Adán llega a todos por igual, ya sean piadosos o malvados; y el hijo de un padre piadoso es tan verdadera y profundamente culpable del pecado de Adán en su nacimiento, como el hijo del hombre más inicuo, es decir, un vínculo dejado sobre toda la humanidad que nunca puede ser cortado, mientras hay un hombre nacido sobre la tierra.
2. Porque bajo el segundo pacto es la elección de Dios la que tiene lugar, y pone toda la diferencia entre hombres y hombres, entre los cuales en sí mismos no hay diferencia.
3. Porque desde la caída el Señor ha señalado otra forma de transmitir vida a Su pueblo, y eso no es por generación desde el primer Adán, sino por regeneración a partir de un segundo Adán. Adán; y por tanto, el Señor ciertamente honrará Su propio camino, y no lo hará; transmitir la gracia del pacto de los padres a su posteridad, pero sólo de Aquel que es el segundo Adán.(W. Strong, DD)
I. QUE ES UN PRIVILEGIO ESPECIAL PARA PADRES E HIJOS, QUE SON TOMADOS EN EL PACTO DE SUS PADRES, aparecerá por estos argumentos y demostraciones.
II. PERO ¿CUÁLES SON ESOS PRIVILEGIOS Y ESOS BENEFICIOS PARTICULARES QUE RECIBEN A UNA PERSONA YA SU POSTERIDAD POR ELLO?
III. ¿POR QUÉ EL SEÑOR HACE QUE EL PACTO CORRA A MODO DE VINCULO, EN REFERENCIA A LOS PRIVILEGIOS EXTERIORES DEL ÉL, Y NO EN REFERENCIA A LAS GRACIAS INTERNAS? DE ELLO? El pacto que se hizo con Adán fue para transmitir tanto el uno como el otro, y la imagen que había recibido debía transmitirla a su posteridad, y la promesa de vida espiritual y vida eterna se le hizo a su posteridad en caso de su obediencia, así como a sí mismo; y por tanto, como todos murieron en él, así todos deberían haber vivido en él. Para que por el primer pacto Adán pudiera haber transmitido no solo privilegios externos, sino también gracias internas; y mientras que ahora, a causa de la caída, toda la humanidad transmite la muerte a sus hijos, pero no la vida.