Estudio Bíblico de Génesis 18:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gén 18,20

Porque el clamor de Sodoma y Gomorra es grande, y porque su pecado es muy grave

Juicio de Dios sobre Sodoma

I.

El valle de Sodoma era una región floreciente y sonriente en todas las riquezas de la naturaleza; EN CADA MANO HABÍA ALGO PARA ELEVAR LOS PENSAMIENTOS AL CREADOR. Pero en medio de todo esto, ¿qué era el hombre? Su maldad fue tan agravada y extrema, que la región misma estaba condenada a perecer con sus habitantes. El pecado todavía infecta el bello campo de la naturaleza, y es esto lo que estropea la belleza de la escena. Si todo el pecado del mundo pudiera volverse algo visible, destruiría y dominaría a nuestra vista toda la belleza de la naturaleza. El pecado de Sodoma fue tan agravado que su clamor subió al cielo, y el justo Gobernador se vio obligado a manifestarse.

II. Es imposible no asombrarse de LA CALMA Y LA TRANQUILIDAD CON QUE SE PROCEDIÓ LA OBRA DE LA VENGANZA. Tres personas vinieron en una visita amistosa a Abraham. Aceptaron su hospitalidad; habló con él sobre un asunto de interés complaciente: la renovada seguridad de su posteridad. Entonces “los hombres se levantaron de allí y miraron hacia Sodoma”. Nos quedamos en la oscuridad en cuanto a una circunstancia aquí. Solo dos de las personas fueron a Sodoma, dejando a Abraham para conversar con el Todopoderoso. El tercero desaparece de nuestra vista, a menos que fuera una manifestación del mismo Ser Divino, y el mismo con el que conversó Abraham en ese carácter solemne.

III. Nótese QUÉ VALOR DEBE AJUSTAR EL SEÑOR A LOS JUSTOS, cuando por amor a diez de tales hombres hubiera perdonado a Sodoma. Solo un hombre justo habitó en Sodoma, y fue salvo.

IV. LA MANERA PRECISA DE LA TERRIBLE CATÁSTROFE ESTÁ MÁS ALLÁ DE NUESTRA CONJETURA. Parecería que un terremoto lo acompañó o lo siguió, pero se insinúa que el “fuego del cielo” es el gran agente principal de la destrucción. La gente de Sodoma no tenía tiempo para especulaciones; había tiempo justo para el terror y la conciencia y la desesperación. Sin embargo, nuestro Señor dice que hay una culpa aún mayor, una destrucción más terrible incluso que la de ellos. El hombre que vive y muere rechazándolo mejor hubiera sido expuesto a la lluvia de fuego y azufre y descendido al golfo del valle de Sidim. (Y. Foster.)

Lecciones de Sodoma

I. Note PRIMERO LAS PALABRAS DE DIOS QUE INTRODUCEN ESTA HISTORIA. “Porque el clamor de Sodoma y Gomorra es grande”, etc. Detrás de esta manera humana de hablar qué lección si; ¡aquí! Los juicios de Dios de vez en cuando alcanzan a las naciones culpables ya los hombres culpables; pero, por enormes y abrumadoras que sean estas catástrofes, no hay nada precipitado, ciego o precipitado en ellas. Él es siempre el mismo Dios que, cuando el clamor de Sodoma y Gomorra se hizo grande, se describe que descendió para ver y preguntar si habían «hecho en total de acuerdo con el clamor».

II. En la seguridad de Dios a Abraham de que si se encuentran cincuenta, cuarenta, treinta, veinte o incluso diez hombres justos en la ciudad, Él no los destruirá. esto, podemos reconocer una ley muy importante de Su gobierno del mundo: esto, a saber,–QUE NO ES LA PRESENCIA DEL MAL SINO LA AUSENCIA DEL BIEN LO QUE LLEVA A FIN LA LARGA SUFRIMIENTO DE DIOS. Por muy corrompida que pueda ser cualquier comunidad de hombres, por muy lejos que esté en el mal, mientras haya en ella un núcleo sano y saludable de hombres justos, es decir, de hombres que aman y temen a Dios y testificarán de Dios, hay siempre ten esperanza.

III. Esta promesa de Dios, “No la destruiré por amor de diez”, NOS MUESTRA LO QUE SON LOS HOMBRES JUSTOS, AMANTES Y HACEDORES DE LA VERDAD. . Son como los pararrayos, que apartan los rayos de fuego de Su venganza, que de otro modo habrían quemado, destrozado y consumido hace mucho tiempo a un mundo culpable. A menudo, puede ser que sean poco tenidos en cuenta entre los hombres, siendo en verdad los escondidos de Dios clamando en sus lugares secretos por las cosas que se hacen en contra de las palabras de los labios de Dios. El mundo puede pasarlos, puede no saber nada de ellos, sin embargo, es por ellos que el mundo se soporta y continúa hasta el día de hoy,

IV. ¿ ¿No nos recuerda esto un deber a favor de los demás que podríamos cumplir eficazmente si una mayor medida de gracia habitara en nuestros corazones? QUIERO DECIR EL DEBER DE LA ORACIÓN Y LA INTERCESIÓN POR LOS DEMÁS. La oración por los demás nunca se pierde, nunca es en vano; a menudo gracias a ella podemos atraer bendiciones sobre otros, pero siempre y sin falta regresará en bendición sobre nosotros mismos. (Arzobispo Trench.)

Sodoma

I. EL PECADO DE SODOMA. Sus pecados fueron cometidos en medio de un flujo ilimitado de prosperidad; fueron cometidas en medio de escenas de mucha belleza natural, la Naturaleza siendo ultrajada ante el ojo de sus formas más hermosas: y fueron cometidas no sólo en oposición a las advertencias silenciosas de la Naturaleza, sino también a las habladas de Dios.

II. ADVERTENCIAS DE SODOM. Uno fue dado por la entrada de Lot dentro de sus puertas; otro lo dio la llegada de Quedorlaomer y los invasores del este. Abraham y Melquisedec arrojaron sus sombras sublimes y terribles desde el Valle del Rey hacia el sur sobre los muros de Gomorra; pero los pecadores de dentro no sintieron el sentido sagrado de su presencia, no temblaron ante los pasos de su majestad.

III. INTERCESOR DE SODOM. La oración de Abraham muestra–

1. La confianza que existía entre él y Dios.

2. Muestra el conocimiento personal de Dios del mal.

3. Muestra la renuencia de Dios a castigar.

4. Da prueba de la tremenda culpa de Sodoma.

IV. Esta terrible catástrofe radica en UN SECUNDARIO DEL DIVINO PROCEDIMIENTO; no se relacionaba inmediatamente con el curso general de la dispensación patriarcal; y, sin embargo, qué terrible “aparte” pronunció la caída de estas ciudades. Debe haber golpeado a Abraham con un nuevo sentido de la maldad del pecado y de la santidad y justicia de Dios. (G. Gilfillan.)

I. LES PRECEDE UNA LARGA HISTORIA DE MALDAD.

1. El derramamiento de sangre inocente (Gen 4:10; Gn 4:10; Job 16:18).

2. El peculiar pecado de Sodoma.

3. La opresión del pueblo de Dios.

4. Retener el salario del trabajador (Santiago 5:4).

Juicios de Dios sobre las naciones

II. SON MANIFIESTAMENTE JUSTOS.

1. Proceden lentamente.

2. Sólo se infligen cuando se han puesto de manifiesto las razones de los mismos.

3. Son auto-reivindicativos. (TH Leale.)

La depravación de Sodoma

Tenemos que hablar, entonces , de la pecaminosidad de Sodoma. Puede parecer que la delicadeza nos repele por completo de tal tema, pero hay una delicadeza tanto falsa como verdadera, que, al pasar por alto el pecado en silencio, le da una amnistía y sugiere el pensamiento de su repetición. Si el pecado de Sodoma hubiera estado confinado a ese pueblo, y si hubiera sido desarraigado con las ciudades culpables, casi habría sido un sacrilegio contra la naturaleza humana desenterrarlo del lodo del mar de la muerte y exponerlo al mundo. . Pero, ¡ay!, todavía existe incluso en las naciones cristianas, y aún requiere ser denunciado. Si hubiera habido una sola práctica malvada predominante en Sodoma, hay algo tan repugnante, y al mismo tiempo comparativamente tan raro, en el pecado que lleva el nombre de la ciudad, que tal vez hubiera sido mejor que hubiera pasado. en silencio. Pero es evidente que la iniquidad peculiar de Sodoma fue solo el clímax y la consumación de la depravación general del lugar. Esto es claro, tanto por los principios generales de la naturaleza humana, como por ciertas declaraciones distintas en la Palabra de Dios. Se nos dice que “orgullo, saciedad de pan, y abundancia de ociosidad,” fueron los pecados, o más bien fueron pecados que produjeron el flagrante y fatal pecado de Sodoma; y sin duda junto con estos abundaron toda especie de exceso y libertinaje, de modo que la ciudad formó, con excepción de Lot y su familia, una mancha sobre la faz de la tierra; y podemos concebir a un visitante estremeciéndose de horror, ya que, al atravesarla al anochecer a toda prisa, en esta calle oye gritos, débiles y medio sinceros, de “Padre, no me fuerces yo” y en otra, encuentra hombres y mujeres tambaleándose en su vómito; y en un tercero, oye a los hombres maldecir a Jehová, y maldecir a Lot, y maldecir a Abraham; y en un cuarto, ve danzas obscenas; y en un quinto, contempla a muchos sumergirse en los fuegos de un sacrificio de ídolos. Todo esto, y más que esto, que ni siquiera se atreve a ser sombreado en su expresión, podría haberse visto en esta temible ciudad, rebosando como un gran caldero de iniquidad, y llegando a un punto en ese pecado por el cual sus habitantes están destinados. a continuación, por ejemplo, «sufrir la venganza del fuego eterno». Se sumó a la agravación de estos pecados, que fueron cometidos en medio de un flujo ilimitado de prosperidad; que se cometieron en medio de escenas de gran belleza natural, siendo la naturaleza ultrajada ante el ojo de sus formas más hermosas; y que se cometieron no sólo en oposición al silencio de la naturaleza, sino también a la protesta expresada por Dios. (G. Gilfillan.)

Sodoma y su pecado

Sodoma misma se mantuvo no sólo en el aluvión del lecho de un río, sino en una carretera principal para el transporte terrestre entre Babilonia y Egipto. Las consecuencias naturales de tal posición siguieron rápidamente. Cuando Ezequiel en su análisis de su decadencia llama “plenitud de pan”, llega sin fatiga a una población tan favorablemente situada. Afluyó la riqueza. Con la riqueza fácilmente adquirida llegó la «abundancia de ociosidad»; y con el ocio y la riqueza vino el lujo, su hija. Luego siguió el orgullo, la insolencia de los mimados; por último, autocomplacencia y licencia desvergonzada. Posiblemente no había llegado aún el tiempo de cultivar esos adornos que dan dignidad a la riqueza, y sirven hasta para velar la deformidad de los modales disolutos; de las letras, quiero decir, y de las artes. Posiblemente la raza no fue dotada por la naturaleza de tales dones. En cualquier caso, no detectamos signos de tal grado de cultura o refinamiento como el que siempre ha acompañado a la civilización entre los pueblos arios. La civilización primitiva de las tribus camitas parece haber sido de un tipo material vulgar y haber caído presa rápidamente del vicio y la corrupción. Hasta dónde había llegado la corrupción en el caso de Sodoma es demasiado evidente en la faz de la narración. La lujuria repugnante y antinatural ha sido la plaga del paganismo en otros tiempos, así como de al menos una raza musulmana en el nuestro. Pero nunca se condujo con tal descaro, ni mostró tan abiertamente su vileza, como en el pueblo que le ha dado nombre. Dondequiera que ha aparecido, ha marcado una etapa de degradación social madura para la destrucción. Cuatrocientos años después de Sodoma, otras tribus cananeas en Palestina se habían infectado con él, hasta que la tierra estuvo lista, en las fuertes palabras de Levítico, para “vomitarlos”. Su prevalencia en Grecia cuando San Pablo escribió su carta a la Iglesia de Roma mostró cuán cerca estaba Grecia de su caída. Lo que significa en el caso del turco, lo estamos viendo hoy con nuestros ojos. El vicio antinatural llena la copa de la iniquidad hasta rebosar. Envía un “clamor” al cielo que el Juez justo debe responder. (JODykes, DD)