Estudio Bíblico de Génesis 25:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gn 25,27
Y los muchachos creció: y Esaú era diestro en la caza
Esaú, el cazador
Yo.
Un hombre de carácter físico fuerte, un hombre apasionado, con poco autocontrol.
II. Hombre de rápido impulso.
III. Un hombre imprudente de las consecuencias. El presente, lo inmediato, lo detiene.
IV. Esaú no tenía sentido de las cosas espirituales. (LD Bevan.)
Lo animal y lo espiritual
I. Esaú estaba lleno de sano vigor y espíritu de aventura, exultante en los deportes de campo, activo, musculoso, con el aspecto tosco y el pulso saltón del desierto libre. Jacob era un pastor inofensivo, pensativo y tranquilo, que moraba junto al hogar y sólo se ocupaba de ocupaciones tranquilas. La fuerza, la velocidad, el coraje y la resistencia son bendiciones que no deben despreciarse a la ligera; pero el que limita su ideal a ellos, como lo hizo Esaú, elige un ideal bajo, y uno que al final puede traer al hombre muy poca paz. Esaú alcanza sólo la mitad de la bendición de un hombre, y la mitad más mezquina y temporal; la otra mitad parece haber entrado rara vez o nunca en sus pensamientos.
II. Así, uno al lado del otro, los niños crecieron; y la siguiente escena memorable de su historia nos muestra que el gran peligro de la vida animal, el peligro de que se olvide por completo de Dios y se sumerja en una mera sensualidad descontrolada e intemperante, le había sucedido a Esaú I. Por el plato de lentejas, el cazador sensual. vende en un momento la profecía del futuro lejano y la bendición de mil años. El epitafio de Esaú es el epitafio de toda una vida registrando para siempre el descuido consumado de un momento. Esaú, “una persona profana, . . . quien por un bocado de carne vendió su primogenitura.” Jacob, con todas las faltas despreciables que yacen en la superficie de su carácter, tenía en lo profundo de su alma la fe en lo oculto, el sentido de dependencia y amor a Dios que Esaú ni siquiera comprendió.
1. Cultiva la totalidad de la naturaleza que Dios te ha dado, y al hacerlo recuerda que la mente es de más importancia que el cuerpo, y el alma que ambos.
2. Cuídate de que, en un momento de debilidad y locura, vendas tu primogenitura y cambies tu feliz inocencia por tormento, miedo y vergüenza. (Archidiácono Farrar.)
Caza política
I . Su FUERZA: UN CAZADOR. La caza en sí es un deleite lícito y loable, y bien puede argumentarse a favor de la disposición que Dios ha puesto en las criaturas. Ha inclinado naturalmente a una clase de bestias a perseguir a otra para beneficio y placer del hombre. Le ha dado al perro un instinto secreto para seguir a la liebre, al ciervo, al zorro, al jabalí, como si quisiera dirigir al hombre con el dedo de la naturaleza para que ejercite esas cualidades que Su Divina sabiduría creó en ellos.
1. Esta práctica de la caza tiene deleite.
2. Beneficio. Las recreaciones tienen también su uso provechoso, si se emprenden correctamente.
(1) La salud se conserva con un ejercicio moderado.
(2) El cuerpo es preparado y equipado por estos deportistas para trabajos más serios, cuando la mano de la guerra los imponga.
(3) La mente, cansada de ocupaciones más graves, recibe así una respiración fresca y es enviada de nuevo al servicio de Dios con una presteza renovada.
II. SU POLÍTICA: UN CAZADOR Astuto.
1. Tenía un deseo voraz y desmedido. Esto se desprende de tres frases que usó:
(1) “Aliméntame, te lo ruego” ( Gén 25,30); saciarme, saturarme, saciarme; o, déjame tragar de una vez, como algunos lo leen. Las palabras de un apetito insufrible de demora.
(2) Para mostrar su afán, duplica la palabra prisa: “con ese rojo, con ese potaje rojo”; rojo era su color, rojo era su deseo. Codiciaba el potaje rojo; habitó en un suelo rojo, llamado Idumea; y en el texto, “por eso se llamó su nombre Edom”.
(3) Dice: “Estoy desmayado”, y (Gn 25:32) “a punto de morir”, si no lo tengo. Como algunas almas anhelantes que tienen una mano tan débil sobre sus apetitos, que deben morir si no se satisface su humor.
2. Su locura puede argumentarse a partir de su baja estimación de la primogenitura; que se apartaría de él con tanta ligereza y en condiciones tan fáciles como un potaje.
3. Otro argumento de su insensatez fue la ingratitud a Dios, que en su misericordia le había concedido, aunque sólo por unos minutos, el privilegio de la primogenitura; con lo cual los teólogos sostienen que también se transmitió el sacerdocio.
4. Su obstinación grava su insensatez, que, después de la sangre fría, el ocio para pensar en el tesoro que vendió, y la digestión de su potaje, se arrepintió, no de su temeridad , pero (Gen 25:34) “Él comió y bebió, y se levantó y se fue”—llenó su vientre , se levantó a sus antiguas costumbres, y siguió su camino sin un Quidfeci? Por eso se añade: “despreció su primogenitura”. Siguió sus placeres sin ninguna intercepción de dolor o interrupción de conciencia. Toda su vida fue un círculo de costumbres pecaminosas; y ni la pérdida de su primogenitura puede sacarlo de ellos.
5. Por último, su naturaleza pérfida aparece, que aunque había hecho una transferencia absoluta de su primogenitura a Jacob, y selló la escritura con un juramento, sin embargo, parecía hacer sino una broma, y se propuso en su corazón no realizarla. Así literalmente; pasemos ahora a alguna aplicación moral para nosotros mismos. La caza es, en su mayor parte, tomada en la Sagrada Escritura en el peor sentido. Entonces (Gen 10:9) Nimrod era un cazador, hasta un proverbio; y eso “delante del Señor”, como sin temor a Su majestad. Ahora bien, si era tan odioso cazar bestias, ¿qué es cazar hombres? Los malvados opresores del mundo son tipificados y gravados aquí, quienes emplean tanto el brazo como el cerebro para cazar a los pobres fuera de sus habitaciones, y para beber la sangre de los oprimidos Aquí se observa–
1. Los pobres son su presa: cualquier hombre que pueda practicar su ingenio o su violencia.
2. Escuchas el objeto que cazan; asistir a la manera. Y hallarás que esto, como el de Esaú, consiste en dos cosas: fuerza y fraude. No son solo cazadores, sino cazadores astutos.
3. Ahora a sus sabuesos. Además de que ellos mismos tienen narices largas y manos más largas que sus narices, tienen perros de todo tipo. Beagles, astutos espionaje: cuanto más astutos son, más encomiables, Sus setters, merodeadores promotores; de lo cual puede haber un uso necesario, ya que los hombres pueden tener perros, pero los toman para fines traviesos. Sus perros de aguas, aduladores aduladores, que lamen las manos de su amo, pero siempre pelean con los pobres extraños. sus grandes mastines; alguaciles malhumorados y malhumorados, que pueden poner un dolor de muelas en las costillas de los pobres inquilinos. Así os he mostrado un campo de cazadores; ¿Qué debo añadir, sino mis oraciones al cielo y deseos a la tierra, para que estos cazadores sean cazados? Se recomienda la caza de animales dañinos: el lobo, el jabalí, el oso, el zorro, el tigre, la nutria. Pero la caza metafórica de estos es más loable; los lobos del campo o los zorros de la ciudad son los que más merecen ser cazados. (T. Adams.)
Jacob era un hombre sencillo, que habitaba en tiendas
Primeras impresiones de Jacob
1. Sus fallas nos hablan.
2. Sus aspiraciones nos hablan.
3. Sus dolores nos hablan.
1. Fue amor prenatal.
2. Era un amor ferviente.
3. Fue un amor disciplinario.
La infancia muestra al hombre
1. Para aprender en qué puede estar tendiendo a equivocarse.
2. Para impresionarte con la verdad de que hay horas críticas en la vida de todos.
3. Darse cuenta de que hay una ayuda presente contra el ceder. (DG Watt, MA)
La vida hogareña de Jacob
1. La responsabilidad de los padres.
2. La necesidad del amor como influencia cimentadora en la vida del hogar.
3. La bajeza de la falta de fraternidad.
4. El curso descendente del pecado. (TS Dickson.)
Habitando en tiendas
Dos cosas son observables en el santo patriarcas, y encomiable a todos los que han de ser coherederos con ellos de la vida eterna.
1. Su desprecio por el mundo. Los que habitan en tiendas no tienen la intención de permanecer mucho tiempo en un lugar. Son muebles, siempre dispuestos a ser cedidos según la ocasión y voluntad del habitante. “Abraham habitó en tiendas con Isaac y Jacob, herederos con él de la misma promesa” (Heb 11:9). Se agrega la razón, “porque esperaba una ciudad que tenga cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios”. Estos santos estudiaban no ensanchar sus graneros, como el rico cosmopolita (Luk 12,1-59.), ni cantar réquiems a sus almas, en la esperada perpetuidad de las moradas terrenales. “Alma, vive; tienes bastante guardado para muchos años. ¡Engañar! no tenía suficiente para esa noche. No pensaron que sus casas permanecerían para siempre, y sus habitaciones por todas las generaciones; acto seguido llamando a sus tierras como las suyas propias Sal 49:11). Dios convence de la insensata seguridad de los judíos, a quienes había prometido (por el Mesías a ser comprado) una realeza eterna en el cielo, por los recabitas (Jer 35 :7), que no construyeron casas, sino que habitaron en tiendas, como si fueran extraños, listos para ser removidos con una breve advertencia. La Iglesia estima el cielo como su hogar, este mundo como una tienda, una tienda que todos debemos dejar, construirla tan alta como Babel, tan fuerte como Babilonia. Cuando nos hemos fortalecido, combinado, festejado, la muerte viene con un vacío y se lo lleva todo.
2. Su frugalidad no debe pasar desapercibida. Aquí no hay ambición de grandes edificios; una carpa servirá. ¡Cuán diferentes son nuestros días y nuestros corazones de aquéllos! La moda ahora es construir grandes casas en nuestras tierras, hasta que no tengamos tierras en nuestras casas; y el crédito de una buena casa no consiste en la hospitalidad exterior, sino en las paredes exteriores. (T. Adams.)
Las ventajas del trato sencillo
1 . El principal es agradar a Dios, cuyo desagrado por el doble trato, los tristes ejemplos de Saúl por los amalecitas, de Giezi por los sobornos, de Ananías por la heredad, testifican en su destrucción. Cuyo placer en tratar con franqueza Él mismo afirma: “¡He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño!” (Juan 1:17).
2. Se conserva así el crédito del buen nombre, que es dignísimo tesoro. Las riquezas que te dejaron tus antepasados pueden perderse por la negligencia de otros; el nombre no, salvo por tu propia culpa. Es la recompensa del negociante llano, su nombre se tendrá en la estimación; mientras que no se le da fe al simulador, incluso diciendo la verdad. Todos los hombres están más dispuestos a confiar en el pobre traficante que en el brillante galán de lengua falsa.
3. Previene y encapricha todas las tramas maliciosas de los enemigos. Dios, con respecto a tu sencillez, desbarata todas sus maquinaciones. Tú, oh Señor, tuviste respeto por mi simple pureza. Un necio inocente da pasos intrépidos y camina tan seguro como si estuviera rodeado por un muro de bronce.
4. Preserva tu estado de la ruina. Cuando con astucia los hombres piensan juntar mucha riqueza, todo es como una telaraña, artificial y débil. Lo que el trato sencillo obtiene, se queda con nosotros e infaliblemente se deriva a nuestra posteridad. Si quieres ser bueno contigo mismo y con los tuyos, usa la sencillez.
5. De alguna manera te guardará de los problemas y aflicciones del mundo.
6. Las maldiciones de los pobres nunca te dañarán. Aunque la maldición sin causa nunca vendrá, sin embargo, es feliz para un hombre vivir de tal manera que todos puedan bendecirlo. Ahora el hombre común tendrá esto por fin. La prodigalidad galante, como el fuego en el lino, hace un gran resplandor, un espectáculo caliente, pero la simple hospitalidad, como el fuego en la madera maciza, resiste para calentar a los pobres, porque Dios la bendice. Así he visto espuelas calientes en el camino galopando amain; pero los arbustos de hiedra los han detenido de tal manera que el viajero sencillo llega primero al final de su viaje.
7. Será tu mejor consuelo en tu lecho de muerte: la conciencia de una vida inocente. En este bastón se apoya el anciano Samuel: “¿De quién he tomado buey o asno?”
8. Por último, hallarás descanso para tu alma. Has tratado con claridad; así lo hará Dios contigo, multiplicando sobre ti Sus misericordias prometidas. (T. Adams.)
Elección de Jacob; o Soberanía divina en su relación con la vida
Y los niños crecieron
Constancia e inconstancia en los dos hermanos
Se ha señalado que la debilidad en el carácter de Esaú que lo hace tan contrastante con su hermano es su inconstancia.
“Aquel error lo llena de faltas; lo hace correr a través de todos los pecados.”
Constancia, persistencia, tenacidad obstinada es sin duda la característica más llamativa del carácter de Jacob. Podía esperar y esperar su tiempo; podía retener un propósito año tras año hasta que se cumpliera. El mismo lema de su vida fue: “No te dejaré ir a menos que me bendigas”. Esperó el momento de debilidad de Esaú y lo aprovechó. Sirvió catorce años por la mujer que amaba, y ninguna dificultad apagó su amor. No, cuando intervino toda una vida, y él yacía moribundo en Egipto, su corazón constante todavía se volvió hacia Raquel, como si se hubiera separado de ella ayer. En contraste con su carácter tenaz y constante está Esaú, llevado por el impulso, traicionado por el apetito, todo por turnos y nada largo. Hoy despreciando su primogenitura, mañana rompiendo su corazón por su pérdida; hoy jurando que matará a su hermano, mañana cayendo sobre su cuello y besándolo; un hombre con el que no se puede contar, y de una naturaleza demasiado superficial para que nada pueda enraizarse profundamente. (M. Dods, DD)
La vida se revela en su progreso
Un barco es tan bueno como otro en el puerto. Es fuera del puerto donde se hacen aparecer los méritos comparativos de diferentes barcos. Allí se muestran sus cualidades, ya sean superiores o inferiores. Es lo que hacen los barcos en el mar lo que determina que uno sea mejor o peor que otro. Y como con los barcos, así con los hombres. Dos hombres empiezan casi iguales en la mañana de la vida. Van juntos al principio. Pero síganlos cinco o diez años, y alrededor del año quinto, sexto o séptimo, el uno: un hombre de placer, un hombre impío, un hombre que no cree en una supervisión divina de los asuntos de este mundo. –comienza a degenerar; mientras que el otro, un hombre cristiano sobrio, que cree que Dios controla el mundo y todo lo que hay en él, al principio pone sus cimientos, descendiendo tan profundamente que por un tiempo parece excavar como una marmota; pero luego, poco a poco, comienza a trabajar hacia arriba, y construye de tal manera que cada hora los hombres ven que está construyendo con fuerza y seguridad. (HWBeecher.)
I. Las personas cazadas.
II. La forma de cazar; y,
III. Los sabuesos.
I. JACOB ERA EL PADRE DE LA RAZA JUDÍA, Y UN JUDÍO TÍPICO. Si podemos entender la vida de Jacob, podemos entender la historia de su pueblo. Los extremos que nos sorprenden en ellos están todos en él. Como ellos, es el intrigante más exitoso de su tiempo; y, como ellos, tiene esa profunda espiritualidad, esa fe clarividente, que son las más grandes de todas las cualidades y hacen al hombre capaz de la más alta cultura que un espíritu humano puede recibir. Como ellos, pasa la mayor parte de su vida en el exilio, y en medio de penosas condiciones de trabajo y dolor; y, como ellos, está inalienablemente apegado a esa querida tierra, cuyo único dominio era la promesa de Dios, y las tumbas de los muertos heroicos.
II. JACOB TIENE MUCHOS PUNTOS DE CONTACTO CON NOSOTROS MISMOS.
III. EN JACOB PODEMOS RASTREAR LAS FUNCIONES DEL AMOR DIVINO. “Yo amé a Jacob” (Mal 1:2).
IV. LA VIDA DE JACOB DA UNA CLAVE A LA DOCTRINA DE LA ELECCIÓN (ver Rom 9 :11). La elección se refiere en gran medida, si no principalmente, al servicio que los elegidos están calificados para prestar a sus semejantes durante todo el tiempo venidero. (FB Meyer, BA)
I. QUE LA CONDUCTA EN LOS DÍAS DE LA JUVENTUD PRESANIZA EL PROCEDIMIENTO DE LOS DÍAS DESPUÉS.
II. QUE LA BIBLIA INDICA LA MANERA CORRECTA DE CRECER HACIA UNA HOMBRE DIGNA.
III. QUE LAS TENDENCIAS NATURALES DEBEN ESTAR BAJO CONTROL DESDE EL INICIO DE LA VIDA. Conclusión: Lea este artículo en la vida de Jacob y Esaú–
I. DESIGUALDAD FRATERNA.
II. PARCIALIDAD DE LOS PADRES.
III. CONTRARIO CONYUGAL. Lecciones:
I. Aunque Jacob obtuvo, en virtud de su elección, cierta prioridad sobre Esaú, sin embargo Esaú también fue, al igual que Jacob, el sujeto de la soberanía divina.
II. La designación de la soberanía de Dios sobre estos dos hermanos no determinó en modo alguno sus destinos eternos, sino sólo la esfera de sus historias humanas.
III. Pudo haber sido el caso que las posiciones separadamente asignadas tanto a Jacob como a Esaú en la familia de Isaac, fueran precisamente las que mejor se adaptaban a asegurar la bienaventuranza de ambos. Quizá la única manera de traer tal disposición como la de Esaú para estimar su primogenitura en Isaac era transfiriéndola a otro. Y que esta disciplina no pasó desapercibida para Esaú, el evento lo muestra claramente. (W. Roberts.)
I. Crecieron corporalmente. Provisión natural para esto. Alimentos, aire, ejercicio, aumentan el volumen del cuerpo. Explique. Creció en estatura y en fuerza.
II. Crecieron mentalmente. Provisión natural para esto. La memoria un almacén de hechos. Juzga un molino para molerlos y digerirlos. Algunos niños son descuidados, aburridos, desobedientes, obstinados, crecen lentamente, se vuelven hombres corporalmente y siguen siendo niños en la mente. Provisión providencial para el crecimiento mental. Libros, escuelas, etc. Estos muchachos no tenían estas cosas.
III. Crecieron muy diferentes entre sí. Esbozar sus diferencias, corporales, mentales, morales. Ver resto del verso. Hermanos a menudo diferentes en temperamento, gusto, etc. Con todas las diferencias mentales y de otro tipo, deberían ser igualmente piadosos. “Niño padre del hombre”.
IV. Crecieron en la historia. ¿Cuál se convirtió en el más destacado? ¿Por qué? La práctica de la oración finalmente hizo a Jacob un mejor hombre. Él venció el mal. Esaú degeneró. Aprende: Todos ustedes están creciendo corporalmente: ¿están creciendo mentalmente? ¿Crecéis en sabiduría y en gracia, y en el favor de Dios y de los hombres? ¿Estás creciendo como Cristo, creciendo en Cristo, haciéndote más apto para el cielo?