Estudio Bíblico de Génesis 26:17-33 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 26,17-33

Isaac volvió a cavar pozos de agua

Los pozos de Isaac

Estos cuatro nombres son los nombres (Gén 26:20-22; Gén 26:33) de cuatro pozos de agua de manantial, cavados en un valle, para alimentar familias y rebaños.

“Esek” significa Conflicto; “Sitnah”, Odio; “Rehoboth”, Habitación; “Shebah”, Juramento. ¿No has estado en todos ellos?

I. Cuando comenzaste la vida te encontraste con gente que trataba de humillarte diciendo que el pozo era de ellos y que tú te amontonabas en su suelo. Si ellos no trataron de derribarte, tú intentaste derribarlos. El pozo está allí en la vida: la lucha, la contienda, el debate; debes encontrarlo en alguna parte de tu vida.

II. Si haces despegar a la gente, es posible que ya no luchen contigo. Ellos te odiarán; tu nombre será la señal para el abuso. Primero te oponen, luego te odian; así que lo llamáis Sitnah, Odio, el segundo pozo.

III. Luego llegas a la tercera etapa, si no te matan. Eres odiado, pero sigues cavando, y por fin se hace lugar para ti: Rehoboth. Eres reconocido, buscado y extrañado si no vienes.

IV. Si has llegado a Rehobot, ¿hay algo que te impida seguir adelante? El siguiente paso es fácil: confianza, descanso. No os desaniméis: avanzad con honestidad, laboriosamente, religiosamente. Continúa: ese es tu deber en dos palabras. La vida está llena de dificultades. Es a través de la tribulación que entras en cualquier reino que valga la pena. En Cristo somos llamados a la lucha. (J. Parker, DD)

Generaciones unidas por el trabajo común y la alegría

I. LAS GENERACIONES EXISTENTES SUCEDEN AL TRABAJO DE LOS QUE SE HAN IDO. La benevolencia divina debe verse en este arreglo.

1. Sirve para soldar a todas las generaciones en un interés común.

2. Sirve como garantía de progreso en la calidad de las producciones humanas.

II. LAS GENERACIONES EXISTENTES ENTRAN EN LOS DISFRUTES DE LAS QUE SE HAN IDO.

1. El pozo del goce sensual.

2. El pozo del goce intelectual.

3. El pozo de disfrute social.

4. El pozo del goce religioso. (Homilía.)

Contrastes de carácter

Qué hombre detestable es Isaac cuando dice mentiras al rey de los filisteos! Entonces sale a cazar pozos, como si mereciera encontrar agua en la tierra; y, en segundo lugar, llama a los pozos según los nombres que su padre Abraham les había dado. ¡Qué contradicciones somos! Decir mentiras a un rey vivo y honrar sentimentalmente a un padre muerto. ¡Hombre malo! ¿Ha dejado Isaac alguna posteridad sobre la tierra? ¿Lo consideramos como un personaje antiguo o como un ejemplo moderno? Estamos haciendo lo mismo nosotros mismos de alguna forma o manera. ¿Qué pasaría si en la mitad de nuestra vida hubiera una sola gran mentira negra, y fuera dos o tres hermosos toques de sentimiento, toda una habilidad en la redacción de epitafios, y una manera bastante llorosa y acuosa de hablar de viejas cosas? padres y viejas asociaciones? Todos estos discursos agudizan la mentira; cuando vemos cuán poco bien podemos ser y qué poco podemos hacer, se agrava el mal central de la vida en proporciones abrumadoras e intolerables. Nunca sabemos cuán profana es la blasfemia hasta que nos sorprendemos en oración. ¡Pensar que la lengua ennegrecida por esa blasfemia también podría haber pronunciado esa misma oración! Pues, en el contraste hay una nueva acusación y un nuevo reproche. Pero sigamos a Isaac en su excavación de pozos. El hombre debe tener pozos; el hombre debe salir de sí mismo y orar a Dios al excavar, si no ora en la liturgia y pronuncia himnos y salmos en palabras. Dios pone Su mano sobre nosotros en lugares inesperados: si no vamos a caer de rodillas, aún debemos doblar la espalda orgullosa y cavar en Su tierra en busca de agua. En el mejor de los casos, somos dependientes, buscadores, siempre en busca de algo que solo otra mano puede darnos. ¡Oh, que los hombres fueran sabios! que en estas verdaderas e inevitables providencias podamos ver el comienzo de las revelaciones internas y espirituales, y que, conociendo la bondad de Dios en el don del agua y del pan, podamos proceder a conocer esa inefable bondad que se expresa en sacrificio y propiciación. sangre. De lo inferior a lo superior, te ordeno que vayas, o tu razonamiento es un sofisma bajo y el comienzo de un crimen horrible. (J. Parker, DD)

Lecciones

La justicia garantiza que los santos recuperen su sólo las posesiones que les dejaron sus padres.

2. La malicia y la traición de los hombres malvados apagarían el nombre y las posesiones de los santos después de la muerte.

3. La providencia a veces ordena la restitución de las comodidades exteriores a la Iglesia, que han sido estropeadas por hombres malvados (Gén 26,18). (G. Hughes, BD)

Lecciones

1. Siervos malvados prosiguen la querella de los amos malvados contra la Iglesia.

2. Perseguir a los enemigos, si está en su poder, no escatimaría un poco de agua a los santos.

3. Los malvados redoblan su lucha para destruir la vida de los santos.

4. Los santos ceden ante la malicia de los adversarios, pero dejan una marca de sus odiosos carruajes ( Gen 26:21) en lo que les den. Sitná.

5. Toda la envidia y malicia de los malvados se levantará como un monumento contra ellos, cuando Dios los llame a cuentas (Gn 26,21). (G. Hughes, BD)

Lecciones

1. Los peregrinos de Dios se trasladan voluntariamente desde aquellos lugares donde los enemigos bajo la Providencia los afligen.

2. Dondequiera que los santos vengan como peregrinos, deben trabajar bajo la Providencia para obtener los apoyos necesarios.

3. Donde los enemigos niegan algunas fuentes de consuelo, los santos pueden tratar de encontrar otras.

4. Los pozos de contienda y odio entre los hombres pueden ser convertidos en pozos de expansión y tranquilidad por parte de Dios para Su pueblo.

5. Las misericordias de Dios son aptas para ser nombradas, publicadas y registradas entre Sus santos. (G. Hughes, BD)

Viejos pozos excavados

En tierras orientales se pozo de agua es una fortuna. Si un rey cavaba uno, se hacía tan famoso como si hubiera construido una pirámide o conquistado una provincia. Se libraron grandes batallas por la conquista o defensa de pozos de agua; se erigieron castillos y torres para asegurar la posesión permanente de ellos. El viajero encuentra hoy el pozo de Jacob excavado cien pies a través de una roca sólida de piedra caliza. Estos antiguos pozos de agua estaban rodeados por paredes de roca. Este muro de roca estaba cubierto con una gran losa. En el centro de la losa había un agujero, a través del cual se dejaba caer la botella de cuero o la vasija de barro. Esta abertura estaba cubierta por una piedra. Se consideraba una de las calamidades más grandes que le podía pasar a una nación cuando se tapaban estos pozos de agua. Isaac, verá, en el texto, descubrió que los pozos de agua que había excavado su padre Abraham, con gran gasto y cuidado, habían sido llenados por los rencorosos filisteos. Inmediatamente Isaac ordena que todos se abran de nuevo. Tuvo mucho cuidado en llamar a todos los pozos con los mismos nombres con que los había llamado su padre; y si este pozo se llamaba “El Pozo del Valle”, o “El Pozo de la Roca”, o “El Pozo de las Burbujas”, Isaac lo bautizó con la misma nomenclatura. Ustedes han notado, amigos, que muchos de los antiguos pozos del Evangelio que cavaron nuestros padres han sido excavados por los filisteos modernos. Han arrojado sus escepticismos y sus filosofías, hasta que el pozo está casi lleno y es casi imposible obtener una gota del agua clara. No os extrañará, pues, que el Isaac que os habla esta mañana trate de cavar algunos de los antiguos pozos hechos por Abraham, su padre, ni os extrañéis si los llama con los mismos nombres antiguos.

1. Trae tu pala y pico, y palanca, y el primer pozo que abriremos es el pozo glorioso de la Expiación. Está casi lleno con los fragmentos y escombros de viejas filosofías que se gastaron en la época de Confucio y Zenón, pero que los hombres inteligentes de nuestros días sacan de sus vendas de momia y tratan de hacer creemos que son originales consigo mismos. Sumerjo la pala hasta el fondo del pozo y encuentro que comienza el agua clara. Glorioso pozo de la Expiación. Quizás haya gente aquí que no sepa lo que significa “expiación”, hace mucho que no escuchas la definición. La palabra en sí misma, si le das una pronunciación peculiar, mostrará el significado: unificado. El hombre es un pecador y merece morir. Jesús entra y lleva sus castigos y llora sus penas. Estuve perdido una vez, pero ahora me han encontrado. Cowper, dominado por su pecado, se arrojó en una silla junto a la ventana, tomó un Nuevo Testamento, y sus ojos se posaron en esto: “A quien Dios ha puesto como propiciación por medio de la fe en Su sangre”; y al instante quedó libre. A menos que Cristo pague nuestras deudas, iremos a la cárcel eterna. A menos que nuestro José abra el granero del Rey, moriremos de hambre. Un sacrificio para todos. Un pagano se preocupó por sus pecados y se acercó a un sacerdote y le preguntó cómo podría ser curado. El sacerdote dijo: “Si clavas clavos en tus zapatos y caminas quinientas millas, lo superarás”. Así que clavó clavos en sus zapatos y comenzó la peregrinación, temblando, tambaleándose, agonizando en el camino, hasta que recorrió unas veinte millas y se sentó debajo de un árbol, exhausto. Cerca, un misionero predicaba a Cristo, el Salvador de todos los hombres. Cuando los paganos lo oyeron, se quitó las sandalias, las arrojó lo más lejos que pudo y gritó: “¡Eso es lo que quiero: dame a Jesús! ¡Dame Jesús!» ¡Oh, vosotros que habéis sido condenados y desgastados por el pecado, y trabajáis todos vuestros días para cosechar aflicción eterna! ¿No esta mañana, al anuncio de una Expiación completa y gloriosa, arrojaréis por los aires vuestras torturantes transgresiones? “La sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado”; ese fue el mismo pasaje que llegó a la tienda de Hedley Vicars, el valiente soldado inglés, y lo transformó en un héroe para el Señor.

2. Ahora, traigan sus palas y sus picos, e intentaremos abrir otro pozo. Yo lo llamo el pozo del consuelo cristiano. Has notado que hay muchas formas nuevas de consolar. Tu padre muere. Entra tu vecino y te dice: “Es solo una ley natural que tu padre muera. La maquinaria simplemente está gastada”; y antes de dejaros, hace otras observaciones excelentes sobre la coagulación de la sangre y la diferencia entre los alimentos respiratorios y los nitrogenados. Muere tu hijo, y viene tu vecino filosófico, y para tu consuelo te dice que era imposible que el niño viviera con tal estado de mucosas! ¡Fuera con la química y la fisiología cuando tenga problemas, y dame un Nuevo Testamento sencillo! Prefiero que un hombre analfabeto de la selva, que conoce a Cristo, hable conmigo cuando estoy en problemas que el más profundo mundano que no lo conoce. El Evangelio, sin decirte nada de mucosas, ni de jugos gástricos, ni de ácido clorhídrico, viene y dice: “A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien”, y que si tu hijo se va es sólo porque Jesús lo ha recogido en Sus brazos, y que el día del juicio explicará cosas que ahora son inexplicables. ¡Vaya! excavemos este Evangelio bien de consuelo.

3. Ahora, traigan sus palas y picos, y cavaremos otro pozo, un pozo abierto por nuestro padre Abraham, pero que los filisteos han llenado. Es la invitación al pozo del Evangelio. ¿Sabes por qué más hombres no vienen a Cristo? Es porque los hombres no están invitados que no vienen. Recibes una invitación general de tu amigo. “Ven en algún momento a mi casa y cena conmigo”. Tu no vas. Pero él dice: «Ven hoy a las cuatro en punto y trae a tu familia, y cenaremos juntos». Y dices: “No sé que tengo compromiso: vendré”. Te espero a las cuatro. Y te vas El mundo siente que es una invitación general para venir en algún momento, sentarse en la fiesta del Evangelio, y los hombres no vienen porque no están especialmente invitados. Es porque no los agarras y dices: “Hermano mío, ven a Cristo; ¡Ven ahora, ven ahora!” (Dr. Talmage.)

La malicia vencida por el celo

El conflicto aún continúa entre Bien y mal. Cada pueblo, cada aldea, cada congregación, cada corazón, siente que este conflicto continúa. A menudo hacemos un largo camino para ver el sitio de algún famoso campo de batalla. Nos paramos y reflexionamos sobre el lugar. Aquí, decimos, se fijó la norma; allá abajo la carga de la caballería se precipitaba locamente. Sin embargo, rara vez nos detenemos a reflexionar sobre la lucha que se libra dentro de nuestras almas, de cuyo resultado dependen consecuencias eternas. A esta escena, a esta lucha tan cercana, dirijamos la mirada. Si la religión no es práctica, es inútil; si siempre está buscando esferas distantes de operación, se equivoca, porque su primera misión está en el hogar. Sin embargo, ¡cuán frío es nuestro interés en nuestro progreso religioso! ¡Qué tibios nuestros sentimientos sobre el tema! Cuán dispuestos estamos a colocar los cómodos cojines de la autosatisfacción bajo nuestra conciencia, y permitir que sólo una parte muy pequeña de nuestro tiempo, y aún menos de nuestros pensamientos, se dedique a asuntos religiosos. Un escritor pintoresco ofrece la receta: “Para producir indiferencia espiritual, agregue a cinco minutos de oración catorce horas de mundanalidad y casi diez de letargo”. Desde entonces, los afanes de este mundo, como los filisteos, han llenado y obstruido esos frescos y placenteros pozos que Abraham cavó en el tiempo antiguo. Quizás mucho de esto surge de un peligroso hábito de dejar siempre las cosas de la religión en un segundo lugar. Pero hubiera sido inútil que Isaac y sus siervos se quedaran ociosos afligidos por los pozos obstruidos y la falta de agua. No había nada que hacer sino trabajar diligentemente en la obra y “cavar los pozos de nuevo”. Así que si nos esforzamos por renovar las plantas marchitas y dañadas de la vida espiritual, si queremos ser cristianos sinceros, activos y sinceros, ¡debemos despertarnos a la oración, la vigilancia y la actividad! (W. Hardman, LL. D.)

La permanencia de lo útil

Los antiguos pozos hebreos fluyen hoy. Los monumentos que los hombres construyen para su propio orgullo y destreza: Pirámides, Bisen, Nimroud, Palacios, etc.
son triturados por el paso de los siglos; las fuerzas de la naturaleza preservan y en algunos casos amplían los pozos. Mahoma cuando se le preguntó: «¿Qué monumento debo construir a mi amigo?» respondió: «Cava un pozo».

La naturaleza amante de la paz de Isaac

Pocas cosas son más agradables que la imagen de este gentil patriarca, dándolo todo y encontrando todo; como si su historia fuera una ilustración pictórica antigua de las mismas palabras: “Dad, y se os dará”. Entrega su vida en el altar de Moriah, y lo encuentra. En la lucha siempre se da por vencido. Cordero entre lobos, vence a los lobos. Con paciencia tiene éxito. Y así “el hombre se engrandeció, y siguió adelante, y creció hasta hacerse muy grande”, ilustrando, muy atrás, el dicho hebreo, que para el hombre bueno “las mismas piedras del campo estarán en paz”. ¡Ay! que nuestros corazones afligidos y afligidos, parados en nuestros puntos de orgullo o interés, clamarían, “Sitnah” (odio), y se irían, aunque perdamos el pozo precioso, perdonando la peor injusticia recordando el amor y la piedad de Dios nuestro Salvador hacia nosotros! (AG Mercer, DD)

Pozos viejos y nuevos por excavar

Muchos de nuestros goces, tanto civiles como religiosos, son tanto más dulces por ser frutos del trabajo de nuestros padres; y si han sido corrompidos por adversarios desde sus días, debemos restaurarlos a su antigua pureza. Los sirvientes de Isaac también cavaron nuevos pozos, lo que ocasionó nuevos conflictos. Mientras nos aprovechamos de los trabajos de nuestros antepasados, no debemos descansar en ellos, sin hacer más progreso, aunque nos exponga a muchas disputas desagradables. Se puede esperar que la envidia y la lucha persigan a aquellos cuyas investigaciones son realmente beneficiosas, siempre que vayan un paso más allá de sus antepasados. Pero que no se desalienten: vale la pena luchar por las fuentes de la salvación; y después de algunos conflictos, pueden disfrutar en paz de los frutos de sus trabajos. Los siervos de Isaac cavaron dos pozos, los cuales, por la amarga contienda que ocasionaron, se llamaron Esek y Sitnah, contienda y odio; pero alejándose pacíficamente de estas escenas de disputa, finalmente cavó un pozo por el cual «no se esforzaron». Este llamó a Rehobot, diciendo: “Ahora el Señor nos ha hecho lugar, y seremos fructíferos en la tierra”. (A. Fuller.)