Estudio Bíblico de Génesis 28:10-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gn 28,10-15
Y soñó, y he aquí una escalera apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo
Jacob en Betel</p
I.
EL VIAJERO. Había sido un día desolado, y solo había desolación por la noche. En su cansancio se durmió, y mientras dormía soñaba. Si los sueños reflejan los pensamientos del día, una nueva vida debe haber comenzado dentro de él. No fue Esaú, ni la madre intrigante, ni el anciano padre, a quien miró. La vieja tienda no estaba sobre él, ni añoraba las almohadas del hogar. Fue una experiencia nueva, y la historia de su visión se ha contado a lo largo de los siglos durante más de tres mil quinientos años. ¿Qué significa?
II. EL LUGAR DE ENCUENTRO. Estaba en la ladera de la montaña yerma. Grada sobre grada de rocas que llegaban a la cima de la montaña estaban las escaleras de la catedral de la naturaleza. Los vientos de las montañas no lo despertaron. El público de esa noche estaba dormido. Si las bestias salían de sus retiros, no lo molestaban. Su propio pecado lo había llevado a la soledad. Voz de amigo o enemigo, no había ninguna. Él estaba solo; pero Dios estaba allí incluso cuando él no lo sabía. ¡Qué encuentros a solas con Dios! ¡Qué escenas nocturnas de grandeza y pavor! En medio de los sufrimientos del pecado, en las pruebas más profundas y en los lugares más difíciles, muchas almas han exclamado con Jacob despierto: “Ciertamente el Señor está en este lugar; y no lo sabía. Esta no es otra sino la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo.”
III. LA VISIÓN Y EL PACTO DIVINO. Dos pensamientos son sugeridos desde el principio por esta visión: el alcance de la tierra al cielo, y el alcance del cielo a la tierra.
IV. EL PILAR DEL RECUERDO. La gratitud debería ser el primer fruto de la religión. ¿Qué menos razón tiene Dios para esperar? ¿Qué más puede el hombre preferir dar? (DO Mears, DD)
Jacob en Betel
I. EL SOÑADOR.
1. Una fe solitaria.
2. Un exilio de casa.
3. Un fugitivo de su hermano.
II. EL SUEÑO.
1. La escalera. El cielo no está cerrado al hombre.
2. Ángeles de Dios subiendo y bajando. Ministerio.
3. Dios en la cima de la escalera.
III. LA IMPRESIÓN DE SU SUEÑO.
1. Una abrumadora sensación de la presencia de Dios.
2. Su pecado subió ante él. (GR Leavitt.)
La visión de Jacob
I . LE FUE CONCEDIDA EN UN TIEMPO DE ANGUSTIA INTERNA Y EXTERNA.
II. SATISFACIÓ TODAS SUS NECESIDADES ESPIRITUALES.
1. Le aseguró que el cielo y la tierra no estaban separados por un abismo infranqueable.
2. Le aseguró que había un camino de reconciliación entre Dios y el hombre.
3. Le aseguraba que el amor de Dios estaba por encima de todas las tinieblas del pecado y la maldad humana.
4. Le impartió las bendiciones de una revelación de Dios.
III. REVELÓ LA TERRIBLE SOLEMNIDAD DE LA VIDA HUMANA,
IV. RESULTÓ EN LA CONVERSIÓN DE JACOB,
1. Erigió un memorial del evento.
2. Resolvió hacer a Dios supremo en todos sus pensamientos y acciones. (THLeale.)
La visión de Jacob
I. CONSIDERE LAS CIRCUNSTANCIAS bajo las cuales se concedió la visión.
II. MIRA LA NATURALEZA de la visión.
1. Los ángeles están interesados en el bienestar del pueblo de Dios.
2. El cielo es un lugar de actividad.
3. Hay una vía de comunicación abierta entre el cielo y la tierra. Este camino representa la mediación de Cristo.
III. MIRA LAS PROMESAS que en esta ocasión se le hicieron a Jacob.
1. Dios prometió estar con Jacob.
2. Dios prometió su protección y guía a Jacob.
3. Dios le prometió la liberación final de todo problema. (AD Davidson.)
El sueño de Jacob
I. Un camino establecido entre la tierra y el cielo, haciendo una conexión visible entre la tierra en la que durmió y el cielo.
II. La libre circulación por esa vía de grandes poderes e influencias ministrantes.
III. Dios, suprema fuerza directora e inspiradora, eminente sobre todo. Lecciones:
1. La escalera de todo hombre debe estar apoyada en el suelo. Ningún hombre puede ser cristiano separándose de su especie.
2. A lo largo de la escalera de cada hombre deben verse los ángeles de Dios.
3. Muy por encima de todos los planes y resoluciones de un hombre, debe existir una confianza beta viva en Dios. (HW Beecher.)
La visión en Betel
I. La visión en Betel fue el primer paso en la educación divina de Jacob: la seguridad que lo elevó a los sentimientos y la dignidad de un hombre. Sabía que aunque no iba a ser el jefe de ninguna tribu cazadora, aún podría salir de él una bendición para toda la tierra.
II. La visión de Jacob le vino a él en un sueño. Pero lo que había sido revelado era una realidad permanente, un hecho que lo acompañaría a lo largo de toda su existencia posterior. Ahora la gran pregunta que tenemos que hacernos es: “¿Fue esto un hecho para Jacob el pastor de Mesopotamia, y es un fantasma para todas las edades por venir? ¿O era una verdad que Jacob iba a aprender tal como iba a aprender la verdad del nacimiento, la verdad del matrimonio, la verdad de la muerte, para que pudiera ser declarada a su simiente después de él; y para que pudieran conocerlo como él lo estaba, solo que en un sentido más completo y más profundo? Si tomamos la Biblia como nuestra guía, debemos aceptar la última conclusión, y no la primera. El Hijo del Hombre es la escalera entre la tierra y el cielo, entre el Padre arriba y Sus hijos en la tierra. (FD Maurice, MA)
Lo que Jacob vio en el sueño
Dormir para ver. Uno puede estar demasiado despierto para ver. Hay cosas que se nos ocultan hasta que nos acostamos a dormir. Sólo entonces se abren los cielos y se revelan los ángeles de Dios.
I. No se sigue que Dios no sea, porque no podemos discernirlo. Poco soñamos con las maravillas y esplendores velados en medio de los cuales nos movemos. Para la preocupación y la confusión mental de Jacob, el desierto donde Dios meditaba era un desierto y nada más. Pero en el sueño se volvió tranquilo y quieto; se perdió a sí mismo: el ser agitado, acalorado e inquieto que había traído consigo de Beerseba; y mientras dormía, el Eterno, hasta entonces inadvertido, salió suavemente, en gran parte, por encima y alrededor de él. Aprendemos de esto el secreto de la cercanía del Señor.
II. Ningún hombre está completamente despierto; algo en él siempre duerme. Hay un sentido en el que puede decirse con verdad que si estuviéramos menos despiertos, más de Dios y de las realidades espirituales podrían ser reveladas ante nosotros. Siempre estamos haciendo, demasiado para ser lo mejor; siempre se esfuerzan, demasiado para lograr lo más alto. Nuestra religión consiste demasiado en la solicitud para conseguir; es continuamente «El Señor, el Padre de las misericordias», en lugar de «El Señor, el Padre de la gloria». Necesitamos dormir de nosotros mismos antes de que los cielos puedan abrirse libremente y fluir abundantemente a nuestro alrededor. (Bebida SA.)
Una escalera entre el cielo y la tierra
I. JESÚS, LA ESCALERA, CONECTA LA TIERRA CON EL CIELO.
II. ESTA ESCALERA LLEGA A LOS PECADORES.
III. DIOS ESTÁ EN LA PARTE SUPERIOR, LANZA PALABRAS AMABLES POR LA ESCALERA.
IV. CONSEJOS PARA LOS ESCALADORES:
1. Asegúrese de obtener la escalera adecuada; hay muchas farsas.
2. Agárrate fuerte; querrás ambas manos.
3. No mires hacia abajo, o te marearás.
4. No bajes a buscar a nadie más. Si tus amigos no te siguen, déjalos atrás. (T. Champness.)
Comunicación entre la tierra y el cielo
I. Los antiguos paganos contaron en sus fábulas cómo los dioses habían dejado la tierra uno por uno; cómo uno se demoró en la lástima, repugnante de abandonar el mundo una vez feliz; cómo incluso aquél al fin partió. El sueño de Jacob mostraba algo mejor, más cierto que esto; le mostró a Dios sobre él, los ángeles de Dios a su alrededor.
II. La relación entre Dios y el hombre se ha ampliado y hecho perpetua en Jesucristo, el Hijo Encarnado.
III. Cuando Jacob se despertó, consagró una columna e hizo voto de construir allí un santuario y dar los diezmos. No podemos encomiar del todo el espíritu con el que hizo su voto. Trató de hacer un buen trato con el Todopoderoso; sin embargo, Dios lo aceptó. El lugar era santo para él, porque sabía que Dios estaba allí. (R. Winterbotham, MA)
La cercanía de Dios a los hombres
I. DIOS ESTÁ CERCA DE LOS HOMBRES CUANDO POCO LO PIENSAN. “Él está cerca-
1. Cuando no somos conscientes de ello.
2. Cuando el pecado está fresco sobre nosotros.
3. Cuando estamos en necesidad urgente de Él.
II. DIOS ESTÁ CERCA DE LOS HOMBRES PARA COMPROMETERSE EN SU FORMACIÓN RELIGIOSA.
1. Dios aseguró a Jacob de su presencia permanente con él.
2. A Jacob se le enseñó a reconocer a Dios en todas las cosas.
3. Se le enseñó a sentir su total dependencia de Dios a lo largo del camino de la vida.
III. DIOS ESTÁ SIEMPRE CERCA DE LOS HOMBRES PARA EFECTUAR SU SALVACIÓN COMPLETA. Se ha establecido el intercambio entre la tierra y el cielo; todo el proceso de la salvación del hombre está bajo la supervisión de Dios. (D. Rhys Jenkins.)
La conversión de Jacob
I. LAS IMPRESIONES DE JACOB. Primera vez que sale de la casa de su padre. Cuando llegó la noche y no había tienda bajo la cual reposar, ni almohada más que una piedra sobre la cual reclinar su cabeza cansada, entonces lo invadió un sentimiento de soledad, luego despertaron tiernos pensamientos. Sintió remordimiento, las lágrimas brotaron espontáneamente. Él sintió: “Nunca estaré en la casa de mi padre siendo el niño que fui”. En todo esto observa–
1. Una convicción solemne se apoderó de Jacob de lo que es la vida, una lucha que cada hombre debe hacer en la autosuficiencia.
2. Pero además de esta convicción de lo que es la vida, Jacob estaba impresionado de otra manera en este momento. Dios hizo una comunicación directa a su alma. “Se acostó a dormir y soñó”. Sabemos lo que son los sueños. Son extrañas combinaciones de nuestros pensamientos despiertos en formas fantasiosas, y podemos rastrear en el viaje anterior de Jacob la base de su sueño. Miró todo el día hacia el cielo mientras caminaba, la gloriosa extensión de un cielo oriental lo rodeaba, una masa temblorosa y temblorosa de azul; pero estaba solo, y, cuando salían las estrellas, tenía sensaciones melancólicas, como las que suele sentir la juventud en el otoño. Profundos interrogantes lo acosan. El tiempo que sentía era fugaz. Eternidad, ¿qué fue? ¡Vida, qué misterio! Y todo esto tomó forma en su sueño. Hasta aquí todo era natural; lo sobrenatural en este sueño era la manera en que Dios lo imprimió en su corazón. Sueños similares hemos tenido a menudo; pero el recuerdo de ellos se ha desvanecido. La conversión es la impresión hecha por las circunstancias, y esa impresión dura toda la vida; es la obra de Dios el Espíritu sobre el alma.
3. Jacob sintió reconciliación con Dios. Hay una distancia entre el hombre y Dios. Se ve en la inquietud de los hombres, en el alejamiento que sienten de Él. Bueno, Jacob sintió todo esto. Había pecado, extralimitado a su hermano, engañado a su padre. Convencido de sí mismo caminó todo el día; el cielo como bronce; un silencio solemne a su alrededor; ninguna abertura en el cielo; ninguna señal ni voz de Dios; su propio corazón cerrado por el sentido del pecado, incapaz de levantarse. Luego vino el sueño en el que sintió la reconciliación con Dios. No importa la forma sino el fondo. Contiene tres cosas:
(1) La escalera que significa que el cielo y la tierra se unieron, el abismo fue salvado.
(2) Los ángeles significan la comunicación que existe entre la tierra y el cielo.
(3) La voz que le hablaba del cuidado paternal de Dios.
(4) La última impresión que recibió Jacob fue la de lo terrible de la vida.
II. LAS RESOLUCIONES QUE HIZO.
1. La primera de ellas fue la resolución de levantar un memorial de las impresiones que acababa de recibir. Levantó unas cuantas piedras y las llamó Betel. Eran un punto fijo para recordarle el pasado.
2. Jacob decidió desde este momento tomar al Señor por su Dios. De ahora en adelante adoraría no al sol, ni a la luna, ni al honor, al placer, a los negocios, sino a Dios. Con respecto a esta determinación, obsérvese primero” que se hizo con una especie de sentimiento egoísta; había una especie de estipulación, que si Dios estaba con él para protegerlo y proveerlo, entonces lo tomaría por su Dios (Gn 28,20-21). Y esto es demasiado para nosotros; hay sobre todo un egoísmo en nuestra primera vuelta a Dios. Se llega a una especie de trato. Si la religión me hace feliz entonces seré religioso. Dios aceptó este trato en el caso de Jacob; Lo enriqueció con ganado y bienes en la tierra adonde iba (Gn 31,18): “porque la piedad tiene la promesa de la vida que ahora es.» La religión desinteresada viene después. Obsérvese, en segundo lugar, lo que implica tomar a Dios por nuestro Dios. No es la mera repetición de tantas palabras; porque como ha dicho nuestro Señor: “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de Dios”. Tener a Dios por nuestro Dios no es postrar la rodilla sino el corazón en adoración ante Él. Dios es verdad: persistir en la verdad a costa de nosotros mismos, es tener a Dios por nuestro Dios. Dios es pureza: resuélvanse a cerrar los libros malos, tornen un semblante de pureza ofendida al insulto de la conversación licenciosa; destierra los pensamientos que evocan imaginaciones perversas; entonces tienes a Dios por tu Dios. Dios es amor: estás ofendido; y el mundo dice, resentid; Dios dice, perdona. ¿Puedes perdonar? ¿Puedes amar a tu enemigo, oa alguien cuyo credo es diferente al tuyo? Eso es tener a Dios por tu Dios. (FW Robertson, MA)
El camino celestial y el corazón terrenal
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I. CONSIDERE LA VISIÓN Y LA PROMESA QUE LA ACOMPAÑA. Debemos concebir la forma de la visión como un amplio escalón o un ascenso inclinado, en lugar de una escalera, que se extiende desde el costado del durmiente hasta el cielo lejano, su camino poblado de mensajeros, y su cumbre tocando el lugar donde un brilló una gloria que palideció incluso las lustrosas constelaciones de aquel cielo puro. Jacob se había creído solo; la visión puebla el desierto. Se había sentido indefenso; la visión reúne ejércitos para su seguridad. Había estado arrastrándose por la tierra, sin pensar más que en sus bienes fugaces; la visión levanta sus ojos del bajo nivel en el que habían estado mirando. Había sido consciente de muy poca conexión con el cielo; la visión le muestra un camino desde su propio costado hasta sus profundidades. Probablemente había pensado que estaba dejando la presencia del Dios de su padre cuando salió de la tienda de su padre; la visión quema en su corazón asombrado la conciencia de Dios como allí, en la soledad y la noche. La promesa divina es el mejor comentario sobre el significado de la visión. Se le repite la familiar promesa ancestral, y así se confirma la bendición y la primogenitura. Además, se dan garantías especiales, la traducción de la visión en palabra y adaptada a sus necesidades de entonces: la presencia de Dios en su andar, su protección, el regreso de Jacob a la tierra y la promesa de la presencia persistente de Dios, obrando a través de todo. paradojas de la providencia y pecados de su siervo, e incapaz de detener sus operaciones, o satisfacer el corazón de Dios, o vindicar su fidelidad, en cualquier punto que no sea el cumplimiento completo de su palabra comprometida. La visión de Jacob tenía el propósito de enseñarle a él, y está destinada a enseñarnos a nosotros, la cercanía de Dios y la rápida franqueza de la comunicación, por la cual Su ayuda viene a nosotros y nuestros deseos se elevan hacia Él. Estas y sus verdades afines debían ser para él, y deberían ser para nosotros, los padres de mucha nobleza. Aquí está el secreto de la elevación de la meta y el pensamiento por encima de las cosas mezquinas de los sentidos. Es el secreto de la pureza también. Es también el secreto de la paz.
II. OBSERVAR LA RECEPCIÓN IMPERFECTA El sueño indica un nivel muy bajo tanto de conocimiento como de sentimiento religioso. Tampoco hay ninguna razón para tomar las palabras en otro sentido que no sea el más natural; porque es un error atribuirle el conocimiento de Dios debido a una revelación posterior, o, en esta etapa de su vida, a cualquier profundidad de emoción religiosa. Está alarmado ante la idea de que Dios está cerca. Probablemente estaba acostumbrado a pensar que la presencia de Dios estaba asociada de alguna manera especial con el campamento de su padre, y no se había elevado a la creencia de su omnipresencia. No parece que su corazón salte de alegría al pensar que Dios está aquí. El temor, mezclado con el temor supersticioso de haber profanado un lugar sagrado al acostarse en él, es su sentimiento predominante, y alega ignorancia como excusa para su sacrilegio. Él no saca la conclusión de la visión de que toda la tierra es santificada por un Dios cercano, sino solo que sin darse cuenta ha tropezado con Su casa; y no aprende que desde cada lugar hay una puerta abierta para el corazón amante hacia las tranquilas profundidades donde Dios está entronizado, sino solo que aquí él está en la puerta del cielo. De modo que pierde el propósito interior mismo de la visión, y más bien se retrae de ella que le da la bienvenida. ¿Fue ese espasmo de miedo todo lo que pasó por su mente esa noche? ¿Se durmió de nuevo cuando la gloria se extinguió del cielo? Así parece sugerir la historia. Pero, en cualquier caso, vemos aquí el efecto del repentino relámpago sobre un corazón que aún no está familiarizado con el Amigo Divino, de la convicción de que Él está realmente cerca. Por misericordiosa que fuera la promesa de Dios, no disipó el asombro progresivo ante su presencia. Es un testimonio elocuente de la conciencia de pecado del hombre que cada vez que un Dios presente se hace realidad para un hombre, éste tiembla. “Este lugar” no sería “espantoso”, sino bendito, si no fuera por la sensación de discordia entre Dios y yo. (A. Maclaren, DD)
La escalera del ángel
I. LAS CIRCUNSTANCIAS EN QUE SE LE HIZO ESTA REVELACIÓN.
1. Jacob estaba solo.
2. Jacob estaba parado en el umbral de la independencia.
3. Jacob también tenía miedo.
II. LOS ELEMENTOS EN QUE CONSISTE ESTA REVELACIÓN.
1. La escalera.
2. Los ángeles.
3. La voz de Dios. (FB Meyer, BA)
Bethel: una imagen y su lección
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I. LA IMAGEN.
1. Un hombre solitario.
2. Un hombre culpable. El pecado atravesó su mano más que su bastón.
3. Un hombre herido. “Un niño puede tener más de su madre que su bendición”.
4. Un hombre fugitivo. “Tenía, como un animal maltratado, el miedo del hombre habitualmente ante sus ojos”. Se encoge un momento y esquiva al siguiente; despreciando el golpe que invita, espera y recibe.
5. Es un hombre cansado. Ahí yace. Ahora míralo. Fíjate en esto: el lugar sin nombre, el sofá sin cobijo, la almohada sin consuelo, el sueño inquieto.
II. LA LECCIÓN.
1. En este mundo, el éxito perverso es un verdadero fracaso. No hay seguridad después del pecado sino en arrepentirse de él.
2. En este mundo Dios paga en especie, pero bendice soberanamente. Es decir, la retribución es a menudo como el crimen, pero la gracia es una sorpresa.
3. Al pasar una hoja nueva no siempre se muestra una página nueva. De nada sirve emprender un viaje de Beer-seba a Padan-aram cuando uno tiene la intención de hacer lo mismo todo el tiempo. Dios exige un cambio en el corazón, no en el hábito; no tanto en el registro y espectáculo de la vida como en la vida misma.
4. A veces la infelicidad es nuestra principal felicidad. Jacob tiene una característica buena y valiosa: no puede dormir profundamente cuando los ángeles de la gracia del pacto vienen por él. Era grandioso para este fugitivo estar inquieto mientras la escalera del amor se desplegaba sobre él.
5. La retribución sólo se levanta con la redención. La misericordia de Dios le dio a Jacob la oportunidad de convertirse en un hombre nuevo esa noche. Le habría ahorrado Penuel y cuarenta años de naufragio si lo hubiera aceptado. Podría haber hecho señas a un ángel que ascendía a su lado, y enviado por él una oración por la escalera; y luego un ángel descendiendo a lo largo de los círculos brillantes le habría traído instantáneamente un mensaje de perdón. Seguramente cualquier hombre puede mostrar alguna señal de un corazón penitente. Podemos arrepentirnos, no nos apenamos. (CS Robinson, DD)
Un hombre dormido
I. Jacob es el tipo ISRAELITA de su linaje. A partir de esta noche, Jacob se convierte en el judío modelo. Todo lo que es bueno o malo en sus descendientes tiene su comienzo natural en él.
II. Jacob es el HOMBRE tipo de su raza. Lejos de Dios. Nostálgico. Lo que el hombre quiere es a Dios.
III. Jacob es el tipo CRISTIANO de la Iglesia.
1. Fue elegido incluso antes de nacer.
2. Ahora está en medio del conflicto entre la naturaleza y la gracia.
3. Eventualmente será salvo en el reino de los cielos. (CSRobinson, DD)
La escalera de la doctrina
I. EL SIGNIFICADO PROFÉTICO DE LA ESCENA.
1. No pudo haber sido exclusivamente personal de Jacob.
3. Además, la visión no se agota en un mero compromiso del cuidado providencial de Dios.
3. Por lo tanto, la visión debe interpretarse como perteneciente al reino de la gracia.
4. Esta visión, por lo tanto, se descarga de todo su peso de significado sólo cuando admitimos que es un hermoso y alto símbolo de Jesucristo.
II. SU ALCANCE DOCTRINAL. El plan de redención se manifiesta en este símbolo. Jesucristo se convirtió en el medio de la gracia y la restauración. Ahora bien, si no se ha cometido ningún error en nuestra investigación hasta el momento, la conclusión a la que hemos llegado será bastante corroborada por las revelaciones presentadas sobre la persona y la obra de Jesús.
1. Comenzar con Su Persona. Seguramente no se podría haber presentado una imagen más feliz. La doble naturaleza de Cristo se muestra bien. Habría sido solo una burla para Jacob revelar una escalera que llegaba casi a la tierra, pero que se quedaba corta por una vuelta o dos, de modo que estaba fuera de su alcance. Entonces los ángeles no podrían haberse apeado, y ningún pie humano podría haberse levantado. Tampoco habría sido mejor el caso si se le hubiera hecho ver que su escalera llegaba casi al cielo, no del todo. Porque entonces los ángeles habrían tenido tanta necesidad como él, y un abismo sin cruzar habría estado más allá de ellos en el aire.
2. En cuanto a la obra de Cristo, además, podemos notar la misma exquisita adecuación de esta figura en la visión de Jacob. Examinándolo de cerca, encontramos que enseña la asunción soberana, la terminación perfecta, la manifestación evidente y la oferta gratuita del plan de gracia. (CSRobinson, DD)
La escalera de la vida
I. LA RECONCILIACIÓN SE OFRECE AHORA DE BUENA FE A TODO INDIVIDUO DE LA RAZA HUMANA.
II. LA NECESIDAD DE UNA DECISIÓN INSTANTÁNEA Y DETERMINADA EN NUESTRO TRATAMIENTO CON LAS OFRENDAS DE GRACIA.
III. CUÁN ESENCIAL ES PARA CADA ALMA ASI ABORDADA POR EL EVANGELIO OFRECER MEDIR ALTERNATIVAS.
IV. QUÉ DISPOSICIÓN FELIZ HACE ESTA VISIÓN DE LA PREGUNTA CONFLICTIVA SOBRE LA CONEXIÓN ENTRE LA FE Y LAS OBRAS.
V. CRECER EN GRACIA ES TAMBIÉN CRECER EN EXPERIENCIA.
VI. LA RESPONSABILIDAD COMIENZA EN EL MOMENTO EN QUE SE REVELA EL PRIMER PASO DEL DEBER A UN HOMBRE INTELIGENTE.
VII. ACEPTACIÓN PERSONAL DE JESUCRISTO COMO SALVADOR Y GARANTÍA NUESTRO. (CS Robinson, DD)
La visión de Dios
I. ANÁLISIS.
1. Es evidente que Dios mismo era la suma y sustancia, el centro y la gloria, de toda esa visión. El Todopoderoso fue revelado en presencia y propósito, en predicción y promesa, de pie sobre la escalera de la gracia para un mundo caído.
2. Vea el efecto de este descubrimiento sobre Jacob.
(1) Lo primero que hizo fue asustarlo.
(2) El siguiente efecto parece haber sido una especie de sentimiento de culpa. Vagamente siente la necesidad de propiciación.
II. LECCIONES. La forma más verdadera de producir convicción de pecado es hacer una revelación de la santidad divina.
2. La inutilidad de la mera emoción religiosa sin establecimiento de principios.
3. Dios realmente ofrece una oportunidad de salvación a todo hombre que quiera entrar en la nueva vida. (CS Robinson, DD)
Un cambio en la marea
I. QUE LOS HOMBRES EQUIVOCADOS NECESITAN LA AYUDA DIVINA.
II. QUE ESTA AYUDA ESPECIAL FUE CONCEDIDA A JACOB DE CARA AL FUTURO. Lecciones:
1. La presencia de Dios está más cerca de lo que pensamos.
2. Lo terrenal puede estar al unísono con lo celestial.
3. Evita hacer tratos con Dios. No digas: “¡Podría creer que soy salvo si tan solo me sintiera feliz!” Di: “Él me llama a venir; y como Él de ninguna manera me echará fuera, debo ser aceptado por Él. ¿Qué más me atrevo a pedir? “No digas: “Si tan solo tuviera más tiempo, si no estuviera tan presionado por la pobreza, si tuviera un amigo que me dirigiera, ¡serviría a Dios!” ¡Qué yo! ¡No necesitas a Dios porque no tienes dinero, ni amigos! ¡Qué! ¡Caminarías con Dios en calma, pero no cuando una tormenta gritaba y corría! ¡Oh, gente necia e insensata! ¡Fuera con todas las reservas! Dios es por nosotros: Cristo está con nosotros. Recibe lo que Él te ofrece. Haz lo que sepas de Su voluntad y déjale a Él todas las consecuencias, seguro de que Él te asegurará bendiciones eternas. (DG Watt, MA)
Jacob en Bethel
1. Este sueño le enseñó a Jacob que existe una estrecha conexión entre este mundo y el otro.
2. Le enseñó que Dios gobierna sobre todo.
3. Le enseñó la solemnidad de la vida.
1. Que sea grandemente bendecido.
2. Que sea de bendición.
3. Que Dios lo cuide.
1. Resolvió hacer un memorial de la visión nocturna y de las promesas.
2. Resolvió aceptar el Señor como su Dios.
3. También resolvió devolver a Dios un décimo. (WJ Evans.)
Divina providencia
Bethel
1. La estrecha conexión entre la tierra y el cielo; entre las cosas que no se ven y las que se ven.
2. El ministerio del cielo a la tierra; la comunicación entre las cosas invisibles y las cosas vistas.
3. La seguridad del amor y cuidado divino.
El soñador
1. La presencia universal de Dios.
2. La sacralidad de las cosas comunes.
1. Erigir un memorial de aquella noche.
2. Consagrarse a Dios. (AF Joscelyne, BA)
Betel; o bien, la verdadera visión de la vida
1. Como el Soberano de todos.
2. Como Amigo del hombre. Dos cosas muestran esto.
(1) La continuación del hombre como pecador en un mundo como este.
(2) Los medios especiales introducidos para su restauración moral.
1. Esta doctrina bíblica está de acuerdo con la razón.
2. Concuerda con la conciencia.
1. El descubrimiento de Jacob introdujo una nueva época en su historia.
2. El descubrimiento de Jacob introdujo una época memorable en su vida. (Homilía.)
Capacidad espiritual del hombre
1. Jacob vio ángeles, ya Dios mismo.
2. Escuchó la voz del Infinito.
3. Sintió emociones que la mera existencia animal no podía experimentar.
1. A veces es inesperado.
2. Siempre es Divino.
3. Siempre es glorioso.
4. Siempre es memorable. (Homilía.)
La visión de Jacob
1. Las ambiciosas intrigas de Jacob y su madre para suplantar a su hermano Esaú.
2. Jacob es una ilustración de un hombre en cuya alma la fe lucha con la ambición.
1. Dios como el Dios de la providencia.
2. La íntima unión de lo visible y lo invisible.
1. Un sentido de la presencia universal de Dios.
2. Un sentido de asombro que posee el alma pecadora ante la revelación de la presencia de Dios.
3. Sentido de penitencia ante la revelación de la bondad de Dios. (R. Thomas, MA)
El sueño de Jacob
1. El cielo está lejos de los pensamientos de los impíos.
2. Las concepciones del hombre prueban lo mismo.
3. La conducta de los pecadores parece confirmar esta afirmación.
1. Esto confiere dignidad a nuestro globo.
2. Esto imparte honor al hombre.
3. Esta comunicación es de origen Divino.
4. Las comunicaciones celestiales no dependen de las circunstancias externas del hombre.
1. Porque lo humano y lo divino están unidos.
2. Porque a través de ella se forma una relación de pacto entre nosotros y Dios.
3. Nos consigue la protección de Dios.
4. Provee la consumación de nuestras más altas concepciones de felicidad.
El mundo de los espíritus
1. Pensamos en un espíritu–
(1) Como un agente o ser que se modifica a sí mismo.
(2) Como ser religioso.
(3) Como ser reflexivo.
(4) Como un ser consciente de sí mismo.
(5) Como un ser completo en sí mismo.
(6) Como ser personalmente responsable.
2. Que existe un mundo de tales seres puede argumentarse a partir de–
(1) La estructura del universo visible.
(2) Las impresiones concurrentes de la humanidad.
(3) Nuestra propia conciencia individual.
(4) La Palabra de Dios.
1. Es miembro de la misma.
2. Está sujeto a sus leyes.
3. Ahora está formando un personaje que determinará su posición en él.
El solitario y su visitación
1. Era solitario.
2. Tenía el cuerpo cansado.
3. Tenía una mente ansiosa.
4. Estaba dormido. El Todopoderoso puede visitar y bendecir en el momento y de la manera que menos esperamos.
1. Fue en un sueño.
2. Fue una visita alentadora.
3. Fue una visita gloriosa.
4. Fue una visita amable.
1. Tenía miedo.
2. Levantó una columna.
3. Cambió el nombre del lugar.
4. Hizo un pacto solemne con Dios.
1. En nuestro caminar por la vida a veces podemos estar solos, abatidos y perplejos; pero a menudo tenemos visitas graciosas del Señor.
2. Los votos de Dios están sobre nosotros, a saber, los del bautismo y la buena resolución.
3. ¿Ofrecemos a Dios acción de gracias y pagamos nuestros votos al Altísimo? (Benson Bailey.)
La visión de Jacob
1. Una escalera
2. Su posición.
3. Su base.
4. La parte superior.
5. Arriba.
6. Sobre ella.
1. Jehová se proclamó Dios de sus padres.
2. Jehová le prometió la posesión del país donde entonces se encontraba.
3. Le prometió una descendencia numerosa; y que de él vendría el Mesías ilustre, en quien serían benditas todas las familias de la tierra.
4. Le prometió su Divina presencia y protección.
1. Sintió la influencia de la presencia Divina.
2. Sintió un temor sagrado y solemne.
3. Se sintió en el recinto del mundo celestial.
1. Expresó su sentido solemne de la presencia divina (Gn 28:16 -17).
2. Erigió y consagró un memorial de los acontecimientos de aquella noche llena de acontecimientos.
3. Hizo voto de obediencia al Señor.
4. Siguió su camino en paz y seguridad.
Aplicación:
1. Los privilegios de piedad. Manifestaciones divinas, promesas.
2. Los deberes de piedad.
3. Las delicias del culto público. La casa de Dios es ciertamente la puerta del cielo.
4. ¡Qué lugar tan glorioso es el cielo! (J. Burns, DD)
El sueño de Jacob
Cristo tipificado por la escalera de Jacob
Un hermoso emblema del Salvador. Puede tipificar–
1. La persona del Salvador.
2. La obra mediadora de Cristo.
3. Cristo como único camino al Padre.
4. La accesibilidad de Cristo al pecador que perece.
5. La conexión de los ángeles con la obra y Reino de Cristo.
6. El estado celestial al que Cristo exaltará a su pueblo. (J. Burns, DD)
Jacob en Betel
1. El oficio del dolor, incluso del remordimiento, el dolor del pecado, es conducirnos de lo visible a lo invisible, de la tierra al cielo, de nosotros mismos a Dios.
2. Hay una escalera entre la tierra y el cielo en la que los ángeles mensajeros llevan nuestras oraciones a Dios y hacen descender sus respuestas. ¡No! esto no es más que la esperanza de nuestros sueños; la realidad lo trasciende; porque Dios está aquí, y no necesita ni escalera ni ángel para comunicarse con nosotros o abrirnos la comunicación con Él: aquí en nuestras horas de mayor necesidad, de más amarga soledad, de dolor autoinfligido, de merecida pena, de más punzante remordimiento; aquí como Él estaba en la zarza ardiente para Moisés, y en el visitante misterioso para Gedeón, y en la voz suave y apacible para Elías, y en el niño envuelto en pañales para los invitados del establo; y aún por la mayoría de nosotros invisible y para la mayoría de nosotros desconocido.
3. Pero cuando el velo es quitado de nuestros rostros y lo vemos a Él, entonces el suelo se convierte en suelo consagrado, el establo en un lugar sagrado, el mugido del ganado en un himno. , Horeb un santuario, la tierra de Madián una tierra santa, nuestro montón de piedras un Betel.
4. ¡Sí! más que esto; no sólo los lugares, sino también las personas son transformadas por esta visión de lo invisible, por este despertar a la verdad, He aquí, Dios está aquí. Aquí cambia a Abram, adorador caldeo, en Abraham, Amigo de Dios; Jacob, el suplantador, en Israel, Príncipe de Dios; Moisés, el impetuoso asesino de los egipcios, en el hombre más manso de la historia sagrada; David, el rey sensual, en el dulce cantor de experiencias espirituales; Jeremías, el profeta de las lamentaciones, en la esperanza y el coraje de Israel; Saulo, el fariseo perseguidor, en Pablo, el apóstol abnegado; Juan, el hijo del trueno, en Juan el discípulo amado.
5. Finalmente, la consagración más pobre, el don de nosotros mismos con incluso el “si” de Jacob, es aceptada por Dios como un comienzo. Quienquiera que a Él venga, no lo echará fuera. (Lyman Abbott, DD)
Jacob en Betel
1. En su sugerente símbolo (Gén 28:12).
2. En su alentadora revelación de la presencia Divina (Gén 28:13) .
3. En sus alentadoras promesas (Gn 28,13-15). Herencia, guía, protección, compañía.
1. Lo despertó de su sueño.
2. Lo llenó de una sensación sobrecogedora de la presencia divina.
3. Lo llenó de un espíritu de adoración.
4. Lo llevó a una reconsagración de sí mismo a Dios.
Lecciones:
1. El egoísmo incluso conduce al fracaso.
2. Dios nunca dejará ni desamparará a Su hijo.
3. Cuidémonos de una consagración parcial. (DC Hughes, MA)
La escalera de Cristo
La gran verdad, por lo tanto, lo que surge de aquí es que Cristo es nuestra Escalera de Vida y Amor, por la cual tenemos comunión con Dios en la tierra, mientras vivimos, y admisión a Dios en el cielo, cuando morimos. Esta escalera tiene siete excelentes propiedades. Es–
1. Una escalera viviente, por eso se llama escalera de vida; una escalera que tiene vida en ella, tanto intrínseca como objetivamente.
2. Una escalera amorosa, que no quiere, no puede soltarse fácilmente de cualquiera que venga sinceramente a ella, para subirse a ella, y agarrarse allí. y, por lo tanto, abrazarlo.
3. Es una escalera viva también que con tanto amor nos abrazará, y tan vivamente nos agarrará y nos sujetará, y no nos dejará ir hasta que Él los haya traído. nosotros hasta lo alto de la escala, y de allí a las mansiones de gloria.
4. Es una escalera preciosa.
(1) En su naturaleza.
(2) En su postura.
La postura y fin de su erección es para salvar del infierno, y enviar al cielo.
5. La quinta propiedad excelente es, es una gran escalera; hay lugar suficiente tanto para los santos como para los ángeles en esta escalera. Es tan grande que se ensancha y se extiende por todas las tierras, como lo hacen las grandes luminarias del cielo. Esta escalera es–
(1) Extensa, ya que se encuentra en todas partes, Asia, África o América; ya sea en la ciudad o en el campo; ya sea en público o en privado, ya sea en el culto familiar o en retiros privados; en todos esos lugares los creyentes encuentran bajada hacia ellos esta gran escalera del amor, y allí les da Cristo sus amores (Hijo 7:11 -12). Por lo cual dice el apóstol: “Quiero que los hombres oren en todo lugar”, etc. (1Ti 2:8), ya sea en los campos, o en los pueblos, o en los viñedos, o debajo de los escondites de las escaleras (Hijo 2:14). Cualquier lugar, sí, un rincón de la chimenea puede ser un buen oratorio sobre esta escalera, en la que Cristo considera dulces nuestras voces y hermosos nuestros semblantes. Y esta escalera, Cristo.
(2) Es integral para todas las personas; hay suficiente espacio en esta escalera para todos los santos en todas las naciones del mundo.
6. La sexta propiedad excelente–Es una escalera larga y alta, tanto como para llegar de la tierra al cielo.
7. La séptima propiedad excelente de esta escalera es que es duradera, sí, una escalera eterna. (C. Nariz.)
El sueño de Jacob: la solución de un misterio
Una escalera de escape
Una compañía de náufragos marineros arrojados en la costa de Escocia al fondo de un gran precipicio, donde el agua habría roto su barco y los habría ahogado, encontraron una escalera que colgaba del precipicio, a la que llegaron desde el mástil de su barco, y escaparon por ella. Así que Cristo es para nosotros una escalera de salvación, y si creemos en Él seremos salvos de todo mal, y podremos elevarnos para ser santos, felices y útiles. (D. Rowlands, BA)
El Dios de Betel
1. “Yo soy el Señor Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac.” Es bueno tener un Dios conocido, un Dios probado, un Dios de familia y un Dios de padre; es bueno poder decir, como lo hace la Iglesia en el Salmo veintidós: “En ti confiaron nuestros padres: confiaron, y tú los libraste”. Bien os va, cuando Dios mira hacia abajo y os ve andando por el mismo camino que recorrieron vuestros padres que fueron al cielo antes que vosotros, “seguidores de aquellos que por la fe y la paciencia ahora heredan las promesas”.
2. “La tierra en que estás acostado, a ti y a tu descendencia la daré.” Dios ya se lo había dado por promesa a Abraham, pero en la actualidad no tenía herencia, ni siquiera para poner un pie. Pero como Dios se lo había dado a él ya su simiente por medio de la promesa, era tan seguro como si estuviera en posesión real. Sin embargo, habían de transcurrir varios cientos de años antes, y debían sufrir mucho en Egipto, y debían vagar cuarenta años por el desierto. Pero ¿y esto?
Era la tierra de promisión; Dios se lo había dado, y nada podía impedir que lo poseyeran.
3. “Y será tu simiente como el polvo de la tierra, y te extenderás al occidente, al oriente, al norte y a el sur.» Y así fue. Sabes que en unos pocos años se convirtieron en un pueblo innumerable, y cuántos millones desde entonces han descendido de este único patriarca.
4. “Y en ti y en tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra.” Esto se refiere al Mesías. A ellos, en cuanto a la carne, vino, habiendo Dios resucitado a su Hijo, sí, a Jesús, quien “nos ha librado de la ira venidera”. En Su nombre somos bendecidos con toda bendición espiritual. Esta promesa ha recibido hasta ahora sólo un cumplimiento parcial. Pocos hasta ahora han sido bendecidos con el fiel Abraham. Pero leemos de una nación que “nace en un día”; que todas las naciones de la tierra serán benditas en Él; que todos conozcan al Señor desde el más pequeño hasta el más grande.
5. “Y he aquí, yo estoy contigo.” Así es Él con todo Su pueblo. Su presencia esencial llena el cielo y la tierra.
6. “Y te traeré de nuevo a esta tierra.” Estas serían buenas noticias para Jacob, porque ¿quién es él que no podría regocijarse con tales noticias sobre un país donde nació y se crió, la residencia de sus años más impresionantes?
7. “Porque no te dejaré hasta que haya hecho lo que te he dicho.” Pero, ¿lo dejaría entonces? Oh, no; por lo tanto, sus ansiedades eran completamente innecesarias. Así es con los cristianos: tienen promesas muy grandes y preciosas, «Todo sí y amén en Cristo Jesús», y todas ellas deben cumplirse antes de que Dios deje a Su pueblo. ¿Te dejará entonces? No, Él nunca te dejará, ni te desamparará, por toda la eternidad. Como es tu día, así será tu fuerza mientras estés aquí; de ahora en adelante todas las lágrimas serán enjugadas de tus ojos.
1. Descubrió y reconoció lo que ignoraba antes de irse a dormir.
2. Confesó un privilegio.
3. Levantó un memorial.
4. Hizo un voto. (W. Jay.)
La visión
1. Y, para que podamos entender esto con mayor precisión, fijémonos en su carácter. Según la cronología de la Sagrada Escritura, Jacob tenía ya más de setenta años; de modo que su carácter no había de formarse entonces. Había vivido lo suficiente para desarrollar todas sus tendencias reinantes; y aunque algunos podrían estar dispuestos a concluir, a partir de lo inapropiado de su conducta en esta ocasión, que todavía era un extraño para Dios y para la influencia renovadora de la gracia divina, sin embargo, un conocimiento exacto de la naturaleza humana y una amplia familiaridad con los errores de los hombres de piedad sincera, difícilmente sancionarían una conclusión tan dura.
2. Su aflicción. Poco tiempo antes, Jacob no tenía enemigos. Detrás de él estaban los terrores de la venganza asesina, y ante él el desierto sin interés de un mundo sin probar. A esto hay que añadir los dolores de la separación de todo lo que había aprendido a amar. Estas cosas no podían dejar de presionarlo mientras salía de Beerseba a Harán; y la angustia de su corazón se agravaría aún más por la conciencia de la culpa. Había defraudado a su hermano, había engañado a su padre, había mentido a Dios. La paz de conciencia de la que una vez disfrutó debe haber sido perturbada. No podía mirar con alegre confianza al Dios de la verdad. El pecado contra Dios siempre ha tenido el mismo carácter y efectos. Expulsó a los ángeles del cielo ya nuestros primeros padres del paraíso.
3. Su sumisión. Ni una palabra de murmuración aparece en el registro, nada del espíritu de resistencia, ninguna alta contienda rebelde contra la providencia de Dios; pero en silencio obedece los mandatos de la autoridad paterna; y con nada más que su bastón, roba discretamente debajo del techo de su padre y entra solo en la peregrinación, que su mala conducta había hecho necesaria. Sin embargo, habría algún consuelo incluso en el espíritu de piadosa sumisión.
4. Su mente afligida, en medio de la prueba, se alegraría en cierta medida por la expectativa que había sido autorizado a alentar. Todavía estaba, como cuestión de gracia, animado a verse a sí mismo como alguien “a quien el Señor había bendecido”; y parece que en la hora dolorosa de su partida de casa, su padre, temiendo que, en su exilio, sería «tragado por un dolor excesivo», lo animó aún más. Le confirmó la bendición en un lenguaje aún más claro: “Dios Todopoderoso te bendiga, y te dé la bendición de Abraham, a ti y a tu descendencia contigo”. Vemos, pues, a Jacob caído y afligido, pero sumiso, arrepentido y sostenido por la esperanza en la promesa de Dios, emprender su viaje por el desierto, hasta que las sombras de la tarde se alargan a su alrededor, hasta que el sol poniente lo encuentra en un lugar solitario, alejado de las viviendas del hombre; donde el césped debe ser su cama, el círculo del cielo su dosel, y una de las piedras del lugar su almohada; y donde, si encuentra consuelo, debe ser de una fuente más allá del alcance del cálculo humano. No debemos atribuir a tal escena, en un clima cálido, toda la desolación de un vagabundo sin hogar entre nosotros; pero aun así, tal combinación de circunstancias lleva el fuerte carácter de disciplina; y podemos escribir sobre él ese interesante pasaje de la Sagrada Escritura. “El Señor al que ama, castiga y azota a todo el que recibe por hijo”. Jacob se esforzó por acelerar un evento que debería haber esperado en el curso regular de la providencia de Dios; el resultado es que lo retrasa. Apuntó a la preeminencia en la casa de su padre y, en pocas horas, descansa su cabeza sin hogar sobre una almohada de piedra en el desierto. Tales dispensaciones están altamente calculadas para el avance del carácter espiritual. Sólo Dios puede hacer de la tormenta una lluvia fertilizadora, en lugar de una lluvia desoladora.
1. La oscura insinuación de una graciosa reconciliación con Dios a través de un mediador.
2. La segunda lección inculcada en esta visión fue la protección providencial de Dios. Se le mostró, que Aquel que por mediación suficiente era un Dios reconciliado, sería también padre, protector, guía. Difícilmente es posible concebir un discurso más amable y alentador para alguien en las circunstancias de Jacob. Está calculado para dar una idea muy exaltada de la misericordia de Dios, que no sólo bendice más allá de lo que pedimos o pensamos; pero aun cuando pensamos que no, se encuentra con sus hijos descarriados y desconsolados con las seguridades de un amor que no se puede evitar, y una protección paternal que nunca fallará. ¡Cuán bienaventurados son los que tienen al Señor por su Dios! En medio de la aflicción externa y la prueba interna, Jacob fue coronado con bendiciones que el imperio no podía exigir y que la riqueza no podía comprar. No se desanime, pues, el peregrino de la cruz. Se ha hecho una rica provisión para vosotros, un trono de gracia está abierto para vosotros; un ayudante dispuesto sólo espera, y apenas espera, la petición de fe, para poder darte ayuda. ¡Cuán profundamente debe arrepentirse de la suerte de quienes nunca han buscado al Redentor, al guardián, al guía, al consolador de Jacob! ¡Cuán digno de lástima es el simple hombre de este mundo! (E. Craig.)
La vida como una escalera
Fue un buen rato Hace que un joven, durmiendo una noche al aire libre, tuvo una maravillosa visión de una escalera que llegaba hasta el cielo. Fuera lo que fuese lo que significara, era al menos una visión de lo que podría ser su vida, de lo que puede ser toda vida, de lo que debe ser toda vida verdadera y noble. Su pie reposaba sobre la tierra; y todos debemos empezar muy abajo. El que quiere subir una escalera, pone su pie primero en el peldaño más bajo. No podemos comenzar en la vida desde arriba, sino que debemos comenzar desde abajo y escalar. No podemos comenzar como ángeles, ni como santos santos, ni siquiera como cristianos moderadamente avanzados. Debemos comenzar de la manera más rudimentaria, con los deberes más simples, tal como los hombres más sabios se sentaban una vez con la cartilla y el libro de ortografía en la mano. Pero esta escalera no estaba todo el tiempo apoyada en la tierra; su pie estaba en la tierra, pero su cima estaba por encima de las estrellas, en medio de la gloria de la presencia de Dios. Una verdadera vida se eleva hacia el cielo. Es un plan de vida pobre, indigno, que está todo en la tierra, que no levanta la vista ni el pensamiento hacia arriba, que no toma el cielo en su propósito. La verdadera vida debe empujar hacia arriba hasta alcanzar la gloria. Su objetivo es la perfección del carácter. Sus aspiraciones constantes son la santidad y la justicia: la semejanza a Cristo. Su objetivo es el cielo mismo. Una escalera se sube paso a paso; nadie salta a la cima. Y nadie llega a la santidad de un salto. Nadie obtiene la victoria de una vez por todas sobre sus pecados y faltas. Es una lucha de largos años; y cada día debe tener sus propias victorias, si alguna vez hemos de ser coronados. Puede ser un consuelo considerable para algunas personas pensar en el curso de la vida como una escalera, que uno debe subir lentamente, paso a paso. Una escalera no es fácil de subir. Es trabajo penoso subir sus rondas. No es fácil elevarse hacia Cristo; es duro, costoso, doloroso. Las vías del tren sugieren velocidad, pero una escalera sugiere un progreso lento. Nos elevamos en la vida espiritual, no a la velocidad del tren, ni siquiera al ritmo de progreso de un corredor, sino como hombres que suben por una escalera. Entonces hay otro lado de esta verdad. Los hombres no suben escaleras; sin embargo, suben paso a paso. Siempre deberíamos estar haciendo al menos algún progreso en la vida cristiana, a medida que pasan los años. Cada día debe mostrar un ligero avance en la santidad, alguna nueva conquista sobre el mal que está en nosotros, algún pecado que nos asedia o algún mal hábito que se ha puesto un poco más debajo de nuestros pies. Cada falta que superamos nos eleva un poco más. Cada bajo deseo, cada mal hábito, todos los anhelos de cosas innobles, que pisoteamos, se convierten en escaleras redondas en las que subimos de serviles y pecaminosos a un ser más noble. Realmente no hay otro camino por el cual podamos elevarnos. Si no estamos viviendo victoriosamente estos pequeños días comunes, no estamos progresando. Sólo aquellos que suben están llegando a las estrellas. El cielo es para los que vencen. No es que la lucha deba hacerse con nuestras propias fuerzas, o que las victorias deban ser ganadas por nuestras propias manos; siempre hay un Auxiliar poderoso con nosotros en la escalera. Él no nos lleva hacia arriba, siempre debemos hacer la escalada; pero Él ayuda y anima, poniendo siempre nueva fuerza en el corazón, y así ayudando a todo aquel que verdaderamente se esfuerza en Su nombre para hacer lo mejor que puede. La escalera no llegó a su fin a la mitad del camino hacia el cielo; llegó hasta los escalones mismos del trono de Dios. Una verdadera vida es persistente y perseverante, y termina no sin gloria. Es escalera, también, todo el camino; no se convierte en un camino llano, fácil y bordeado de flores después de un tiempo. Una vida cristiana realmente sincera y fiel nunca es fácil. El camino fácil no conduce hacia arriba; conduce siempre hacia abajo. Nada por lo que valga la pena vivir puede obtenerse sin dolor, costo y lucha. Cada paso en el camino al cielo es cuesta arriba, y además empinado. El cielo siempre se mantiene por encima de nosotros, no importa cuán lejos subamos hacia él. Por mucho tiempo que hayamos estado escalando, y sea cual sea la altura que hayamos alcanzado, siempre hay otras victorias que ganar, otras alturas que alcanzar. Nunca llegaremos a la cima de la escalera hasta que nuestros pies estén en el umbral del cielo. Esta maravillosa escalera de visión estaba radiante de ángeles. No estamos solos en nuestra ardua escalada. Tenemos el compañerismo y el ministerio de amigos fuertes que nunca hemos visto. Además, el subir y bajar de estos mensajeros celestiales habla de la comunicación nunca interrumpida entre Dios y los que van subiendo por la escalera. Nunca hay un momento, ni ninguna experiencia, en la vida de un verdadero cristiano, desde el cual no pueda enviarse instantáneamente un mensaje a Dios, y al cual la ayuda no pueda llegar instantáneamente. Dios no está simplemente en el cielo, en la cima de la larga y empinada escalera de la vida, mirándonos desde arriba mientras luchamos hacia arriba con dolor y lágrimas. Mientras escuchamos, lo oímos hablar al hombre triste y cansado que yace allí al pie de la escalera, y dice: “He aquí, yo estoy contigo, y te guardaré en todos los lugares a donde vayas; No te dejaré. No solo se promete el campeonato de ángeles, por precioso que sea, sino también la compañía divina, en cada paso del arduo camino, hasta que lleguemos a casa. Nunca es imposible, por lo tanto, que alguien suba la escalera hasta la cumbre misma; con la ayuda fuerte y amorosa de Dios, los más débiles nunca deben desfallecer ni fallar. (JM Miller, DD)
Jacob en Betel
1. Cuando lo soñó.
2. Cuál fue el sueño.
3. Qué significaba.
1. Humilde sorpresa.
2. Asombro reverencial.
3. Un descubrimiento gozoso.
1. La preparación.
2. El voto en sí. Jacob dedica
(1) a sí mismo,
(2) sus bienes a Dios. (J. Hambleton, MA)
Principios correctos
Llega un momento en que cada el joven o la doncella deben comenzar su vida. La semilla que madura sobre el tallo debe ser sacudida, plantada y hecha crecer sobre su propia raíz. El vástago se corta de la rama principal y se injerta en otro tallo. Es al comienzo de la vida que cada uno necesita una inspiración, y la tendrá, sea buena o mala. Es precisamente en este punto que cada uno necesita, de alguna manera acorde a su genio, a sus circunstancias y condición, que le suceda sustancialmente lo que le sucedió a Jacob; que en su visión (que puede ser sobre su cama, o puede ser una de esas visiones de vigilia que tienen los hombres) debería haber una escalera que, tocando la tierra, la conecta con el cielo; y una visión de los ángeles de Dios pasando entre el Padre y Su hijo terrenal. Permítanme, entonces, no tanto predicar como hablar con ustedes de sus visiones; y me dirijo principalmente a los jóvenes, a los que recién comienzan la vida. ¿Tu escalera, apoyada en la tierra, llegará al cielo? ¿O tu escalera, en toda su longitud, está plana sobre el suelo? Detente un momento y piensa, tú que has comenzado o estás por comenzar. Por escalera me refiero a tus planes en la vida. ¿Están, todos ellos, tendidos en el suelo, o, aunque comienzan allí, realmente suben y se apoderan conscientemente del futuro y de lo espiritual? El hombre no debe evitar el mundo. Toda escalera debe estar apoyada en el suelo. El suelo es un muy buen lugar para comenzar, pero un lugar muy pobre para detenerse. Ningún hombre puede ser cristiano separándose de su especie. Ningún hombre puede ser cristiano evitando los negocios; y si realiza transacciones comerciales, debe hacerlo de la manera acostumbrada. La actividad en las cosas terrenales no es incompatible con la verdadera piedad. Una industria correcta, una empresa correcta y ambiciones correctas en estos, no se interponen en el camino de la verdadera religión. No sólo armonizan perfectamente con él, sino que le son indispensables. Apenas puedo concebir que un hombre perezoso sea cristiano. Incluso las crónicas de los que han buscado, retirándose a las cavernas, y así apartándose de la vida humana, vivir una vida cristiana, muestran que si bien escaparon de los hombres, no escaparon de las tentaciones que brotaron de las pasiones de los hombres. naturaleza. Una vida humana, en su condición ordinaria en las comunidades cristianas, es favorable (si uno es lo suficientemente sabio para emplearla) a la producción de la moralidad, de la virtud y de la verdadera piedad. La escalera de un hombre, entonces, debe estar apoyada en el suelo. Un hombre que va a ser cristiano debe ser un hombre entre los hombres, unido en interés con ellos, simpatizando con sus actividades, activo en los deberes diarios; no por encima de la empresa, la consideración y la cantidad adecuada de cuidado que pertenecen a las vocaciones mundanas. Esta es una parte de la economía Divina; y aquellos que tienen la noción romántica de la piedad, que es algo que los aparta del camino y los aparta de las preocupaciones mundanas reales, malinterpretan totalmente los métodos de la gracia divina. Pero si bien los planes del hombre en este mundo deben ser seculares y adaptarse a las grandes leyes de esa condición física en la que nació, no deben terminar donde comienzan. ¡Ay de aquel que usa la tierra por la tierra, o cuyos planes son totalmente materiales, comenzando y terminando en la secularidad y la materialidad; quien por fortuna quiere decir riquezas y nada más; quien quiere decir por poder—poder carnal, temporal, y nada más; cuyo placer consiste en lo que se dirige a los sentidos, y en nada más. ¡Ay de aquel que traza un plan que no tiene nada más que este mundo! En el mismo momento en que plantes tu escalera en el suelo, debes asegurarte de que sea lo suficientemente larga para alcanzarla, y que alcance y descanse su parte superior en el cielo. Este mundo y el otro deben estar conscientemente conectados en la vida de todo hombre verdadero. Este mundo es superficial. Nuestra atmósfera está sofocantemente cerca de nosotros. No hay humanidad posible que no reconozca una existencia más allá de nuestro horizonte, y que no se estire hasta las proporciones, al menos ideales, que le corresponden como criatura del Infinito. E incluso si uno sólo mirara los resultados naturales y los cursos económicos, está mejor preparado para esta vida quien considera que esta vida está hecha de esta vida y de la venidera. En cada comienzo de vida no basta que te propongas a ti mismo hacer el bien en este mundo, tu “este mundo” debe llegar al otro, En la escala de cada hombre deben verse los ángeles buenos de Dios. No tienes la libertad de ejecutar un buen plan con malos instrumentos. Cuando te planteas el curso de tu vida y te dices a ti mismo que te propones lograr en tu vida mortal tales y tales cosas, no te es indiferente cómo las logras. Los ángeles de Dios deben subir y bajar por tu escalera, de lo contrario, otros ángeles peores lo harán. Cuando la juventud se abre por primera vez, si ha sido instruida por el cristianismo, creo que los impulsos generalmente son nobles e incluso románticos. La juventud aspira característicamente a hacer las cosas bien ya hacerlas de la manera correcta. Una de las primeras experiencias es la de sorpresa y hasta de horror ante las formas innobles del mundo, y el retiro temporal del alma joven de sus primeros contactos con la vida. Su primera comprensión de la vida real y de lo que debe hacerse en el mundo, si se quiere tener éxito, viola su noción romántica de la veracidad varonil, de la franqueza, de los tratos honorables. Casi todos los jóvenes llegan a ese período de la vida en el que deben separarse del hogar y salir al mundo con los propósitos más generosos. Parecen inspirados por la verdad, la honestidad, la fidelidad, la iniciativa, la generosidad, el honor y hasta el heroísmo. Todo esto pertenece a las aspiraciones juveniles. Quieren nunca abandonar estas cosas. Quieren llevar estas cualidades a sus vidas y vivir de acuerdo con ellas. Ahora estos son buenos ángeles de Dios para ti; no es que no haya ninguno mejor; pero puede decirse bien que estas incitaciones, motivos y aspiraciones más nobles están en la línea de los planes de vida de un joven como mensajeros angélicos por medio de los cuales se propone realizar su ideal en la vida. Que cada uno que comienza la vida tenga, pues, un proyecto en el que se vean claramente nobles sentimientos y convicciones. Ningún plan es apto para el logro que no pueda lograr por motivos cristianos abiertos, honestos, limpios y rectos. No puede darse el lujo de tener éxito por cualquier otro curso. Tu escalera, aunque esté apoyada en el suelo, debe descansar su parte superior en el cielo; y debe haber ángeles pasando constantemente entre la parte superior y la inferior. Ya es bastante malo tener un plan que comienza en la tierra y se queda en la tierra; pero que un hombre que tiene un buen plan consienta en ejecutarlo por bajos sentimientos o por bajas influencias, es imperdonable. Tu vida te desafiará y te probará. Sin embargo, no permitas que te aleje de ti las influencias que pesan sobre tu infancia. ¿No se han ido ya de algunos de vosotros? ¿No se ha formado ya un esmalte sobre algunos de tus tiernos sentimientos? ¿No se han jactado algunos de ustedes del olvido? ¿No te has jactado de que ya no recordabas o estabas influenciado por esos tiernos impulsos? y que te has fortalecido contra ellos? que has arrasado, en alguna medida, la pureza, la delicadeza, el refinamiento, la verdad, el honor, la justicia y la rectitud? ¿No estás ya trabajando hacia las condiciones animales de vida? Sin embargo, no confíes únicamente en esos sentimientos generosos. La moralidad no es piedad. En la visión de Jacob no estaba solo la escalera entre la tierra y el cielo, y los ángeles subiendo y bajando, sino la más brillante, la mejor y la más grande, y detrás de todos los ángeles estaba Dios, diciéndole: “Yo soy tu Dios del padre.” Ahora bien, muy por encima de todos los planes de un hombre, muy por encima de todas sus resoluciones morales heroicas, debe haber una confianza viva en Dios; y debe haber una conexión del alma entre nosotros o nuestro negocio, y nuestro Dios. Durante toda nuestra vida no debemos estar lejos de Él. La piedad debe vivificar la moralidad; entonces la vida será segura y tendrá éxito. Aquí, entonces, hay un programa general de una vida correcta; algo que hacer que sea correcto; un plan por el cual ejecutarás una vida correcta con instrumentos correctos; y sobre todo, la influencia benigna, genial y estimulante del Padre celestial. Negocios, moralidad, piedad: estos tres deben ir juntos. Son la trinidad de influencias a partir de las cuales todos deben actuar, y es trascendentalmente importante que los jóvenes averigüen esto antes que cualquier otra cosa. Bienaventurado el hombre que, saliendo de la casa de su padre, y acostándose a dormir, aunque sea en tierra, y aunque haya piedras debajo de su cabeza, ve una escalera entre el cielo y la tierra, que representa su vida futura, y sobre ella ángeles de la escalera que suben y bajan, y oye a Dios que le dice: “Yo soy tu Dios”. Esa es una inspiración en el umbral de la vida, digna de las aspiraciones de cualquier hombre. (HWBeecher)
La visión cómoda
Cuatro puntos se presentan para consideración en el espiritual significado de esta visión.
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La escalera de Jacob
La visión en el desierto
1. Personas sin hogar.
2. Arrepentido.
3. Aprensivo.
4. Decepcionado.
1. El penitente; sintiendo la carga del pecado.
2. El creyente; gozándose, con temblor, en la revelación de la misericordia de Dios.
3. El adorador; consagrando toda su vida al servicio de su Dios y Salvador. (WS Smith, BD)
La noche de Jacob en Betel
Esta historia sagrada de la La noche en Betel puede servir para enseñarnos que en nuestros momentos más oscuros y desolados, Dios puede estar usando nuestros problemas y desalientos como un medio para atraer nuestros corazones hacia Él. Podemos encontrarlo más cerca cuando pensamos que está más lejos. Lo que el mundo llamaría la mayor desgracia se puede encontrar que ha sido enviado en la mayor misericordia. No existe tal palabra como casualidad o accidente en el vocabulario inspirado de la fe. Nadie, excepto un escéptico o un misántropo, diría de sí mismo: «Soy como una mala hierba, arrojado de la roca a la espuma del océano para navegar. Dondequiera que la ola pueda barrer, prevalecerá el aliento de la tempestad». Todos los lugares son seguros, todas las pérdidas son provechosas, todas las cosas ayudan a bien a los que aman a Dios. Toda experiencia de la naturaleza insatisfactoria de las cosas terrenales debe dirigirnos a la fortaleza de la esperanza. Cada dolor causado por una conciencia inquieta debe despertar en nosotros un anhelo más intenso por la paz que sobrepasa todo entendimiento. Afuera, en medio del océano, hay un barco que se agita sobre las olas. La noche es oscura, los vientos son fuertes. Los elementos enojados se enfurecen y aúllan como si estuvieran decididos a romper en pedazos el recipiente destrozado o hundirlo en las profundidades. Un marinero acaba de bajarse del mástil oscilante y se mete en su estrecho casillero, mojado y frío, para descansar un poco. Duerme inconsciente del aullido de la tormenta y del balanceo del barco que gime. Su corazón está muy lejos en ese hogar tranquilo que dejó para una vida errante en los mares. Oye de nuevo la voz de la oración vespertina ofrecida por los labios paternos, y una súplica ferviente y tierna lleva su propio nombre al trono de la misericordia infinita. Suena la campana del sábado, y él va a la luz de la memoria, con sus jóvenes compañeros, por los senderos verdes y bajo la sombra de los árboles centenarios hasta la iglesia del pueblo. Oye las benditas palabras de Cristo: “Venid a mí”. Dios le está hablando a ese vagabundo sobre los mares como le habló a Jacob en Betel en los sueños de la noche. Y esa visión del hogar y la voz de la oración es enviada a ese marinero para convertirle el barco en la casa de Dios y la puerta del cielo. Cuando despierte de ese sueño breve y turbado, sólo le queda responder a la llamada del Cielo, como lo hizo Jacob, con el don de su corazón, y esa noche de vagar por los mares solitarios será también para él el comienzo de una nueva vida. y una vida mejor. A lo lejos, entre las montañas de Nevada, donde la mano creadora del viejo Dios encerró vetas de oro en las fisuras de la roca, el minero cansado se acuesta a dormir en su triste cabaña. Es la tarde del sábado bendito y, sin embargo, para él no ha sido un día de descanso. Trabajo, trabajo, trabajo, con martillo, pala y taladro, de la mañana a la noche, durante toda la semana, ha sido su vida durante meses y años. Sus manos encallecidas, su cuerpo rígido y su paso cansado hablan de penurias que pocos pueden soportar y vivir. Y todo lo ha soportado, con calor y frío, con lluvia y sequía, con hambre y con fiebre, para llenar sus manos de oro. Y ahora, en esta hora de vigilia y soledad, algo lo impulsa a preguntarse cuánto valdrían para él todos los tesoros de las montañas si no hubiera encontrado descanso para su alma. A ese trabajador cansado y sin sábado en su soledad llega una suave influencia, como si fuera el susurro de un ángel, para hablarle de riquezas que nunca perecen, y de un hogar donde los cansados descansan. Así, por toda la tierra, en el mar y en la tierra, en la ciudad y en el desierto, de noche y de día, Dios está llamando a casa a los vagabundos. (D. March, DD)
Los ángeles de Dios subiendo y bajando sobre él
Ángeles que ascienden y descienden
“Alrededor de tu vida se elevan escaleras doradas;
Y arriba y abajo de los cielos,
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Con sandalias aladas calzadas,
Los ángeles van y vienen, los mensajeros de Dios.”
(ASNickerson.)
Ministerios angélicos
La Encarnación es un dato útil
¿Crees que la idea de la Encarnación demasiado aéreo y especulativo para llevarlo contigo en busca de ayuda en asuntos prácticos y toscos? La Encarnación no es una mera idea, sino un hecho tan sustancial y sólidamente enraizado en la vida como cualquier cosa que tenga que ver con ella. Incluso la sombra que Jacob vio contenía tanto de lo que era real que cuando estaba completamente despierto, confió en ella y actuó en consecuencia. No fue dispersado por el aire frío de la mañana, ni por esa realidad fija y fija que la naturaleza externa asume en el amanecer gris cuando un objeto tras otro se muestra en el mismo lugar y forma en que la noche había caído sobre él. No había ángeles visibles cuando abrió los ojos; la escalera estaba allí, pero no era de sustancia celestial, y si tenía algún secreto que contar, lo guardaba fría y oscuramente. No hubo retirada para el fugitivo de los pobres hechos comunes de ayer. El cielo parecía tan lejos de la tierra como ayer, su extensión sobre las colinas tan solitaria, la ira de su hermano tan real; pero otras cosas también se habían hecho reales; y cuando miró hacia atrás desde la cima de la colina sobre la piedra que había levantado, sintió las palabras: “Yo estoy contigo en todos los lugares a donde vayas”, grabadas en su corazón, y dándole nuevo valor; y sabía que cada pisada suya hacía una Betel, y que al andar llevaba a Dios por el mundo. Ni la lluvia más sombría que barrió las colinas de Betel nunca pudo borrar de su mente la visión de ángeles de alas brillantes, tan poco como pudieron lavar el aceite o desgastar la piedra que él había levantado. El resplandor más brillante del apogeo de la vida real de este mundo no podía eclipsarlos y hacer que desaparecieran; y la visión en la que esperamos no es la que se desvanece al canto del gallo, ni El que nos conecta con Dios es tímido ante el trato humano, sino sustancial como nosotros mismos.(M. Doris, DD)
I. LA VISIÓN CONCEDIDA A JACOB.
II. LAS PROMESAS HECHAS A JACOB.
III. LAS RESOLUCIONES FORMADAS POR ÉL.
I . HAY UNA DIVINA PROVIDENCIA.
II. EL GOBIERNO DIVINO ES VELADO Y SILENCIOSO EN SU FUNCIONAMIENTO.
III. EL GOBIERNO DIVINO LO REALIZAN MUCHOS AGENTES.
IV. EL PROPÓSITO DIVINO SE CUMPLE EN MEDIO DE MUCHA CONFUSIÓN APARENTE.
V. EL GOBIERNO DIVINO CONTINÚA SIN INTERRUPCIÓN NI OBSTÁCULO.
VI. EL GRAN DISEÑO DEL GOBIERNO DIVINO ES MORAL Y SALVADOR. (WL Watkinson.)
I. EL PEREGRINO. “El camino de los transgresores es duro”. Está sin guía, sin amigos, indefenso.
II. LA VISIÓN DEL PEREGRINO. “En Mí está tu ayuda.” “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días.”
III. EL VOTO DEL PEREGRINO. (TS Dickson.)
I. EL SIGNIFICADO DE ESTA VISIÓN.
II. LO QUE ESTA VISIÓN Y REVELACIÓN DE DIOS ENSEÑÓ A JACOB.
III. LO QUE ESTA VISIÓN Y REVELACIÓN LLEVARON A HACER A JACOB.
I. EN LA VERDADERA VISIÓN DE LA VIDA HAY UN RECONOCIMIENTO DE NUESTRA CONEXIÓN CON OTROS MUNDOS.
II. EN LA VERDADERA VISIÓN DE LA VIDA HAY UN RECONOCIMIENTO DE LA RELACIÓN DE DIOS CON TODOS.
III. EN LA VERDADERA VISIÓN DE LA VIDA HAY EL RECONOCIMIENTO DE UNA DIVINA PROVIDENCIA SOBRE LOS INDIVIDUOS.
IV. EN LA VERDADERA VISIÓN DE LA VIDA EXISTE EL RECONOCIMIENTO DE LA SOLEMNIDAD DE NUESTRA POSICIÓN TERRESTRE. “¡Qué terrible es este lugar!”
I . LA EXISTENCIA DE UNA CAPACIDAD ESPIRITUAL EN EL HOMBRE.
II. EL DESPERTAR DE ESTA CAPACIDAD ESPIRITUAL EN EL HOMBRE.
I. TOME NOTA DEL ALREDEDOR DE LA VISIÓN.
II. ENFATIZAR LA REVELACIÓN QUE CONTIENE LA VISIÓN.
III. NOTAR SU EFECTO SOBRE LA MENTE DE AQUEL A QUIEN FUE DADO.
I. QUE LA DISTANCIA MORAL ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA ES GRANDE.
II. QUE EXISTE UNA COMUNICACIÓN ESPIRITUAL ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA.
III. QUE SÓLO MEDIANTE ESTA COMUNICACIÓN EL HOMBRE PUEDE TENER UN VERDADERO CONOCIMIENTO DE DIOS.
IV. QUE LA VERDADERA COMUNIÓN CON DIOS PRODUCE TEMOR REVERENCIAL EN EL CORAZÓN. (Homilía.)
I . ESTA VISIÓN SUGIERE LA IDEA DE UN MUNDO ESPÍRITU.
II. ESTA VISIÓN SUGIERE QUE EL HOMBRE ESTÁ CONECTADO CON EL MUNDO DE LOS ESPÍRITUS.
III. ESTA VISIÓN SUGIERE QUE HAY UN MAESTRO. (Homilía.)
I. LA SITUACIÓN Y CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE SE PONÍA JACOB cuando recibió esta visita del cielo.
II. LA MISERICORDIA QUE TUVO JACOB DE DIOS.
III. LOS EFECTOS PRODUCIDOS EN LA MENTE DE JACOB Y LA LÍNEA DE CONDUCTA QUE FUE INDUCIDO A SEGUIR.
IV. SOLICITUD.
I . LO QUE JACOB VIO EN ESTA OCASIÓN.
II. LO QUE JACOB ESCUCHÓ.
III. LO QUE SENTÍA JACOB.
IV. LO QUE HIZO JACOB.
I. Aquí está, en primer lugar, UN ESPACIO MÁS GRANDE. Jacob vio el cielo. La ampliación del espacio tiene una maravillosa influencia sobre la mente y el espíritu de todos los grados y cualidades. Ir al extranjero; sube al cerro, y deja allí tu dolor. Absorba la gran revelación del espacio y sepa que el gobierno de Dios no es un incidente local o una bagatela que la mano humana pueda tomar, manejar y desechar. Perecemos en muchas dificultades intelectuales por falta de espacio. Las cosas son grandes sólo porque están cerca; en sí mismos son pequeños si están colocados con el firmamento abovedado sobre ellos, y numerados junto con otras cosas, que dan proporción a todos los elementos que forman el círculo de su influencia. Id al campo, pasad por encima de las olas de los mares, orad cuando las estrellas ardan como altares incontables, en los que un universo infinito ofrece su ofrenda vespertina; tome más espacio, y muchas dificultades que estorban y perturban la mente serán desechadas, y la hombría dará un salto hacia adelante y hacia arriba. El espacio no es el vacío: el espacio es una Iglesia posible.
II. La ampliación del espacio nunca va sola; trae consigo AMPLIACIÓN DE LA VIDA. Jacob no sólo vio el cielo: vio a los ángeles que bajaban y subían, agitados por un asunto urgente. Una cosa es hablar de los ángeles: otra “es” verlos.
III. Ampliación. “el espacio trae una vida que se agranda; la vida que se agranda trae UN ALTAR QUE SE AMPLIA. Jacob dijo: Ciertamente el Señor está en este lugar. No podemos entrar en el significado de Jacob de esa exclamación. Había sido criado en la fe de que Dios debía ser adorado en lugares definidos y específicos. Hubo lugares en los que Jacob se habría sorprendido si no hubiera visto manifestaciones de Dios. El caso es que en el lugar donde no esperaba nada vio el cielo; vio alguna forma o revelación de Dios. Vea cómo la gran verdad amanece en su mente abierta: “Ciertamente el Señor está en este lugar”, y ese es el fin mismo de nuestra educación espiritual; encontrar a Dios en todas partes; nunca abrir un capullo de rosa sin encontrar a Dios; nunca ver los días blanqueando el cielo oriental sin ver la venida del brillo del Rey; así que sientan que cada lugar es terreno de oración para renunciar a la idea de la consagración parcial y oficial, y permanezcan en un universo del cual cada partícula es bendecida y consagrada por la presencia del Creador infinito.
IV. Inmediatamente después de estas concepciones más amplias de las cosas, encontramos un ejemplo maravilloso e instructivo del PODER ABSORBENTE DE LA IDEA RELIGIOSA. En el sueño de Jacob sólo había un pensamiento. Cuando vemos a Dios, todas las demás visiones se extinguen. Este es el comienzo de la conversión; esto es esencial para la realidad de una nueva vida. Por un tiempo el ojo debe estar lleno de una imagen celestial; por un tiempo el ojo debe estar lleno de un mensaje celestial; un completo olvido de todo lo pasado, una nueva toma y aprehensión de todo el futuro solemne. (J. Parker, DD)
I. LA SEVERIDAD DE DIOS. La lamentable condición de Jacob cuando llegó a Betel ilustra esto. Un vagabundo sin hogar, indefenso y abatido.
II. LA BONDAD DE DIOS.
III. EL EFECTO SOBRE JACOB.
I. LA DUALIDAD DE LA EXISTENCIA. Detengámonos un momento y contemplemos nuestra propia existencia; porque cada uno de nosotros es un pequeño universo, una representación en miniatura del gran universo del que formamos parte. Ahora bien, llevamos dentro de nosotros una especie de doble conciencia. Tenemos una naturaleza superior y una naturaleza inferior, un lado espiritual y un lado material, un elemento inmortal y un elemento mortal. Es esta doble conciencia la que ha sugerido a las naciones paganas la existencia de otro mundo. Los hombres de pensamiento y reflexión entre ellos han descubierto en sí mismos poderes que nunca pueden desarrollarse en la vida presente, deseos que nunca pueden ser satisfechos por ningún objeto material, y por lo tanto han especulado y discutido acerca de un más alto, más noble, más permanente. estado de existencia. Pero a Jacob no se le permitió buscar a tientas este conocimiento a la luz de su propia razón. En esta magnífica visión de la noche, la verdad se le hace conocer en todos sus imponentes detalles, se le revela con maravillosa claridad y enfática precisión. Esta verdad os es enseñada, no por la voz incierta de vuestra constitución, como les fue a los antiguos sabios; no por visiones sobrenaturales, como sucedió con Jacob; sino por la enseñanza explícita y autorizada de la palabra de Dios. Era parte de la misión de Cristo, cuando asumió nuestra naturaleza, enseñarnos esta verdad; porque Él sacó a la luz la vida y la inmortalidad a través del Evangelio. Vino a elevarnos, liberándonos de la tiranía de los sentidos y dirigiendo nuestros pensamientos hacia cosas invisibles. Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dará”.
II. LA UNIDAD DE LA EXISTENCIA. Sabemos que poseemos una naturaleza tanto material como espiritual, pero es imposible determinar el punto en el que entran en contacto. Tienes una respuesta definitiva en el texto. El cielo arriba y la tierra abajo están conectados por una gran escalera. Son, por tanto, no dos, sino uno. “Y he aquí, el Señor estaba sobre ella”. El Señor del cielo es también el Señor de la tierra; el cielo y la tierra están por lo tanto unidos en un solo reino. El Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda contiene diferentes países; todos separados, pero todos unidos; debiendo lealtad al mismo soberano. El universo es un vasto reino unido, que abarca diferentes provincias, diferentes principados, diferentes poderes; pero todos igualmente sujetos al gobierno central. “Y he aquí, los ángeles de Dios que subían y descendían sobre él”. El mundo de los espíritus está muy cerca de nosotros, estamos a un solo paso de distancia de él, si nuestros ojos se abrieran, deberíamos percibir que se encuentra a nuestro alrededor. De hecho, a veces nos inclinamos a creer que las formas materiales no son más que representaciones simbólicas de realidades espirituales, que las cosas que se ven no son más que manifestaciones externas de las cosas que no se ven. A través de su agonía y muerte expiatoria, se ha vuelto a abrir el camino que el pecado había cerrado. Dios puede tener misericordia de nosotros, puede tener comunión con nosotros, puede enviar a Sus ángeles para consolarnos en nuestros problemas, para fortalecernos en nuestros conflictos y, finalmente, para llevar nuestras almas redimidas a la gloria. ¡La unidad de la existencia! Es un hecho maravilloso y, sin embargo, solemne. Todo ser no es más que un vasto territorio, dividido en innumerables partes separadas, pero todas unidas bajo un solo cetro. No sueñen, entonces, que cuando abandonen este mundo, se convertirán en súbditos de un gobierno diferente, o estarán sujetos a leyes diferentes. (D. Rowlands, BA)
I. CONSIDERA LO QUE JACOB VIO.
II. CONSIDERA LO QUE ESCUCHÓ.
III. OBSERVAR LO QUE HIZO.
I. LA SITUACIÓN DE JACOB EN ESTE TIEMPO PRESENTE.
II. Pero venimos a considerar EL CONSUELO QUE FUE MISERICORDIOSAMENTE DADO A JACOB EN SU SOLEDAD. En el fracaso de todas las fuentes de consuelo terrenal, Dios aparece generalmente de manera muy especial, para el sostén de los que en Él confían.
I. EL SUEÑO DE JACOB.
II. LOS PENSAMIENTOS DE VIGILIA DE JACOB.
III. VOTO DE JACOB.
I. La virilidad perfecta de nuestro Señor Jesucristo. La escalera “fue colocada sobre la tierra”.
II. La eterna Deidad de nuestro Señor Jesucristo. “La parte superior llegaba al cielo”.
III. El carácter mediador de nuestro Señor Jesucristo, resultante de esta unión de dos naturalezas en una sola Persona. Se le representa aquí como una escalera entre la tierra y el cielo.
IV. Las comunicaciones realizadas a través del Mediador entre la tierra y el cielo. Los ángeles de Dios fueron vistos “subiendo y bajando” por la escalera. Oración, gracia, misericordia, paz, alabanza: estos son los mensajes con los que están cargados los varios ángeles respectivamente. (Decano Goulburn)
I. La apariencia es una escalera; y, ahora, el más torpe de comprensión debe sentir de inmediato que aquí se enseña una triste verdad. Este emblema nos recuerda claramente que la comunicación normal natural entre Dios y el hombre ha sido destruida; y que, por la caída, este planeta ha sido colocado en un estado de aislamiento y no relación con el cielo.
II. Habiendo considerado la primera verdad enseñada por esta visión, pasemos ahora a la segunda, examinemos el medio que Dios provee para renovar esta relación. , para restablecer esta alianza entre la tierra y el cielo. Hemos hablado de una interrupción, de un abismo como ningún trueno abrió jamás, y sobre este abismo los pensamientos de los ángeles deben haber a menudo flotado en el dolor y la consternación. Y, ahora, ¿es posible que nunca se sane esta brecha? ¿Es este enorme abismo infranqueable para siempre? ¿Ninguna habilidad constructiva, ninguna virtud, ninguna oración puede ganar un camino de retorno para una sola alma? ¿Toda esperanza para el hombre debe ser enterrada para siempre en la desesperación? A estas preguntas la razón humana no podría haber dado sino una respuesta. Razón humana, ¿he dicho? Querubín y serafín debieron estremecerse al contemplar el desgarro que había hecho el pecado; y, recordando una espantosa tragedia entre las jerarquías celestiales, debieron sentir que para el hombre todo estaba “perdido” -no en peligro de ser perdido- sino perdido, el alma perdida, el cielo perdido, la esperanza perdida, todo perdido, y perdido por siempre. Pero bendito sea Dios, hosannah a Su gracia; alabanzas eternas a Aquel que vino “a buscar ya salvar lo que se había perdido”, estas preguntas han sido respondidas, y tan respondidas que los ángeles se pierden en ponderar tal misericordia. La sabiduría y el poder y el amor eternos han resuelto el problema, y lo han resuelto al consagrarnos “un camino nuevo y vivo”. En primer lugar, obsérvese que Dios, no el hombre, es el arquitecto de esta escalera. Jacob no hizo nada, no pudo hacer nada, para su construcción. Y así, si “tenemos libertad para entrar en el Lugar Santísimo”, no es “por obras de justicia que nosotros hayamos hecho”, sino “por la sangre de Jesús”. Marque, en el siguiente lugar, la forma y posición de esta escalera; su pie está plantado en la tierra, y su cima llega hasta el cielo. Una tercera verdad enseñada por esta notable visión es la gratuidad de la salvación de Jesús. ¿Qué condiciones se interponen aquí? ¿Qué condición física? ¿Que funciona? Entre Dios y el hombre hay un solo mediador, Jesucristo; pero entre ese mediador y el hombre no hay, no puede haber ninguno.
III. Hemos visto así que la escalera en la que Jacob miraba era un tipo de Cristo, de la misteriosa interferencia por la que el cielo y la tierra se reconcilian. Sin embargo, no es sólo en este distrito del dominio moral de Dios que una interposición tan maravillosa es objeto de un interés intenso y adorador. En esta escalera el patriarca vio una orden de seres muy superiores al hombre. De arriba abajo estaba repleto de querubines y serafines radiantes, “los ángeles de Dios que subían y bajaban”. «Ascendiendo y descendiendo»; exultante de que se haya abierto esta nueva avenida; y, de inmediato, en bandas ansiosas, descendiendo a la tierra como “espíritus ministradores para ministrar a los que son herederos de la salvación”. “Descendente”; descendiendo para acampar alrededor de los justos, ya sea que duerman o despierten, y los libren, como está escrito: “A sus ángeles mandará acerca de ti, para que te guarden en todos tus caminos; en sus manos te sostendrán, para que tu pie no tropiece en piedra.” y “ascendente”; ahora para llevar la noticia del arrepentimiento de un pecador y enviar una marea de éxtasis y gratificación a lo largo de las moradas del cielo; y ahora para escoltar el alma de algún Lázaro, para protegerlo del “príncipe de la potestad del aire”, que vigila como un lobo asustado de su presa, para guiarlo en su curso, algunos como alas fuertes correos avanzados, y algunos como convoyes que la llevan a reinos de paz, pureza y amor, al seno de su Dios. (R. Fuller.)
I. EL VIAJERO CANSADO.
II. LA VISIÓN MARAVILLOSA.
III. EL VOTO VOLUNTARIO. Más bien una respuesta a Dios que un trato con Él. Lecciones: Tenga en cuenta cómo Jacob, en este viaje, puede representar tres etapas en la experiencia espiritual.
I. El primer ángel de alas blancas que os pido que miréis a la cara es el AVANCE. Desde nuestros primeros años hasta nuestros últimos años, el progreso personal es una gran y noble satisfacción. Es el antagonismo que tenemos que vencer lo que hace que nuestro esfuerzo sea interesante y meritorio. Cuando nos esforzamos por subir, la fuerza de la gravedad nos hace retroceder. Hay que vencer la inercia de nuestros propios cuerpos; los pulmones, el corazón y el cerebro deben ser sometidos a una mayor presión. Y así es en nuestra vida moral. Por eso dice el santo: “Me hacía bien estar afligido”. Por eso enseñamos que el descontento es una buena cosa, g, que se deben evitar las situaciones lánguidas, y que una saciedad de cualquier tipo es peligrosa para el alma. Tan pronto como un hombre siente que no hay necesidad de más esfuerzo, su ángel desciende. Quizás una de las razones por las que los ángeles de los niños pequeños siempre contemplan el rostro de su Padre que está en los cielos es porque los niños crecen tan rápido y tienen tanta hambre de conocimiento, y hacen preguntas de tan largo alcance que con demasiada frecuencia desconciertan a sus mayores inmóviles. La biología enseña que, en la vida inferior a la nuestra, la vida de los animales, cuando alguna función por la que se ha luchado larga y duramente, quizá a lo largo de incontables generaciones, se fija en el orden de la vida, su acción se vuelve automática y deja de serlo. deja de ser un factor en el alcance mental del individuo. Así es también con el hombre. Puedes superar a tus vecinos en generosidad de creencia, en la severidad de tu veracidad, en la extensión de tu benevolencia; pero si estáis simplemente llevando a cabo las funciones espirituales que vuestros antepasados organizaron en vosotros con trabajo y lágrimas, si vuestra fe, veracidad, caridad, no os cuesta ningún esfuerzo, ninguna tensión ascendente, no os es contado por justicia. Y entonces aprendemos de la ciencia que todo lo que puede volverse meramente mecánico tiene su día y deja de ser. Solo lo que está sujeto a cambios perpetuos puede sobrevivir.
II. El siguiente ángel es la MORALIDAD. Incluso la moralidad en nosotros no siempre es ascendente. Procede o retrocede. ¡Cuántas veces en la historia del mundo se han determinado todos los derechos y cuadrado todas las moralidades! Nada es hoy más alarmante para la mayoría de la gente que la noción de que el derecho ha sido una cosa variable con las edades crecientes. La conciencia es la voz de Dios en el alma del hombre; pero ¡cómo esa alma de hombre ha hecho eco y contorsionado la voz! El sentido de la derecha está creciendo, como lo ha hecho durante mucho tiempo en la carrera. Excepto que está creciendo en ti, como individuo, de modo que sientes sus dolores de parto y luchas con ellos, no es un ángel ascendente para ti. La moralidad es un ángel en cualquier lugar: en las selvas africanas, donde evita que un hombre mate a los miembros de su hogar a menos que sean ancianos o estén enfermos, y en el mejor vecino que pueda recordar, que es demasiado honorable para aprovecharse injustamente. de otro. Cicerón era moral; y se nos dice que Brutus era un hombre honorable. Pero el paso que dio la moralidad de estos héroes romanos a Abraham Lincoln es muy marcado, conocido y leído por todos los hombres. Treinta años desde que era inmoral en Estados Unidos no respetar los derechos físicos de los hombres blancos. Hoy es inmoral no mantener los derechos de los hombres, cualquiera que sea su color. Después de un poco se considerará simplemente moral dar a la mujer sus derechos, la custodia de su propio hijo, el control de sus propios ingresos y ropa, el derecho a expresar una opinión sobre cuánto pagará impuestos, cuánto de su propiedad que el público puede apropiarse, el derecho a tanta consideración civil como la que recibe el irlandés ignorante que rompe piedras en el camino. En algún momento ampliaremos tanto los límites de la moralidad que a los hombres se les prohibirá esclavizar las mentes de sus semejantes, para que puedan apropiarse de sus propiedades mediante el hurto de sus cerebros. En algún momento se pensará que es un acto cobarde desconcertar lentamente y aniquilar a los hombres con whisky como lo fue envenenarlos con vinos, perfumes, rosas y abanicos en los días suaves de la lujosa Roma. En algún momento, un hombre que simplemente hace todo lo correcto que exige la costumbre, que clama por la letra, como Shylock por la palabra del vínculo, será un refrán y un silbido; porque el único reclamo que puedes hacer sobre el futuro surge de tu avance individual sobre el sentido de la moralidad que has heredado.
III. El tercer ángel es la INSPIRACIÓN. ¿De qué sirve la evolución de nuestra vida abajo, y el crecimiento de la conducta cada vez mejor, si el Espíritu Santo no nos tiene de vez en cuando como prenda de posesión eterna? Porque, por supuesto, aquí por inspiración me refiero a llenar tu alma y la mía con la más dulce seguridad. La inspiración que hizo nuestro volumen sagrado, que desde hace mucho tiempo perfumó y dio alas a un alma poética en Persia, de modo que sus oraciones volaron hasta nuestro día y clima, que hizo a la gran India como un cofre de madera de sándalo del que salen hoy poemas y Las enseñanzas, fragantemente conservadas, son sólo como un ramillete descolorido que tu anciana madre muestra como recuerdo de sus días mozos, sólo como un guante patético que hace un siglo alivió una mano joven que pronto se convirtió en polvo. Pero para ti puede llegar un regocijo ante el cual las mañanas con olor a trébol no son más que un sueño pasajero. El ángel descendiente de la inspiración desciende ahora para agitar las aguas de la antigua Siloé, flotando con las manos muertas de un fantasma sobre las interpretaciones de las Escrituras paralizadas hace mucho tiempo por el desuso, resucitando al hijo de la viuda junto a la puerta de Naín. El ángel ascendente está coronando con una descarga eléctrica el pilar humano de la integridad; es estabilizar el nervio moral del hombre para traducir correctamente todo lo que los observadores ven en la naturaleza y la vida; es levantar del pasado muerto las capacidades que han caducado en nosotros, en nuestra marcha hacia adelante, y restaurar en el hombre una salud ecuánime del cuerpo y del alma, una confianza en una Providencia omnipresente, que nos hará pacientes y tranquilos, y una poder de saber mucho de lo que no se ve, como saben los animales, e incluso la vida inanimada, pero que es como puntos sueltos en nuestra vida. El ángel de la inspiración nos pide que miremos hacia arriba y llama: “Ven”; pero, mirando y subiendo, levantamos el mundo con nosotros. Cree que la inspiración está delante de ti y dentro de ti. Es un mensajero de Dios. Es la corona del esfuerzo y de la pureza. No desciende con reliquias familiares, mentales o morales. Es el don de Dios al individuo. Hay muchos ángeles además de los que he nombrado. La creencia es una, si está aliada a la inspiración; pero deja que estos tres te guíen: Avance, Moralidad, Inspiración. Pueden abrirte gozos permanentes de los cuales mi palabra es solo un débil indicio:–
I. La verdad más obvia que se transmite aquí es, por supuesto, la constante presencia y actividad de los habitantes del cielo; y ciertamente es el tenor general de la Escritura que Dios actúa sobre nosotros los hombres por ya través de la hueste angélica. “La providencia de Dios”, dice el obispo Bull, “en el gobierno de este mundo inferior, es administrada en gran parte por los santos ángeles. Éstos, como los llama Filón, son ‘los oídos y los ojos del Rey Universal’”. La expresión alude al gobierno de los monarcas terrenales, que tienen sus diputados en todas partes de su dominio, que son, por así decirlo, los ojos por las que ven y las manos por las que actúan. Ahora bien, si aprendemos a creer en el principio de que Dios trata con nosotros a través de los ministerios de los ángeles, tendremos que creer también que nosotros mismos somos en estos días el sujeto de estos ministerios, aunque no los veamos. No es un espacio vacío entre la tierra y el cielo; los senderos del aire se llenan como los caminos y avenidas de este mundo. “Los carros de Dios son veinte mil, incluso miles de ángeles.” Atados a innumerables misiones, se apresuran de un lado a otro, esas formas rápidas y brillantes; ahora para supervisar el bienestar de un reino, ahora para sostener los pasos de un monarca; ahora para proteger la cabeza de algún poderoso jefe en el choque de la batalla, ahora para esperar junto a la cama enferma de algún pobre sin hogar, para sugerir pensamientos de paz al corazón atormentado por el dolor y la preocupación; y eventualmente, cuando se haya agotado la última arena, para llevar el alma liberada a los verdes pastos y las tranquilas aguas del paraíso: porque ¿no hemos leído cómo es que nos reciben en las moradas eternas? Y es como revelador de esta ley general y universal que el sueño de Jacob es especialmente notable. Lo que vio entonces está siempre, incesantemente, sucediendo. “Ascendiendo y descendiendo” I Desde el comienzo de la historia del mundo hasta ahora, esa hueste en constante movimiento ha estado corriendo de un lado a otro, sin ser vista, salvo por aquel que dormía en el lecho de piedra. “Llamó al lugar Betel”, y supuso que el lugar particular en el que descansó estaba frente a la puerta del cielo. ¡Ay! ¡vana imaginación! en cada rincón de la creación se representa la misma escena deslumbrante. De todas partes del firmamento siempre salen esos “vigilantes y santos”. No hay pie de tierra que no sea visitado por ellos, ninguna extensión de aire no es barrida por sus formas de fuego. En la brillante luz del sol están con nosotros; en las tranquilas horas del sueño vigilan a nuestro alrededor como centinelas. ¿Preguntas cómo sucede que no los sentimos? Sí, señores, ¿no sentimos su influencia? ¿Nunca hemos experimentado fuertes e irresistibles impulsos en nuestras mentes para hacer ciertas cosas, impulsos que no podemos explicar, pero que el evento prueba que han sido para nuestro bien? ¿Nos hemos desviado nunca, por accidentes repentinos e inesperados que se interpusieron en nuestro camino, de emprender algún viaje que, si lo hubiéramos emprendido, nos enteramos más tarde, habría producido la pérdida de la vida o de un miembro? Qué extraños presentimientos y temores ominosos a menudo se apoderan de los hombres de mente más fuerte, advertencias de peligros inminentes o de muerte venidera, advertencias que, si se escucharan, permitirían a muchos hombres prepararse para su encuentro con Dios. Y todas estas cosas queremos que las atribuyas nada menos que al cuidado y la ternura de esos espíritus guardianes, que nunca están lejos de los herederos de la salvación. ¿Y no hay nada más? ¿No hemos visto o leído acerca de lechos de muerte donde el doliente ha sido aliviado por susurros inauditos por otros oídos, y hechizado con la melodía de acordes que nadie podía captar salvo el alma que se separaba? Oh, hombres y hermanos, no lo llaméis como lo llaman los incrédulos, las divagaciones de una mente desordenada. Cree más bien que los ángeles guardianes están muy cerca, animando al alma en la última agonía y alentándola hacia su descanso. Creed más bien que, a medida que la casa terrenal de este tabernáculo se descompone, el espíritu inmortal se acerca a conversar con las cosas celestiales. Más bien aprendan a esperar que ustedes también, cuando llegue su última hora, y estén temblando al borde de la eternidad, puedan ser calmados y animados por la vista de los ministros de la gracia, y vean en una medida lo que Jacob vio en la antigüedad, “ los ángeles de Dios subiendo y bajando” a vuestro alrededor.
II. Si tomamos la visión como diseñada para instruir la mente del patriarca en cuanto a los ministerios angélicos, no podemos suponer “la escalera plantada sobre la tierra” estar sin significado. ¿Qué, entonces, podemos aprender de aquí? ¿Qué más luz se arroja sobre el misterioso tema del albedrío espiritual? Ahora bien, la primera verdad que se nos transmite tiene referencia, creemos, a la naturaleza de los ángeles. Jacob vio ángeles que subían y bajaban, pero vio este descenso y ascenso realizado por una escalera. Había una instrumentalidad externa e independiente. El lenguaje de las Escrituras no nos enseña a considerar a los ángeles como criaturas puramente espirituales. Es probablemente la propiedad peculiar de Dios solo el ser enteramente inmaterial. “Dios”, se declara enfáticamente, “es un Espíritu”. Él, y ninguno fuera de Él, es completamente sin partes corporales. De hecho, se dice del Todopoderoso: «Él hace a sus ángeles espíritus»; pero no debemos concluir que no tienen cuerpo en absoluto. Cuando se emplea el término espíritu para denotar la naturaleza angélica, debemos tomarlo en un sentido inferior, para denotar su exención de los cuerpos densos y terrenales que poseen los habitantes de este mundo. No son de carne y hueso, como nosotros; ni su sustancia es como ninguna de esas cosas que caen bajo nuestra observación. Sin embargo, tienen un cuerpo, sujeto, al parecer, a la acción del tiempo; porque en el Libro de Daniel el ángel Gabriel declara que le fue dada la orden de visitar al profeta cuando comenzó sus súplicas; y se añade que, volando velozmente, se acercó a él y lo tocó a la hora del sacrificio de la tarde. Ahora bien, es el atributo propio de un cuerpo, a diferencia de un espíritu puro, requerir tiempo para trasladarse de una localidad a otra. “Dios es Espíritu”, un Espíritu perfecto, y Él está en todas partes a la vez; un cuerpo no puede estar en más de un lugar a la vez. Los ángeles, entonces, concluimos, tienen cuerpos, pero cuerpos de una calidad muy refinada y gloriosa. Los cuerpos de los ángeles, podemos concebir, son cuerpos espirituales; no como los nuestros, lentos e inactivos, incapaces de seguir el ritmo de los ágiles y rápidos movimientos de la mente, sino de una maravillosa sutileza, viajando con una velocidad inconcebible, poseídos de un poder estupendo. Jacob los vio ascender y descender por una escalera que atravesaba el espacio entre el cielo y la tierra. No los vio moverse en un instante, en todas partes a la vez; había la apariencia de una comunicación material, tal como la requerirían los seres con cuerpos. Delinear criaturas puramente espirituales como ascendiendo y descendiendo por una escalera sería un absurdo. La introducción de una escalera en el sueño del patriarca es una indicación de que los ángeles, aunque mucho más gloriosos que los hombres, son totalmente diferentes a Dios en su naturaleza; que no están, en una palabra, del todo libres de la carga de la materia. Y puede ser que aún se enseñen verdades superiores mediante la erección de esa escalera mística, cuyo pie estaba sobre la tierra, y su parte superior llegaba al cielo. No podemos separar completamente el texto de un notable discurso de nuestro bendito Señor. «Desde ahora», dijo Cristo, «veréis los cielos abiertos, y los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre». El Redentor mismo da un paso al frente como el intérprete del sueño de Jacob, y se representa a sí mismo cumpliendo el tipo de la escalera que detuvo la mirada del patriarca. Y no es difícil entender cómo puede ser esto. Porque ¿no es a través de Cristo, y por sus méritos, que la comunicación entre el hombre y Dios no se cortó del todo con la caída de Adán? ¿No fue solo por causa de Cristo que el Todopoderoso no excomulgó por completo a la raza de los hombres, y cerró Sus misericordias de ellos? De hecho, de hecho, si ha habido una tutela angélica extendida a los santos, si los serafines y los querubines se han ocupado de este mundo inferior, ha sido sólo porque Cristo Jesús se ha dignado tomar nuestra naturaleza sobre Él. Él ha sido el Camino. Así como ninguno de nosotros puede venir al Padre sino por Él, así ningún ángel ni arcángel puede visitarnos sino por Él. (Obispo Woodford.)