Estudio Bíblico de Génesis 28:18-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 28,18-19

Y Jacob se levantó muy de mañana, y tomó la piedra que había puesto de cabecera, y la levantó por señal, y derramó aceite sobre ella.

Y llamó el nombre de aquel lugar Betel

Memorias de bendición

I. Primera de En general, se nos dice que Jacob erigió un monumento material y lo plantó como un hito fijo en el lugar. Respecto a lo cual, observa estas tres cosas: lo hizo inmediatamente, lo hizo simbólicamente, lo hizo religiosamente. Hay instrucción en cada uno.

1. “Se levantó muy de mañana”. Tomó el momento en que el recuerdo de su brillante visión era más claro, y la emoción que despertaba estaba en su apogeo. Captó la experiencia irregular cuando tenía más fuerza, como si supiera que podría disminuir en poco tiempo. Cuando la gracia divina invita, enciende y está lista para ayudar, no se debe perder el tiempo.

2. Observa, de nuevo, Jacob “tomó la piedra que había puesto por cabecera, y la levantó por columna”. Es decir, hizo de su aflicción el monumento de su misericordia. Un montón de piedras además de las que había tiradas por ahí en esa llanura desolada. Pero eligió esa, para identificar la historia, cuando vio el lugar. Aquí estaba el espíritu mismo del espléndido simbolismo. Nada podría ser más fino. Ningún emblema podría ser más patéticamente preciso, como una imagen de la total desolación que él, como un fugitivo sin hogar, había sentido la noche anterior, que el fragmento de roca sobre el que se había visto obligado a reclinar la cabeza para dormir. Ahora, para hacer eso, el recordatorio de su falta de amigos, el monumento también de su revelación de la adopción Divina, fue incomparable en ingenio. Cuando viera ese pilar en el futuro, diría: “¡He aquí el desterrado y el príncipe! he aquí la necesidad del hombre, y la oportunidad de Dios. Veo la debilidad terrenal, y la ayuda celestial. ¡Veo dónde estuve y dónde estoy!”

3. Pero observe, una vez más, Jacob, habiendo levantado su columna, «derramó aceite sobre la parte superior de ella». Usted está bastante familiarizado con los usos del aceite en el servicio religioso en el Antiguo Testamento. Estos fueron establecidos por orden directa. El mandato dado temprano a Moisés fue: “Quitarás la unción y ungirás el tabernáculo y todo lo que está en él, y lo santificarás con todos sus utensilios, y será santo”. Esta dirección se extendió para cubrir el altar y la fuente, e incluso los sacerdotes, Aarón y sus hijos. El espíritu de inspiración se apoderó de lo que era una costumbre anterior y así la consagró. Si Jacob hubiera dicho, acerca de este gran incidente de su vida, Es el punto de inflexión en mi historia, y no lo olvidaré, no habría hecho nada sin importancia por sí mismo. Pero al ungir el pilar, lo convirtió en un monumento definitivamente religioso. Reconoció no sólo su extraordinaria bendición, sino que registró para siempre el hecho de que Dios se la había otorgado. Fue un acto de devoción. Había adoración en ello. Había auto-consagración en ello.

II. Las lecciones aprendidas hasta ahora, sin embargo, se volverán más claras y más impresionantes cuando pasemos a considerar la segunda forma de perpetuación que adoptó este patriarca. Procedió a invocar la ayuda de sus semejantes. “Llamó el nombre de aquel lugar Betel, pero el nombre de la ciudad se llamó Luz al principio.” Conclusión:

1. Cuente sus mercedes para ensayar y grabar.

2. Confesar a Cristo abiertamente delante de los hombres.

3. Establecer memoriales de bendición.

4. Espere comprender su propia biografía poco a poco. La próxima vez que Jacob visitó Betel, pudo leer el significado de la promesa divina. (CS Robinson, DD)

Bethel

I . BETEL HABLA DE UN EXILIO LEJOS DE LA CASA DE SU PADRE.

II. BETHEL HABLA DE UNA VISIÓN GLORIOSA.

III. BETEL HABLA DE UN VOTO SANTO.

IV. BETHEL HABLA DE UN MEMORIAL SAGRADO. (WM Taylor, DD)

El impulso conmemorativo en la religión

I. EL TIEMPO, EL LUGAR Y LAS CIRCUNSTANCIAS DEL DESCUBRIMIENTO DE DIOS POR PARTE DE UN HOMBRE EN SU VIDA SON LOS MÁS MEMORABLES EN LA EXPERIENCIA PERSONAL.

II. ANTE TAL DESCUBRIMIENTO, SIEMPRE SURGE EL IMPULSO DE FIJAR ALGÚN HITO PARA LA MEMORIA.

III. LOS MEJORES CONMEMORATIVOS SON AQUELLOS QUE SE DESTACAN EN LOS HÁBITOS Y EL CARÁCTER DE UN HOMBRE. (El Predicador Mensual.)

Jacob en Betel

I. Debemos observar, en primer lugar, que en la acción del patriarca hubo CONMEMORACIÓN. Era claramente su diseño al erigir este pilar para conmemorar los acontecimientos que habían ocurrido recientemente en su historia y, en la medida de lo posible, para dar permanencia a su recuerdo. Antes de la invención, o el uso general, del arte de la escritura, la conmemoración de eventos notables por pilares monumentales parecía la más adecuada y eficaz que podía diseñarse; y este modo, por lo tanto, de dar permanencia a los grandes acontecimientos, es una costumbre practicada también muy generalmente entre las naciones de la antigüedad. Aunque ahora no erigimos pilares monumentales, y aunque ahora no cincelamos en esos pilares ningún símbolo jeroglífico, debemos atesorar en nuestros corazones el sagrado recuerdo de la bondad que han recibido. Que nuestra carrera pasada ha sido en todo sentido una carrera de misericordia, y que todos hemos recibido la generosidad de nuestro Padre común, es un hecho que es imposible no admitir; y de la cual en nuestro recuerdo ningún tiempo y ningún cambio deben agotar la ternura y la misericordia; pero debe continuar supremo y primordial, hasta que se nos permita unirnos en las conmemoraciones superiores de ese mundo donde la misericordia se consumará en la salvación. Pero advirtámonos más claramente sobre la naturaleza de aquellas misericordias que el patriarca tenía por objeto conmemorar, y que permiten una aplicación directa a nosotros mismos.

1. Observará, en primera instancia, que aquí se trataba claramente de una conmemoración de un favor providencial.

2. Aquí también estaba la conmemoración de las bendiciones espirituales.

II. Requerimos ahora su atención para observar, en segundo lugar, que en la acción del patriarca hubo DEDICACIÓN. Se observará que “tomó la piedra que había puesto por cabecera, y la levantó por columna, y derramó aceite sobre ella”; siendo el aceite la señal, no sólo de que dedicó la columna para el fin de la conmemoración, sino que también se dedicó al servicio y gloria de aquel Dios de quien había recibidosus matrimonios. Este acto del patriarca, hermanos míos, establece muy clara y bellamente el deber de los hijos de los hombres en la revisión y retrospectiva de las misericordias que han recibido de Dios, incluso el deber de dedicarse por completo a su alabanza y a su gloria. Permítanme pedirles ahora, bajo esta parte del tema, con mayor claridad, que observen en qué consiste esta dedicatoria, y bajo qué circunstancias esta dedicatoria es especialmente apropiada.

1. Observa en qué consiste esta dedicatoria. Debe ser considerado, por supuesto, como fundado en el reconocimiento por parte de los hombres del derecho de Dios, el Autor de todas sus misericordias, a la posesión total de todo lo que poseen, y de lo que sean; y comprende en él ciertas resoluciones que están destinadas a constituir un estado permanente del corazón y de la vida. Por ejemplo, comprende una resolución de que habrá una adhesión firme e inquebrantable a las verdades que Dios ha revelado; y cualesquiera que sean los principios que Él haya anunciado para su cordial aceptación y creencia, serán cordialmente aceptados y adheridos. Nuevamente, implica una resolución de que habrá un cultivo anhelante y diligente de la santidad que Dios ha mandado; y cualesquiera que sean los requisitos de su ley para gobernar la conducta y los afectos de los hombres, a fin de conformarlos a su propia imagen, éstos serán obedecidos con sinceridad y alegría. Además, comprende la resolución de que habrá unión pública y solemne con el pueblo a quien Él ha redimido; y cualesquiera ordenanzas externas y profesiones públicas que hayan sido designadas por la autoridad divina, como prenda y señal de esa unión, se cumplirán de inmediato y con prontitud; para que se vea por los de alrededor que la decisión pronunciada por Rut ha sido tomada en el sentido más alto y más espiritual con respecto a quienes constituyen la Iglesia del Dios vivo: “Ruégame que no te deje, ni me vuelva de siguiéndote; porque adonde tú vas, yo iré; y donde tú moras, yo moraré; tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios; donde tú mueras, yo moriré, y allí seré sepultado; así me haga Jehová, y aun me añada, si algo pero la muerte nos separe a ti y a mí. Y luego implica una resolución de que habrá una actividad celosa y perseverante por la causa que Dios ha establecido; y cualesquiera que sean los objetivos que Dios haya determinado y anunciado con el propósito de extender Su autoridad y restaurar Su gloria en este mundo apóstata y desordenado durante mucho tiempo, éstos serán buscados con diligencia y estudio. Habrá la prestación del tiempo, habrá la prestación del talento, y la prestación (que a menudo es la más difícil de todas) de la propiedad, con el fin de llevar a cabo esos designios de misericordia, que no han de terminar hasta el final de la vida. el mundo será devuelto a su lealtad al Todopoderoso. Esto, hermanos míos, es el hombre llamado a dar, y en el espíritu con que los discípulos recordaron el dicho y lo aplicaron al Redentor: “El celo de la casa del Señor me ha consumido”.

2. Hay una segunda indagación, que debe considerarse íntimamente relacionada con esta, a saber, bajo qué circunstancias esta dedicación es particularmente apropiada. El espíritu de dedicación, como resultado de las misericordias con las que Dios se ha complacido en rodearnos, debe considerarse propiamente como que proporciona y constituye lo que debe ser la condición habitual del hombre. No hay un pulso que late, ni hay un latido que palpita en la mano o en el corazón, pero lo que debe recordar a cada uno de nosotros que debemos escribir sobre nosotros mismos «Corban» – un regalo sobre el altar de Dios . Hay circunstancias que a veces se dan peculiarmente en el curso de la vida, en que parece especialmente oportuno que se haga la dedicación, o, si ya se ha hecho, que se renueve y se renueve. Podemos, por ejemplo, mencionar épocas en las que se han recibido de Dios nuevas y extraordinarias misericordias. Podemos mencionar, nuevamente, las estaciones en las que se han producido manifestaciones nuevas y extraordinarias en el curso de la existencia humana. Aquí, por ejemplo, están las estaciones en las que constituimos y entramos en nuevas conexiones domésticas o sociales; las estaciones en que conmemoramos los días de nuestro nacimiento, o las estaciones en que marcamos el lapso de tiempo al pasar de un año final al comienzo de otro.

III. En la acción del patriarca hubo ANTICIPACIÓN. Todo el pasaje que tenemos ante nosotros anuncia claramente que, en relación con la retrospectiva del pasado, había, en el memorial del patriarca, la anticipación del futuro. Tampoco podemos mirar el pilar monumental que él había erigido, sin encontrar que no era simplemente una conmemoración, sino una profecía; y que desde el pasado apresuró sus pensamientos hacia adelante y aún hacia el futuro oscuro y casi impalpable, mostrándole los destinos de su prosperidad temporal en edades lejanas, exhibiéndole especialmente el día de Aquel a quien Abraham se regocijó de ver y se alegró; y elevando sus pensamientos por encima de las escenas de este estado sublunar al disfrute de ese mejor país, es decir, un celestial, en el que sabía que su semilla espiritual sería exaltada, a través de la misericordia ilimitada de Dios. Y, hermanos míos, aquellos de nosotros que hemos realizado el acto de dedicación a nuestro Dios, y estamos deseosos de conservar el espíritu de dedicación mientras dure la vida, estamos llamados a conectar nuestra conmemoración y nuestra dedicación con un espíritu de anticipación. , de donde encontraremos que se derivan nuestras emociones más elevadas y puras. Obsérvese que nuestra expectativa debe implicar un bien futuro en el tiempo. Habiéndoos entregado al servicio de ese Jehová que nos ha conjurado por sus misericordias pasadas, no tenemos nada ante nosotros, hermanos míos, en la perspectiva del futuro, sino calma y paz. Así es en Providencia. La aflicción, la pobreza, el duelo, la enfermedad, “el desprecio del rico, la humillación del soberbio”, las peores tormentas y embates de la “escandalosa fortuna”: éstos, por separado o acumulados, no constituyen ningún inconveniente ni obstáculo para el disfrute de las bendiciones que tenemos. han anunciado. No, hermanos míos, estas mismas cosas, como consecuencia de nuestra conexión de pacto con nuestro Dios, son transformadas, poseen un nuevo aspecto; no levantándose ante nosotros como demonios y demonios del terror, sino como ángeles ministradores, solo para acercarnos más y más a nuestro Dios, y acercarnos más y más a Su recompensa. Ni hay quien, al pasar revista a las misericordias pasadas, que su Dios le ha prestado, y que ha podido dedicarse al servicio de ese Dios a cambio, que no pueda descansar en la perspectiva del futuro, en aquel estupendo, glorioso anuncio del apóstol: “Todas las cosas obrarán juntamente para el bien de los que aman a Dios”. Y luego, en la esfera de la gracia, ¿qué podemos anticipar con respecto al futuro en la vida presente, sino aquellos goces que “enriquecen” y no pueden “añadir dolor”? Anticipamos que seremos guardados; que recibiremos mayores comunicaciones de conocimiento, de santidad, de amor y de celo; que recibiremos visiones adicionales y más cercanas de Jehová en relación espiritual y comunión con Él; y que seamos más y más semejantes a Aquel que fue dado “para que Él sea el Primogénito entre muchos hermanos”; haciéndonos etéreos en nuestra propia naturaleza, y hechos así partícipes del comienzo del cielo abajo. Tampoco podemos anticipar que cuando llegue el final de nuestra peregrinación, iremos y nos pararemos al lado de “la corriente ondulante del Jordán; sin aterrorizarse ni retroceder, mientras lo contemplamos llevar sobre su inundación los restos de la belleza y el poder desaparecidos; porque allí encontraremos el arca del pacto, y allí la gloria de la Shekinah; y tan pronto como el pie toque la corriente, las aguas, como por un poder mágico, se partirán y nos permitirán atravesar las profundidades con zapatos secos, exclamando, en lenguaje triunfante: “Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón? Oh tumba, ¿dónde está la victoria? El aguijón de la muerte es el pecado, y la fuerza del pecado es la ley; mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo.” Y así, para usar el lenguaje de Bunyan, podemos anticipar que “todas las trompetas sonarán para nosotros desde el otro lado”. Y hermanos míos, el bien futuro que podemos anticipar en el tiempo, debe estar también relacionado con el hecho de que debemos anticipar el bien futuro a lo largo de la inmortalidad. Hermanos míos, no hay bendición en la Providencia o en la gracia recibida por quien, como resultado de una retrospectiva iluminada, se ha dedicado al servicio de Dios, sino lo que debe ser considerado como prenda y anticipo, promesa decisiva de bendiciones más elevadas, más santas y extáticas que están reservadas más allá de la tumba. Y ahora, hermanos míos, al cerrar este discurso, permítanme presentar dos llamados a quienes, quizás, constituyen una gran parte de esta asamblea. El primer llamado es uno al arrepentimiento inmediato. En relación con nuestro llamado al arrepentimiento inmediato, también debemos presentar un llamado a la dedicación y devoción inmediatas a Dios, el único medio por el cual el arrepentimiento puede ser testificado y confirmado. (J. Parsons, MA)