Estudio Bíblico de Génesis 29:1-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gn 29,1-14
Entonces Jacob siguió su viaje, y llegó a la tierra de los orientales
La experiencia de Jacob en su viaje
I.
QUE LA PRESENCIA DE DIOS CON ÉL HIZO LIGERA SUS DEBERES Y SUS PROBLEMAS. El que echa su carga sobre el Señor cesa de cansarse y descubre que incluso el trabajo es descanso y el dolor es dulce.
II. QUE LA PROVIDENCIA SIGUE SIENDO SU GUÍA. Toda su vida lo había guiado la Providencia, pero no lo sabía como debía saberlo. Ahora, incluso en los eventos más comunes y probables de la vida, aprende a seguir la mano de la Providencia. La providencia trae a este lugar a la misma mujer que está diseñada para ser la esposa de Jacob. Seguramente no podía dejar de ver que incluso a través de todas las extrañas pruebas de su viaje, y a través de los eventos más adversos, la voluntad de Dios se estaba cumpliendo.
III. QUE EL TRATO DE LA MISERICORDIA DE DIOS CON ÉL LLAMÓ A LA GRATITUD. Jacob estaba profundamente conmovido por la bondad de Dios; y mientras abrazaba a Raquel, “alzó su voz y lloró”. Eran lágrimas iniciadas por el recuerdo de sus infieles recelos, pero también eran lágrimas de alegría al pensar que sus dificultades habían terminado y que había alcanzado el gran objetivo de su misión. (TH Leale.)
Orientación providencial
1 . Las apariciones misericordiosas de Dios a un alma pueden animarla a ir a cualquier lugar donde Dios las quiera.
2. Los ánimos de Dios y los compromisos con Él harán que el hombre se apresure en el camino que Dios llama.
3. La providencia lleva al alma obediente a salvo al lugar que le ha sido designado.
4. La Providencia envía a todas partes a Sus siervos para levantar Su Iglesia. El Oriente no está exento, Abraham de aquí, Job en este lugar eran eminentes, y ahora Jacob es enviado a él (versículo 2). (G. Hughes, BD)
Jacob, el peregrino
Rico en esperanzas lejanas , pero triste en sus perspectivas inmediatas, Jacob dejó la tierra prometida. Era un verdadero peregrino; y toda su vida fue una peregrinación fatigosa y cambiante. El oro de su mente amplia y elevada debía ser purificado de su fuerte aleación de deshonestidad y astucia en el horno de la miseria y el trabajo; su educación moral comenzó con su partida de la casa paterna, y sólo después de muchas tribulaciones, resultó en esa paz mental que es a la vez el síntoma más seguro y la recompensa más selecta de la verdadera virtud. La vida de Jacob siempre ha sido considerada como un tipo; vemos en él, en verdad, la imagen eterna de las luchas prolongadas del hombre, tanto contra el enemigo en su corazón como contra sus destinos, hasta que al final el enemigo interno es cansado por su resistencia, o expulsado por su energía, o reconciliado por sus sufrimientos (ver com. Gén 34:1-4). Entre las primeras semillas sembradas por Jacob estaban el engaño y la astucia; y la huida y el exilio fueron los primeros frutos de su cosecha. Mientras los criados de su abuelo habían emprendido el viaje a la ciudad de Nacor con diez camellos cargados de todos los tesoros más preciosos (Gn 24,10); el hijo de la alianza concertada a consecuencia de aquel viaje, dejó el techo de su padre, como un pobre vagabundo, sin amigo ni acompañante, y sin animal que aligerara las fatigas del camino. (MMKalisch, Ph. D.)
Lecciones
1. La providencia hace que los siervos de Dios vean a su debido tiempo algunos caracteres de su cercanía al final de su jornada, y cumplimiento de Su promesa.
2. Las cosas de costumbre para unos pueden ser hechas por la Providencia de uso especial para consolar a otros. Así la roncha, etc., aquí se habla de Jacob (Gen 29:2).
3. Buscar la comunidad del bien en la vecindad es la ley misma de la naturaleza. No cada uno para prevenir al otro.
4. La conservación de los bienes públicos para la vida y la comodidad, es lo que la naturaleza enseñará a los hombres. No es natural destruir (versículos 3-5). (G. Hughes, BD)
Lecciones
1. Providencia hace preguntas medios para la satisfacción de los suyos.
2. Los hijos son mejor conocidos por los más eminentes de sus antepasados.
3. Nacor y su descendencia, con su camino y religión, eran conocidos en Siria (Gen 29 :5).
4. No es más que un dictado de la Naturaleza preguntar por el bienestar de los amigos emparentados.
5. La providencia ordena la paz a los demás, para que con ellos Sus siervos tengan paz.
6. La providencia ordena encuentro de amigos y comodidades que el hombre no puede proyectar, y poco piensa, Aquí encuentra Jacob a Raquel (Gn 29,6). (G. Hughes, BD)
Rachel su hija viene
Lecciones –
1. Las reuniones providenciales pueden justamente ocasionar consejos providenciales de extraños a otros.
2. El tiempo y los negocios deben administrarse racionalmente para mejorar ambos (Gen 29:7).
3. El ingenio no toma mal los consejos ocasionales de extraños.
4. Los hombres ingeniosos, si no siguen el consejo, darán su razón.
5. La impotencia para el deber justamente puede excusarlo.
6. No se debe hacer iniquidad a otros para beneficio privado (Gn 29:8). (G. Hughes, BD)
Lecciones
1. La buena mano de Dios envía la misericordia a veces a Sus siervos mientras preguntan al respecto.
2. A los eminentes de Su iglesia Dios los ha llamado de la condición más baja del mundo.
3. No es deshonroso que las más grandes damas se encuentren en un trabajo honesto. No fue para Rachel. A la madre de la Iglesia le conviene ser pastora (Gn 29,9). (G. Hughes, BD)
Lecciones
1. Los descubrimientos de los que están cerca en la carne son suficientes en la naturaleza para moverse y hacerles bien.
2. La disposición y el dolor para mostrar bondad a los amigos en la carne se convierte tanto en gracia como en naturaleza (Gen 29:10). (G. Hughes, BD)
Lecciones
1. El autodescubrimiento es apropiado, cuando Dios envía amigos para encontrarse sin darse cuenta.
2. El ingenio recibe con gusto la manifestación de amigos cercanos en la carne. (G. Hughes, BD)
El encuentro de Jacob con Raquel y Labán –
1. El viaje terminó. Canaán, Betel y la casa de su padre detrás de él. Montañas, desiertos, ríos y páramos rocosos en medio. Dios había guardado Gn 28:20), hasta ahora, de las fieras y ladrones, y de todos los «peligros del desierto».
2. Llega una vez más a los confines de la vida civilizada; sin embargo, no sabe qué tan cerca está del final de su viaje. Encuentra rebaños, y pastos, y las viviendas de los hombres.
3. Descansa junto al pozo. Sabe que pronto será el lugar de reunión de los hombres, de los rebaños que se reúnen alrededor del lugar.
4. Llegan los pastores. Él conversa con ellos. Descubre que son de Harán, el lugar al que viaja. Preguntas sobre su parentela. Descubre que están bien, y que Raquel, la hija de Labán, va de camino a dar de beber al rebaño.
1. Hábitos primitivos y vida pastoral en Oriente. Las hijas de los grandes terratenientes, y los hombres acaudalados, pastoreando ovejas.
2. Raquel se acerca al pozo. Encuentra a un extraño sentado cerca. No lo conoce. Le han dicho quién es ella.
3. Aunque cansado por el camino, Jacob se levanta, quita la piedra y da de beber al rebaño de Raquel. Rachel sin duda preguntándose por esta amabilidad inesperada.
4. Jacob, habiendo abrevado el rebaño, saluda a la pastora según la costumbre del país. Un saludo cortés y acostumbrado.
5. Jacob llora lágrimas de alegría porque ha encontrado a la familia que busca; y de agradecimiento porque Dios lo ha guiado y bendecido hasta ahora. Raquel preguntándose.
6. Jacob cuenta su historia. Menciona el nombre de aquella Rebeca de la que había oído hablar, y que años antes había atravesado el gran desierto hasta su lejano hogar.
1. Raquel, llena de gozosa sorpresa, se apresura y le cuenta la historia del extraño viajero a su padre.
2. Labán, también sorprendido, se dirige rápidamente al pozo para encontrarse con él. Lo saluda, como había saludado Jacob a Raquel, y lo lleva a casa. hospitalidad oriental.
3. Jacob le repite su historia a Labán. Sin duda, mientras guardaba silencio sobre muchas cosas, relató que la primogenitura y la bendición eran suyas; y describió la visión que tuvo por el camino.
4. Labán cordialmente, especialmente debido a su relación, invita a Jacob a permanecer con él. Aprende:
No podemos, hasta que todos los rebaños estén reunidos
Dando de beber a las ovejas
Una escena en Mesopotamia, bellamente pastoril. Un pozo de agua de gran valor en esa región. Los campos a su alrededor blancos con tres rebaños de ovejas acostados esperando el riego. Escucho sus balidos en el aire brillante y las risas de los jóvenes y las doncellas que se entregan a una rústica conversación. Miro a lo lejos, y veo venir otros rebaños de ovejas, Mientras tanto, Jacob, un extraño, en la interesante misión de buscar esposa, llega al pozo. Una hermosa pastora llega al mismo pozo. La veo acercarse, seguida por el rebaño de ovejas de su padre. Jacob aborda a los pastores y les pregunta por qué posponen el saciar la sed de estas ovejas, y por qué no procedieron inmediatamente a darles de beber. Los pastores responden al efecto: “Todos somos buenos vecinos, y por cortesía esperamos a que suban todas las ovejas del vecindario. Además de eso, esta piedra en la boca del pozo es algo pesada, y varios de nosotros la agarramos y la apartamos, y luego se llenan los cubos y los abrevaderos, y las ovejas se sacian. No podemos, hasta que se junten todos los rebaños, y hasta que remuevan la piedra de la boca del pozo; luego damos de beber a las ovejas”. Ahora, un gran rebaño de ovejas se reúne hoy alrededor de este pozo del Evangelio. Hay muchas almas sedientas. Me pregunto por qué los rebaños de todas las naciones no se reúnen, por qué tantos se quedan sedientos; y mientras me pregunto si, mi texto irrumpe en la explicación, diciendo: “No podemos, hasta que se junten todos los rebaños, y hasta que revuelvan la piedra de la boca del pozo; luego damos de beber a las ovejas”. Este pozo del Evangelio es lo suficientemente profundo como para apagar la sed ardiente de los mil doscientos millones de la raza. No dejéis que la Iglesia, por un espíritu de exclusividad, mantenga al mundo fuera. Derribad todos los barrotes, abrid todas las puertas, esparcid todas las invitaciones: “El que quiera dejarlo entrar”.
1. En tu caso el impedimento es el orgullo de corazón. No puedes soportar venir a una fuente tan democrática; no quieres venir con tantos otros. Tendrás que eliminar el obstáculo del orgullo, o nunca encontrarás el camino hacia el pozo. Tendrás que venir como vinimos, dispuestos a tomar el agua de la vida eterna de cualquier manera, y en cualquier mano, y en cualquier tipo de imagen, clamando: “Oh Señor Jesús, me muero de sed. Dame el agua de la vida eterna, ya sea en un abrevadero o en una copa; dame el agua de la vida; No me importa lo que me pase”. Fuera todos los obstáculos de tu orgullo de la boca del pozo.
2. He aquí otro hombre que es retenido de esta agua de vida por la piedra de un corazón obstinado, que está sobre la boca del pozo. No tienes más sentimiento sobre este tema que si Dios tuviera que hacerte la primera bondad, o si tuvieras que hacerle el primer mal a Dios. Sentado en Su regazo todos estos años, Sus brazos eternos cobijándote, ¿dónde está tu gratitud? ¿Dónde está tu oración de la mañana y de la tarde? ¿Dónde están vuestras vidas consagradas? Oh hombre, ¿qué haces con ese corazón duro? ¿No puedes sentir una punzada de gratitud hacia el Dios que te hizo, y el Cristo que vino a redimirte, y el Espíritu Santo que te ha estado importunando todos estos años?
1. ¡Venid todos los sedientos! Tenéis un anhelo indefinido en vuestras almas. Intentaste ganar dinero; eso no te satisfizo. Intentaste un cargo bajo el gobierno; eso no te satisfizo. Probaste con cuadros y esculturas, pero las obras de arte no te satisfacían. Usted está tan descontento con esta vida como el célebre autor francés que sintió que no podía soportar más las desgracias del mundo y dijo: “A las cuatro de la tarde pondré fin a mi propia existencia. Mientras tanto, debo esforzarme hasta ese momento para el sustento de mi familia”. Y escribió en su libro hasta que el reloj dio las cuatro, momento en que dobló su manuscrito y, de su propia mano, concluyó su vida terrena. Hay hombres en esta casa que están perfectamente descontentos. Infeliz en el pasado, infeliz hoy, ser infeliz para siempre, a menos que vengas a este Evangelio, bueno. Esto satisface al alma con una satisfacción alta, profunda, absorbente y eterna.
2. Venid, también, a este Evangelio-bueno, todos los que estáis atribulados. No creo que hayas escapado. Compara tu visión de esta vida a los quince años con la que tienes a los cuarenta, sesenta o setenta. ¡Qué gran contraste de opiniones! ¿Tenías razón, entonces, o la tienes ahora? Dos copas colocadas en tus manos, una copa dulce, la otra copa ácida. Una copa de alegría y una copa de dolor. ¿Cuál ha estado más cerca de estar lleno y de cuál ha participado con más frecuencia? Oh, has tenido problemas, problemas, problemas. Sólo Dios sabe cuánto has tenido. Es una maravilla que hayas podido vivirlo. Es un milagro que tu sistema nervioso no se haya hecho añicos y que tu cerebro no se haya tambaleado. Problemas, problemas, si pudiera reunir todos los dolores, de todo tipo, de esta gran audiencia, y pudiera ponerlos en un rollo, ni el hombre ni el ángel podrían soportar la recitación. ¿Bien, qué quieres? ¿Le gustaría recuperar su propiedad? “No”, dices como cristiano: “Me estaba volviendo arrogante, y creo que por eso el Señor me lo quitó. No quiero que me devuelvan mi propiedad”. Bueno, ¿volverías a tener a tus amigos fallecidos? “No”, dices: “No podría asumir la responsabilidad de llevarlos de un reino sin lágrimas a uno de lágrimas. No pude hacerlo. Bueno, entonces, ¿qué quieres? Mil voces en el público gritan: “Consoladnos, consoladnos”. Por eso he quitado la piedra de la boca del pozo. Venid, todos los heridos del rebaño, perseguidos por los lobos, venid a la fuente donde han venido los enfermos y despojados del Señor. Reúno hoy todas las promesas en un grupo, y pido a los pastores que conduzcan sus rebaños de corderos y ovejas hasta el suministro resplandeciente. “He aquí, bienaventurado el hombre a quien Dios corrige”, “Aunque aflija, se compadecerá”. “Muchas son las aflicciones del justo, pero de todas ellas le librará el Señor.” “El llanto puede durar una noche, pero la alegría llega a la mañana”. Oh, qué gran rebaño de ovejas reunirá Dios alrededor del pozo celestial. No hay piedra en la boca del pozo, mientras el Pastor da de beber a las ovejas. (Dr. Talmage.)
I. EL EXTRAÑO EN EL POZO Jacob.
II. LA PASTORA. Raquel.
III. LA BIENVENIDA A CASA. La casa de Labán.
I. Que los pasos del hombre bueno son ordenados por el Señor, y Él se deleita en su camino.
II. Si encomendamos nuestro camino al Señor, Él lo hará.
III. Así como Jacob abrevó el rebaño de Raquel, así debemos ser abnegados y serviciales.
IV. Apunta, como Raquel, a vivir una vida útil. Fue cuando estaba ocupada en sus trabajos del deber que se reunió con Jacob.
V. Como Jacob, reconocer a Dios como el dador de todo bien y el guía de nuestra vida. (Jr. C. Gray.)
I. Notas que este pozo de Mesopotamia tenía una piedra encima, la cual debía ser removida antes de que las ovejas pudieran beber; y hoy encuentro en el pozo de la salvación IMPEDIMENTOS Y OBSTÁCULOS, que deben ser removidos para que podáis obtener el refrigerio y la vida de este Evangelio.
II. Jacob con mucho tira y afloja sacó la piedra de la boca del pozo, para dar de beber a los rebaños. Y quisiera que esta mañana mi palabra, bendita de Dios, quitara bien los obstáculos que os impiden subir al Evangelio. Sí, doy por sentado que el trabajo está hecho, y ahora como pastores orientales, PROCEDO A DAR DE AGUA A LAS OVEJAS.