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Estudio Bíblico de Génesis 37:18-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Estudio Bíblico de Génesis 37:18-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 37,18-19

Conspiraron contra él para matarlo

La conspiración para asesinar a José


I.

UN EJEMPLO DEL RAPIDO DESCENSO DEL MAL.


II.
UN EJEMPLO. DE LA AUDAZ AUDAZ DE LOS PECADORES.


III.
UN EJEMPLO DE CULPA INCURRIDA AUN CUANDO EL PROPÓSITO NO HA MADURADO EN ACCIÓN.


IV.
UN EJEMPLO DE GRADOS DE CULPABLE AUN ENTRE LOS QUE SE HAN PRESTADO A UN DISEÑO. (TH Leale)

José con sus hermanos


I.
EL HOMBRE BAJO LA INFLUENCIA DE LOS CELOS.

1. Los celos llevan al hombre a la calumnia.

2. Los celos conducen a la falsedad.

3. Los celos endurecen el corazón.

4. Los celos conducen al crimen.


II.
EL HOMBRE BAJO LA INFLUENCIA DE LA MISERICORDIA.

1. Los misericordiosos son minoría.

2. El misericordioso se pierde de vista a sí mismo.

3. Los misericordiosos siempre están dispuestos a ayudar a los demás. (Homilía)

Lecciones

1. La vista de los justos, a quienes aborrecen los impíos, les es ocasión de obrarles mal y mal.

2. La mirada de los malvados es para la maldad de aquellas almas buenas, que miran y buscan su paz.

3. Astucia y conspiración de muerte es la práctica de los impíos contra las almas inocentes agraciadas (Gn 37:18 ).

4. Los malvados se animan unos a otros en las malas cosas para cometerlas.

5. Las personas viles se burlan y desprecian las revelaciones de Dios bajo términos de desprecio. Soñador (Gn 37:19).

6. Los pecadores persiguen a los santos por las revelaciones de Dios para ellos.

7. La Providencia permite a los pecadores insuflar muerte y destrucción a los santos, cuando no lo hacen.

8. Los propios asesinos se avergüenzan de la propia culpabilidad de sangre, por lo tanto buscan ocultarla.

9. La sangre del hermano no se compadece con los hombres de pecado.

10. Los hombres malvados pretenden frustrar los consejos y la revelación de Dios con sus prácticas astutas y crueles ( Gén 37,20). (G. Hughes, BD)

Lecciones

1. En los malos consejos contra los santos, Dios vence el corazón de algunos para frustrar los designios sangrientos de otros.

2. Dios hace que el mal proyectado contra Sus siervos llegue a conocimiento de aquellos que lo derrotarán.

3. La liberación se efectúa a veces para los santos por aquellos que los odian lo suficiente.

4. La providencia hace prevalecer el consejo de un hombre malo sobre otros, para el bien de su santo ( Gén 37,21).

5. Dios pone temor en algunos para aconsejar a otros que no derramen sangre.

6. Pretexto de una muerte peor la providencia ordena que se haga por los hombres para salvar a los Suyos de la muerte por completo.

7. El fratricidio es hecho horrorizado por Dios a los hombres malos para salvar a los suyos.

8. El respeto al honor paterno puede influir en hombres de malas resoluciones, abstenerse del mal y ofrecer violencia a un hermano (Gén 37:21-22). (G. Hughes, B. D)

Lecciones

1. Bajo la Providencia, las almas inocentes caen en su integridad en manos de los saboteadores.

2. Los corazones sencillos y honestos pueden pensar en acercarse a los hermanos cuando se trata de crueles destructores.

3. Los traficantes traicioneros antinaturales se apegan a no quitarle una prenda a un hermano.

4. Las prendas de vestir placenteras pueden exponer a los hombres a la envidia y al despojo por parte de manos malvadas (Gn 37:23 ).

5. Las manos violentas pronto son puestas incluso sobre un hermano inocente por espíritus envidiosos y enfurecidos.

6. Los hermanos degeneran en saboteadores, no se peguen a enterrar vivo a un hermano inocente.

7. Dios vacía las cisternas de agua donde no quiere que perezcan sus inocentes.

8. Los pozos secos de problemas están en el Uso de Dios, señales de liberación. José saldrá (Gn 37:24). (G. Hughes, B. D)

El intento de Rubén de salvar a José

Abordó el tren que no pudo detener, pero lo abordó con el propósito de controlarlo en última instancia y así evitar una catástrofe. El motivo era bueno, pero no estoy tan seguro de la política. Sabe demasiado a sabiduría mundana para mí, y al final resultó muy poco bueno. Lo hemos visto intentarlo aquí con bastante frecuencia en la política, y casi siempre con este resultado: que los hombres bien intencionados que han entrado en un movimiento cuestionable con la idea de que así podrían guiarlo hacia algo que sería por lo menos inofensivo, tienen ellos mismos han sido burlados y engañados. Habría sido tan fácil para Rubén haberse puesto de pie contra la persecución de José como lo fue para él protestar contra el derramamiento de su sangre, y podría haber sido igualmente eficaz. En cualquier caso, lo habría exonerado de la culpa en que finalmente incurrieron todos por igual. Su plan era liberar a José, pero de una manera que en sí misma era engañosa, porque parecía estar haciendo una cosa mientras que en realidad buscaba otra. Su propuesta fue que debían poner a José en un pozo. Para ellos, eso parecía ser un refinamiento de su crueldad, porque lo dejó morir de hambre, mientras que ellos habían querido que lo mataran de inmediato. Como tal, por tanto, se encomendaba a su aceptación. Pero su intención secreta era volver solo cuando los demás estuvieran fuera del camino, y luego sacarlo y regresar con él a su padre. Estaba bien intencionado, y tampoco muy mal planeado; pero luego se requirió que se mantuviera una vigilancia muy cuidadosa, y justo ahí entró la inestabilidad del carácter de Reuben para estropearlo todo; porque, pensando que ya había pasado la crisis, no quiso marcharse y no tuvo más cuidado del asunto, y en su ausencia todo se trastornó. Por el momento, sin embargo, pareció que lo había conseguido, pues los demás aceptaron su sugerencia y, después de despojar a José de su odiada túnica, lo metieron en una de esas cisternas que eran tan comunes en Palestina y que, una vez secas, , a veces, como en el caso de Jeremías, se usaba como prisión. El teniente Anderson, de la Empresa de Exploración de Palestina, escribe sobre ellos: “Las numerosas cisternas excavadas en la roca que se encuentran por todas partes proporcionarían un pozo adecuado en el que podrían haberlo arrojado; y como estas cisternas tienen forma de botella, con una boca estrecha, sería imposible para cualquiera aprisionado en su interior salir sin ayuda. Estas cisternas ahora están todas agrietadas e inútiles; son, sin embargo, las evidencias más indudables que existen de la mano de obra de los habitantes en la antigüedad.” (WM Taylor, DD)

Mal por bien

Joseph se esforzó tanto problemas para encontrar a sus hermanos a fin de informarse a sí mismo ya su padre sobre su bienestar; pero se aprovecharon de su amor para descargar su odio sobre él, como si hubieran sido demonios en carne y hueso, en lugar de patriarcas en la Iglesia. Es demasiado común entre los hombres descontentos decir que ninguno fue tan maltratado como ellos. Pero consideremos cómo fue usado José, cómo fue usado David, cómo fue usado Cristo mismo, por aquellos hombres de quienes tenían más razones para esperar bondad. (G. Lawson.)

Los hermanos de José conspiran contra él


I.
Las Escrituras prohíben expresamente la envidia (Pro 3:31; Proverbios 23:17). Dios prohíbe la envidia, pues, porque es rebelión contra su justa autoridad, un insulto a su honor y una negación de sus atributos de sabiduría, justicia y verdad. Es también una pasión que está infinitamente alejada de Su propia naturaleza pura. Dios lo prohíbe también porque no puede existir con paz y felicidad. Donde entra la envidia sale la felicidad. Como los cubos de un pozo, no pueden descender juntos a las profundidades del corazón humano. La ausencia de envidia se menciona en la Escritura como señal de una mente renovada, la característica de un alma nacida de Dios (Tit 3:3 ).


II.
El Señor, sin embargo, nos ha dado algo más que preceptos contra la envidia en Su palabra. Prohibirlo debería ser suficiente, y será suficiente con el hijo de Dios para hacerle detestar y aborrecer algo tan detestable a la vista de su Padre celestial. El Señor ha añadido a estos preceptos muchas ilustraciones muy instructivas de los efectos perniciosos de esta baja pasión. Nos señala al fugitivo Caín, mientras sale corriendo de Su presencia, su frente marcada con la marca de la infamia, y su mano empapada en la sangre vital de su hermano justo, y dice: “He aquí los efectos de la envidia”. Él nos señala a la familia distraída de Jacob en sus tiendas rivales, Raquel envidiando a Lea a sus hijos, y Lea envidiando a Raquel el primer lugar en el afecto de su esposo, y Él dice: “He aquí la miseria y el tormento que produce la envidia”. ¡A qué demonio reduce la envidia al hombre! Estos niños antinaturales parecen no haber tenido más compasión por su padre que por José; tal vez incluso disfrutaron en secreto de la idea de decepcionarlo y entristecerlo derribando por tierra todas sus esperanzas en el progreso de su hijo predilecto. “Vamos a matarlo”, dicen, “y entonces no podrá gobernarnos”. ¿Y no hay nada, en esta conspiración de sus hermanos contra José, que nos recuerde una conspiración similar contra el Hijo amado de Dios? José fue aquí, en el sentido más estricto, un tipo de Cristo. La envidia puso en peligro Su vida en su primer comienzo, y la matanza de los inocentes en Belén puede enseñarnos cómo un hombre puede sentir envidia por las regalías predichas de un niño, así como por la prosperidad real de los de edad más madura. Sus propios hermanos según la carne en su vida después de la muerte conspiraron contra Él, y ¿por qué? La envidia estaba en la raíz de todas sus conspiraciones. Ellos trataron Su reclamo del Mesianismo como un sueño. Y en su trato con Jesús descubrieron un odio tan fuerte hacia su Padre, a quien también llamaron su Padre, como lo hicieron los hermanos de José hacia su padre. Tan evidente fue esto que el mismo Jesús dice de ellos: “Ahora me han visto y me han aborrecido a mí y a mi Padre” (Juan 15:24) . Hay un punto más que hace que el tipo sea perfecto. Los pasos que tomaron los hermanos de José para evitar su exaltación sobre ellos, en realidad ayudaron a lograr lo mismo que deseaban evitar; tan inescrutables son los caminos de Dios en Su providencia, “Él hace que la ira del hombre lo alabe.” Lo mismo fue la tranquilidad con Jesús. Dios permitió que Sus enemigos fueran lo suficientemente lejos para lograr Sus propósitos y derrotar los suyos. Al crucificar a Jesús, los judíos cumplieron eficazmente sus deseos más ardientes y promovieron el beneficio y el progreso de los creyentes que pretendían obstaculizar. (E. Dalton.)

Este soñador

El trato que el mundo da a soñadores

Hoy no nos gustan los soñadores que han visto visiones que nos involucran más o menos en la decadencia y la inferioridad. No es fácil perdonar a un hombre que ha tenido un sueño desagradable que nos concierne. No podemos perdonar fácilmente a un hombre que ha fundado una institución odiosa. Si un hombre ha escrito un libro que nos desagrada, no importa, aunque haga diez mil actos que deberían excitar nuestra admiración y confirmar nuestra confianza, volveremos una y otra vez sobre la publicación detestable, y siempre que eso se menciona el nombre del hombre, ese libro siempre aparecerá en asociación con él. ¿Es esto correcto? ¿Deberíamos estar limitados en nuestra visión del carácter humano a puntos únicos, y esos puntos siempre de un tipo que excite sentimientos desagradables, indignados, tal vez vengativos? Los soñadores del mundo nunca lo han tenido fácil. No nos imaginemos que José fue llamado a una posición muy fácil y cómoda cuando fue llamado a ver las visiones de la Providencia en el tiempo de su sueño. Dios habla al hombre por sueño y por visión, por escena extraña y vista inesperada; y nosotros, que somos vulgares prosaicos, somos propensos a imaginar que aquellos hombres que viven en regiones trascendentales, que ocasionalmente tienen el privilegio de ver lo invisible, tienen toda la buena fortuna de la vida, y nosotros mismos no somos más que sirvientes del polvo y mercenarios de una enfermedad. -día pagado. No; los poetas tienen sus propios dolores, y los soñadores tienen sus propios dolores peculiares. Los hombres de doble vista a menudo tienen dificultades dobles en la vida. No supongamos que todos somos fieles a la inspiración. No es porque un hombre haya tenido un sueño que debe ser escuchado. Debido a que el sueño es una parábola del cielo, debemos pedirle que nos hable libre y plenamente acerca de su maravillosa visión, para que podamos ver más profundamente la verdad y la belleza del camino de Dios con respecto al hombre. (J. Parker, DD)

Dios en sueños

Insultaron al Soberano de el mundo, mientras perseguían a su pobre hermano. Pretendían frustrar la Palabra del Señor, y esperaban desbaratar los consejos del Altísimo. ¡Criaturas presuntuosas! ¿Se creían más fuertes que el Todopoderoso? Si hubieran partido a José en mil pedazos, la Palabra del Señor habría permanecido firme y segura. Sería mucho más fácil detener el curso del sol que impedir el cumplimiento de cualquier promesa que Dios haya hecho a su pueblo. “Su consejo permanecerá para siempre; los pensamientos de su corazón por todas las generaciones.” Podrían, sin duda, imaginar que estaban luchando, no contra Dios, sino contra un muchacho presuntuoso, que soñaba afectuosamente con elevarse a los honores por encima de sus iguales o superiores, y que la arrogancia de José bien merecía ser humillada. Quizás no pensaron que los sueños de José eran de Dios; pero ¿por qué, entonces, estaban tan irritados con sus sueños? ¿No las habrían dejado pasar de su memoria como otras vanidades, que pasan en el momento en que hacen su aparición? ¿Debe un hombre ser perseguido día tras día, hasta que sea expulsado del mundo, por un sueño tonto? Pero si sus espíritus no hubieran sido cegados por la envidia, podrían haber visto que había algo más que ordinario en el sueño de José, o al menos haber visto una buena razón para suspender su juicio. No era una buena excusa que no supieran que los sueños eran de Dios. Debieron haber sabido con certeza que no procedían de Dios, antes de aventurarse a convertirlos en escarnio. (G. Lawson, DD)

Un sueño notable

En “un boceto de el trabajo de mi vida”, que aparece en el número de Navidad del Methodist, Gee. Smith, de Coalville, dice: “Una noche, en el verano de 1868, tuve un sueño extraordinario que, por extraño que parezca, se repitió tres noches seguidas. Miles de pobres niñitos se apiñaban a mi alrededor, con miradas y gritos que me traspasaban el alma. Yo estaba trabajando duro para arrastrarlos a la cima de una montaña. Justo cuando estaba renunciando a la lucha, el Sr. Gladstone se unió a mi esfuerzo, y justo cuando ambos estábamos rindiéndonos, nuestra buena y noble Reina vino al rescate, y los llevamos a todos a la cima. Un sueño similar ocurrió durante la primera parte de mi cruzada por el canal.

Sueños pero no sueños

“Los hombres carnales oyen de la hermosura de la santidad, de la excelencia de Cristo, de la preciosidad del pacto, del ricos tesoros de gracia, como en un sueño. Consideran tales cosas como meras fantasías, como sueños tontos de montañas doradas o lluvias de perlas”. «Este es su camino es su locura». Cuando los hombres de ciencia nos describen sus curiosos experimentos y sus singulares descubrimientos, sabemos que son personas de crédito, y por lo tanto aceptamos su testimonio: ¿por qué los hombres del mundo no nos hacen la misma justicia y creen lo que les decimos? Estamos tan cuerdos como ellos, y tan observantes de la ley de la verdad: ¿por qué, entonces, no nos creen cuando declaramos lo que el Señor ha hecho por nuestras almas? ¿Por qué nuestra experiencia, en el mundo espiritual, debe ser tratada como una ficción, más que sus descubrimientos en química o geografía? No hay justicia en el trato con que se recibe a nuestro testigo. Sin embargo, el cristiano no necesita quejarse, porque en la naturaleza de las cosas puede esperar que así sea, y el hecho de que así sea es una confirmación de sus propias creencias. En un mundo de ciegos, una raza elegida a la que se le habían dado ojos, seguramente sería considerada loca o falsa. ¿Cómo podría esperarse que la mayoría ciega aceptara el testimonio de los pocos que ven? ¿No tocaría su dignidad admitir que otros poseían facultades de las que ellos carecían? ¿Y no sería muy probable que los ciegos conspiraran para considerar a los hombres de ojos como soñadores fanáticos o tontos engañados? Los hombres no renovados no conocen las cosas que son del Espíritu de Dios, y no es extraño que se burlen de lo que no pueden entender. Es triste que los que son soñadores, en el peor sentido, piensen que los demás lo son, pero no es tan extraordinario como para causar sorpresa. Oh, mi Señor, independientemente de lo que otros puedan pensar de mí, permíteme ser más y más sensible a Tu presencia y a los gloriosos privilegios y esperanzas que se crean en el corazón por Tu gracia. Si los hombres dijeran de mí como de José: “He aquí que viene este soñador”, no me afligirá mientras Tú estés conmigo, y Tu favor me bendiga.(CHSpurgeon.)