Estudio Bíblico de Génesis 39:9-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gn 39,9-12
¿Cómo puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios?
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La resistencia de José
Estamos acostumbrados a admirar el mero acto de resistencia a la tentación, por quienquiera y comoquiera que se ofrezca. Pero hay una gran diferencia entre las formas en que se resiste la tentación. Algunos, sabiendo que lo que se desea de ellos es esencialmente malo, recurren a cambios y evasiones cobardes. No pueden cumplir; tanto contestarán; pero para esta incapacidad darán todo tipo de razones secundarias e insuficientes, y se quedarán con la justa. ¡Cuán diferente de este camino débil e ineficaz es el rechazo de quien sin miedo declara a la vez la razón correcta y maestra por la que no debe ceder a la tentación: «¿Cómo puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios?» Una de las ventajas más bajas del curso valiente y decidido es que esa persona tiene menos problemas después de todo. Su lugar está determinado; se muestran sus colores. Él no vacila, y la multitud de traviesos ocupados se aparta de él y lo deja solo. Las nobles palabras de nuestro texto nos dejan entrar en todo el secreto de la perseverancia.
I. La respuesta de José implica UN SENTIDO DE RESPONSABILIDAD DIRECTA A DIOS. Este sentido de responsabilidad lleva inmediatamente a una estimación más acertada de lo que está bien y lo que está mal. Mientras nos detenemos en el nivel de las máximas y hábitos del mundo, y tratamos de decidir nuestra línea de conducta, muchos asuntos parecen ambiguos y difíciles de determinar; pero levántense al trono de Dios, y miren desde allí, y todo estará claro. ¡Oh, por esa segunda y mejor naturaleza, nacida del hábito de ver a Dios en todo, que, cuando surgen dudas, preguntas, cuando surgen tentaciones, le pide consejo de inmediato, se precipita hacia la torre fuerte de su nombre y está a salvo!
II. Esta respuesta implica UN SENTIDO DE PECADO. El pecado es una palabra cuyo significado el mundo ignora. Los hombres deben saber qué es Dios, o no pueden saber qué es el pecado. Cuando José habló de pecar contra Dios, usó este término de un Dios positivo y definido, que se había manifestado y con quien estaba en pacto. Pecar contra Él, quebrantar Su mandato positivo, era rechazar y despreciar a su Dios del pacto; pisotear sus promesas y sus misericordias.
III. Esta respuesta muestra el VERDADERO VALENTÍA Y LA AUDACIA ADECUADA que siempre caracterizan al genuino soldado del cielo. En cada ocupación de la vida, en todas las relaciones, en el trabajo y en la recreación, nuestra armadura cristiana debe usarse y nunca dejarse de lado. En el momento en que se pone a prueba nuestra lealtad, en el momento en que el mundo requiere lo que Dios prohíbe o prohíbe lo que Dios requiere, debemos levantarnos y no admitir ningún pensamiento de rendición. (Dean Alford.)
La tentación de José
I. LA FUERZA DE ÉL.
1. Su juventud.
2. La fuerza de la oportunidad.
3. La perspectiva de progreso que aseguraría su cumplimiento.
4. La repetición de la tentación (Gn 39:10).
II. SU RESISTENCIA DE ÉL.
1. Alega la ley del honor.
2. Invoca la ley de castidad.
3. Invoca la ley de la piedad.
III. SU VICTORIA SOBRE ÉL.
1. Obtenido por vuelo.
2. Obtenidos por pérdida. (TH Leale.)
Tentado pero triunfante
I. LA MAGNITUD DE LA TENTACIÓN.
1. Vino sobre José cuando habitaba entre una nación de idólatras, lejos de las restricciones del hogar y de la influencia de su padre y abuelo, por los cuales había sido acostumbrado a ser regulado. Si, por lo tanto, su piedad hubiera sido una mera cosa convencional, ciertamente habría cedido, como lo han hecho muchos otros en circunstancias similares. ¿Quién de nosotros no ha conocido casos de jóvenes que en su casa eran honrados y de buena conducta, pero que, cuando se han ido a otra ciudad o a otra tierra, donde eran completamente desconocidos para aquellos que los rodeaban, se han desbocado en la iniquidad? , y se excusaron citando el proverbio degradante de que “cuando estemos en Roma debemos hacer lo que ellos hacen en Roma”? Pero José no era un joven de ese tipo. Su piedad no era una cuestión de longitud y latitud. Creyó en Dios y procuró servirle en todos los lugares y en todos los casos; e hizo en Egipto precisamente lo que habría hecho, en circunstancias similares, en Canaán.
2. Nuevamente, esta tentación que le sobrevino así, cuando estaba lejos de todo apoyo exterior, le tomó en dos puntos de su naturaleza a la vez. Apelaba al apetito; y si Pablo creyó necesario decir a Timoteo, que era un joven de hábitos más bien ascéticos, entregado al ministerio del evangelio y rodeado de toda influencia saludable: “Huye también de las pasiones juveniles”, bien podemos creer que José era no es insensible a su fuerza en ese particular. Pero ese no era su aspecto más seductor, según creo, para él. Porque entrar en esta intriga significó también para él poner a Potifar finalmente fuera del camino, y su propia elevación, de una manera fácil y rápida, al lugar de su amo. Eso debe quedar claro para todos los que están familiarizados con la vida oriental.
II. Tampoco podemos dejar de señalar LOS FUNDAMENTOS EN QUE FINALIZABA SU CONDUCTA, pues muestran tan verdaderamente su fidelidad al hombre como su lealtad a Dios. No podía ser culpable de traición contra Potifar, ni de pecado contra Dios.
Su propio placer o elevación sería demasiado caro por la ingratitud hacia quien había puesto en él una confianza tan ilimitada, y ninguna gratificación podría ser duradera para él que deshonrara a Dios.
III. LECCIONES.
1. Cuando tenemos una bendición inusual, podemos esperar una tentación severa.
2. Cuando nos asalte la tentación, debemos resistirla con un No rotundo y decidido, y salirnos con cuidado de su alcance. Es peligroso conducir caballos inquietos cerca del borde de un precipicio; es peligroso acercar la pólvora al fuego; es peligroso acercarse al colmillo de una víbora; y es igualmente así con estas naturalezas caídas nuestras para acercarse a la tentación. Por lo tanto, “evítalo, no pases por él, aléjate de él y pasa”. Pero la actitud meramente negativa, después de todo, será débil, por lo que me quedo aquí un momento más para agregar que la mejor manera de decir “no” al pecado es decir “sí” de todo corazón al Señor Jesucristo. Si deseas disipar la oscuridad, traerás una luz; si deseas matar las malas hierbas de la manera más efectiva, sembrarás el suelo con hierba saludable; y de la misma manera, si quieren mantener el mal fuera de sus corazones, deben introducir al Señor Jesucristo en ellos.
3. No debería sorprendernos encontrar que nuestra adhesión a la derecha es seguida al principio por grandes dificultades. Pero cuando nos encontramos en tales circunstancias, ¿qué se debe hacer? Nada, sino esperar el tiempo de Dios y perseverar en nuestra integridad. No debemos juzgar a Dios por lo que vemos de Su providencia en pequeña escala. Debemos tener amplias perspectivas al respecto, y cuando lo hagamos, encontraremos que a la larga Él manifiesta la justicia de los hombres como la luz y su juicio como el mediodía, de modo que el malhechor es castigado y el virtuoso recompensado. (William M. Taylor, DD)
La tentación de José
I. José HIZO BIEN cuando incurrió en el desagrado de su amo, y perdió su posición honorable y responsable.
II. La resistencia de José a la tentación por la que fue probado, es maravillosamente instructiva. EL SE NEGÓ. No parece haber parlamentado con la tentación ni concedido un momento con la carne y la sangre.
III. Obsérvese más, no fue una sola tentación la que José tuvo que resistir. Se dice de su tentador: ELLA LE HABLABA DÍA A DÍA. Pero todo fue en vano. Ese principio es eminentemente fuerte y puede resistir la solicitud repetida y continua de transgredir. Como el goteo constante desgasta la dura piedra; así la resolución más firme se desgasta a veces ante la tentación interminable. Pero casi en todos los casos, cuando este ha sido el caso, ha habido una confianza indebida en sí mismo o una falta de la debida circunspección y vigilancia.
IV. Mire, en el siguiente lugar, LAS CONSECUENCIAS TEMPORALES PARA JOSÉ DE SU TRATO RECTO. Su malvado tentador se convirtió en su falso acusador.
V. Mire ahora, por un momento, a José en prisión. No se nos dice de ningún intento que haya hecho para justificarse a sí mismo, o para limpiar su carácter de la mancha de hark que tan falsamente había sido echado sobre él. SE ENCOMIENDO A AQUEL QUE JUZGA JUSTAMENTE. (C. Overton.)
La gran victoria de José
Se destaca la nobleza de José a cualquiera que tenga la pureza y la honestidad de corazón suficientes para estudiar el cuadro. ¿Por qué no hablarle a Potifar, como le había dicho a Jacob, cuando los hijos de la esclava lo tentaron? Porque el hombre con quien Dios estaba, era un hombre de gran honor y caridad. Joseph no le robaría a la pobre y apasionada mujer pagana la última oportunidad de recuperar su propio respeto por sí misma.
1. Todavía hay tales monstruos en la sociedad. El origen de la impureza es, en efecto, mucho más frecuente en los hombres, pero hay mujeres que buscan deliberadamente la ruina de los jóvenes acosándolos con sutiles y halagadoras tentaciones. La imagen de Salomón de «la mujer extraña» sigue siendo fiel a la realidad. Todas las clases de la sociedad tienen todavía sus Cleopatras.
2. Es el Libro de Dios que habla de la mujer de Potifar. Lea los primeros siete capítulos de Proverbios en una sesión, y busque las palabras, no pocas, del santo Salvador acerca de este asunto. Aquellos que son demasiado amables para leer tales páginas tienden a ser muy desagradables por dentro; no hay impureza en la exposición del pecado, pero puede haber mucha impureza con la afectación de evitar mencionarlo.
3. Los más grandes servidores de Dios son, como José, aquellos que han conservado su pureza. (AM Symington, DD)
Lecciones
1. Los tiempos de avance en el mundo pueden resultar tiempos de los más peligrosos ataques de tentación a los santos.
2. Las bendiciones de Dios en casa y en el extranjero son ocasiones de pecado para los corazones traviesos.
3. Los corazones impuros tienen sus tiempos para poner los ojos en las malas obras.
4. La lujuria traicionera puede convertir a una esposa de esposo en sierva.
5. Corazones y ojos impuros fácilmente producirán lenguas impuras. (G. Hughes, BD)
Lecciones
1. La gracia mantenida en el trabajo rechaza con desdén las más fuertes tentaciones a la inmundicia.
2. Corazones llenos de gracia están listos para devolver instrucción salvadora por sugestión impura al tentador.
3. Es tan racional como cristiano que todos los tentadores inmundos consideren la razón.
4. La confianza antimonopolio de los señores en sus sirvientes debería hacerlos más fieles y no dispuestos a dañarlos (Gén 39:8).
5. El poder delegado a los límites más grandes debe mejorarse para el mayor bien de los superiores.
6. El poder despótico puede ser delegado en otros, pero el poder conyugal o marital en ninguno.
7. El pacto conyugal hace recíproco el poder del hombre y la mujer.
8. La violación del pacto matrimonial por adulterio es la maldad más grave.
9. El adulterio alevoso acarrea una especial malignidad contra Dios, y es observado por Él.
10. La verdadera religión hacia Dios hace temer a los hombres al pecado, y provoca los ojos de su gloria ( Gén 39,9). (G. Hughes, BD)
Lecciones
1. Los tiempos de ejercicio de los hombres acerca de sus empleos honestos pueden resultar sus temporadas de tentación para ellos.
2. La ausencia de testigos y de aquellos que puedan obstaculizar la lujuria es una buena oportunidad para ello.
3. La providencia ordena ambos juntos algunas veces, para probar los suyos y discernir los corazones malvados (Gen 39:11).
4. Los corazones lujuriosos en tales ocasiones se vuelven insolentes para tentar con palabras y hechos.
5. La lujuria prostituta atrapa las vestiduras, sujeta los cuerpos y atrapa las almas con sus tentaciones.
6. Las almas agraciadas prefieren desatar sus vestiduras que poner en peligro sus gracias.
7. La gracia huye de la tentación, cuando no puede detenerla y aquietarla.
8. La gracia escoge estar al aire libre con la inocencia antes que en la casa con el pecado (Gen 39:12). (G. Hughes, BD)
José: la victoria de la conciencia y la fe sobre el impulso y la oportunidad
I. TUYO DE LAS CIRCUNSTANCIAS QUE PODRÍAN HABERLE FACILIZADO SUcumbir A LA TENTACIÓN.
1. Era joven.
2. Estaba fuera de casa. Jóvenes, podéis escapar del ojo de un padre terrenal, pero no podéis escapar del ojo de Dios (Sal 139:7-12).
3. José podría haber alegado que las consecuencias de su pecado serían favor y progreso, mientras que las consecuencias de su resistencia serían, con toda probabilidad, una desgracia irreparable.
1. Llamando a las cosas por su nombre. No había aprendido a decir que lo amargo era dulce, o la oscuridad ligera. No había vivido tanto como para oscurecer o distorsionar su visión espiritual. Y así soltó la verdad de inmediato, y llamó al acto al que fue invitado, «Esta gran maldad». No hay máxima más maliciosa que la que encuentra expresión en el dicho de Burke: “El vicio mismo perdió la mitad de su maldad al perder toda su grosería”. Es cuando “Satanás se transforma en ángel de luz”, que su poder es más mortífero. El que ha aprendido a llamar “Esta gran maldad” al pecado al que es tentado, ya ha ganado la mitad de la batalla.
2. Recordando que toda mala acción es pecado contra Dios. Puede ser también un pecado contra uno mismo, y un pecado contra nuestros semejantes, pero ciertamente es esto: pecado contra Dios. La fe que se manifiesta en estas palabras fue la fuente inmediata de la intuición que permitió a José percibir la verdadera naturaleza de la tentación y la fuerza con la que pudo vencerla. Un hombre que ha cultivado el hábito de referir todo a Dios no se deja engañar fácilmente por la apariencia de las cosas. Vive y camina a la luz de la verdad. Él es poderoso para someter todas las cosas a una sola prueba: ¿le agrada o no a Dios? Este, el único motivo adecuado de una vida verdadera. (JR Bailey.)
Pecado evitado por consideraciones de Dios
El significado, el La fuerza de este lenguaje reside casi por completo en la palabra Dios. Y, ¡oh, cuántas razones, por las que no debemos pecar contra Él, están envueltas en esta única palabra!
1. Dios, se puede entender que dice el buen hombre, es un Ser perfecto, de infinita excelencia. Sus obras así como Su palabra, me aseguran que Él es así.
2. Dios es mi Creador. Él es el formador de mi cuerpo, el Padre de mi espíritu. Como tal, Él es mi pariente más cercano. ¿Cómo, pues, puedo pecar contra Él?
3. Dios es mi Conservador y Benefactor. Él ha velado por mí y me ha preservado en cada momento desde que comenzó mi existencia. Me ha protegido de diez mil males y peligros. Él me ha preservado, mientras que multitudes de mis coetáneos han perecido. Él me está preservando en este momento.
4. Dios es mi soberano legítimo. Como mi Creador y Propietario, Él tiene el mejor de todos los títulos posibles para controlarme.
5. Dios es el Gobernador providencial y moral del universo, y el único Dispensador de todas las bendiciones, naturales y espirituales. Como tal, dependo constantemente de Él para todo lo que necesito. estoy en Sus manos; como Él me ha dado, así me puede quitar todo lo que poseo.
6. Dios es el Padre de nuestro Señor Jesucristo. Como tal, Él amó tanto a nuestra raza arruinada, que dio a Su Hijo unigénito para que muriera por su salvación. Lo entregó para morir por mí, por mis parientes, por mis semejantes. Él ha hecho y sufrido más por nosotros de lo que cualquier amigo terrenal hubiera hecho o hubiera podido hacer. Ahora bien, si consiento en pecar, crucificaré de nuevo a este Salvador; Deshonraré y ofenderé y entristeceré al Padre que lo dio para morir por mí. ¿Y cómo puedo hacer esto? ¿Cómo puedo devolverle mal por bien? (E. Payson, DD)
La lucha por la pureza social
Nada emociona como una batalla. Cada hombre es un luchador nato. Se nos impone la necesidad de la lucha y, por lo tanto, nuestras simpatías rara vez se tensan más allá de la vista de las contiendas, que son los tipos y las profecías de las nuestras. Incluso los nombres de los antiguos campos de matanzas y luchas siguen siendo eléctricos. La lucha de José por la pureza social es una de las más conocidas de “las batallas decisivas del mundo”. El gran salto de desafiante negativa a hacer el mal de este joven guerrero se ha apoderado y mantenido la imaginación de la humanidad durante siglos. El súbito y completo retroceso moral de este gallardo caballero de la pureza ante el toque profanador de la depravada adúltera, que ha estado siguiendo sus pasos y poniendo su cebo sensual día tras día, ha pasado a los depósitos imperecederos de la fuerza moral del mundo.
En el fondo del matrimonio hay un pensamiento de Dios, y en todos los oficios del amor recíproco, en los motivos de tolerancia y paciencia, en las ocasiones de sufrimiento y simpatía, esta unión de vida tiende a inspirarse a sí misma. -represión, desarrollar tierno afecto, nutrir la pureza, y poner facilidad y gracia en nuestra vida humana. José, en consecuencia, leyó en su oficio de mayordomo, la prohibición de Dios de la pureza, diciendo: “¿Cómo entonces; viendo el lugar que ocupo, el deber que estoy obligado a cumplir y la confianza depositada en mí, ¿cómo puedo entonces cometer esta gran maldad y pecar contra Dios?” (J. Clifford DD )
¿Cómo es el pecado el mal más formidable?
1. Que el pecado, considerado en sí mismo, es el mayor de los males. Esto será evidente al considerar la naturaleza general de la misma, como directamente opuesta a Dios el Bien Supremo. La definición de pecado expresa su mal esencial: es “la transgresión de la” “ley” divina (1Jn 3,4); y en consecuencia se opone a los derechos del trono de Dios, y oscurece la gloria de sus atributos que se ejercen en el gobierno moral del mundo.
2. El pecado, en relación a nosotros, es el mal más pernicioso y destructivo. Si lo comparamos con los males temporales, prevalece sobre todo a lo que están sujetos los hombres en el mundo presente. Las enfermedades en nuestros cuerpos, los desastres en nuestros estados, la desgracia en nuestra reputación, son, en justa estima, mucho menos malos que el mal del pecado; porque eso corrompe y destruye nuestra parte más excelente e inmortal: el cuerpo vil no tiene nada en comparación con el alma preciosa. Por eso el apóstol refuerza su exhortación: “Amadísimos hermanos, os ruego que os abstengáis de los deseos carnales que combaten contra el alma” (1Pe 2:11 ). El resultado de esta guerra es infinitamente más penoso que de los más crueles contra nuestros cuerpos y bienes, nuestras libertades y vidas: porque nuestras haciendas y libertades, si se pierden, pueden recuperarse; si la vida presente se pierde por causa de Dios, será restaurada con mayor esplendor y perfección, pero si el alma se pierde, se pierde para siempre.
Siendo este un punto de gran utilidad, para que pueda ser más instructivo, consideraré los males que son consecuencia del pecado bajo estos dos encabezados:–
1 . Los males que proceden inmediatamente por emanación de ella. Y aunque algunos de ellos no están resentidos con sentimientos de aprensión por parte de los pecadores, sin embargo, son de una naturaleza temerosa. El pecado ha privado al hombre de la pureza, la nobleza y la paz de su estado de inocencia.
2. Consideraré los males consiguientes al pecado como los efectos penales de la sentencia contra el pecado, de la justicia divina que lo decreta, y del poder divino que lo inflige. Y en éstos el pecador es a menudo un instrumento activo de su propia miseria.
(1). La caída de los ángeles es el primer y más terrible castigo del pecado.
(2) Considere los efectos penales del pecado con respecto al hombre. Están comprendidos en la sentencia de muerte, la primera y la segunda amenaza de muerte para disuadir a Adán de transgredir la ley.
1. Esto descubre cuán perversas y depravadas son las mentes y voluntades de los hombres, para escoger el pecado antes que la aflicción, y quebrantar la ley Divina para la obtención de las cosas temporales.
2. De aquí podemos ser instruidos de la maravillosa paciencia de Dios, quien soporta a un mundo de pecadores, que son odiosos para Su justicia, y están bajo Su poder todos los días.
3. La consideración del mal del pecado, tan grande en sí mismo, y pernicioso para nosotros, aumenta nuestras obligaciones con la misericordia divina, al “salvarnos de nuestros pecados, y un infierno eterno, el justo castigo de ellos.
4. La consideración del mal del pecado, en sí mismo y para nosotros, debe excitarnos con santa circunspección a guardarnos de ser contaminados con 2:5. La consideración del mal del pecado es un motivo poderoso para nuestro arrepentimiento solemne y rápido. (W. Bates, DD)
Bajo la tentación
1. Hay tentación a la incredulidad intelectual.
2. Existe la tentación de adular.
3. Existe la tentación de la lujuria sensual. En todo joven hay un agudo conflicto entre la conciencia y la naturaleza animal. La hechicera estaba ataviada con sus mejores galas. Apenas escondida entre las rosas estaba la repugnante serpiente.
1. La fuente del bien es inagotable. El principio correcto y la bondad que tenía José vinieron de Dios, y Dios puede dar más. El suministro Divino nunca ha fallado, así como los campos de cosecha de la tierra nunca han fallado.
2. Un sentido de la presencia de Dios desenmascara el pecado. El pecado siempre lleva algún disfraz. El pecado desnudo es tan feo y repulsivo que nunca tendría éxito sin un enmascaramiento alegre y plausible. La presencia de Dios es luz y brilla a través de todo disfraz.
3. Un sentido de la presencia de Dios nos hace valientes. Había sido el hábito de José llevar a Dios con él en todos los ámbitos de la vida. Esto lo hizo tranquilo, contento, paciente, fuerte. Nuestra única seguridad está en Dios.
1. El silencio es digno. La autodefensa es siempre más o menos debilidad. Que los hombres aprendan a no precipitarse en sus juicios. Las apariencias a menudo engañan; el silencio es fuerza atesorada.
2. Siempre se debe considerar el efecto de nuestra conducta en los demás. Si José hubiera publicado en el extranjero la culpabilidad de esta mujer, podría haberla involucrado en una muerte súbita. Si le quedaba algo de corazón, el silencio y la resistencia de José deben haberlo conmovido.
3. El sacrificio personal es una virtud rara.
La protesta de José
El primer ataque contra él es repelido con una amonestación modesta pero severa, exactamente adecuada a su situación. Examinémoslo minuciosamente. Hay cuatro cosas en él dignas de admiración.
1. Guarda silencio respecto de la maldad del tentador, si le hubiera reprochado la indelicadeza, la infidelidad y la bajeza de su propuesta; pero se limita a lo que respetaba su propia obligación, y lo que sería su propio pecado. En la hora de la tentación nos basta mirarnos a nosotros mismos. Es notable que todas las respuestas de nuestro Señor al tentador, como se registra en el cuarto capítulo de Mateo, sean de esta manera. Podría haberlo acusado de insolencia y ultraje; pero apenas se niega a seguir sus consejos, porque así y así fue escrito.
2. Considera que su obligación aumenta en proporción a su alta posición: «No hay nadie más grande que yo en esta casa». Algunos jóvenes habrían sacado una conclusión contraria de las mismas premisas, y sobre esta base se habrían considerado con derecho a tomarse las mayores libertades; pero este es el verdadero uso que debe hacerse del poder, y de las riquezas, y de toda clase de confianza.
3. Lo considera acrecentado por la generosidad y bondad de su amo, que no le oculta nada más. Eva razonó al principio sobre este principio (Gen 3:2), y si lo hubiera seguido, habría estado a salvo. Cuando somos tentados a codiciar lo que Dios ha prohibido, sería bueno pensar en las muchas cosas que Él no ha prohibido, sino que nos ha dado gratuitamente.
4. Se eleva de la autoridad creada a la increada: No sólo sería traición a mi señor, sino “maldad, gran maldad y pecado contra Dios”. En la hora de la tentación es de infinita importancia la opinión que tengamos del mal al que somos tentados. Si permitimos que nuestros pensamientos se detengan en su agrado, como lo hizo Eva con respecto al fruto prohibido, su pecaminosidad disminuirá insensiblemente a nuestra vista, se presentarán una serie de excusas e inevitablemente seremos arrastrados por ella; pero si mantenemos nuestros ojos fijos en la santa voluntad de Dios, y en las fuertes obligaciones que tenemos con Él, lo que de otro modo parecería una cosa pequeña, se considerará lo que es, una gran maldad, y nos rebelaremos ante el idea de pecar contra Él. Esta es la armadura de Dios con la cual estaremos de pie en el día malo. (A. Fuller.)
La tentación de José
Que la tentación fue en algún grado del lado sensual de su naturaleza no hay evidencia alguna. Por todo lo que dice la narración, la esposa de Potifar puede no haber sido atractiva en persona. Ella pudo haber sido; y como ella usaba persistentemente, «día tras día», cada arte y artimaña por medio del cual podía atraer a Joseph a su mente, en algunos de sus estados de ánimo y bajo las circunstancias que estudiaría para arreglar, él pudo haber sentido incluso este elemento de la tentación. Pero se observa muy poco, y especialmente por parte de los jóvenes que más necesitan observarlo, que en tales tentaciones no es sólo lo que es sensual de lo que hay que protegerse, sino también tendencias mucho más profundas: el anhelo por reconocimiento amoroso, y el deseo de responder al amor femenino por admiración y devoción. Esta última tendencia puede no parecer peligrosa, pero estoy seguro de que si se pudiera hacer un análisis de los corazones rotos y las vidas aplastadas por la vergüenza que nos rodean, se encontraría que una gran proporción de la miseria se debe a una especie de descontrol y error. caballería. Los hombres de constitución masculina son propensos a mostrar su respeto por las mujeres. Esta consideración, cuando es genuina y varonil, se mostrará en la pureza de la simpatía y la atención respetuosa. Pero cuando esta consideración es degradada por el deseo de complacerse y congraciarse con uno mismo, los hombres se precipitan en la expresión indecorosa de una hombría espuria. El otro anhelo, el anhelo de amor, actúa también de manera un tanto latente. Es este anhelo el que impulsa a los hombres a buscar satisfacerse con las expresiones del amor, como si así pudieran asegurarse el amor mismo. No distinguen entre los dos; no reconocen que lo que más anhelan es el amor, más que la expresión del mismo; y se despiertan para encontrar que precisamente en la medida en que han aceptado la expresión sin el sentimiento, en la medida en que han puesto el amor mismo fuera de su alcance. Esta tentación, en el caso de José, se vio agravada por estar en un país extranjero, sin restricciones por las expectativas de su propia familia, o por la mirada de aquellos a quienes amaba. Tenía, sin embargo, algo que lo refrenaba y hacía que el pecado le pareciera una maldad imposible, cuyo pensamiento no podía ni por un momento considerar. Despreciar los derechos de su amo le pareció a José una gran maldad y pecado contra Dios. La traición del pecado lo golpea; su discernimiento nativo de los verdaderos derechos de cada parte en el caso no puede, ni por un momento, ser engañado. No es un hombre que pueda, incluso en la excitación de la tentación, pasar por alto las consecuencias que su pecado puede tener sobre los demás. No inquieta por las halagadoras solicitudes de alguien tan por encima de él en rango, ni mancillada por el contagio de su vehemente pasión; ni temeroso de incurrir en el resentimiento de alguien que lo miraba así, ni encendido en ningún deseo impuro por el contacto con su ardiente lujuria; sin escrúpulos en decepcionarla en sí mismo, ni en hacerla sentir su propia gran culpa, arrojó de sí los fuertes incentivos que parecían enredarlo y enredarlo como lo hacía su ropa, y se arrancó, conmocionado y afligido, de la la mano suplicante de su tentadora. (M. Dods, DD)
Argumentos de José contra el pecado
José aborrecía tal impiedad , y con muy buenos y piadosos argumentos repele la tentación.
1. La primera procedente de la ingratitud y la infidelidad. Como si dijera, siendo confiado como soy, y preferido en la casa de mi amo como soy, fue la mayor infidelidad, y la más inmunda ingratitud que puede haber, en esta manera de devolver los favores de mi amo, y tan grandes favores hacia mí. Por tanto, no puedo hacerlo; porque aborrezco ser infiel donde se me confía, o desagradecido donde se me tiene en cuenta y se me da por vencido. He aquí, pues, un siervo de siervos, si pensamos en nuestros días, he aquí una joya más valiosa que el oro, y una perla preciosa para la casa de un hombre; fieles y agradecidos, qué deseamos más.
2. Su segundo argumento se basa en el nudo matrimonial que debe mantenerse hasta que la muerte los separe. Una mujer casada debe tener una mente casada, que así como su cuerpo por curso ordenado se apropia a uno, así su mente debe ser también a lo mismo, y a nadie más.
3. Su tercer argumento se extrae de la naturaleza del pecado, es una gran maldad tocar a la mujer de otro hombre; y como toda maldad debe ser aborrecida. Tan grande maldad grandemente aborrecida.
4. Su último argumento se extrae del amor de Dios. Así debo pecar, dice él, contra Dios, ¿cómo puedo hacerlo? Como si debiera haber dicho: Amo a Dios que siempre me ha amado, y mi amor no admite tal retribución. Muchas y muchas son las dulces misericordias que he hallado de Su mano, si debo decir todas, ¿y cómo entonces debo pecar contra Él? (Bp. Babington.)
Amor y confianza protegiendo contra la tentación
Todos ustedes saben lo que el afecto y la confianza en una persona han hecho en la vida común para producir una pronta decisión y una acción persistente. Todos los eruditos recuerdan el caso de esa verdadera esposa, Penélope, que durante largos años rechazó a los pretendientes por su mano, y finalmente fue recompensada con el regreso de Ulises, quien había manifestado una constancia y un afecto que eran iguales a los suyos. Ahora bien, si en la vida doméstica tales efectos se producen por estos dos principios, el amor y la confianza, que no son tanto dos como uno obrando de dos maneras diferentes, ¿no creamos que por la gracia del Espíritu Santo, el apego personal al Señor Jesucristo y la confianza implícita en Él, nos dará rapidez de vista para ver lo que Él quiere que hagamos, y firmeza de propósito para hacerlo con nuestras fuerzas. Nada es tan clarividente como el amor. Está alerta ante la proximidad del más mínimo peligro; y si tan solo nos preocupamos de continuar en el amor de Cristo, eso nos mantendrá rectos, porque nos revelará al tentador incluso bajo su disfraz más astuto, y nos dará valor y firmeza para resistirlo. Es más, tengamos el amor de Cristo fuerte dentro de nosotros, y no pensemos que hay algo como un sacrificio o una dificultad en decir «no» al pecado, porque no desearemos lo que Él desaprueba. . Nuestra negativa a pecar será, entonces, sólo la elaboración de nuestra satisfacción con Él; la consecuencia de nuestro deleite en Él, y no el resultado de ninguna compulsión externa. Aquí, joven, está la clave de toda la posición; llena el corazón de Cristo y cuando venga el tentador lo encontrará tan preocupado que no habrá lugar en él para él y su seducción. (WM Taylor, DD)
El verdadero motivo para hacer el bien
No para lo que podemos hacer con él, o por lo que vale, sino por lo que es, y por su relación con Dios, hagamos lo correcto, y podemos estar seguros, como quiera que sea ahora, que al final estará del lado ganador. Puede que tengamos que pasar por una prisión hasta el resultado final, o puede que tengamos que subir a ella desde una cruz, pero estaremos en el lado ganador, porque el carácter es el éxito, no la posición, no la prosperidad, no la reputación. -sino el carácter, y se hace y endurece y templa en el fuego de la prueba. Dejen, pues, que la reputación y el éxito se cuiden a sí mismos, y no se desconcierten si ambos estuvieran por un tiempo bajo una nube; pero mirad bien el carácter, que eso es lo principal, y la vida que asegura eso para Cristo es siempre digna de ser vivida. (WM Taylor, DD)
La posición y la moral de las mujeres egipcias
En el Las mujeres orientales viven en apartamentos separados, pero los monumentos prueban que en Egipto se mezclaban libremente en la sociedad y no estaban bajo ninguna restricción particular. Los grupos egipcios se representan con frecuencia en los templos, y «en algunos casos», dice Wilkinson, «encontramos tanto a hombres como a mujeres sentados juntos, tanto extraños como miembros de la misma familia, un privilegio que no se concede a las mujeres entre los griegos. , excepto con sus parientes.” Los monumentos tampoco hablan favorablemente de la moral de las mujeres egipcias. “Que no estaban restringidos”, dice el mismo escritor, “en el uso del vino, y en el disfrute de otros lujos, es evidente por los frescos que representan sus fiestas; y los pintores, al ilustrar este hecho, han sacrificado a veces su galantería por el amor a la caricatura. Algunos llaman a sus sirvientes para que los apoyen mientras se sientan, otros con dificultad evitan caer sobre los que están detrás de ellos; un sirviente reacio trae un cuenco demasiado tarde, y la flor marchita que está a punto de caer de sus manos calientes, pretende ser característica de sus propias sensaciones. (Thornley Smith.)
Tentación resistida
Vio a José, lo amó, y le dijo: acuéstate conmigo. Sus ojos atraparon su corazón, y perdió su modestia, así como todas las demás virtudes. Debe haber perdido todo sentido de la vergüenza, cuando tan descaradamente tentó a José a violar su castidad. José estaba ahora en una situación peligrosa. Pocos jóvenes habrían resistido la fuerte tentación que él pudo encontrar. Cuán fácilmente su hermano Judá, en un período más avanzado de la vida, cayó ante una tentación que, en comparación, era muy pequeña. Podemos decir de José, que había pocos como él en toda la tierra. El pecado despliega ante él sus mayores atractivos: el placer y el provecho. Provocó los terrores más formidables en orden de batalla, pero ninguna de estas cosas conmovió a José. Se aferró a su integridad y no la soltó, porque su corazón estaba poderosamente fortalecido por el temor de Dios, y estaba poderosamente sostenido por aquella gracia” que es poderosa para guardarnos sin caída y presentarnos sin mancha ante la presencia de la gloria divina con gran alegría.” (G. Lawson, D. D)
José, el modelo realizador de la presencia de Dios
“En bosques desiertos, contigo, mi Dios,
Donde nunca pisaron pasos humanos, En la soledad mi compañía.”
Y cuántos de los amados hijos de Dios se han dado cuenta de Su presencia en tan sólo la ¡mismo camino! Aquí hay algunas ilustraciones de esto. Este incidente fue contado por uno de nuestros capellanes al final de la guerra. “Un día entré en una carpa conectada con el hospital general”, dice. “Allí, en una de las camas, yacía un hermoso tamborilero, de unos dieciséis años de edad, ardiendo de fiebre. Salvaguardias contra la tentación
Un antiguo escritor observa que es “la sublimidad de la sabiduría para hacer aquellas cosas vivas que son deseadas y elegidas por los moribundos”. San Bernardo expresa el mismo pensamiento, pero en una forma diferente, diciendo: “Que cada hombre, en la primera dirección de sus acciones, considere si, si tuviera que morir ahora, podría con seguridad y prudencia realizar tal acto, y si no se turbaría infinitamente si la muerte lo sorprendiera en la disposición actual; y luego que proceda en consecuencia. Este consejo, si se toma, sin duda aseguraría la resistencia a la tentación, porque ningún hombre, a menos que esté esclavizado por la locura, cometería un pecado frente a la proximidad de la muerte. Pero una ayuda más segura para la victoria sobre el tentador que el pensamiento de la muerte es el recuerdo: «¡Tú, Dios, me ves!» y la pregunta del enérgico José: “¿Cómo puedo hacer yo esta gran maldad y pecar contra Dios?”
II. CONSIDERA LA MANERA EN QUE JOSÉ, EN VEZ DE CEDIRSE A LA PRESIÓN DE ESTAS CIRCUNSTANCIAS, ENFRIÓ Y VENCIÓ LA TENTACIÓN QUE LE ASESÍA. No permitió que su juventud, ni la distancia de su hogar, ni las posibles consecuencias, lo enceguecieran a la verdadera naturaleza de la propuesta que se le hizo. No se anduvo con rodeos y se esforzó por sofisticarse en la creencia de que lo malo era lo correcto. No trató de mitigar el mal hablando del pecado, como si fuera una mera locura o una indiscreción perdonable. Entonces, ¿cómo se fortaleció contra la tentación del mal?
I. “¿Cómo puedo hacer yo esta gran maldad y pecar contra Dios?” De inmediato reconocemos la presencia del Dios Santo en esta escena. Él es su luz y su gloria, su poder y su victoria. Dios el Santo llena todo el campo de visión, y José se fortalece con poder en el hombre interior por un temor reverencial que todo lo impregna. Su corazón late con vehemente solicitud de no ofender a Dios, de no violar su voluntad, ni de desagradarle en lo más mínimo. Ese es el fuego que arde con un calor tan abrasador en estas palabras. Esa es la llama que salta en su corazón con fuerza purificadora. Esa es la fuente de la poderosa pasión por la cual en un momento, y de un solo tiro, arroja tras de sí el cebo corruptor de la tentadora. No es odio a la mujer, aunque eso podría haber sido excusado. No es la ansiedad por su propia reputación ante todo, aunque eso no deja de tener su influencia. Ni siquiera es solicitud, ante todo, para mantener su integridad en su confianza como mayordomo de Potifar, aunque eso también opera con gran y decisiva energía; pero es el reconocimiento de Dios. Él no puede pecar contra Él. ¡Ahí está la barrera infranqueable! ¡Esa Sagrada Presencia bloquea para siempre el camino! Esta Autoridad que gobierna en y para la rectitud excluye por completo toda posibilidad de ceder, e impulsa al hombre tentado, a la velocidad del rayo, fuera de la vecindad del peligro. Sea cual sea, entonces, nuestro juicio final en cuanto al lugar del “temor de Dios”, es decir, del temor reverente de desobedecer su palabra, en una vida pura, noble y consagrada, no se puede negar que un elemento principal en el poder conquistador de José. No es la totalidad de ella, de ninguna manera; pero es una faceta de la vida polifacética; una fuente de donde obtiene su poder irresistible; un auxiliar de su inquebrantable pureza. ¡Compañeros soldados, no puedo sentir que el miedo a hacer el mal y el miedo a no hacer todo lo que debemos, estén obsoletos como fuerzas de trabajo en la vida! Sé demasiado de la sutileza del mal, de la dificultad de trabajar en las escalas más altas del servicio cristiano por motivos absolutamente puros y no contaminados por el egoísmo y la vanidad, la facilidad con que el espíritu se desliza hacia la duda y la desesperación de Dios, y olvida la plenitud de sus promesas y presencia, de las posibilidades de pecados secretos; y he visto demasiado a los que “profesan y se llaman cristianos”, para no acoger con toda mi alma la advertencia divina: “El que piensa que está firme, mire que no caiga”, por un disparo de un enemigo invisible, al confundir a un traidor con un ángel de luz, al abrir las puertas de Alma Humana a algunos de los enemigos del Rey, o al derrumbarse el poder debido a largas y fatigosas vigilias con un espíritu mal alimentado y desnutrido. Los hombres sublimes sólo están hechos por motivos sublimes; y de motivos, “El amor es señor de todo”. “Amarás al Señor tu Dios” es el primer y gran mandamiento, y el segundo viene mucho después; pero viene, debe venir, porque el amor y el miedo son los polos positivo y negativo de la misma barra eléctrica, y ambas son fuerzas convertibles en ayudas a la santidad. El amor gobierna el hogar, y su sol es la vida de todos los que en él habitan; pero el temor de estropear la paz doméstica, estropear la pureza doméstica o envenenar la alegría doméstica es un temperamento que impregna y disciplina, santifica y engrandece la vida familiar. Nuestros soldados luchan por amor a la patria; pero ¡cuán indescriptiblemente se sienten aguijoneados en la severidad de la batalla por el temor de perder la bandera de su país! , y alma mezclada con alma, y voluntad con voluntad, que todo temor se ha ido, si es que alguna vez lo es. Ciertamente, en las primeras etapas es un acicate de esa continua y ansiosa atención a ayudar, y no a obstaculizar, en el desarrollo de la única vida, que finalmente se convierte en el hábito gracioso y la forma hermosa del ministerio doméstico. “Por tanto,” nosotros cristianos, “habiendo recibido un reino inconmovible, tengamos la gracia de la acción de gracias, por la cual podamos ofrecer un servicio agradable a Dios con reverencia y temor; porque nuestro Dios es fuego consumidor.” “Siguiendo la paz con todos los hombres, y la santificación sin la cual nadie verá al Señor; mirando bien que ninguno esté destituido de la gracia de Dios.” No es, entonces, demasiado tarde en la historia del mundo para recurrir al elemento del temor de hacer el mal y pecar contra Dios, como un poder disponible en el retroceso del mal. ¡Demasiado tarde! ¡Seguramente no!
II. Nótese, nuevamente, que este pasaje da evidencia de un gran acceso de energía a la conciencia de José a partir de su PERFECTA IDENTIFICACIÓN DE DIOS CON SU PROPIA PUREZA PERSONAL. “Por la fe”, es decir, , por un acto de la imaginación moral, él se coloca instantáneamente en la presencia real de Dios, y la tentación se vuelve terriblemente horrible para él, simplemente porque es una solicitud para pecar. contra su Dios. Es también “una gran maldad” contra su amo amable y confiado, un mal grave e irreparable para él mismo, un golpe imperdonable para la mujer culpable, un crimen contra la sociedad; pero es ante todo un pecado contra Dios. “¿Cómo entonces”, razona, su alma se funde en una corriente de lógica ardiente, “cómo entonces, puedo hacerlo?” ¡Imposible! Pase lo que pase de la resistencia -expulsión, encarcelamiento, muerte- todo debe ser enfrentado y soportado en lugar de rendirse. Dios y la Pureza son uno. no puedo despegarme de Él; no me atrevo, no lo haré”; y en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, la batalla ha terminado, la victoria ganada; y habiéndose aferrado firmemente a la pureza, y no dejarla ir, ella da la luz y el júbilo de la presencia Divina en la prisión, finalmente abre las puertas de la mazmorra, lo hace avanzar hacia el honor, y finalmente coloca a este valiente soldado de la pureza en el trono de utilidad nacional. Seguramente podemos añadir un versículo al onceavo de Hebreos, y decir: “Por la fe José, cuando fue tentado en casa de su amo, resistió, sin temer las consecuencias de su acto, porque se sostuvo como viendo al Invisible. .”
III. José se diferenció de Jacob en que no tuvo visiones de Betel, y de Abraham en que escuchó la voz Divina, pero tuvo los HECHOS DIVINOS DE LA VIDA Y EN ELLAS LEERSE LAS IDEAS Y LA VOLUNTAD DE DIOS. La más antigua de todas las Biblias, la Biblia de la experiencia humana, fue abierta ante él, y leyó, marcó, aprendió y digirió internamente su contenido, y la encontró útil para corregir, disciplinar, redargüir e instruir en justicia, amueblando él con alguna ayuda real, para sus buenas obras. Es un mal uso de la Biblia escrita lo que nos ciega a la enseñanza del hogar, nos oculta de los significados celestiales del matrimonio y nos cierra las bibliotecas del movimiento y la historia nacional. Nuestra Escritura, por breve que sea, tiene esta excelencia incomparable, que establece todas nuestras instituciones, la Iglesia, el Estado, la Ciudad, el caserío, el matrimonio y la vida familiar, todo en Dios. Ellos son Divinos; basado en un plan Divino, destinado a lograr resultados Divinos. La vida de cada hombre es sagrada, porque hay una idea Divina que debe cumplirse en ella: la idea de pureza y dominio propio, de dulzura y fortaleza, de carácter y servicio.
I. QUE LAS TENTACIONES A PECAR, POR SENCILLAS O TERRIBLES QUE SEA, DEBEN SER RECHAZADAS CON ABORRECIMIENTO. Habrá prueba fehaciente de esto considerando dos cosas:
II. AHORA APLICARÉ ESTA DOCTRINA, REFLEJANDO SU LUZ EN NUESTRAS MENTES Y CORAZONES.
I. AQUÍ HAY UN BUEN HOMBRE SEVERAMENTE TENTADO. La tentación se adapta a cada edad, a cada estado de ánimo, a cada temperamento.
II. VEMOS UN BUEN HOMBRE INVENCIBLE.
III. VEMOS A UN BUEN HOMBRE APENAS MALGRATADO. El espíritu de maldad tiene una gran vitalidad. Como Briareus, el legendario monstruo de las profundidades, tiene cincuenta cabezas y cien brazos. Frustrado en un esquema diabólico, instantáneamente intenta otro. La pasión de esta mujer gay era tan cambiante como básica. En un momento pasa al odio más negro y trama la ruina de José por medio de la mentira y la calumnia. Los hombres meneaban la cabeza y decían: “Ah, hay algo ahí”. Tiene mil adversarios. Sólo queda la conciencia y Dios y los ángeles amigos: su buen nombre ha pasado a ser eclipsado.
IV. VEMOS A UN BUEN HOMBRE SACRIFICARSE POR LOS DEMÁS.
V. VEMOS A UN BUEN HOMBRE GRAVEMENTE OPRIMIDO. (J. Dickerson Davies, MA)
I. En primer lugar, cuando José se da cuenta de la presencia de Dios, encuentra en ella CUMPLIR EN SU SOLEDAD. Uno de los mejores y más santos hombres que jamás haya existido fue Henry Martyn, el misionero inglés en Persia. Al llevar a cabo su trabajo allí, tuvo que realizar muchos viajes largos y solitarios. Pero cuán dulcemente se dio cuenta de la presencia de Dios, como acompañándolo en su soledad, se ve en estas hermosas líneas, que fueron encontradas después de su muerte, escritas en una de las hojas en blanco de la Biblia que llevaba consigo a donde quiera que iba.
¡Qué feliz podría ser!
Tú, mi reposo desde cuidado, mi luz
En medio de la oscuridad de la noche–
‘¿Dónde está tu casa, mi joven amigo?’ Yo pregunté. «En Massachusetts, señor», fue su respuesta. ‘¿Y no te sientes muy solo aquí, tan lejos de tu padre y de tu madre, y de todos tus amigos, y tan enfermo como estás?’ Nunca podré olvidar”, dice el capellán, “la dulce sonrisa que iluminó sus profundos ojos azules y jugó sobre sus labios febriles, cuando dijo, en respuesta a mi pregunta: ‘Oh, no, señor. ¿Cómo puedo sentirme solo cuando Jesús está conmigo?’” Ese querido muchacho estaba dándose cuenta de la presencia de Dios en la forma en que estamos hablando; y halló compañía en ella. Había un anciano caballero cristiano, que había sido durante muchos años un próspero comerciante. Una vez fue muy rico y había estado rodeado de una familia feliz. Pero había fracasado en los negocios y quedó muy pobre. Su esposa e hijos habían muerto todos. En la pobreza y la soledad tuvo que pasar los últimos años de su vida. Un amigo cristiano, que solía llamarlo y verlo de vez en cuando, estaba hablando con él un día y le dijo: “Bueno, espero que Jesús te visite de vez en cuando”. «¿Me visita a veces?» dijo el anciano, «¡vaya, Él vive conmigo en todo momento!» Y así, al darse cuenta de la presencia de ese bendito Salvador, encontró compañía en su soledad. Y si seguimos el modelo que José nos presenta, nos traerá esta bendición; y encontraremos compañía en nuestra soledad.
II. En segundo lugar, al darse cuenta de la presencia de Dios, José encontró: CONSUELO EN LOS PROBLEMAS. Y encontraremos lo mismo, en la medida en que sigamos el modelo que nos ha dejado. Pocas personas han tenido que sobrellevar problemas tan grandes como los que tuvo José. Y, sin embargo, los llevó con valentía y alegría. Y el secreto de esto fue que sintió que Dios estaba presente con él todo el tiempo, y encontró consuelo en este pensamiento. Esto le dio consuelo a José cuando nada más podría haberlo hecho. Y si seguimos el modelo que nos dejó, y aprendemos a darnos cuenta de la presencia de Dios, como lo hizo él, encontraremos consuelo en todas nuestras tribulaciones, en el sentimiento de que Él está con nosotros. Veamos algunos ejemplos de la forma en que se encuentra este consuelo. Un misionero de la ciudad de Londres solía visitar a menudo a una pobre viuda anciana. Vivía sola en una buhardilla. Todo lo que tenía para vivir era media corona a la semana, que le permitía alguna organización benéfica. Esto fue solo un poco más de medio dólar de nuestro dinero, y apenas fue suficiente para mantenerla con vida. La misionera solía observar, de pie en el alféizar de su ventana, una vieja tetera rota, en la que crecía una planta de fresa. Se sintió interesado en observarlo, y ver cómo crecía. Un día le dijo a la anciana: “Me alegra ver lo bien que está creciendo tu planta. Pronto tendrás algunas bayas madurando en él”. “No me importa la fruta”, dijo. “No es eso lo que me lleva a velar por esta plantita. Pero soy demasiado pobre para tener conmigo cualquier criatura viviente. Y me encanta tener esta plantita en mi habitación. Sé que solo puede vivir y crecer por el poder de Dios. Y cuando lo miro, día a día, y lo veo crecer, me hace sentir que Dios está aquí conmigo, y encuentro un gran consuelo en ese pensamiento”.
III. En tercer lugar, José encontró FUERZA PARA EL DEBER al darse cuenta de la presencia de Dios. Y si seguimos el modelo que nos ha puesto, encontraremos lo mismo. Un valiente marinero: era un grumete a bordo de un buque de guerra inglés. Él “tenía una madre piadosa y estaba tratando de ser cristiano; y la historia muestra cómo el sentido que tenía de la presencia de Dios lo fortaleció para el deber en circunstancias muy difíciles, y lo hizo eminentemente útil para sus compañeros de barco y para su país. Los marineros llamaron a este niño “Nublado”. El incidente, al que me refiero, tuvo lugar en medio de una terrible batalla naval entre ingleses y holandeses. El buque insignia de la flota inglesa estaba comandado por el valiente almirante Narborough. Su nave se había separado de alguna manera del resto de su flota, y se vio envuelta en lo más recio de la lucha. Dos de sus mástiles acababan de ser arrancados de un tiro y habían caído con espantoso estrépito sobre la cubierta. El Almirante vio que pronto todo estaría perdido a menos que pudiera traer el resto de los barcos para ayudarlo. Llamó a muchos de sus hombres al alcázar. No podía enviar un bote, pero preguntó si alguno de ellos se ofrecería como voluntario para nadar durante la pelea y recibir la orden de que el resto de la flota acudiera de inmediato en su ayuda. Una docena de hombres se ofrecieron a ir; y el pequeño Cloudy hizo la misma oferta. El Almirante sonrió, al mirarlo, y dijo: -Pues, Nublado, ¿qué puedes hacer? Puedo nadar, señor, tan bien como cualquiera de ellos. No puede librar a estos hombres de las armas, señor. No importará mucho si me matan. Pero estoy seguro de que Dios me cuidará. Por favor, señor, déjeme ir”. -Vete, mi valiente muchacho -dijo el Almirante-, ¡y que Dios te bendiga! Dio gracias al Almirante, y corriendo a la borda del navío, saltó al mar, y se abalanzó bravamente hacia los navíos, que había de mandar subir. Los hombres lo vitorearon y luego volvieron a sus armas. La lucha continuó; pero los holandeses estaban sacando lo mejor de él. El Almirante se sentía muy triste. No veía cómo podría aguantar mucho más. Se dijo a sí mismo: “Nunca he arriado la bandera de la vieja Inglaterra todavía. Prefiero morir que hacerlo ahora. Pero, ¿cómo puedo evitarlo? En ese momento escuchó un disparo a la derecha. Mirando a través de las nubes de humo que lo rodeaban, vio que el valiente muchacho había superado su largo y peligroso nado. Había entregado la orden que se le había encomendado; y los barcos esperados venían, arremetiendo contra el enemigo. Esto cambió el rumbo de la batalla. Los holandeses pronto fueron vencidos y la bandera de la vieja Inglaterra no fue arriada ese día. Por la tarde el Almirante llamó a sus hombres a cubierta para agradecerles su valiente conducta. Y luego, volviéndose hacia Nublado, que también estaba presente, dijo: “Y quiero agradecerte especialmente, mi valiente muchacho, por tu noble conducta. Te debemos esta victoria. Espero vivir para verte tener tu propio buque insignia, algún día”. Y resultó así. Ese grumete se fue dando cuenta de la presencia de Dios; y esto le dio fuerza para el deber, hasta que fue nombrado caballero por el rey, y conocido en la armada inglesa como el almirante Sir Cloudesley Shovel. Y si seguimos el modelo que José nos ha dejado, encontraremos que darnos cuenta de la presencia de Dios seguramente nos dará fuerza para el deber.
IV. Y entonces, cuando José se dio cuenta de la presencia de Dios, encontró que le daba –VICTORIA SOBRE LA TENTACIÓN. Y si seguimos el modelo que nos ha dejado, encontraremos que hará lo mismo por nosotros. El pensamiento del ojo de Dios:–Emma Gray era una niña de la escuela dominical, que estaba tratando de servir al Señor Jesucristo y de ser útil. Mientras iba a la escuela un día, durante la semana, pasó junto a un niño pequeño, cuya mano estaba atravesada por las rejas del jardín delantero de un caballero, tratando de robar algunas flores. “Ay, hijito”, dijo Emma amablemente, “¿crees que es correcto tomar esas flores sin pedir permiso?” “Solo quiero dos o tres”, dijo el niño, “y nadie me ve”. “Te equivocas ahí, muchacho. Dios te está mirando desde ese cielo azul. Él dice que no debemos tomar lo que no nos pertenece sin permiso. Y si lo haces, Él lo verá, y lo entristecerá”. “Entonces, si Él me está mirando, no lo haré”, dijo el pequeño. Y así, cuando pensó en el ojo de Dios, o se dio cuenta de la presencia de Dios, le dio la victoria sobre la tentación de robar esas flores. Echando a perder su oficio: – Se inició una escuela dominical misionera en una parte muy perversa de Londres. Muchos chicos de ese barrio se ganaban la vida robando. Algunos de estos muchachos fueron persuadidos para ir a esta escuela. Un muchacho, que era un gran ladrón, fue allí. Después de haber estado yendo por un tiempo, uno de sus compañeros le preguntó si le gustaba la escuela. “No me gusta nada”, dijo. «¿Por que no?» preguntó su amigo. “Porque, verás, están todo el tiempo hablando de que Dios te ve, y cosas por el estilo; y solo hace que un compañero sienta miedo. Me quita todo el coraje, lo sé. Ahora, muchas veces, cuando veo una buena oportunidad de conseguir un anhelo, o una buena bolsa de dinero, justo cuando la voy a tomar, pienso en ese gran Ojo que me mira. Y entonces tengo miedo y tengo que parar. Entonces, ya ves, está arruinando mi oficio. Y tendré que dejar de ir a la escuela o tendré que aprender otro oficio y tratar de ganarme la vida de otra manera”. Aquí vemos el verdadero efecto que siempre debe seguir al darse cuenta de la presencia de Dios. No podemos seguir haciendo lo que sabemos que está mal cuando sentimos que Dios nos está mirando. (R. Newton, DD)