Estudio Bíblico de Génesis 40:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gén 40,5

Soñaron un sueño

El sabio intérprete

Yo.

EL SUEÑOS.

II. LA INTERPRETACIÓN. Note cuán honestamente José dice la verdad, da su mensaje fielmente, no oculta lo que Dios le ha dado para decir.

III. EL CUMPLIMIENTO. Todo se hizo realidad. José tuvo el consuelo de sentir que había sido enseñado por Dios, y que Dios estaba cuidando de él. Lecciones:

1. Dios conoce todas las cosas.

2. Dios conoce todas las cosas de antemano.

3. Dios sabiamente ordena todas las cosas. (WS Smith, BD)

Importancia concedida en Egipto a los sueños

Numerosas inscripciones muestran la gran importancia que los egipcios daban a los sueños. En uno, se registra que el príncipe de Baehtan envió de regreso a Egipto, a consecuencia de un sueño, al dios Chunsu, que el faraón le había enviado para curar a su hija. Otro cuenta cómo el rey Menephtah tuvo un sueño antes de una batalla, en el que el dios Ptah se colocó frente a él y le prohibió avanzar. Una inscripción descubierta en las ruinas de Napata, relata cómo el faraón Miamum, en el año de su elevación al trono de Egipto y Etiopía, soñó que veía dos serpientes; uno a su mano derecha y otro a su izquierda. Despertándose, mandó que sus sabios viniesen y lo interpretaran en el momento, y esto lo hicieron así: “Tú posees el sur, y el norte se te someterá. Las diademas de los dos resplandecerán sobre tu cabeza, y tú dominarás toda la tierra a lo largo y a lo ancho. Se consideraba que los sueños eran enviados por el dios Thoth, y obtenerlos era un asunto tan importante que aún se conservan recetas que explican cómo conseguirlos. Era natural, por lo tanto, que los dos funcionarios caídos en desgracia estuvieran muy emocionados de saber el significado de las supuestas comunicaciones Divinas que les habían sido enviadas. Separados como estaban por los muros de la prisión de los sacerdotes que eran los únicos que interpretaban los sueños, sin duda estarían muy contentos de aprovechar la ayuda irregular que prometía proporcionar la presencia de José. (C. Geikie, DD)

Influencia divina sobre la mente durante el sueño

1. Todos admitimos que Dios puede influir e influye en el funcionamiento de nuestras mentes a través de la operación de las leyes de sugestión o asociación mientras estamos despiertos; porque es imposible sostener de manera inteligible la doctrina de la agencia del Espíritu Santo a menos que hagamos tal admisión. Pero si Dios puede influir así en nuestras mentes cuando estamos despiertos, es igualmente fácil para Él hacerlo mientras dormimos, de modo que no hay imposibilidad antecedente contra la opinión de que Él puede hablar a los hombres en y a través de las visiones del noche.

2. Una vez más, la providencia de Dios debe tomar conocimiento de nuestros sueños así como de nuestros pensamientos de vigilia, y debe estar igualmente en y sobre ambos, de lo contrario no es realmente universal. Por lo tanto, no hay nada absurdo, antifilosófico o impío en suponer que Dios puede valerse de los fenómenos de los sueños con el propósito de volver la mente a Su verdad, o conducirla en alguna dirección particular. Cómo lo hace es imposible de decir. El sueño es un misterio, y los sueños son un misterio, y a ambos podemos aplicar las palabras de Hamlet: “Hay más cosas en el cielo y en la tierra de las que se han soñado en filosofía”; mientras que, independientemente de lo que se pueda decir de los sueños en general, probablemente no estemos equivocados al creer que las visiones aquí registradas eran del Señor. (WM Taylor, DD)

Un intérprete

I. Dos CUADROS QUE NECESITARON UN INTÉRPRETE, Cuadros oníricos. Los muros de la prisión no pueden cerrar las vistas que vienen a los hombres en el sueño.

1. El cuadro que vio el mayordomo.

2. El cuadro que vio el panadero.

II. EL INTÉRPRETE Y SUS INTERPRETACIONES. Si queremos saber qué significa un cuadro, ¿la mejor persona para decírnoslo es el hombre que lo pintó? ¿Quién había pintado estos cuadros oníricos? A veces ve un plato en el que el niño ha estado frotando pinturas; una cantidad de manchas de color, azul, rojo, verde, amarillo, ¡todo mezclado! Muchos sueñan algo como esto, solo una cantidad de manchas de pensamiento. El mayordomo piensa en uvas y copas; el panadero sobre el pan y la repostería; no es de extrañar que en sus sueños vean imágenes que les recuerdan tales cosas. Una vez, un gran artista, Turner, hizo que sus nietos se frotaran los dedos con los colores de su paleta. Cuando habían hecho un gran lío, dijo: «Ahora detente». Y luego, a partir de sus manchas, pintó un cuadro muy hermoso. Dios a veces hace esto con nuestras manchas de pensamiento. Así que aquí, con el mayordomo y el panadero; Tomó sus pensamientos confusos e hizo imágenes claras de ellos. En la prisión había un hombre que confiaba en Dios, y porque confiaba en Dios, Dios confiaba en él. Entendió lo que significaban las imágenes del sueño; Dios le enseñó a interpretarlos. Conclusión: a algunas personas les gusta tener sueños, pero los sueños no sirven de mucho si no tienen significado, o si no podemos descubrir cuál es el significado. Dios a veces enseña a los hombres por medio de sueños, pero tiene muchas otras formas de enseñarles; el mundo en sí mismo es un gran libro ilustrado lleno de significado para aquellos que pueden interpretarlo. Mejor ser intérprete que soñador. Si sabemos interpretar, no sólo los sueños sino toda la naturaleza nos traerá mensajes de Dios. ¿Podemos ser intérpretes? Sí, si somos como José, puros, sencillos, confiando en Dios, tratando de obedecerle. Todo sobre nosotros tiene un significado si tan solo pudiéramos entender. Las semillas que crecen le dicen al intérprete: “No tengas prisa; primero el grano, luego la espiga, luego el grano lleno en la espiga”. El viento dice: “No sabéis de dónde vengo ni adónde voy, y el espíritu de Dios es como yo”. La luna dice: “Soy tan brillante y hermosa porque reflejo la luz del sol; si quieres ser brillante y hermoso, debes reflejar la gloria de Cristo”. No necesitamos preocuparnos por los sueños, buenos o malos; aprendamos a confiar y obedecer a Dios, para que Él nos enseñe a ser buenos intérpretes. (CA Goodhart, MA)

Tipos de adviento de mayordomo y panadero del faraón

El rey de Los sirvientes de Egipto, al parecer, han incurrido en su disgusto; están en prisión, atados, esperando el castigo, completamente en su poder, totalmente indefensos para expiar su pecado o apaciguar su ira. Ahora aquí seguramente se nos describe en parábola el estado del hombre desde la Caída. Ha incurrido en la ira de Dios; este mundo es su prisión, y hay una perspectiva aún más temible de juicio y de feroz indignación en el mundo venidero; y nada se puede hacer, ningún hombre puede expiar sus propios pecados, ni los de otro; ciertamente tiene pan para comer y vestido para vestirse, pero vive siempre en el temor de la muerte, porque ha perdido el favor de Dios, el gran Rey. Estos presos sueñan cada uno un sueño en la lúgubre noche de su encarcelamiento. Están llenos de extraños pensamientos y miedos que no pueden interpretar; ellos desean sobre todas las cosas saber su destino, pero nadie puede decírselo. Así es el hombre por naturaleza; así eran los pensamientos y presentimientos de los griegos y romanos y otras naciones paganas, que habían perdido el conocimiento de Dios, y sin embargo estaban siempre “buscando de él, por si acaso lo hallaban”; si, tal vez, pudieran saber qué eran, de dónde venían y hacia dónde iban. Al leer sus escritos, sentimos como si casi pudiéramos mirarlos a la cara y verlos desconcertados y tristes; porque su vida no es para ellos más que un sueño, un enigma, un rompecabezas, y no hay intérprete para ellos. Ahora hay otra persona presentada. Es un siervo como los demás, en la cárcel como ellos, pero investido de autoridad, dotado de sabiduría divina, capaz de decirles todo lo que tanto anhelan saber. No ha hecho nada malo, pero es deshonrado y castigado; sufre por la culpa de otro; podría haber escapado y vivido con honor, pero no lo haría. “¿No es éste el Cristo?” Entró en la cárcel para poner en libertad a los presos. Sin embargo, no todos; por ahora debemos notar que hay dos prisioneros, con sueños diferentes y destinos muy diferentes. Así es en toda la Biblia. “Uno es tomado, el otro dejado;” Abel y Caín, Jacob y Esaú, David y Saúl; hasta Pedro y Judas, y los dos ladrones crucificados con nuestro Señor. El primer soñador, el mayordomo del rey, o más correctamente su copero, sueña con su vida; él ve una vid, brota, florece, hasta que racimos de uvas maduras cuelgan de ella. La copa de Faraón está en su mano, arranca las uvas, exprime el jugo en la copa y humildemente se lo presenta a Faraón, quien lo acepta. Este sueño es una vida, ¿y qué clase de vida? Una vida activa, fiel, vigilante y obediente. La copa del Gran Rey está en nuestra mano, para decirnos lo que Él espera de nosotros, fruto, fruto bueno, fruto dulce, maduro, maduro, fruto en su tiempo, cuando venga a buscarlo, para beber el vino nuevo con sus siervos escogidos en su reino. Jesús, el mejor José, vino a dar buenas nuevas a los que tan diligentemente hacían la voluntad de Dios, que su trabajo no era en vano, que su trabajo debía ser aceptado, que pronto serían sacados de la cárcel, liberados de la servidumbre de esta muerte, y después de tres días, que es el tiempo del descanso de Cristo en la tumba, deberían tener una resurrección gozosa, y así les sería restaurada su alta vocación que el pecado de Adán les había hecho perder; y así deben estar siempre con el Señor. Así les dijo Cristo a los hombres sus sueños. Esto nos lleva al segundo soñador; él también sueña con su vida; él es el panadero de Faraón, y su deber es proporcionar carnes horneadas para el rey. Pero, ¿qué hace? Él prepara en verdad carnes al horno; pero los pone en “canastas con agujeros”; porque, como nos dice el margen, esta es la verdadera fuerza y significado de las palabras. Y pone estos cestos sobre su cabeza; es decir, en un lugar donde no pueda verlos ni protegerlos. La consecuencia es que las aves silvestres se posan sobre las cestas y devoran las carnes, y él no las nota; o las carnes caen por los agujeros, porque no puede verlas; y así se pierden, y se convierten en presa fácil. El mayordomo y el panadero trabajaron ambos, el primero aceptablemente, el segundo en vano. Y su castigo es notable. Los pájaros que devoraron su trabajo que debería haber satisfecho a su maestro, actualmente devoran su carne mientras cuelga muerto de un árbol. ¿No podemos ver su falta indicada por su castigo? Porque Job dice: “Los que aran iniquidad y siembran iniquidad, la siegan”. Los pecados de un hombre son su propio castigo; lo que siembra cosecha. Estas personas descuidadas trabajan y trabajan y se afanan; se aferran a lo que pueden reunir por sí mismos, ya sea poco o mucho; pero las cosas de Dios son puestas en una “canasta con agujeros,” fuera de la vista, sobre sus cabezas, y sus ojos están hacia la tierra; y así lo pierden todo; y cuando lleguen ante el Rey, no tendrán nada que presentarle. Se acerca el cumpleaños de nuestro Rey; el cumpleaños en la humildad y la pobreza, pero Él hará una fiesta para todos Sus siervos, una fiesta espiritual, a la que invita a todos «que están dispuestos a la religión y la devoción»; todos sus siervos, no pocos sino todos; la fiesta está provista para todos; Él espera todo. Y, sin embargo, no debemos pensar sólo en Su cumpleaños, sino en la gran segunda venida, cuando, como Faraón, recompensará y castigará a Sus siervos según sus obras. Pero, mientras tanto, nos envía un José; Nos cuenta nuestros sueños, nos muestra a nosotros mismos, nuestra vida y nuestro fin, en el espejo de la palabra de Dios, como la llama Santiago. (FC Woodhouse, MA)

Los sueños del mayordomo y el panadero

Humanos la sociedad es un sistema de interdependencia mutua. Los hombres muy tempranos descubrieron que la división del trabajo era una ventaja común. El rey no puede prescindir del arador más de lo que el arador puede prescindir del rey.

I. LA VIDA HUMANA ESTÁ LLENA DE MISTERIOS.

1. Donde hay conocimiento parcial tiene que haber misterio. Un hombre debe ser un misterio para su perro. Los hombres civilizados son misterios para los bárbaros. Un mariscal de campo es un misterio para su ayuda de cámara. El motor de una locomotora es un misterio para un labrador. Hay más misterios dentro de nosotros mismos de los que podemos resolver en una vida. Los misterios sin nosotros no tienen por qué hacernos tambalear.

2. El error judicial temporal es un misterio. Las intrigas astutas de la maldad a menudo tienen éxito. Una mentira puede traer grandes ganancias, mientras que la declaración franca de la verdad puede traer mala fama y ruina mundana. El jefe de los coperos y el jefe de los panaderos del faraón, hombres de rango y posición en la corte, pueden haber sido ambos inocentes. O bien, uno puede haber sido inocente y el otro culpable. Sin embargo, ambos están recluidos en la misma prisión. ¿No es esto un misterio?

3. Que el destino humano se revele en los sueños es un misterio. Si uno no puede, con la más despierta sagacidad, prever claramente su fortuna y destino terrenal, es cosa extraña que pueda indicarse en un sueño. Sin embargo, Dios a veces ha revelado a los hombres eventos venideros en sus sueños.

II. LOS MISTERIOS DE LA VIDA REQUIEREN UN INTÉRPRETE.

1. El oficio de intérprete es útil a la humanidad. Esa es una visión estrecha y errónea de la vida humana que considera que el trabajo mecánico es el único rentable. El hombre que examina las fuerzas y los movimientos del alma humana es un benefactor de su raza tan grande como el que escudriña los arcanos de la naturaleza material. El intérprete de los misterios de la vida cumple una noble tarea.

2. El poder de interpretar proviene de una gran experiencia personal. Joseph era muy consciente de que el curso de su vida había sido totalmente moldeado por sus sueños.

3. El intérprete debe ser un hombre lleno de simpatía. Los múltiples sufrimientos de José habían desarrollado en él una intensa simpatía por los desafortunados.

III. LAS REVELACIONES DEL INTÉRPRETE SERÁN TAN AGRADABLES COMO DOLOROSAS.

1. El verdadero intérprete debe ser el aliado de la verdad. No tiene un fin personal al que servir. Debido a que Jesús era esencialmente la verdad, por lo tanto, Él era el maestro, el intérprete, el hacedor de maravillas, la vida.

2. Es una alegría traer buenas nuevas. Sin embargo, se regocijará en la alegría del mayordomo: será una delicia convertir la tristeza en canción en el corazón de otro.

3. El intérprete puede ser el encargado de llevar una triste noticia. Hacer un buen servicio a un hombre es una bondad mayor que darle placer. José fue el mejor amigo terrenal que jamás tuvo el jefe de los panaderos, aunque anunció: “en tres días serás ahorcado”. José obtuvo para ese hombre tres preciosos días de preparación para el gran cambio. (J. Dickerson Davies, MA)

José vuelve a conectarse con los sueños

No es de extrañar que tres noches antes del cumpleaños de Faraón estos funcionarios de la corte recordaran en sueños escenas como las que ese día solía traer, ni que vieran vívidamente los papeles que ellos mismos solían representar en el festival. Tampoco es de extrañar que tuvieran pensamientos muy ansiosos sobre su propia suerte en un día que se escogía para decidir la suerte de los delincuentes políticos o cortesanos. Pero es notable que habiendo soñado estos sueños, José se hubiera encontrado dispuesto a interpretarlos. Uno desea alguna evidencia de la actitud de José hacia Dios durante este período cuando la actitud de Dios hacia él puede parecer dudosa, y especialmente uno quisiera saber qué pensaba José, en ese momento, de sus sueños juveniles, y si en la prisión su rostro lucía el la misma confianza radiante en su propio futuro que había herido los corazones de sus hermanos con impaciente envidia del soñador. Buscamos alguna evidencia, y aquí la encontramos. La disponibilidad de José para interpretar los sueños de sus compañeros de prisión prueba que todavía creía en los suyos propios, que entre sus otras cualidades tenía también esta característica de un alma firme y profunda, que “tenia respeto como hombre por los sueños de su juventud. ” Si no lo hubiera hecho, y si aún no hubiera esperado que de alguna manera Dios sacaría la verdad de ellos, seguramente habría dicho: “No creas en los sueños; solo te meterán en dificultades”. Esta conversación casual, entonces, con sus compañeros de prisión fue para José uno de esos momentos peligrosos cuando un hombre tiene su destino en sus manos y, sin embargo, no sabe que está especialmente enjuiciado, pero tiene por guía y salvoconducto. a través del peligro sólo las salvaguardas ordinarias y las luces con la ayuda de las cuales está enmarcando su vida diaria. Un hombre no puede ser advertido de la prueba, si la prueba ha de ser una prueba justa de su vida habitual. No debe ser llamado a las listas por la trompeta del heraldo advirtiéndole que se cuide de su asiento y empuñe su arma; pero debe ser atacado repentinamente si se quiere poner a prueba su hábito de firmeza y equilibrio, y el instinto guerrero para el cual el arma correcta siempre está a mano. Cuando José, al cumplir con su deber matutino y repartir lo que podría despertar el apetito de estos delicados cortesanos, notó la tristeza en sus rostros, si no hubiera tenido la naturaleza de tomar sobre sí las penas de los demás, podría haberse alegrado. para escapar de su presencia, temeroso de perderse, debería ser contagiado por su depresión, o debería convertirse en un objeto en el que pudieran desahogar su mal humor. Pero estaba ceñido con una sana alegría que podía soportar más que su propia carga; y la ponderación de su propia experiencia lo hizo sensible a todo lo que afectaba los destinos de otros hombres. Así José, al convertirse en el intérprete de los sueños de otros hombres, se convirtió en el cumplidor de los suyos. Si hubiera tomado a la ligera los sueños de sus compañeros de prisión porque ya había tomado a la ligera los suyos propios, por lo que podemos ver, habría muerto en la mazmorra. Y, en verdad, qué esperanza le queda a un hombre, y qué liberación es posible, cuando toma a la ligera su propia experiencia más sagrada, y duda si, después de todo, hubo alguna voz divina en esa parte de su vida que una vez pensó. se sintió lleno de significado? (M. Dods, DD)

La vid en Egipto

En Egipto, el vino fue utilizado con fines medicinales; se empleaba en las ofrendas hechas a las deidades; Se creía popularmente que Osiris era idéntico al griego Baco, y se representaba como el primero que encontró la vid y enseñó a los hombres su cultivo; el vino se importaba a Egipto desde Grecia y Fenicia; formaba parte de las raciones diarias permitidas a los soldados de la guardia del rey; ni siquiera estaba prohibido a los sacerdotes, excepto, quizás, a los de Heliópolis, aunque se les permitía una cantidad limitada para asegurar su eficiencia constante para sus funciones sagradas; y el vino se servía abundantemente en banquetes y otras reuniones sociales tanto para hombres como para mujeres; aunque, como algunos creen, el espantoso esqueleto, generalmente exhibido a los invitados, con las palabras: “Comed y bebed, que pronto seréis así”, era una exhortación simbólica a la templanza, no siempre producía el efecto deseado. ; pero es mucho más probable que pretendiera invitar a un goce libre y pleno de los placeres de la mesa, ya que la muerte inexorable no dejará de hacer su visita inoportuna. La vid existía en Egipto en una gran variedad de especies, de las cuales la que crecía en la Tebaida era tan agradable y liviana que se daba, sin perjuicio, a los inválidos; el vino de Mareotis era muy apreciado y abundante, y poseía la ventaja de conservarse hasta una gran edad; mientras que la de Tenia fue reconocida por su riqueza y fragancia aromática. La vid florece en Egipto hasta en el agua, como una planta acuática; por lo tanto, no es perjudicada por las inundaciones del Nilo, que, además, nunca comienzan, en el Bajo Egipto, antes de mediados de agosto, cuando la vendimia está, en la mayoría de los casos, casi completa. . Los viñedos, arreglados con muy buen gusto, estaban combinados con huertos o contiguos a ellos, equipados con tanques y, a menudo, con depósitos, con casas de verano y salas de recepción, con avenidas de árboles y parcelas de césped, y siempre con un edificio. para el lagar (Is 5,1-2). “Las vides estaban dispuestas en espaldera, sostenidas por vigas transversales apoyadas sobre pilares” que, en muchos casos, alegremente coloreados, dividían la viña en numerosas avenidas; a muchas vides se les permitió crecer como arbustos en pie y, debido a su bajeza, no requirieron apoyo; mientras que otros se formaron en una serie de hermosas glorietas. En la época de la vendimia, desde fines de junio, se contrataban muchachos para espantar a los pájaros con una honda o con el sonido de la voz; en la recolección de la fruta, la ayuda precaria de monos amaestrados se empleó más curiosa que provechosamente; y después de la conclusión de la vendimia, se permitió a los niños curiosear en las vides. El modo más simple de prensar el vino era poner las uvas en una bolsa y girarla con dos palos en direcciones opuestas, o por algún otro artificio basado en el mismo principio, pero más notable es la prensa de pie; los trabajadores pisaban las uvas con los pies descalzos, apoyándose en cuerdas suspendidas del techo. Poseemos varias hermosas representaciones de tales prensas de vino, notables por su elaboración y buen gusto. Después de que probablemente se añadiera algún otro líquido al jugo, se clarificaba tamizándolo y tal vez aplicando huevos. El sueño del jefe de los coperos describe en esbozos rápidos pero completos las diferentes etapas del crecimiento de la vid; cómo produce brotes y flores, forma racimos y madura uvas maduras, que luego el mayordomo presiona en la copa (Gen 40:10). Esta plenitud parece ser el objeto principal de la narración; puede ser que sólo para acortar todo el proceso, y para comprimirlo dentro del estrecho marco de una visión, se dice que el jugo, después de haber sido exprimido con la mano, fue puesto ante el rey; mientras que, en realidad, se podría haber dejado fermentar el tiempo habitual, como se representa en numerosos frescos; pero es igualmente probable que a veces las personas templadas (como se ordenó más tarde en el Corán) se abstuvieran del vino fermentado a causa de su mayor poder embriagador, y que, en algún momento, los sacerdotes que regulaban la mesa del rey, ya que controlaban todo sus asuntos públicos y privados, le prescribió el uso del jugo de la uva sin fermentar. (MM Kalisch, Ph. D.)

Piensa en mí cuando te vaya bien</p

La súplica de recuerdo de José

La primera pizca de humanidad que hemos visto en José: la naturaleza humana está en esta pequeña súplica. Hubiera sido un hombre demasiado grande para mí si no hubiera visto este pequeño toque de la naturaleza humana saliendo después de todo. Me he preguntado, como he leído aquí, que él no protestó y se resintió, y se reivindicó, y de otra manera salió como un hombre herido. Ha sido casi sobrehumano hasta este punto. Ahora el pobre muchacho dice: “La cadena es muy pesada, este yugo me irrita. No puedo soportar esto por más tiempo.” Y le dice al mayordomo, que ha tenido buena suerte antes que él, que le gustaría que lo sacaran de la mazmorra. Hay momentos en que queremos encontrar un dios hasta en el mayordomo; momentos en que nuestro teísmo es demasiado grande para nosotros, y queremos agarrar a un hombre, cuando nuestra religión nos parece demasiado aérea, lejana, y nos gustaría agarrarnos de cualquier bastón que alguien pudiera poner en nuestras pobres manos temblorosas. Esto es natural, y no voy a denunciar a José, a reprocharlo, como si hubiera hecho algo antinatural e irrazonable. Me alegro de esta revelación de su naturaleza; me acerca a él. Aunque Dios no se sustituirá por un mayordomo, y le dará dos años más de prisión, Dios lo compensará de alguna manera. No le faltará consuelo. Era muy humano buscar convertir al mayordomo en un medio dios para salir de esa amarga atadura. Veremos, en el curso de nuestra lectura, si Dios no es más poderoso que todas las criaturas, y no puede abrir el camino a reinos y realezas, cuando nosotros mismos estamos luchando solo por alguna pequeña, insignificante e indigna bendición. (J. Parker, DD)

Lecciones

1. Las almas tristes y seducidas pueden ser llevadas a exponer sus problemas a aquellos que verdaderamente puedan responderles de parte de Dios.

2. Las cosas vistas en sueños enviados por Dios pueden significar asuntos de otra naturaleza. Entonces la vid, &c. (Gn 40:10).

3. Acciones son presentadas en algunos sueños por Dios para presagiar lo que realmente está por venir (Gen 40 :11).

4. El don de Dios de la interpretación de los sueños es un oráculo seguro.

5. Sólo Dios determina la verdad de cada signo. Tres ramas, tres días (Gn 40:12).

6. Bajo símbolos, Dios puede infaliblemente enseñar restitución y avance a las criaturas encarceladas.

7. Los profetas de Dios pueden declarar eso a otros, lo que no pueden decir a sí mismos para bien.

8. La restitución de favor a los malhechores debe llevar a una ministración ordenada en ellos (Gen 40:13).

9. La bondad de Dios hacia los que sufren por medio de Sus profetas, exige el bien de ellos. Recuérdame (Gen 40:14).

10. No es deshonroso que los profetas de Dios deseen su propio bien.

11. Es razonable desear ser conocidos por ellos para poder ayudarlos.

12. La libertad es deseable para los santos en sus restricciones.

13. Es justo que los inocentes de Dios se quejen de los males.

14. Igual es para los afligidos de Dios alegar su propia inocencia.

15. Es propio que los santos deseen la libertad de las calamidades de las mazmorras (Gen 40:15). (G. Hughes, BD)

Solicitud de Joseph

Con mucha naturalidad lanza una solicitar en nombre propio. No hay síntoma de impaciencia en esto; pero la paciencia misma puede consistir en el uso de todos los medios lícitos para obtener la liberación. Los términos en que se hace esta solicitud son modestos y sumamente impresionantes. Podría haber pedido un lugar bajo el jefe de los coperos, o algún otro puesto de honor o beneficio: pero solo pide ser librado de esta casa. Podría haberle recordado cuánto le debía a su trato comprensivo y amable; pero dejó que estas cosas hablaran por sí mismas. Al abogar por la exaltada posición en la que el jefe de los coperos estaba a punto de ser reincorporado, insinúa gentilmente las obligaciones que tienen las personas en circunstancias prósperas, de pensar en los pobres y afligidos; y los cristianos pueden mejorar aún más el principio, para no ser indiferentes a tales casos en sus acercamientos al Rey de reyes. Esta súplica también puede dirigirnos a hacer uso de Su nombre e interés, quien está exaltado a la diestra del hablar mentiras en el nombre de Dios. Él profesó tener su conocimiento de lo alto, y fielmente entregó a los dos prisioneros lo que había recibido del Señor.

2. Pero había otra razón por la cual José declaró claramente lo que había aprendido de Dios. Quería que se supiera entre los egipcios que las interpretaciones pertenecían al Dios de los hebreos, y que sólo él podía mostrar las cosas que habían de suceder. José después recibió el nombre de Zaphnath-paaneah, el revelador de secretos; pero era su deseo que se supiera que su Dios era la fuente de todo su conocimiento, y que la confianza en cualquier otro Dios, o en cualquier otra manera de llegar al conocimiento del futuro, pero por revelación de Él era vanidad y el obra de error. (G. Lawson, DD)

Lecciones

1. Dios guarda el tiempo puntualmente en cumplir Su palabra para bien y para mal a las criaturas.

2. El día del hombre y el de Dios pueden encontrarse para cumplir la voluntad de Dios revelada.

3. La celebración del cumpleaños es una práctica e invención pagana (Gen 40:20 ).

4. En esos tiempos los poderes mundanos solían dar favores o fruncir el ceño, para matar y mantener con vida.

5. Donde Dios ha hablado de restitución a la libertad y al honor, allí se hace (v. 21).

6. Donde Dios ha anunciado muerte y destrucción, allí ciertamente sucede (Gen 40 :22).

7. Los hombres restaurados a la libertad y la prosperidad tienden a olvidar las condiciones adversas.

8. Los hombres carnales suelen mostrarse desagradecidos y despreocupados del bien que se les hace en la miseria.

9. Dios usa el olvido de las criaturas para traer Su final lleno de gracia a Sus santos.

10. Las crueldades de las criaturas son para que sus santos aprendan más paciencia hacia Dios (Gen 40: 23). (G. Hughes, BD)

Infame ingratitud

Todos reprobamos la conducta de el mayordomo principal. Su memoria será aborrecida mientras dure el mundo. La Palabra de Dios ha registrado su infamia, para que otros hombres sean advertidos de que muestren la debida gratitud a sus benefactores. De hecho, no podemos tener temores de que el Libro de Dios transmita nuestro carácter a las edades futuras. El mayordomo sintió tan poco miedo de esa perpetua deshonra a que su memoria iba a ser sometida por un libro que debía ser leído hasta el fin del mundo. Pero, ¿no sabemos que hay otro libro de Dios, que contiene los registros de la vida de cada individuo, un libro que será abierto ante el mundo reunido? ¡Qué confusión cubrirá entonces los rostros de aquellos que se encuentren insensibles a los favores que les han hecho sus semejantes o su Hacedor! Los ingratos y los impíos son personajes afines (2Ti 3:1-17.). Aquellos que son desagradecidos con los benefactores de su propia raza son igualmente desagradecidos con su Hacedor y Preservador. Si fueran debidamente conscientes de las bendiciones que Dios les ha conferido, no serían desagradecidos con aquellos a quienes Él se complace en emplear como instrumentos de sus beneficios. Si todos aborrecen a los que no devuelven bien por bien, cuando está en poder de sus manos hacerlo; si con justicia no son considerados mejores que los publicanos o paganos, que aman sólo a los que se aman a sí mismos, ¡cuán negra es nuestra ingratitud si no somos penetrados con amor agradecido a Él, quien no sólo se compadeció de nosotros en nuestra bajeza, sino que obró la redención por nosotros! por una vida de dolor y por una muerte maldita? (G. Lawson, DD)