Estudio Bíblico de Génesis 42:3-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gn 42,3-20
Los diez hermanos de José bajaron a Egipto a comprar maíz
La providencia obrando en la vida de los hombres
I.
La historia de José es un buen ejemplo de lo que significa que la Providencia obra para bien en la vida de los hombres. Mira al joven extranjero, cuando llega a una tierra que no es la suya; ved cómo resiste la única gran tentación de su edad y posición; obsérvese cómo, por medios no de su propia búsqueda, por buenas y malas noticias, por mucha incomprensión de los demás, sino por una integridad constante y un trato justo de su parte, supera todas las dificultades de su posición, y es recordado mucho tiempo después en su tierra adoptiva como el benefactor de su generación y el libertador de su país.
II. La historia de José es, quizás, de todas las historias del Antiguo Testamento, la que más nos remite a nuestra infancia, tanto desde el interés que sentíamos por él cuando éramos niños, y por la imagen real de la vida familiar que presenta. Nos presenta cómo las mayores bendiciones para esta vida y la venidera dependen del mantenimiento puro y fresco del amor familiar, como cuando la conservación y la adecuada educación del pueblo elegido dependían de esa conmovedora generosidad y afecto fraterno que ningún la distancia del tiempo, ninguna costumbre nueva, ninguna estancia prolongada en tierra extraña, pudieron extinguirse en el corazón de José. El hogar es en la tierra la mejor semejanza del cielo; y el cielo es ese último y mejor hogar en el cual, cuando el viaje de la vida haya terminado, José y sus hermanos, Jacob y sus hijos, Raquel y sus hijos, no se encontrarán más para separarse. (Dean Stanley.)
El primer viaje de los hermanos de Jacob a Egipto
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I. MUESTRAN SIGNOS EVIDENTES DE MIEDO. Por lo tanto, van juntos en una compañía, diez fuertes, para que por su número puedan animarse y apoyarse unos a otros (Gén 42:3).
II. SUS PEORES PREENTIMIENTOS SE CUMPLEN. Temían a Egipto, y los acontecimientos justificaron sus temores.
1. Son recibidos toscamente (Gen 42:7).
2. Son sospechosos de malos designios (Gen 42:9).
3. Son amenazados con la posibilidad de encarcelamiento y muerte.
III. GRANDES PRINCIPIOS DEL GOBIERNO MORAL DE DIOS ESTÁN :ILUSTRADOS EN ESTA HISTORIA.
1. Ese orgullo seguramente se encontrará con una caída. En Gén 42:6 se nos dice que “viniendo los hermanos de José, se postraron ante él rostro a tierra”. ¿Dónde estaban ahora esas miradas altivas, y ese tono despectivo con el que decían cuando José les había contado sus sueños: “Entonces, ¿realmente tú reinarás sobre nosotros, o te enseñorearás?”
2. Que nada puede impedir que el consejo de Dios se haga efectivo.
3. Que la crisis llegará cuando los impíos deban comparecer ante el tribunal de los piadosos.
4. Que la retribución, incluso en especie, sigue al pecado.
5. Que a lo largo de la severidad de la justa ira de Dios contra el pecado hay un propósito de misericordia. (TH Leale.)
El primer viaje de los hermanos de José a Egipto
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I. LA HAMBRE EN CANAÁN.
II. EL OFICIO DE CONCIENCIA (Gén 42:21) . Donde el pecado es una mala acción voluntaria, el lenguaje del corazón humano inevitablemente conecta la pena con la mala acción. En toda tentación que os sobrevenga, pensad lo que será en la hora de la muerte libraros del recuerdo de ella. Abstenerse, abstenerse, recordar el más allá.
Las retribuciones de la Providencia
Hombres preocupados por el recuerdo de pecados anteriores, no porque duden de la misericordia de Dios, sino porque duden de sí mismos. Los hijos de Jacob son mejores hombres que antes, pero sigue la retribución.
III. OBSERVAR LA SEVERIDAD EN EL AMOR DE JOSÉ (Gn 42,7). No permitió que sus sentimientos personales interfirieran con lo que le parecía su deber. El amor de José por sus hermanos era un amor noble. El amor de Dios por nosotros es aún más noble, y la severidad lo acompaña. No retrocede ante el sufrimiento humano, porque el sufrimiento es necesario para el bienestar del hombre.
IV. Por último, destacamos EL REGRESO A CASA DE LOS HERMANOS DE JOSÉ. Jacob esperaba maíz para aliviar sus necesidades; obtuvo el maíz, pero con él vino dolor sobre dolor. Privado de José, ahora también está privado de Simeón. En las respuestas de Jacob a sus hijos, al final del capítulo, encontramos una profunda queja y desánimo. Job fue probado con dolores mucho más severos, y sin embargo sólo sirvieron y contribuyeron a la purificación de su espíritu. Para entender la causa del desánimo de Jacob, debemos ir muy atrás. Jacob era un hombre egoísta; su misma religión era egoísta; se volvería religioso sólo con la condición de que Dios lo protegiera y guiara. A ese origen egoísta se pueden atribuir todos los males de su vida después de la muerte. A lo largo de todo parece haber sido su principio recibir tanto como fuera posible y dar lo menos posible. El que vive en este mundo para su propio disfrute personal, sin Dios y su Cristo, poco a poco encontrará, como Jacob, que no tiene roca sobre la cual descansar su alma, sino que debe descender con dolor a la tumba. (FW Robertson, MA)
I. La venganza del TIEMPO. El pecado de hace veinte años. El tiempo no es amigo del pecador. El tiempo da la oportunidad de la cosecha y el espacio para desarrollarse. Años del encarcelamiento de José. Años de tortura a los hermanos.
II. La venganza de las CIRCUNSTANCIAS. Cada eslabón de la cadena, fuerte y conectado con el siguiente eslabón. “Notable serie de coincidencias”, muy. Las tramas y contratramas de la ficción: de con la Escritura.
III. La venganza de la MEMORIA. Los gritos de José forjaron la textura mental de estos hombres. Hetfy, en “Adam Bede”. El llanto del bebé: “Hijo, acuérdate”. Memoria, copa de bendición o azote del diablo.
IV. La venganza de la CONCIENCIA. La memoria puede exagerar, atenuar, sumar, restar, etc. Pero la conciencia es un juez justo. Hamlet, “La obra es lo importante”, etc. Adonibezak, miserable de conciencia.
V. La venganza de la PUBLICIDAD. Malhechores hábiles para bloquear noventa y nueve vías de descubrimiento. El 100. La verguenza. El colapso. Conclusión: Venganza, no última palabra en relación al pecado. “Sabemos que él se manifestó”, etc. “Mejor caer”, etc. “Fiel y justo”. “Aunque vuestros pecados se eleven como montañas”, etc. (AP Watson.)