Estudio Bíblico de Génesis 42:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 42,22

No pecar contra el niño

No peques contra el niño

Así recordó Rubén a sus hermanos su advertencia acerca de José: así me dirigiría yo vosotros con respecto a vuestros propios hijos.

Nótese las palabras del texto: “¿No os hablé diciendo: No pequéis contra el niño?” La esencia del pecado radica en que se comete contra Dios. La espada del pecado corta en ambos sentidos, no sólo lucha contra Dios sino también contra Sus criaturas. Es un doble mal. Como un proyectil que estalla, esparce el mal por todos lados. Toda relación que sostenemos implica un deber y, en consecuencia, puede pervertirse en ocasión de pecado. El texto nos llama a considerar una forma particular de pecado, a saber, pecar contra un niño, y es de eso de lo que pretendo hablar esta mañana, mirando al Padre de los espíritus para que me enseñe a hablar correctamente.

I. ¿QUÉ ES ESTO QUE NOS HA DICHO? “No pequéis contra el niño”. Esta advertencia puede ser adecuada para cada uno de nosotros sin excepción, porque aquellos que no son padres y que no son maestros de los jóvenes, deben recordar, sin embargo, que están en una comunidad de la cual los jóvenes constituyen una parte muy importante. Los ojos pequeños son tan rápidos para observar las acciones de los adultos, que los adultos deben tener cuidado con lo que hacen. Yo le diría a todo hombre que está dando rienda suelta a sus pasiones, si nada más puede detenerlo, al menos deténgase un momento cuando las muchachas rubias y los niños ceceantes lo estén mirando. Si no te importan los ángeles, detente por el bien de ese chico de ojos azules. No permitas que la lepra de tu pecado contamine tu descendencia más de lo que debe ser. Al padre, el texto le habla con una voz suave y apacible, a la que confío que ninguno de nosotros será sordo. “No peques contra el niño”—¡contra tu propio hijo amado! Sin embargo, ¡cuántos padres lo hacen! Si, como hablo ahora, los padres inconversos se ven obligados a reconocer la veracidad de las acusaciones que presentaré contra ellos, espero que sean inducidos a un arrepentimiento profundo y verdadero. Hay muchos padres que descuidan por completo la educación religiosa de sus hijos. Recuerdo a una mujer que se convirtió a una edad avanzada, que años antes había quedado viuda con muchos hijos; ella era una mujer ejemplar, moral y laboriosa, y ganándose la vida con el trabajo más laborioso, sin embargo, logró criar a toda su familia y establecerla de manera adecuada; pero después de su conversión creo que nunca vi lágrimas más amargas que las que derramó cuando dijo: “Cuidé de alimentarlos y vestir sus cuerpos, pero nunca pensé en sus almas. ¡Pobre de mí! para mí, no sabía nada mejor; ¡pero Ay! para ellos, dejé lo principal sin hacer. El otro día le hablé a mi hijo mayor de las cosas de Dios, y me dijo que la religión era toda una farsa, no le importaba una palabra de lo que decía; y bien”, dijo ella, “podría ser un incrédulo cuando su madre nunca dijo una palabra por la cual podría haber sido inducido a ser creyente”. Se le dijeron palabras a modo de consuelo, pero al igual que Raquel, se negó a ser consolada, porque dijo, y dijo con verdad, que su gran oportunidad se había desperdiciado. El mejor tiempo de esfuerzo para una madre había pasado sin ser aprovechado. Pasó su cosecha, y terminó su verano, y sus hijos no se salvaron. Los padres que enseñan a sus hijos a cantar canciones tontas, frívolas y tal vez licenciosas, los están sacrificando a Moloch. Vergüenza es cuando de los labios de un padre el niño escucha el primer juramento y aprende el alfabeto de la blasfemia. Hay muchedumbres de padres sobre cuya cabeza descenderá ciertamente la sangre de sus hijos, porque los han lanzado al mar de la vida con el timón puesto hacia las rocas, con una carta falsa, una brújula engañosa y todos los demás artilugios para asegurarlos. naufragio eterno. El texto se refiere además con igual severidad al predicador. Siento que me reprende y me castiga. La predicación es a menudo demasiado oscura para los niños; las palabras son demasiado largas, las oraciones demasiado complicadas, el asunto demasiado misterioso. El embajador de Cristo debe cultivar de tal manera la sagrada sencillez, que los muchachos y las muchachas oigan inteligentemente bajo un buen pastor, y el más pequeño de los corderos pueda encontrar alimento. Pero debemos seguir adelante. Quiero que la Iglesia de Dios, y especialmente esta iglesia, preste atención a los siguientes comentarios. Cuando los maestros y otras personas se preocupan con seriedad por la conversión de los niños, y algunos de ellos se convierten, entonces entran en una relación con la Iglesia y, con demasiada frecuencia, el pueblo del Señor necesita el consejo: «No peques contra el niño». ¿Cómo puede una Iglesia ofender tanto? Puede hacerlo al no creer en absoluto en la conversión de los niños.

II. ¿QUIÉN NOS DICE ESTO?

1. La naturaleza lo dice primero. Los instintos de la humanidad claman: “No pequéis contra el niño. No es más que un niño; es pequeño; no pequéis contra ella.”

2. La experiencia añade su voz a la naturaleza, “No peques contra el niño”. Cientos de padres han sido llevados con dolor a la tumba por el resultado natural de sus propios fracasos y transgresiones con respecto a sus hijos. Enseñaron la lección del pecado, y los hijos, habiéndola aprendido, la practicaron con sus padres. Si no llenas tu almohada de espinas, no peques contra el niño.

3. La conciencia repite el mismo consejo; ese monitor interior no cesa de recordarnos lo que se debe a Dios ya su cargo peculiar, los débiles y débiles. La conciencia nos dice claramente que no debemos jugar con responsabilidades tan grandes.

4. La Iglesia suma su voz a la de la conciencia. “No pequéis contra el niño”, porque los niños son la esperanza de la Iglesia. Llévenlos a Cristo, para que Él pueda poner Sus manos sobre ellos y bendecirlos, para que puedan llegar a ser los futuros maestros y predicadores, los pilares y la defensa de la Iglesia de Cristo abajo.

5. Dios mismo, hablando desde la gloria excelsa, esta mañana, dice a cada uno de sus siervos aquí presentes: “No pequéis contra el niño”, y os pido que si no se escucha otra voz, podemos todos inclinarnos ante Su gloriosa Majestad, y pedir gracia para estar dispuestos y obedientes.

III. En tercer lugar, habiendo escuchado el mensaje, ¿ENTONCES QUÉ? Solo dos cosas.

1. ¿No sorprende esa exhortación a algunos de los inconversos y no despiertos aquí? Creo que si yo fuera como usted, señor, si hubiera vivido hasta los sesenta años de edad, y mi hijo hubiera muerto por la embriaguez, o mi hija estuviera en este momento viviendo una vida impía, y yo no fuera convertido, dispararía. una punzada en mi corazón al pensar que debería haberles causado tal miseria a través de mi descuido de las cosas divinas.

2. ¿No presiona este mandamiento de esta mañana a todos los cristianos aquí presentes, no solo para reprocharnos, sino para despertar nuestras energías rezagadas, animándonos a algo más de diligencia y esfuerzo? ? ¿No quitaréis ese reproche que acabo de mencionar, que pesa sobre algunos de vosotros, porque hay escuelas sin maestros? Padres, ¿no oraréis por vuestros hijos, e incluso hoy en día procuraréis presentar a Jesús ante ellos? ¿No diremos todos, Dios ayudándonos, dentro de nosotros mismos, que no pecaremos más contra el niño, sino que en el nombre de Jesús buscaremos reunir a Sus corderos y alimentarlos para Él? (CH Spurgeon.)

No lastimes al niño

I. ¿CÓMO PODEMOS PECAR CONTRA UN NIÑO?

1. Podemos pecar contra un niño en primer lugar mimándolo. Si los melocotoneros y los ciruelos que están clavados a las paredes del jardín con cien pequeños pedazos de tela pudieran pensar y hablar, muy probablemente le dirían al jardinero tan ocupado trabajando con el martillo: «¿Por qué sujetarnos como esto, y prohíbe que nuestras hermosas ramas corran por el suelo o jueguen con la brisa. Qué cruel es imponernos tantas restricciones y dejarnos tan poca libertad; solo por esta temporada corramos sobre el muro, a lo largo del muro, o alejándonos del muro, o de la forma que queramos”. Pero el jardinero, con una sonrisa, respondía: “Es por bondad que lo hago, no por mero capricho. Espera hasta que la primavera se haya deslizado hacia el verano, y todas tus ramas estén cubiertas de flores nevadas. Espera hasta que el verano se haya convertido en otoño, y luego, cuando tus ramas estén cargadas de frutos, que nunca podrían haber dado sin estas restricciones, entonces verás que todo ha sido hecho para tu bien y para que tus frutos sean más ricos. ” Por lo tanto, padres, debido a su bondad hacia el niño, a veces deben decir: “No”, y ponerle restricciones.

2. Hay una segunda manera en la que puedes pecar contra un niño, todo lo contrario de lo que acabamos de mencionar, y es con dureza.

3. Una tercera forma de pecar contra un niño es con el mal ejemplo. Es Gilfillan quien remarca que “cualquier falta en un padre, cualquier inconsistencia, cualquier desproporción entre profesión y práctica, o precepto y práctica, cae sobre el ojo del niño con la fuerza y precisión de los rayos del sol en una placa de daguerrotipo”. ¿Sobre qué otra base puedes explicar la terrible habilidad en el pecado que encuentras en muchos pequeños?

4. Hay una cuarta forma de pecar contra un niño que no creo ni por un momento que sea seguido por ningún presente. Es vendiendo un niño para obtener ganancias. Ojalá mi Maestro me permitiera expresar en un lenguaje suficientemente fuerte los pensamientos indignados que arden en mi pecho acerca de este miserable tráfico en las almas de los niños. José no es el único niño que ha sido vendido por unas pocas piezas de plata. ¿Me preguntas a qué me refiero ya qué me refiero? Respondo a la práctica perversa e irreflexiva de poner al niño en cualquier tipo de trabajo y colocarlo en medio de cualquier tipo de compañía para que se beneficie de los pocos centavos que pueda ganar. Es mejor morirse de hambre sin él que vivir de él, porque no es nada menos que dinero manchado de sangre.

5. Nuestro próximo punto es uno que, sin duda, incluirá a muchos presentes. Puedes pecar contra el niño al descuidar los medios para su salvación.

II. HAY MUCHAS RAZONES POR LAS QUE NO DEBEMOS PECAR CONTRA EL NIÑO.

1. No pequéis contra él, porque es niño. Si tienes que pecar contra alguien, peca contra uno de tu mismo tamaño y fuerza, pero es cosa cobarde y cobarde pecar contra un niño. La inocencia de la pequeña cosa debe ser su salvaguarda, y su misma debilidad debe ser su protección.

2. No peques contra el niño, porque al hacerlo puedes arruinar toda su vida. Puedes alterar con tu pie el curso de ese diminuto riachuelo de montaña que, en lugar de fluir suavemente hacia abajo y ensancharse a medida que avanza hasta deslizarse a través del valle sonriente, refrescando a hombres y bestias sedientos, salta de roca en roca, de peñasco. a peña, cayendo al fin con espantoso rugido payaso algún negro precipicio. Oh, el resultado fatal de cambiar su curso tan cerca del manantial.

3. No pecar, además, contra el niño, porque los niños son los predilectos de Cristo. Siempre mostró una peculiar simpatía y cuidado por los niños. (AG Brown.)

Se requiere su sangre

La atrocidad de pecado

De este, así como de muchos otros pasajes de la Escritura, se puede aprender la naturaleza imperdonable del pecado, y que incluso la penitencia misma no siempre puede protegernos de los males que naturalmente trae el vicio. en su tren. Y esto vemos que es continuamente el caso en el mundo que nos rodea. A menudo percibimos que las consecuencias de un paso en falso, de un solo error, nunca pueden evitarse por completo mediante el arrepentimiento o la enmienda por parte del pecador. La sospecha y la desconfianza todavía se aferran a él a lo largo de la vida, persiguiéndolo a cada paso y arruinando todas sus perspectivas. Este es el curso natural de las cosas; y qué es el curso natural de las cosas sino la voluntad de Dios, haciendo uso de instrumentos humanos para manifestar al mundo Su absoluto aborrecimiento incluso de la apariencia misma del mal. No nos engañemos, pues, suponiendo que porque Dios nos ha abierto una esperanza de perdón, a través de la muerte de su Hijo, el pecado ha perdido así algo de su negrura ante sus ojos. Menos aún imitemos la conducta de los que hacen el mal para que venga el bien, y que imaginan profanamente que Dios puede ser glorificado por sus iniquidades. Es verdad que “hay más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento”—pero el gozo surge de lo inesperado y difícil de su arrepentimiento, y no de su mayor aceptabilidad ante los ojos de un Dios santo. Que sea entonces nuestro trabajo ferviente, desde nuestra más temprana juventud hasta nuestra última vejez, mantenernos lo más inmaculados posible en el camino, y todavía sentiremos lo suficiente de nuestra fragilidad original dentro de nosotros, para convencernos de que somos, después de todo, sino siervos inútiles. Que la magnitud del precio que ha sido pagado por nuestras ofensas sea para nosotros una prueba de la naturaleza atroz del pecado, y no una ocasión de negligencia. Y aprendamos, del ejemplo que tenemos ante nosotros, que la culpa, aunque pueda recuperarse mediante el arrepentimiento, del castigo eterno en el otro mundo, difícilmente escapará de sus malas consecuencias en este, aunque la herida pueda curarse. , sin embargo, la cicatriz aún permanecerá, y aunque podamos pecar, como Rubén, por debilidad más que por vicio, sin embargo, de nosotros, como Rubén, se requerirá una amarga expiación por nuestra transgresión en lo sucesivo. (D. Charles.)

Sangre-culpabilidad

Aunque no era seguro que José estaba muerto, pero Rubén tenía muy buenas razones para acusar a sus hermanos de culpabilidad por derramamiento de sangre. Eran culpables de un crimen sangriento incluso a los ojos de los hombres. No se les debía gracias por el cuidado que la Divina Providencia tuvo de él, como tampoco se les debe gracias a los asesinos de nuestro Señor, porque Dios lo resucitó de entre los muertos. Somos responsables de esos males que son las consecuencias probables de nuestros pecados voluntarios, tanto como de las consecuencias reales de ellos, si tuviéramos la misma razón para temerlos. Cuando nos arrepentimos de tales pecados, nuestro dolor en general no será tan doloroso como hubiera sido si Dios no hubiera impedido los efectos fatales que teníamos razón para temer; pero el pecado es el mismo, y el dolor con el que debemos lamentarnos por el pecado es el mismo, sólo que debe estar mezclado con agradecimiento y gozo en esa misericordia que ha contrarrestado los efectos naturales de nuestra mala conducta. Dos parejas de combatientes salen a batirse en duelo. Uno mata a su antagonista. Otro dispara su pistola con miras a matar a su vecino; pero la Divina Providencia impide misericordiosamente el derramamiento de sangre. No es menos asesino a los ojos de Dios que el otro, y tiene la misma razón para deplorar sus propósitos sangrientos. Pero el otro tiene una razón adicional o un amargo dolor, porque Dios le ha permitido ejecutar su propósito sangriento y enviar al otro mundo un semejante, que murió en un acto de maldad como el suyo. Todos ustedes dirán que, cualesquiera que sean los delitos que se les imputan, la culpa de la sangre no está en sus faldas. Los hermanos de José probablemente podrían haber dicho lo mismo. No dicen: Somos culpables de la sangre de nuestro hermano, sino: Somos culpables de hacer oídos sordos a sus lamentos. Reuben, sin embargo, no duda en acusarlos en términos directos de la culpa de sangre; y no encontramos que tuvieran el valor de contradecirlo. No podían dejar de ver que su crueldad hacia José había provocado, o podría haber provocado, su muerte. Isaías le dice a la gente de su tiempo que sus manos estaban llenas de sangre (Isa 1:15). No debe suponerse que la mayoría de la gente fuera acusada de ese tipo de asesinato que los habría expuesto a una muerte ignominiosa según las leyes de su país. Pero a los ojos del gran Juez, estaban manchados de sangre de tal manera, que cuando hacían muchas oraciones con las manos extendidas hacia Su trono de misericordia, Él apartaba Sus ojos para no mirarlos y Sus oídos para no oír su súplica. (Isaías 1:15).(G. Lawson DD)