Estudio Bíblico de Génesis 44:1-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 44,1-15

La copa fue encontrada en el saco de Benjamín

La prueba de los inocentes

I.

Que haya dolor, y dolor a gran escala, es un gran hecho, un hecho demasiado patente y demasiado doloroso para ser negado. José puso la copa en el saco para probar la fe, el amor y la lealtad de sus hermanos hacia su padre.

1. El dolor fue enviado al mundo como preventivo de un dolor mayor.

2. El dolor da ocasión para el ejercicio de muchas virtudes imposibles.

3. Esta sería una excusa poco convincente si estuviera sola. Pero el dolor es nuestro ayo para llevarnos a Cristo.

4. Cuando recordamos nuestros pecados, nos asombramos, no de que la vida haya tenido tantos dolores, sino de que haya tenido tan pocos.

II. ¿Por qué el dolor debe herirnos tan a menudo en el lugar más sensible? o, retomando la parábola del texto–

1. ¿Por qué la copa debe estar en el costal de Benjamín? Solo porque es de Benjamin, respondemos. Lo mismo que lleva a Dios a herir, lo lleva a herirte aquí. Dios quita el placer terrenal, y así te ayuda a recordar tu pecado y arrepentirte de él.

2. La copa se colocó allí para traerles una mente mejor para siempre.

3. Fue puesto allí para dar a José la oportunidad de darse a conocer a sus hermanos.

4. Fue puesto allí para sacarlos de la tierra del hambre a la tierra de la abundancia. De esto podemos aprender tres lecciones:

(1) Aprende a pensar más amablemente de Dios y de Sus dispensaciones, mientras ves cuántas razones tienes para esperar dolor, cuán poco derecho a buscar la alegría;

(2) Aprende la lección que las penas menores deben enseñarte, para que no necesites las mayores;

(3) Tenga cuidado de no perder no sólo el gozo, sino también el bien que la pérdida del gozo estaba destinado a dar. (JB Figgis.)

El juicio final de los hermanos de José

I. LA GRAVEDAD DEL JUICIO.

1. Fue inesperado.

2. Los expuso a la agonía del suspenso entre la esperanza y el miedo.

3. Eran conscientes de su inocencia.

4. La prueba los tocó en el lugar más doloroso.

5. El traerlos a su presente dificultad parecía tener la sanción de la religión.

6. Consideran que su caso no tiene remedio.

II. EL OBJETO DEL JUICIO.

1. Para agitar hasta lo más profundo sus conciencias.

2. Mostrar si eran capaces de recibir el perdón. (THLeale.)

José pone a prueba a sus hermanos

I. TU. PRUEBA A LA QUE JOSÉ EXPUESTO A SUS HERMANOS. Hay a primera vista una aparente lascivia en la forma en que se aplicó; pero mirando más profundamente vemos algunos motivos para tal modo de acción.

1. Probablemente fue diseñado como una especie de castigo por sus actos anteriores. José había sido tratado vilmente. Aunque perdonó a los que le hicieron daño, fue bueno para ellos ver su crimen y sentirlo. La suya no era una mera compasión sensiblera; primero deseaba llevarlos al arrepentimiento, y luego estaba listo y dispuesto a perdonar. Y en esto es un tipo de Dios; Dios es el Infinitamente Perdonador, pero además el Justo.

2. Y un segundo motivo que puede atribuirse a la conducta de José es que tal vez fue para obligarlos a sentir que sus vidas estaban en su poder. Son humillados hasta el polvo ante él por la prueba. Ahora bien, al atribuirle un motivo tan natural, no estamos mostrando su conducta como algo sobrehumano. Era magnánimo, pero mezclado con lo humano. Todo lo que hace el hombre tiene algo de malo; incluso sus mejores acciones contienen algo que no soportará la luz del día.

3. Una vez más, José pudo haber deseado probar la capacidad de perdón de sus hermanos.

II. LA CONDUCTA DE LOS HERMANOS DE JOSÉ BAJO LA PRUEBA.

1. Judá no puede probar que su hermano no es culpable, ni puede creer que es culpable; por lo tanto, deja esa cuestión completamente de lado. En lugar de negarlo, en lenguaje moderno mostró la razón por la cual la ley no debía aplicarse contra él.

2. A continuación notamos el patetismo de ese discurso (Gen 44:20) .

3. Aprendamos, en conclusión, que aún en lo peor de la humanidad queda algo bueno. Judá no fue de ninguna manera un hombre inmaculado; pero por lo que era un hombre, no puedes estar seguro de lo que es ahora. Aquí había hombres virtualmente culpables del pecado de asesinato, realmente culpables de codicia al vender a su hermano; pero años después encontramos en ellos algo tierno todavía, amor por su padre y compasión por su hermano. Es esta chispa de bien no destruido en el hombre de lo que se apodera el Espíritu de Cristo; y solo el que es capaz de descubrir esto en los corazones de los peores, solo él tendrá éxito en este mundo en volver a los pecadores a Dios. (FW Robertson, MA)

Analogías

1. Vemos una llamativa analogía entre la conducta de José hacia su hermano Benjamín y la de Jesús hacia su pueblo. “A quien amo, reprendo y castigo”. El Señor a menudo nos pone en dificultades para que nos impida, por así decirlo, dejarlo. Si no fuera por esto, Él tendría menos aplicaciones inoportunas en un trono de gracia de las que tiene. Él no aflige voluntariamente ni de corazón; sino por necesidad, y para que Él nos acerque a Él.

2. También vemos una notable analogía entre la conducta de José hacia sus hermanos y la del Señor hacia nosotros. En todo lo que hizo, supongo, fue su diseño probarlos. Poner la copa en el saco de Benjamín y condenarlo por la supuesta culpabilidad pondría a prueba su amor por él y por su anciano padre. Si hubieran tenido la misma disposición que cuando vendieron a José, no se habrían preocupado por él. Pero, felizmente, ahora tienen otra opinión. Dios parece haber hecho uso de esta misteriosa providencia y del comportamiento de José, entre otras cosas, para llevarlos al arrepentimiento. Y hallada la copa en el costal de Benjamín, les daría ocasión de manifestarla. Debe haber proporcionado la más sentida satisfacción a José, en medio de todo el dolor que le costó, ser testigo de su preocupación por Benjamín y por la vida de su anciano padre. Esto por sí solo fue suficiente para excitar, de su parte, el perdón más completo. Así, se representa a Dios mirando a un espíritu contrito, e incluso mirando por él el cielo y la tierra (Isa 66:1-2 ). Después del regalo de Su Hijo, Él lo considera la mayor bendición que puede otorgar a una criatura pecadora. Ahora bien, se puede esperar que produzca aquello a lo que Él asignó un valor tan alto, aunque sea a expensas de nuestra paz presente. Tampoco tenemos motivo alguno de queja, sino todo lo contrario. ¿Cuál fue el suspenso, la ansiedad y la angustia de los hermanos de José, en comparación con lo que siguió? ¿Y qué es el suspenso, la ansiedad o la angustia de un pecador despierto, o de un creyente probado, en comparación con el gozo de la fe, o la gracia que será revelada en la aparición de Jesucristo? Entonces se hallará que nuestra leve aflicción, que fue sólo por un momento, ha estado obrando en nosotros un peso de gloria mucho más excelente y eterno. (A. Fuller.)

La copa en el saco

I. LA DENUNCIA PRIVADA.

1. Su naturaleza. Todo” el dinero para ser devuelto, y la copa de plata para ser colocada en el saco perteneciente a Benjamín. Puede parecer extraño que el mayordomo los acusara de robar una copa en la que José adivinó (si es que la copa no se usó para ese propósito, como creemos), sabiendo que José era un siervo de Dios. No podemos, con el estándar más alto de moralidad de estos tiempos cristianos, aprobar esta pretensión; pero está de acuerdo con toda la transacción, que es una finta en todo momento.

2. Motivo. Sin duda para poner a prueba el sentir del resto hacia Benjamin. ¿Envidiaron a este favorito como al otro? De ser así, era muy probable que al ser alcanzados abandonaran a su suerte al hombre con el que se encontró la copa, Benjamín. No haga ningún esfuerzo por procurar su liberación. Regresar a casa sin él, como una vez se habían ido sin José. Antes de continuar ayudando a su familia en la hambruna, vería si habían mejorado moralmente todos estos años.

II. TU CARGO ODIOSO. Habiendo recibido el sirviente de confianza la orden, pero probablemente ignorando todos los planes de su amo y la relación de estos invitados, procede a ponerla en ejecución.

1. Los hermanos se pusieron en marcha. Su viaje. ¡Qué diferente del último, cuando estaban llenos de perplejidad y habían dejado atrás a Simeón! Ahora hablan de su buen trato, y van acompañados de Simeón, y de aquel Benjamín a quien habían temido perder.

2. Son perseguidos. Su asombro al ver al mayordomo, que poco tiempo antes había dicho palabras tranquilizadoras, corriendo tras ellos.

3. El cargo. El mayordomo repite fielmente, pero para su gran asombro, la orden de su amo.

4. Su negación indignada, Tal conducta sería contraria a la voluntad de Dios (Gen 43: 7). La idea era inconsistente con su probada honestidad (Gen 43:8). Están muy dispuestos a cumplir con los resultados de la búsqueda. Y que el castigo debe ser mayor de lo insinuado.

III. EL DESCUBRIMIENTO ESPANTOSO.

1. Comienza la búsqueda. Ellos están dispuestos. El mayordomo comienza lo más lejos posible de donde sabe que está escondido. Así no sospechan de él ninguna complicidad, y su confianza aumenta a medida que avanza.

2. ¡Ven abrir el saco de Benjamín, y allí, brillando en toda su hermosura, está la copa! ¿Qué podrían pensar, decir o hacer? No permitieron que Benjamín volviera solo. La prueba fue exitosa. Hubo otro descubrimiento: un sentimiento alterado hacia el anciano y su hijo favorito. Este descubrimiento lo hizo José.

3. Solo podían considerarlo como un complot de alguien, tal vez el Señor de Egipto, para encontrar un pretexto para mantenerlos en cautiverio. ¿Qué sería ahora de su padre, de sus mujeres y de sus pequeños? Aprende:

I. Que nuestra religión no admite pretensiones.

II. La hora de la confianza puede ser la hora del peligro. (JC Gray.)

Dinero en el saco

Federico, rey de Prusia, Un día tocó el timbre y nadie respondió, abrió la puerta y encontró a su paje profundamente dormido en un sillón. Avanzó hacia él y lo iba a despertar, cuando percibió parte de una carta colgando de su bolsillo. Impulsado por la curiosidad de saber qué era, lo sacó y lo leyó. Era una carta de la madre de este joven, en la que le agradecía haberle enviado parte de su salario para aliviar su miseria; y terminó diciéndole que Dios lo recompensaría por su deber afecto. El rey, después de leerla, volvió sigilosamente a su cámara, tomó una bolsa llena de ducados y la metió con la carta en el bolsillo del paje. Volviendo a la cámara, hizo sonar la campana con tanta fuerza que despertó al paje, que al instante hizo su aparición. “Has tenido un sueño profundo”, dijo el rey. El paje no sabía cómo excusarse; y metiendo la mano en el bolsillo por casualidad, con gran asombro suyo, encontró allí una bolsa de ducados. Lo sacó, palideció y, mirando al rey, derramó un torrente de lágrimas sin poder pronunciar una sola palabra. “¿Qué es eso”, dijo el rey, “¿qué pasa?” -¡Ah, señor! -dijo el joven arrodillándose-. ¡Alguien busca mi ruina! No sé nada de este dinero que acabo de encontrar en mi bolsillo. “Mi joven amigo”, respondió Federico, “Dios a menudo hace grandes cosas por nosotros, incluso mientras dormimos. Envíale eso a tu madre; salúdala de mi parte, y asegúrale que cuidaré de ti y de ella.” (Anécdotas morales y religiosas.)

Gracia desconocida en el corazón

Un hijo de Dios puede tener el reino de la gracia en su corazón, pero no saberlo. La copa estaba en el saco de Benjamín, aunque él no sabía que estaba allí; puedes tener fe en tu corazón, la copa puede estar en tu saco aunque no lo sepas. El viejo Jacob lloró por su hijo José, cuando José estaba vivo; puedes llorar por la gracia, cuando la gracia puede estar viva en tu corazón. La semilla puede estar en la tierra, cuando no la vemos brotar; la semilla de Dios puede ser sembrada en tu corazón, aunque tú no percibas el brotar de ella. No penséis que la gracia se pierde porque está escondida. (T. Watson.)

Copas adivinatorias

Los antiguos egipcios, y aún más , los persas, practicaban un modo de adivinación de copas. Pequeñas piezas de oro o plata, junto con piedras preciosas, marcadas con extrañas figuras y signos, fueron arrojadas en la vasija; después de lo cual, se pronunciaron ciertos encantamientos y se invocó al demonio maligno; entonces se suponía que este último daría la respuesta, ya sea con palabras inteligibles, o señalando algunos de los caracteres de las piedras preciosas, o de alguna otra manera más misteriosa. A veces, la copa se llenaba con agua pura, sobre la cual se dejaba jugar al sol; y las figuras que así se formaban, o que una viva imaginación imaginaba ver, se interpretaban como el augurio deseado, un método de tomar augurios todavía empleado en Egipto y Nubia. Las copas solían tener forma esférica; y por esta razón, así como porque se creía que enseñaban a los hombres todas las cosas naturales y muchas cosas sobrenaturales, se les llamó «globos celestiales». El más célebre fue el magnífico jarrón de turquesa de la esposa Jemsheed, el Salomón entre los antiguos reyes persas, el fundador de Persépolis; y se dice que Alejandro Magno, tan deseoso de imitar las costumbres orientales, adoptó también las copas sagradas. (MM Kalisch, doctorado)