Estudio Bíblico de Génesis 48:1-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gn 48,1-7
Tus dos hijos, Efraín y Manasés,. . . son míos:–
Jacob adoptó a los dos hijos de José
I.
LA AUTORIDAD QUE RECLAMABA PARA ESTE ACTO. Se refiere a un punto principal en la historia del pacto. Dios Todopoderoso, que es poderoso para cumplir Su Palabra, se le había aparecido, le había prometido hacer de él una gran nación y dar a su descendencia la tierra de Canaán (Gén 48,3). Dios le había hablado, y esta es su autoridad. En esto basa todas las esperanzas de la familia. La mención de la aparición y promesa de Dios inspiraría confianza en José.
II. EL PROPÓSITO QUE TENÍA EN VISTA.
1. Para librarlos de las influencias corruptoras del mundo. Aunque tenían una madre egipcia y pertenecían a esa nación por nacimiento y circunstancias, no se les debía permitir que siguieran siendo egipcios. Los hombres ordinarios considerarían que tienen brillantes perspectivas en el mundo. Pero era algo mucho más noble que abrazaran la causa de Dios y se unieran a su pueblo.
2. Para darles un lugar reconocido en la familia del pacto. Esto impartiría dignidad y significado a su vida, y un impulso y una elevación a todos sus pensamientos hacia Dios.
3. Hacer especial honor a José.
III. LOS TRISTES RECUERDOS QUE DESPERTARON.
1. Fueron seleccionados en la habitación de los dos hijos de Jacob, que habían perdido la bendición. En lugar de Rubén y Simeón. Habían pecado gravemente, y así perdieron su herencia. La porción de Rubén fue dada a Efraín; y de Simeón a Manasés. Los fundamentos de esto se dan en 1Cr 5:1; ver también Gn 34:1-31; Gn 49,5-7; Núm 26:28-37; 1Cr 7:14-29.
2. Le recordaban a uno a quien había amado y perdido (Gn 37:7). (THLeale.)
Jacob adopta a los hijos de José
1. Valioso. La bendición de un buen anciano no debe ser despreciada. La bendición de un hombre como Jacob, el más precioso. Implicaba la transmisión de las misericordias del pacto. La relación de Jacob con el pueblo de Dios, federal y representativo.
2. Discriminar. Distinguió entre el hijo mayor y el menor. Por iluminación sobrenatural, indicó especialmente la supremacía de los más jóvenes.
3. Profético. No sólo predijo la preeminencia de Efraín, sino que predijo su grandeza admitida por todo Israel.
4. Práctico. Dio, como propietario del pacto de la tierra prometida, gran riqueza material a estos hijos adoptivos de José. Su bendición tenía fuerza de ley: una última voluntad y testamento. El legado fue permitido.
5. Piadoso. Refirió lo que hizo a la voluntad de Dios. Reconoció la buena mano’ del Señor su Dios, y del ángel que lo redimió de todo mal. Aprenda:
(1) La enfermedad que es de muerte pronto estará sobre nosotros.
(2) El deber de ser bondadoso con los enfermos y afligidos.
(3) Para custodiar los tesoros de la memoria. Y cuídate de que haya entre ellos el recuerdo del pecado perdonado.
(4) Procurar merecer la bendición de los ancianos.
(5) Ante todo buscar desde temprano la bendición y el favor de Dios. (JC Gray.)
Manasés y Efraín
Tenemos en este capítulo otro ilustración de la verdad, que recorre toda la Escritura, de que el primogénito es apartado y el menor es elegido. Estamos tan inclinados a esperar que Dios se mueva en nuestro propio círculo, y de acuerdo con nuestras ideas de las cosas, que es difícil desalojarlo de la mente. Es bueno que esta ley se invierta, para mostrarnos que «los pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos, ni sus caminos nuestros caminos», y para que no imaginemos que la gracia siempre debe esperar en la naturaleza. Es una verdad que se nos presenta en cada fase de nuestra historia, que Dios está invirtiendo constantemente nuestro orden de cosas. Estas manos cruzadas de bendición se encuentran con nosotros en todas partes. Como José aquí, tenemos algún plan o plan favorito, y siempre esperamos que Dios lo bendiga. Cruza repentinamente todos nuestros planes y pone ante nosotros no solo lo que nunca habíamos pensado, sino quizás algo que habíamos despreciado. O habíamos orado por algún hijo favorito en quien habíamos puesto expectativas muy altas, cuando encontramos que Dios se cruzaba en nuestros planes y bendecía a otro cuyos talentos o habilidades habíamos menospreciado. Al igual que José, estamos constantemente empujando hacia delante a Manasés para bendecir, y Dios continuamente se cruza con nosotros al tomar a Efraín y bendecirlo. Al igual que José, también estamos “disgustados” cuando las cosas no salen como esperábamos, sino de una manera muy opuesta, y nos apresuramos a corregir a Dios tomando otro rumbo por nuestra cuenta. A veces nunca podemos entender el significado de estos cruces en la vida. Nos desconciertan y comenzamos a pensar que Dios no escucha nuestras oraciones ni se preocupa por nosotros. Constantemente decimos como José: “No es así, padre mío; porque este es el primogénito: pon tu mano derecha sobre su cabeza.” “No este curso, no este plan, no este camino, no este lugar”: tales son algunos de los pensamientos que nos poseen y que estamos constantemente presentando ante Dios. A veces se necesita la disciplina de toda una vida para hacer que los hombres vean que “los caminos de Dios no son nuestros caminos, ni sus pensamientos nuestros pensamientos”. El alma tiene que ser constantemente vaciada de vasija en vasija, para ser magullada y quebrantada, antes de que pueda aprenderla. Note, en el siguiente lugar, el carácter de la bendición: «Y bendijo a José y dijo: Dios», etc. Aquí tenemos claramente la bendición Triuna presentada ante nosotros, la gran fuente de la cual fluyen todas las bendiciones. La primera cláusula es la del Padre; la segunda la del Espíritu Santo; la tercera la del Hijo. Dios en Su triple Persona y oficio como el Padre Todopoderoso, el Proveedor de toda gracia al alma, y el Redentor de todo mal. De tal fuente estamos autorizados a esperar grandes bendiciones, incluso que la simiente de Efraín llegue a ser “una multitud de naciones” o, como significa la palabra, “la plenitud de las naciones”. ¿Y dónde y cuándo se cumplirá esta bendición? Se cumplirá en la propia tierra de Israel, cuando el Señor regrese del cielo por segunda vez como “el Rey de los judíos”, para reinar sobre ellos. Y así Dios declara, a través de Jacob: “He aquí, te haré fecundo y te multiplicaré, y haré de ti multitud de pueblos, y daré esta tierra a tu descendencia después de ti en heredad perpetua”. Marca las palabras, “esta tierra”; y “por posesión perpetua”. Jerusalén pertenece a los judíos. Los turcos pueden ocuparlo temporalmente, o cualquier otro poder, pero son usurpadores. Jerusalén pertenece a los judíos. Dios se los dio. Es, y será, de ellos “para siempre”. (F. Whitfield, MA)
I. LA ENFERMEDAD DEL ANCIANO. El dolor y la pena de morir mitigados por la presencia y amables oficios de queridos amigos. La alegría de Jacob cuando le dicen que viene José. Se fortaleció y se sentó. Las buenas noticias infunden nueva vida. Cuán fuertes en la muerte son aquellos que sienten que Cristo, el Gran Libertador, está cerca.
II. LA MEMORIA DEL VIEJO. En la juventud es fuerte la esperanza, en la vejez la memoria. La memoria de los ancianos recuerda cosas lejanas. Los recientes tienden a ser olvidados. Ante la mente del anciano, la memoria despliega la imagen de su viaje desde Padan. Felices seremos si, entre nuestros recuerdos del pasado, podemos recordar un antiguo apego a la verdad, etc., especialmente a Jesús. El pasado nunca muere. La memoria lleva el presente hacia el futuro.
III. LA BENDICIÓN DEL VIEJO.