Estudio Bíblico de Génesis 49:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 49,18

He esperado por tu salvación, de Jehová

Tiempos de espera

Un paréntesis en la larga bendición de Jacob a sus hijos.

Extenuado por los pensamientos y visiones que pasaban por su mente en tan rápida sucesión, se detuvo para tomar una inspiración espiritual: “Tu salvación he esperado, oh Señor”.

1. Tales capítulos de la vida, tales estaciones de suspenso, tales ejercicios de las tranquilas confidencias del alma, se encuentran en la experiencia de cada cristiano. Pueden venir de diferentes maneras a diferentes hombres, pero de una forma u otra son una necesidad para cada hombre, una parte esencial de la disciplina de la escuela de salvación.

2. Estos intervalos de espera deben ser llenados con cuatro cosas: oración, alabanza, compañerismo y trabajo.

3. Será un pensamiento útil para ti mientras esperas, que si esperas, Cristo espera. Cualquiera que sea tu anhelo de que el tiempo se acabe, Su anhelo es mayor. Hay muchas cosas que has tenido que se han convertido en una maldición, que habrían sido bendiciones si tan solo hubiera habido más “espera”. (J. Vaughan, MA)

Esperando la salvación:

1 . De estas palabras podemos aprender cuál era la naturaleza de esa herencia que los patriarcas consideraban como legado a ellos por las promesas divinas. Los patriarcas buscaron la salvación.

2. Aprendemos del texto cuál había sido la gran característica de la vida de Jacob desde el momento en que fue puesto por primera vez bajo el poder de la gracia divina. Sus afectos estaban puestos en las cosas de arriba. Su principal interés había estado en la eternidad.

3. El lenguaje de Jacob en el texto prueba más plenamente la verdad declarada en otro lugar, que «el justo tiene esperanza en su muerte». Preguntas prácticas:

(1) ¿Sabes lo que significa la salvación del Señor?

(2) ¿Sabes lo que significa esperar la salvación, es decir, anhelarla ardiente pero pacientemente?

(3) ¿Sabes qué significa prepararte mientras esperas la salvación del Señor? (AD Davidson.)

La última confianza de Jacob:

I. EL OBJETO IMPORTANTE QUE ESPERABA EL PATRIARCA.

1. La salvación está presente en su comienzo.

2. La salvación es futuro en su consumación.

II. EL SER GLORIOSO EN QUIEN SE CONFÍA EL PATRIARCA.

1. La salvación es divinamente ideada y provista.

2. La salvación es divinamente revelada y prometida.

3. La salvación es divinamente impartida y realizada.

III. EL EJERCICIO SAGRADO EN QUE SE OCUPABA EL PATRIARCA.

1. Debemos esperar pacientemente la salvación.

2. Debemos esperar la salvación con fe.

3. Debemos esperar la salvación con insistencia.

4. Debemos esperar la salvación con perseverancia. (Bosquejos de sermones.)

Las últimas palabras de Jacob:

I. El creyente puede usar este lenguaje del texto, porque será PUESTO, AL MOMENTO DE LA MUERTE, EN POSESIÓN DE UNA HERENCIA GLORIOSA–“He esperado,” dijo Jacob, “tu salvación”; lenguaje que implica que había un bien futuro aún no alcanzado, mientras él había sido un sujeto del gobierno divino, buscando humilde y santamente «caminar con Dios».

II. Las palabras implican la DISPOSICIÓN de Jacob PARA DEJAR SUS MEJORES COMODIDADES TERRESTRES. Buscó una herencia mejor, no expuesta a vicisitudes y cambios; no en medio de una tierra oscura e idólatra, sino en la región de gloria donde moran los querubines y los serafines; no otorgada por la generosidad de Faraón, sino preparada por Dios para su pueblo. Miró a una casa, el “constructor y hacedor de la cual es Dios”. Vivió bajo una dispensación más oscura que la nuestra; pero había oído la invitación: “Sube acá”: “Entra, bendito del Señor”. Entonces, si, como Jacob, hemos sido reconciliados y acercados a través de la “sangre del pacto eterno”, ¿no tenemos derecho a pensar que Dios no dejará a su pueblo sin consuelo al final?

III. Jacob había EXPERIMENTADO MUCHAS PRUEBAS Y ESTADO SUJETO A MUCHOS DOLOR. Las palabras, en consecuencia, parecen haber sido pronunciadas con la certeza de que pronto pasarían.

IV. El cristiano puede sentir la fuerza de las palabras de Jacob, en la medida en que espera ser favorecido con una visión más cercana y tener una RELACIÓN CONGÉNEA CON, EL SALVADOR. (AR Bonar, DD)

Salvación

¡Salvación! ¡Bendito sea Dios, que nuestra tierra caída ha oído el sonido gozoso! Es inaudito en el infierno. ¡Bendita sea la gracia que lo trajo a vuestros oídos! Para las multitudes es un címbalo desafinado. ¡Salvación! Pobla las muchas mansiones del reino celestial. Salvación I Es un rollo escrito por la pluma de Jehová. Es el decreto de los concilios divinos: el fruto de la mente omnisciente: el primogénito del amor desmedido: la perfección del pensamiento eterno: la fuerza de la omnipotencia. ¡Salvación! Es la obra por la cual Jesús nació en Belén, vivió en la tierra, murió en el Calvario, descendió a la tumba, rompió las ataduras de la muerte, subió al cielo y se sienta a la diestra de Dios. Por esto Él reina y ora en lo alto. Es la obra por la cual el Espíritu busca nuestra tierra, y llama a la entrada atrancada del corazón del pecador. Por esto Él asalta la fortaleza del amor propio, y revela los peligros del pecado, y lucha con la ignorancia y las excusas vanas. ¡Salvación! Es el primer mensaje que la misericordia pronunció a un mundo arruinado. Es el fin de cada profecía, el significado de cada precepto, la belleza de cada promesa, la verdad de cada sacrificio, la sustancia de cada rito, el cántico de cada labio inspirado, el deseo anhelante de cada corazón renovado, el faro que guía el viaje de la vida, el puerto al que conducen las mareas de la gracia, el fin de la fe, la luz plena de la esperanza, la morada del amor. ¡Salvación! Es la ausencia de esta bendición lo que construye la prisión del infierno, lo que enciende los fuegos que nunca se apagan, lo que forja las cadenas eternas, lo que envuelve las lúgubres regiones en un manto de negrura, lo que da agudeza al gusano inmortal. que sopla el humo del tormento—que da la amargura de la desesperación al llanto sin esperanza. ¿Exclama algún alma ansiosa: Dime, además, en qué consiste la bienaventuranza de la Salvación? Es un rescate bendito cambiar los lamentos incesantes en alabanzas sin fin: la negrura de las tinieblas en las glorias del brillo más allá del sol en su fuerza. ¿Algo agrega, déjame entender claramente cómo se logra todo esto! Venid, ved las cosas excelentes que hace Jesús. Él salva al rescatar del infierno. Él salva dando título al cielo. Él salva reuniéndose para el cielo. Él por su Espíritu destrona el amor del pecado: implanta el deleite en Dios. Es grande, porque querido, provisto, aceptado por un gran Dios, el Padre: porque realizado y terminado por un gran Dios, incluso Jesús: porque aplicado por un gran Dios, incluso el Espíritu. Es grande, porque evita gran aflicción, otorga gran gracia y bendice a una gran multitud. ¡Oh alma mía! procura que seas salvo. (Dean Law.)

El lecho de muerte:

I. ¿QUÉ ES ESTA SALVACIÓN DE LA QUE HABLA JACOB? Como moribundo, habla de una salvación a la que había mirado y que había esperado hasta esa hora. Lo que realmente es esa salvación, ahora lo sabemos por revelación clara e inequívoca; pero la pregunta que tenemos ante nosotros es, ¿cuál fue en la estimación de Jacob, cuáles fueron sus resultados reales sobre el creyente moribundo de su día? El pleno conocimiento de la salvación del evangelio da la victoria sobre el pecado, la muerte y la tumba.

1. La salvación con él sería la liberación de la carga de la carne. Una mente tan espiritual como la suya, y tan habituada a relacionarse con el gran Padre de los espíritus, no podía dejar de discriminar entre el espíritu inmortal y la morada perecedera en la que estaba confinado. Había experimentado durante mucho tiempo las penas inherentes a este estado imperfecto. Las enfermedades de la edad lo habían estado atacando durante mucho tiempo.

2. La salvación que buscaba sería la liberación del pecado. El pecado era un mal permanente, con el cual, de una forma u otra, tuvo que luchar en cada período de su vida. En la juventud, la madurez y la vejez, todavía había sido, de un modo u otro, la causa de su ansiedad. Sin embargo, había alcanzado por la fe la esperanza de la remisión de los pecados. Se apoyó en “el ángel que lo redimió de todo mal”. El sistema de la gracia, sin importar cuán completa o escasamente se haya revelado, fue para él una base suficiente de esperanza y consuelo práctico en la casa de su peregrinaje.

3. Jacob incluiría también en esta salvación las altas y permanentes felicidades de una existencia eterna. He esperado todos los días de mi tiempo señalado hasta que venga mi cambio. Y ahora, oh Señor, cumple todo lo que se me ha hecho esperar, y corona este espíritu débil y decaído con fuerza inmortal, bienaventuranza y perfección.

4. Jacob evidentemente implicaba, en esta fuerte expresión de confianza en Dios, la expectativa de liberación de los males de la muerte misma. El acto de disolución es un acontecimiento ante el cual la naturaleza humana retrocede. es antinatural Es la consecuencia del pecado. Pero, Señor, he esperado tu salvación. He buscado la liberación completa. Que mi Pastor y mi Guía estén conmigo en el valle sombrío. Oh Dios santísimo, oh Señor poderoso, oh Salvador misericordioso, dignísimo Juez Eterno, no permitas que, en mi última hora, por ninguna pena de muerte, me aparte de Ti. Aquí, entonces, tenemos una visión de la salvación que esperaba Jacob.

II. ¿QUÉ DEBEMOS ENTENDER POR HABER ESPERADO JACOB ESTA SALVACIÓN? Se refiere al hábito de su vida anterior, al tenor total de su curso. “Este ha sido el gran objetivo de mi existencia. Esto es lo que he buscado.”

1. La expresión implica que había creído en la verdad de esta salvación; pero de esto no necesitamos decir nada, porque cada paso de su vida exhibe su aceptación voluntaria de la promesa de liberación, y su perfecta satisfacción con el pacto de misericordia.

2. Había buscado esta salvación en el uso celoso de los medios de gracia, en el camino de la obediencia santa y orante.

3. Había esperado esta salvación con creciente afecto. Se convirtió cada vez más en el objeto de cariñoso apego. Esperar implica la intensa ocupación del alma.

4. Que Jacob esperó implica que fue paciente. Un espíritu que espera es paciente y sumiso. El suyo no es un deseo petulante, en un momento de insatisfacción, de partir; sino una energía tranquila y uniforme del alma que lleva hacia la inmortalidad.

Lecciones:

1. Agradece que, en un mundo rebelde y perdido, la benevolencia y la sabiduría de Dios proveyeron, incluso en las primeras etapas de nuestra historia, medio de redención tan amplio y eficaz, y dejado en un registro infalible tan brillantes ejemplos para nuestro aliento y consuelo. Demos gracias a Dios, y tengamos ánimo.

2. Una vez más, siéntete humilde cuando comparas la fe de los primeros días con la nuestra en días tan ricos en privilegios evangélicos.

3. Por último, sed diligentes, pues, para que Dios os halle en paz, sin mancha y sin culpa. (E. Craig.)

El creyente que espera la salvación de Dios:

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I. EL CARÁCTER DEL SANTO VIVO. Es alguien que está “esperando la salvación de Dios”. Por el término “salvación” aquí, probablemente entendamos al Salvador mismo, el Mesías que había sido prometido. Por las palabras que usa en el texto, Jacob expresa evidentemente su fe en el testimonio de Dios en cuanto a la venida del Mesías, a quien esperaba, como debe hacerlo todo pecador culpable, y en cuyo nombre confiaba para la salvación y la vida eterna. . La salvación, tomada en su sentido más pleno, expresa todo lo que el alma puede requerir para el tiempo y la eternidad. Y bien podría este buen anciano santo, Jacob, decir aquí, al dirigirse a Dios: “Tu salvación”. El glorioso designio de salvar a los pecadores de la raza humana por medio de un Mediador fue concebido en la Mente infinita y determinado en los consejos de Dios, antes de que se pusieran los cimientos del mundo, o incluso antes de que el tiempo comenzara su curso. Para esta salvación Jacob había esperado. Numerosos habían sido los incidentes de su vida pasada, pero en medio de todos ellos había tenido la mirada fija en la salvación de Dios, y en consecuencia había pasado por las cosas temporales para no perder las cosas que eran eternas.

II. EL CONSUELO DEL SANTO MORIBUNDO. Hermanos, no hay verdadero consuelo en los momentos de la muerte, sino el que proviene de haber esperado en Dios, y estar en perspectiva inmediata de entrar en un disfrute pleno e ininterrumpido de la salvación de Dios; una confianza viva y bien fundada de que estamos en Cristo, y seremos salvos en él, con una salvación eterna; una esperanza que no avergüenza, que somos herederos, y estamos a punto de ser admitidos a la gloria, el honor y la inmortalidad. El dolor es desterrado y el deseo completamente satisfecho. Una esperanza bien fundada de recibir así el fin de su fe, incluso la salvación de su alma, y de ser admitido a las felicidades, plenas, perfectas y duraderas, del mundo celestial, proporciona un fuerte y abundante consuelo a un santo moribundo. Para disfrutar de esta salvación en la muerte y en la eternidad, debes buscarla ahora. (W. Snell.)

Esperando la salvación:

I. Cómo VIVEN LOS CREYENTES. Viven esperando la salvación del Señor. Esto comprende muchos detalles importantes tanto en la doctrina como en la experiencia.

1. Una convicción de la necesidad de salvación. El enfermo sólo necesita curación; el hombre en peligro sólo necesita ser rescatado: ofrecer al que no está enfermo un remedio, y al que no está perdido, la salvación, sería sólo una burla. Y esto nos enseña la razón de un hecho que es terrible: el conjunto, en su propia estimación, rechaza un médico; aquellos que son inconscientes de que están perdidos, arruinados y deshechos, descuidan la gran salvación.

2. Un conocimiento del método por el cual se ha de obtener la salvación. Esperar una cosa implica un sentido de su valor e importancia.

3. Diligencia en el uso de aquellos medios con los que se relaciona la salvación del alma. La fe y la esperanza no están dormidas en el corazón; son principios activos, siempre en ejercicio. Cuanto más diligente y devota sea vuestra asistencia a los medios que Dios ha señalado en dependencia de las influencias del Espíritu, más clara será vuestra visión, más fervientes vuestros deseos, más plenos vuestros gustos anticipados de salvación. Esperando en el Señor, renovarás tus fuerzas y avanzarás en la hermosura de la santidad, hasta que aparezcas perfecto ante Dios en Sión.

4. Que la esperanza de salvación es el gran sostén del creyente, y la única fuente de sus consuelos bajo todos los sufrimientos a los que está expuesto. Él “soporta, como viendo al Invisible”, y “en la esperanza se regocija contra la esperanza”.

II. Cómo MUEREN LOS CREYENTES. El temperamento reinante de su corazón sigue siendo el mismo. Vivió, y ahora muere, “esperando la salvación del Señor”. “La pasión dominante” es “fuerte en la muerte”. La última emoción, cuando la naturaleza se hunde y todo es debilidad y decadencia, es un deseo por la salvación de Dios. Y esto implica que el creyente considera la muerte–

1. Como una entrada a la inmortalidad. Seguramente cuando dice: “¡Tu salvación he esperado, oh Señor!” no implica que desee que su ser se extinga. David sabía que debía vivir en la presencia de Dios. Jacob sabía que cuando “la casa terrenal de su tabernáculo fue disuelta”, él tenía “un edificio de Dios, una casa no hecha de manos, eterna en los cielos”.

2. Como la terminación de sus sufrimientos. Sus tentaciones y penas no pueden seguirlo más. En la puerta de la muerte deja su carga: debe suspirar y no sufrir más para siempre. Su guerra está cumplida. Sus largas, tediosas y dolorosas luchas han llegado a su fin. La muerte, que es para algunos el principio de los dolores y de los sufrimientos, es para él el fin de ambos.

3. Como la cosecha, cuando todas las gracias del espíritu han madurado, madurado y recogido, se dice que el hombre bueno vendrá a su tumba, “como cuando llega una cosecha de maíz en su tiempo”. Observe esta figura: Primero se rompe la tierra en barbecho, se siembra la semilla y permanece invisible.

Pero el proceso de vegetación va adelante; el germen se expande; En poco tiempo aparece la hoja verde. Pasan sobre él las heladas, y se seca; pero el sol brilla, y se cura. Finalmente, después de haber experimentado algunas tormentas y haber visto impedido su crecimiento por malas hierbas nocivas, como consecuencia de lluvias fructíferas y un sol agradable, está completamente maduro y apto para la cosecha. Así es quebrantado el barbecho del corazón; se implanta la buena semilla del reino, los principios incipientes de la gracia. Están escondidos por un tiempo, pero continúan; está el principio de vitalidad; y vemos “primero la hierba, luego la espiga, y después el grano lleno en la espiga”. Todas las gracias del Espíritu son entonces maduradas y perfeccionadas; la fe en visión, la esperanza en realización, y el amor se perfecciona para desechar todo temor. Entonces el creyente verá a Dios sin una nube que se interponga, lo amará con un corazón perfecto y lo servirá sin cansancio.

4. La seguridad de una resurrección gloriosa. Cuando Jacob estaba muriendo, hizo jurar a su hijo que lo enterraría en la tierra de Canaán. Y José también “dio mandamiento acerca de sus huesos”. ¿Qué debe hacer que estos hombres santos estén tan ansiosos por el lugar de su entierro? El mundo está perdido para un hombre muerto; y ¿qué importa si yace en Egipto o en Canaán? ¿Para qué podría ser sino para expresar su fe en la promesa de Dios; su creencia de que la muerte no los apartaría de Su favor. El lugar de su sepultura, por lo tanto, permanecerá como un monumento de su fe hasta el último período de tiempo: y cuando los ángeles recojan sus fragmentos, ¿dónde los buscarán sino en esa tierra donde son sepultados, y donde ¿Cristo apareció y volverá a aparecer?

Del todo, permítanos–

1. Aprende la gran importancia de esa salvación que ha sido objeto de deseo de los santos de Dios en todas las edades. La palabra significa liberación, liberación de todo mal e introducción a todo bien.

2. Mirad al varón perfecto, y fijaos en el recto; porque el fin de ese hombre es la paz. Si su vida es honorable para la religión, su muerte es una confirmación de todo lo que profesó. (W. Thorpe.)