Estudio Bíblico de Génesis 49:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 49,29

Entiérrame con mis padres

Amor en la muerte

El patriarca Jacob, en su última petición, dice: “Enterradme con mis padres”; y este sentimiento se ha ilustrado a lo largo de los siglos en diferentes razas y climas.

¿Qué es sino el símbolo exterior de lo que está en lo más profundo del corazón? ¿Qué es sino una expresión de la preciosidad de estas relaciones terrenales? entiérrame con mis padres. Por supuesto en la tumba, con el silencio y la oscuridad, no hay dispositivo ni conocimiento. En lo que se refiere a los cuerpos que perecen, no importa esencialmente dónde reposan cuando el espíritu ha huido. Y, sin embargo, son las viviendas del pensamiento y la voluntad. Están asociados con todo lo que es más expresivo en nuestro ser. Con ellos se agrupan las actividades, los cariños, las adquisiciones, las posesiones, que componen nuestra estimación de la vida. Cuando el patriarca dijo: “Enterradme con mis padres”, pensó en aquellos a quienes reverenciaba y amaba, cuyos restos yacían en el sepulcro de Macpela; pensó en las santas amistades que habían consagrado y endulzado sus años; y esas formas de padre, esposa y parientes parecían dotadas de vida y sentimiento en el fuerte ardor de su alma. Deseaba continuar la relación y se acostaría con aquellos de quienes descendía y amaba. ¡Cuán natural es este sentimiento y cuán ampliamente se observa la costumbre en todo el mundo! Cuando pensamos en la muerte y en nuestro lugar de sepultura, es con pensamientos de otros que nos han precedido. Una tumba solitaria, un entierro lejos de amigos y parientes, remoto, sin visitas, descuidado, trae pensamientos tristes. No podemos evitar encogernos de la imagen que hacemos de ella. Morir solos, ser enterrados por extraños, yacer lejos de cualquier polvo que alguna vez fue querido, no es lo que preferiríamos. Pero allí donde reposan nuestros antepasados, donde están sepultados los padres, donde duerme el compañero de nuestro viaje, o el niño, o la hermana, o el hermano, o el amigo amado, allí, también, seríamos llevados por manos tiernas, cuando podemos decir ninguno lo amables que son. Es el mismo sentimiento que prefiere a aquellos que nos aman para ministrarnos en nuestras últimas horas y realizar los últimos oficios que la amistad puede rendir. El ser humano clama desde la oscuridad de la muerte por la presencia amada, el corazón que fue verdadero y bondadoso. Y si podemos sentir que cuando nos hayamos ido, habrá alguien que nos siga con dolor a la tumba, y allí plante algún símbolo de cariño, y, con el paso de los días y los años, se aparte a veces y piense en nosotros. como éramos, con nuestra amistad y fe, surge una emoción agradecida. Hay algo dulcemente tranquilizador en el pensamiento de que nos acostaremos con la familia que nos rodea, los reverenciados y buenos que cerraron los ojos hace mucho tiempo, y aquellos que nos siguen fuera de las puertas donde seguimos a otros que se han ido; y que traerán a los niños uno a dormir a nuestro lado. Todo esto es agradecido a nuestro pensamiento, digo; ¿y por qué? ¿Qué podría significar si el corazón no se extendía hacia los apegos eternos, hacia la vida con el amado más allá de la tumba? ¡Y oh! ¡Cuán oscuro sería, cuando nos enfrentamos a la terrible necesidad de la muerte, si no fuera por la luz que proviene del sepulcro roto de Cristo! ¿Cuál sería nuestra esperanza sin este Salvador victorioso y poderoso, que ha puesto la muerte bajo Sus pies? ? Queridos amigos, aquí hay una seguridad, gloriosa e indudable, que se da para consuelo y fortaleza eternos. El que consagró el hogar en la tierra, con todo lo que podía santificarlo y endulzarlo, prepara el hogar celestial. (HN Powers.)

La acusación de muerte de Jacob:

I. UNA EXPRESIÓN DEL SENTIMIENTO NATURAL. Es un sentimiento natural, un fuerte impulso instintivo de nuestra humanidad, esta preocupación por el cuerpo, esta preocupación por él hasta el final, este deseo de que, cuando el espíritu ha huido, no sea descuidado, no sea arrojado descuidadamente. en cualquier lugar, pero debe recibir un entierro respetuoso donde sus restos podridos se mezclen con el polvo de nuestros parientes más cercanos. ¡Qué instintivo el pensamiento de que el polvo del sepulcro familiar todavía tiene alguna relación con nuestro marco material! ¡Qué instintivo el deseo de que nuestros cuerpos y los de nuestros amados amigos tomen el largo, todavía dormir juntos! No menos natural es el deseo de ser recordado—para ser recordado en conexión con aquellos que han estado tan cerca de nosotros en una fraternidad afín y bondadosa. Tales sentimientos, mis amigos, no son ilegales; pero tampoco son inútiles. Si se los mantiene en su propio lugar, si se los aprecia en subordinación a principios superiores, si no se les permite crecer demasiado y sofocar los deseos y expectativas de lo que es espiritual, no son ni impropios ni inútiles. Somos mejores al sentir que el cuerpo es parte del hombre, parte integral de nuestra identidad personal, y no perdido, o indigno de cuidado, incluso en su disolución. Somos mejores al sentir que más allá de la muerte todavía hay algún lazo de parentesco entre nuestro polvo y el polvo de nuestros amados parientes, así como entre nuestras almas y sus almas. Somos mejores si sentimos el deseo de ser recordados después de que ya no se nos vea en el mundo, de ser recordados en asociación con aquellos a quienes estimamos y reverenciamos.

II. En su sentido más sagrado, las palabras que tenemos ante nosotros expresaban LA PAZ Y LA FE DEL PATRIARCA MORIBUNDO. “Seré reunido con mi pueblo”—“Seré reunido con mi pueblo” parece ser la fuerza apropiada de la expresión, apuntando más bien a un evento presente que a un evento futuro. Era el lenguaje de quien sentía que el último viaje corto ya había comenzado, que sus pies ya se hundían en las crecidas del Jordán. Pero no había apariencia de alarma, ni señal de ansiedad, ni lucha como si quisiera descansar en algo, o como si el ancla del alma no se mantuviera firme. Todo está tranquilo, sin problemas y en paz. Así descendió, descendió al valle oscuro, descendió al río caudaloso, como se podría hablar de volver a casa después del trabajo del día por la noche. Una inferencia similar puede extraerse de la manera en que transmitió a sus hijos el cargo de su entierro. Obsérvese su descripción cuidadosa y pausada del lugar al que se refiere, y su compra por parte de su abuelo: “Entiérrame en la cueva que está en el campo de Efrón el heteo”, etc. Aquella no fue una mirada apresurada a un asunto secundario, en medio de la agonía de un conflicto arduo e incierto; no fue un arrebatamiento de un momento de ansiedades y aprensiones absorbentes sobre sus intereses espirituales, para indicar su deseo con respecto al cuerpo que estaba a punto de ser resuelto. en el polvo del que había sido tomado. Si no hubiera estado tranquilo en referencia a su alma inmortal, si no hubiera sentido una tranquila y santa confianza de que estaba a salvo, ¿habría sido tan deliberadamente cuidadoso al describir la situación y la compra del sepulcro? No nos maravillemos, amigos míos, de que los santos que están a punto de partir puedan detenerse en el pensamiento de algún asunto terrenal y temporal; tampoco debemos entristecernos de oírlos entonces hablando con interés de otras cosas además de las espirituales y celestiales. Puede ser la fuerza misma y la tranquila seguridad de su esperanza de inmortalidad lo que les permite seguir prestando una atención especial al cuerpo, a la casa o al mundo que están dejando. ¿De dónde esa paz, esa tranquilidad sin terror de Jacob en la hora de la muerte? Aquí no hizo ninguna referencia particular a la fuente de la misma. Esto no era necesario. Había indicado, por su profesión religiosa y por la piedad constante que adornaba su vida, especialmente la última parte de ella, que su confianza estaba en el pacto de misericordia de Jehová. También en la bendición profética, cuyo sonido apenas había dejado los oídos de sus hijos reunidos, había hablado del Pastor, la Piedra de Israel; había llamado a Shiloh, a quien sería la reunión de las naciones; y había concluido su predicción con respecto a una de las tribus con estas palabras: “Tu salvación he esperado, oh Señor”. No había necesidad de más explicaciones, no había necesidad de que declarara ahora que su paz era fruto de la fe, fe en la gracia salvadora de ese Dios que le había dado la alianza con sus bendiciones y promesas, ratificada por el sacrificio y predictiva de el Mesías. (W. Bruce, DD)