Estudio Bíblico de Génesis 50:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 50:20

Pensasteis mal contra mí, pero Dios lo encaminó a bien

Bueno del mal:

1.

Dios permite el mal, pero del mal hace incesantemente proceder el bien. Si el bien no estuviera destinado a vencer al mal, Dios sería vencido, o más bien Dios dejaría de ser.

2. Ya que las Escrituras nos llaman a ser imitadores de Dios, como Él debemos esforzarnos en sacar el bien del mal. Para las almas creyentes existe una alquimia Divina. Su objetivo es transformar el mal en bien. El mal, considerado como una prueba, proviene de tres fuentes diferentes: o proviene de Dios, a través de las aflicciones de la vida; de los hombres, por su animosidad; de nosotros mismos, por nuestra culpa. Podemos aprender lecciones divinas del dolor y lecciones de sabiduría de nuestros enemigos; incluso podemos obtener instrucción de nuestras faltas. (E. Bersier, DD)

Providencia:

I. POR PROVIDENCIA DE DIOS ENTIENDO A LA SUPERINTENDENCIA PRESERVADORA Y CONTROLADORA QUE ÉL EJERCE SOBRE TODAS LAS OPERACIONES DEL UNIVERSO FÍSICO, Y TODAS LAS ACCIONES DE LOS AGENTES MORALES; o, como lo ha expresado sucintamente el Catecismo Menor, “Su santísima, sabia y poderosa preservación y gobierno de todas Sus criaturas y todas sus acciones”. Que existe tal cosa se enseña claramente en la Palabra de Dios, es materia de observación diaria, y se sigue natural y necesariamente del hecho mismo de la creación. Lo que podría ser producido solo por la voluntad del Omnipotente, solo puede ser mantenido y regulado por la misma voluntad.

II. Avanzando ahora un paso más, se seguirá del razonamiento que acabamos de concluir QUE LA PROVIDENCIA DE DIOS ES UNIVERSAL, respetando cada átomo de creación y cada incidente de la vida. Tome cualquier evento crítico, ya sea en la historia de una nación o en la vida de un individuo, y descubrirá que ha dependido de la unión y cooperación de muchas cosas más pequeñas que, humanamente hablando, muy fácilmente podrían haber sido , y de hecho casi eran, diferentes. Por lo tanto, no puede haber una superintendencia vigilante sobre aquellas cosas que son declaradamente importantes a menos que haya también un cuidado sobre aquellas que a los hombres les parecen triviales.

III. Avanzando un paso más, podemos observar que ESTA PROVIDENCIA UNIVERSAL SE REALIZA EN ARMONÍA CON, O QUIZÁS DEBERÍA DECIR POR MEDIO DE, ESOS MODOS DE FUNCIONAMIENTO QUE LLAMAMOS LEYES NATURALES. “Este es, de hecho, el gran milagro de la Providencia, que no se necesitan milagros para lograr sus propósitos”.

IV. Pero dando un paso más, podemos establecer como un principio adicional QUE LA PROVIDENCIA DE DIOS SE REALIZA PARA FINES MORALES Y RELIGIOSOS. Hay un elemento retributivo en el funcionamiento de la Providencia. Vemos, no podemos dejar de ver, que la ociosidad es seguida por andrajos, la intemperancia por la enfermedad, la deshonestidad por el sufrimiento o la deshonra, y el engaño por la crueldad. Uno no puede tomar un periódico sin tener ese hecho confrontándolo severamente en casi todas las columnas; y aunque Némesis puede tardar en alcanzar al culpable, tarde o temprano el malhechor es abatido, y los hombres se ven obligados a decir: “Verdaderamente, Él es un Dios que juzga en la tierra”. Así, en el universo de Dios, lo moral y lo físico van de la mano, y aún así la ley se vindica en la moral como en los campos del agricultor: “Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará”.

V. Pero si es así, nos dispusimos ahora a poner el remate de la pirámide de nuestro discurso diciendo QUE LA PROVIDENCIA DE DIOS CONTEMPLA LO ALTÍSIMO BIEN DE LOS QUE ESTÁN DEL LADO DE LA SANTIDAD Y LA VERDAD. “Todas las cosas les ayudan a bien a los que aman a Dios.” “Dios lo encaminó a bien”. (WM Taylor, DD)

Dificultades en la providencia mitigadas por la revelación

El sonido de las palabras son reconfortantes. Fueron dichos por un hermano a sus hermanos, en referencia a eventos pasados, pero aún vívidos y presentes en la memoria y la conciencia. Ningún dolor y ningún pecado mueren completamente. Ningún lapso de tiempo, ninguna experiencia prolongada, ninguna profundidad de arrepentimiento, puede dividir absolutamente la vida en dos, mientras que la persona es la misma, o separar lo que era de lo que es. Pero puede llegar un momento en que incluso el sufrimiento -en cierto sentido, cuando incluso el pecado- puede ser considerado bajo una luz tenue y suavizada; cuando la prueba más amarga de toda la vida, por muy mezclada y enredada que esté (como lo están la mayoría de las pruebas más amargas de la vida) con la crueldad humana y el pecado humano, se vea que ha tenido en ella una intención tanto bondadosa como cruel; cuando el anciano, o el moribundo, sea capaz de distinguir en retrospectiva entre la parte del hombre en ella y la de Dios; diciendo, con el hombre santo y noble de corazón que habla en el texto: “En cuanto a vosotros, pensasteis mal contra mí; pero Dios lo encaminó a bien.” La mente se tambalea y asombra al ver el predominio del sufrimiento entre seres totalmente o comparativamente inocentes de pecado. Cuanto más bajo desciendes en la escala del ser, más inexplicable te parece este sufrimiento. Que un hombre malvado encuentre miseria en su maldad; que, así como los buitres se reúnen en torno al cadáver, así la pena y la angustia se apoderen del malhechor: esto es de esperarse, si la regla es la regla de la justicia. Es más difícil comprender por qué este castigo debe extenderse a personas no implicadas en el mal en particular; por qué, por ejemplo, se debe permitir que un hijo derrochador arruine a su padre, o por qué los pecados de un disoluto borracho deben recaer sobre sus hijos (como suele verse) hasta la tercera y cuarta generación. Sin embargo, en estos casos, como nadie puede alegar inocencia absoluta, una naturaleza perfectamente recta y una vida completamente libre de pecado, no parece del todo inicuo que no haya una discriminación exacta, en efectos y consecuencias, entre el pecado particular y el general. Es cuando vemos el desbordamiento de esa miseria que es engendrada por el pecado sobre clases enteras y departamentos del ser que nunca han pecado y nunca han caído; cuando vemos al mundo animal puesto bajo el poder y sometido a la tiranía incontrolada de una raza llamada racional, pero empleando la razón, en gran parte o principalmente, en el ingenio del pecado, es entonces cuando el corazón se rebela contra el orden de cosas establecido, y lo encuentra más difícil de entender en qué sentido posible el texto puede tener una aplicación aquí, «Pero Dios lo encaminó a bien». Ahora bien, la dificultad, aunque siempre debe apremiar, y apremiar pesadamente, a los hombres reflexivos, es evidentemente mucho más aliviada por las sugerencias de la revelación, en cuanto a un tiempo venidero de refrigerio y restauración, cuando estos inocentes cesarán de sufrir, y los toda la creación, ahora “que gime y sufre dolores de parto”, será entregada, como escribe San Pablo, evidentemente (a los estudiosos cuidadosos del pasaje) con referencia no sólo o principalmente a la creación humana, “a la libertad gloriosa”, a la libertad perteneciente y acompañante de la gloria, “de los hijos de Dios”. Puede haber muchas cosas que no se explican: una franja oscura y un borde de misterio deben estar siempre alrededor de cada revelación de lo invisible; sin embargo, en la medida en que hay revelación, hay luz y hay reconciliación. Con ella podemos creer al menos que todo estará bien; podemos esperar, sin credulidad, la llave y la lámpara; podemos esperar, y no irracionalmente, un día, cercano o lejano, cuando el texto recibirá, en este sentido, su justificación y su demostración: “Pero Dios lo encaminó a bien”. Hay dos pensamientos, además del glorioso descanso reservado al pueblo de Dios, que traen consigo, dondequiera que se alojen, armonía y reconciliación a la vez.

1. Uno de ellos es la duración de la visión Divina. “Mil años son con el Señor como un día”. “Él ve”, está escrito de nuevo, “el fin desde el principio”. “Dios lo encaminó a bien”—sí, el bien más sublime y el más duradero de todos—si Él enseñó a un alma, al destechar o desconstruir su hogar aquí, la importancia comparativa y superlativa de una casa no hecha. con las manos, eterno en los cielos. Si cuando te separó, por muerte o por destierro o (aún más triste) por alienación, aquel amigo que era tu vida, te hizo así mirar hacia el cielo, o hacia Él mismo; si Él reprendió enérgica, aguda, áspera y groseramente tu tendencia a hacer del hombre tu confianza, y a cavar para ti cisternas rotas que no pueden contener agua viva, ¿no fue para bien? O si, por una visitación más conspicua de uno de Sus cuatro juicios dolorosos, Él finalmente enseñara a una nación frívola pero gallarda que solo por Él se establecen los consejos, por Él solo las repúblicas, como reyes, gobiernan, y que sin Él no hay nada. ni fuerza ni permanencia, ¿no era esto también “destinado al bien”? Aprende de Dios la duración de Su visión; aprende a no pesar con las pesas livianas y las falsas balanzas del tiempo, sino con ese “siclo del santuario” que es el recuerdo de la eternidad, y no encontrarás motivo para impugnar la sabiduría de Dios o la justicia de Dios en los arreglos de Su providencia, ya sea en cuanto a los hombres o las naciones. Dirás: “Todo lo ha hecho bien”; e incluso cuando parece provocar la pregunta del profeta: “¿Habrá mal en una ciudad sin que Jehová lo haya hecho?” usted también será capaz de responder al final, con un corazón lleno y una convicción firme: “Pero él lo encaminó a bien”.

2. El otro pensamiento que sugiere que tiende poderosamente a la justificación de los caminos de Dios es el de la amplitud de la visión divina. Difiere en algunos aspectos del anterior, ya que la amplitud difiere de la longitud de la visión. Tiene una referencia especial a aquellos tratos en los que está involucrado el pecado. Ninguna reflexión, porque ninguna revelación, reconcilia el verdadero corazón con la existencia del mal. Ese misterio yace aún en su oscuridad. Nos preocupamos y luchamos contra ello en vano. Pero ese misterio no es uno de los misterios de Dios. Los secretos de Dios siempre son secretos contados. No encontrará ningún ejemplo en las Escrituras del término «misterio» aplicado a cosas incomprensibles. Los misterios de Dios, indescubribles a la búsqueda humana, son aprehensibles, cuando son revelados, a la fe humana. La existencia del mal no es un misterio, porque es un hecho; el origen del mal no es un misterio, en el sentido de Dios, porque no está revelado. Pero, siendo el mal reconocido como un hecho y no explicado como un secreto, la pregunta que queda es totalmente práctica, y el texto nos obliga a llamar nuestra atención: ¿Hay algún sentido en el que Dios tenga que ver con esto? ¿Algún sentido en el que Dios, en Su misericordia y compasión, se digne usarlo como Su instrumento “para el bien”? ¿Simplemente lo amenaza con juicio presente y por venir? ¿O, como parece decir el texto, lo coacciona e incluso lo gobierna para el bienestar de sus hijos? Pisaríamos con cautela este terreno peligroso; pero también con firmeza, bajo la guía del Santo. Decimos que hasta el pecado se hace, en cierto sentido, para confesar y glorificar a Dios. El pecado de estos hombres a los que se refiere el texto fue hecho para salvar la vida. El pecado de los asesinos del gran Antitipo de este santo fue hecho para salvar almas. Sí, no podemos evadir la conclusión: “Vosotros pensasteis mal, mas Dios lo encaminó a bien”. Y da un concepto muy magnífico, aunque incompleto, de la grandeza y bondad de Dios, que Él fuerce incluso esta inexplicable y adversa existencia, este pecado que Él odia, a subordinarse al bien de Sus redimidos. (Dean Vaughan.)

La providencia de Dios

En la antigua ciudad de Chester, que es uno de los pocos eslabones que conectan el mundo de este siglo XIX con la era del dominio romano en Gran Bretaña, hay un edificio antiguo, que algunos de ustedes quizás hayan visto, tiene estas palabras grabadas en el dintel de la puerta ; “La providencia de Dios es mi herencia”. Se dice que cuando la plaga visitó la ciudad por última vez, esa fue la única casa que escapó a la visita, por lo que sus habitantes esculpieron estas palabras en ella como un registro de su gratitud. Confío en que la providencia de Dios fue la herencia de muchos que murieron tan realmente como la de los que fueron preservados. Pero el cristiano siempre puede adoptar esa inscripción como propia. La providencia de Dios es su herencia, y lo es tanto y tan realmente cuando sufre calamidades o soporta persecución como cuando es próspero y honrado. Amigos, si pudiéramos creer eso, ¡cuánta amargura sería eliminada de nuestras pruebas! (WM Taylor, DD)

El cuidado providencial de Dios

En Palestina y Asia Menor el El invierno de 1873-4 fue inusualmente severo. La nieve cayó en un tiempo de dos a cinco pies de profundidad en las calles y en los techos planos de las casas. Muchos techos fueron aplastados y muchas casas cayeron en ruinas bajo la carga inusitada. En Belén, donde nació Jesús, trece casas quedaron así postradas. En Gaza, donde antiguamente cayó el templo de Dagón y mató a Sansón y a tres mil filisteos, ocurrió el siguiente incidente notable en relación con la gran tormenta de nieve del 7 y 8 de febrero: Un ladrón irrumpió en la casa durante la noche. Después de haber recogido varios artículos en el piso inferior, entró en la cámara donde dormía plácidamente el dueño de la casa. Su hijito también estaba dormido en su cuna. El ladrón pensó que podría ser traicionado por el niño, así que tomó la cuna y la colocó fuera de la casa cerca de la puerta. El niño comenzó a llorar. La madre se apresura a ir a la cuna, pero descubre que no está. El niño seguía llorando. El padre se despertó y exclamó: “El niño está llorando afuera. ¿Como puede ser?» Ambos se apresuran a llegar a la cuna, preguntándose quién podría haberla sacado. Mientras se preguntan y especulan sobre la extraña circunstancia, el techo, presionado bajo la carga, se cae, y en un momento su casa está en ruinas. Pero los tres están ilesos. Por la mañana, cuando se llevaron las piedras y la madera, un hombre fue encontrado muerto entre las ruinas. Las cosas que había robado se encontraron en parte sobresaliendo de sus bolsillos, en parte atadas en un bulto a su espalda. Así Dios y la muerte lo habían alcanzado. Sacó al niño para que no despertara llorando a su padre ya su madre, y así, sin quererlo, por la maravillosa providencia de Dios, rescató la vida de toda la familia, mientras él mismo moría en su pecado. Cuán verdaderamente se cumplieron en él las palabras de José a sus hermanos: “Vosotros lo encaminasteis a mal, pero Dios lo encaminó a bien”. “He aquí, no se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel”. El ángel de Dios evitó el mal que el enemigo hubiera querido hacer. Sería difícil encontrar un ejemplo más sorprendente que ilustre el cuidado providencial de Dios: salvar a aquellos a quienes Él decide salvar, aun por medio de los malvados, cuyo pecado Él condena; y mientras emplea el albedrío del pecador como un medio de vida, lo visita, de acuerdo con sus merecimientos, el juicio y la muerte.