Estudio Bíblico de Éxodo 3:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Éxodo 3:7
Ciertamente he visto la aflicción de mi pueblo.
El pueblo de Dios, los judíos: su historia y su aflicción
Aparte de su significado religioso, no hay otro fenómeno histórico que pueda compararse ni por un momento con interés con esta maravilla cada vez mayor de la raza judía. La luz cae clara y constantemente sobre su historia desde el principio hasta el final. Toda la historia conectada yace ante nosotros como un caudaloso río, que desde la cumbre de una alta montaña puedes rastrear desde su fuente hasta el océano.
I. La historia de este pueblo es, pues, la historia de la humanidad en sus sedes centrales de poder, trae consigo reminiscencias vivas del pasado más remoto. Para comprender cuán extraño es el fenómeno de esta vitalidad indomable de la raza, una raza sin hogar ni patria, comparen su historia con la de las innumerables tribus de otras razas que han sido migratorias o asentadas. Con excepción de los árabes, también descendientes de Abraham, todas las demás razas contemporáneas asentadas alrededor de Palestina se han extinguido por completo, como los antiguos pueblos de Tiro, Edom, Asiria, Babilonia, Egipto; o, si son migratorios, se han perdido y absorbido después de algunos siglos. El vínculo que ha mantenido a los judíos separados de otras naciones y, sin embargo, unidos, ha sido su religión común, su gloria histórica común. Cuando todo el este de Asia consideraba que el mal era incurable, eterno y divino, la raza de Abraham sostuvo que el mal era «sólo por un momento», y que sólo la bondad y la justicia de Dios eran eternas; y son ellos quienes han enseñado esta lección a las naciones del mundo moderno.
II. Observe, a continuación, el lado trágico de esta maravillosa historia nacional. El honor de ser los líderes intelectuales y espirituales del mundo durante cuatro mil años se ha pagado con cuatro mil años de martirio y humillación nacional. Las terribles penas anunciadas al principio por el fracaso en su vocación nacional entre las grandes naciones del mundo antiguo, han sido cumplidas al pie de la letra. Las llamadas naciones cristianas han hecho de sus vidas durante casi mil quinientos años una prolongada esclavitud egipcia. El cristianismo del Nuevo Testamento finalmente nos ha enseñado a los ingleses, por lo menos, a amar a la nación a la que debemos tales bendiciones invaluables. Creemos que se acerca rápidamente el tiempo en que Cristo regresará para vengar la disputa de Israel, y para poner fin a “los tiempos de los gentiles” mediante la restauración de la nación dispersa a su antigua posición central en un mundo renovado. (E. White.)
De la salvación de Israel
Yo. Dios está de antemano con su salvación. No es tanto que Dios haya preparado la salvación para nosotros, sino que Él nos ha preparado para la salvación. La salvación estaba guardada en Cristo antes de que el pecado entrara en el mundo. De modo que cuando el pecado entró, y hubo necesidad, Dios lo sacó. Hay un gran consuelo y seguridad en esta verdad.
II. Dios no siempre responde nuestras oraciones de inmediato, o desde el lugar donde se hacen nuestras oraciones. Derramamos nuestras oraciones y dejémoslas con Dios. Si caen dentro de Su pacto de gracia de salvación, recibirán la respuesta a su debido tiempo, y tan pronto como sea posible para nosotros recibirla y soportarla.
III. El mensaje de Dios a Moisés.
1. Hay compasión y misericordia con el Señor. La salvación procede de su amor y gracia.
2. Fíjese que Él dice: «He descendido para librarlos».
(1) Él no ha enviado a otro, sino que Él mismo ha venido. En Cristo.
(2) Dios no nos ha dejado alcanzarlo, sino que en su misericordia inclinó los cielos y descendió a nosotros.</p
Frecuentemente escuchamos a la gente hablar de levantarse ante Dios. No hace mucho, una señora me dijo que estaba “tratando de llegar a través de la naturaleza hasta el Dios de la naturaleza”. Esto puede servir para el sentimiento; pero no es un camino posible para llegar a Dios. Es cierto que las “cosas invisibles de Él . . . aun Su eterno poder y Deidad,” son vistos por las cosas que son; pero esto no es llegar a Dios. Saber que hay un Dios en el universo que es eternamente poderoso, no es conocerlo como un Salvador. No me ayuda a salir de la esclavitud del pecado, oa la paz y el gozo, saber que Dios es todopoderoso. Debo saber que Él es misericordioso y que recibe a los pecadores, antes de que pueda estar en paz. No, de hecho, no puedo llegar a Él; Él debe venir a mí.
3. Dios le dijo a Moisés que iba a hacer tres cosas por Israel.
(1) Para liberarlos.
( 2) Para criarlos.
(3) Para darles una mejor tierra. (GF Pentecost, DD)
Una imagen del dolor humano
I. Dios conoce los dolores a los que está expuesto su pueblo.
1. Por la relación que Él mantiene con ellos. “Mi pueblo.”
(1) Indica propiedad.
(2) Cariño.
(3) Asombro.
El más escogido de los santos de Dios en circunstancias de gran prueba. Un problema que el próximo mundo resolverá mejor.
2. Porque el ojo omnisciente de las tetas está sobre ellos. Él ve sus pruebas.
3. Porque tienen por costumbre hacerle saber sus dolores por medio de la oración.
II. Que a su tiempo dios librará a su pueblo del dolor (Éxodo 3:8).
1. A veces después de que se ha continuado durante mucho tiempo.
2. A veces, cuando menos se lo espera.
3. A veces por agencias que alguna vez fueron despreciadas.
III. Dios usa instrumentos humanos en la liberación de su pueblo de las penas.
1. Preparado por la disciplina de la vida.
2. Animados por la visión del cielo.
3. Llamados por la voz de Dios. (JS Exell, MA)
“Mi pueblo”
1. Por lo tanto, debemos amarlo.
2. Por lo tanto, debemos servirle.
3. Por lo tanto, debemos ayudar a Su Iglesia. (JS Exell, MA)
El conocimiento de Dios de las aflicciones de su pueblo
Qué interesante es este hecho, que Dios toma conocimiento de las aflicciones de Su pueblo; de uno como de muchos; de grandes y pequeños! Uno a veces se siente desconcertado al determinar si Dios parece más grande cuando cabalga sobre el torbellino y dirige la tormenta, habla en el trueno y manifiesta su gloria en el relámpago, o cuando desciende para ministrar cada pulso al más diminuto insecto microscópico, o a noten los dolores, las penas y los sufrimientos de los más humildes y humildes de la familia humana. No tengo ninguna duda de que la grandeza de Dios se revela más magníficamente con el microscopio que con el telescopio; en la creación y en la providencia en las cosas pequeñas, que en las grandes; y que Él aparece ataviado con una gloria más rica cuando Su mano paterna pone su toque sanador sobre un corazón quebrantado, que cuando esa mano lanza el rayo, o da sus comisiones a los ángeles del cielo. El pueblo de Dios no podía sufrir en las fábricas de ladrillos de Egipto sin atraer las simpatías, mientras compartían el conocimiento, del Señor Dios de Abraham. (J. Cumming, DD)
Tres cosas para recordar
1. Dios había visto la aflicción de los israelitas. ¡Pobre de mí! les parecía como si nadie los viera. Dios ve todo. “Los ojos del Señor están en todo lugar.”
2. Él había oído su clamor. Los israelitas habían comenzado a suplicar misericordia; ya pesar de su ignorancia, maldad e idolatría, el Señor se complació en escucharlos.
3. Conocía sus dolores; no sólo vio y oyó, sino que lo sabía todo, mucho mejor que los hombres, y se compadeció de su miseria. Sí, Dios ve la aflicción y escucha el clamor de sus criaturas que sufren. No olvides esto cuando estés afligido. (Prof. Gaussen.)
“Conozco sus penas”
Es maravilloso Qué provisión hace la Deidad para el “dolor” humano. El Primer Beato de la Trinidad es como un Padre. un Padre amoroso; un Padre, también, más cuando más castiga. Y el Segundo es co-igual. Un hermano. “Varón de dolores”, que “está familiarizado con nuestros dolores”. Y el Tercero, co-igual todavía, es un Consolador. “Padre”–“Hermano”–“Consolador”. Qué elocuencia le da a la Voz del desierto, “Yo conozco sus dolores”. Deberíamos poner mucho énfasis en el “yo”. Es una
I conclusiva. Nadie puede decir ese “yo” como Él lo dice, ni el padre, ni la madre, ni el amigo más querido. Es “yo”, solo en el universo, “conozco tus penas”. yo que hice los “dolores”; yo que te hice; yo que puedo equilibrar la carga y la fuerza; Yo a quien todos los oídos están abiertos y todos los secretos revelados. Pero hay penas y penas. Hay “dolores” egoístas, que no soportan ser vistos en la alegría, y más bien les gusta entristecer a los demás. Hay “dolores” de pura formalidad, que van y vienen con las estaciones. Hay “dolores” de meras vejaciones y orgullo mortificado, que vienen por cualquier cosa pequeña. Hay “dolores” morbosos, que andan deprimidos en la soledad. Hay “tristezas” desafiantes que desechan toda simpatía y se niegan a ser consoladas. Hay “dolores” ociosos que no conducen a la acción; estéril porque no tiene raíz. Y hay dolores que tienen un pecado actual, y el pecado vive en ese “dolor”. Y hay “dolores” que se dicen contritos, pero no tienen penitencia; son meramente los miedos de la naturaleza. ¡Y hay “dolores” endurecidos, repudiando a Dios, entristeciendo al Espíritu Santo y obrando muerte! Y Dios “conoce” estos dolores, y Su ojo los detecta en un momento, toda su vacuidad y toda su hipocresía. (J. Vaughan, MA)
El conocimiento de Dios de los dolores de Su pueblo
Nuestra naturaleza anhela simpatía.
I. Qué alegre es el anuncio del texto.
1. No es un simple hombre quien dice esto, sino Dios, el Creador, el Señor de la vida y la muerte, el Redentor, el Consolador.
2. Cuando recordamos que el Orador es el Dios Omnipresente y Omnisciente, recordamos también que Su conocimiento es algo más que el mero conocimiento del hombre del hecho. Ve el comienzo y el final de un evento a la vez; Él sabe todo acerca de nuestros dolores: de dónde vinieron, cómo, cuándo, por qué.
3. Nuestros pensamientos sobre la condescendencia de Dios aumentan mucho si consideramos quiénes eran estas personas y cuáles eran sus dolores.
(1) Eran el pueblo de Dios; pero a los ojos de los hombres no eran más que un pobre grupo de esclavos, que trabajaban día y noche bajo duros capataces.
(2) Sus dolores eran los que traen la pobreza y el trabajo duro.
4. Así como Dios conocía los dolores de Su pueblo entonces, Él conoce los nuestros ahora, por infinitamente diversos que sean, por grandes, por pequeños que sean, ya sea del cuerpo, de la mente o del alma. El Señor Jesús conoce por experiencia el trabajo, el cansancio, el dolor, el llanto, la angustia, la desolación.
II. Lecciones de comodidad.
1. Si nuestro Señor conoce tan íntimamente nuestros dolores, podemos ir y presentarle todo el todo delante de Él, seguros de simpatía (Mateo 14:12).
2. Si nuestro Señor conoce nuestros dolores, podemos estar seguros de que estos dolores están bien ordenados.
3. Si nuestro Señor conoce nuestros dolores, podemos estar seguros de que nos ayudará a su debido tiempo, y que aunque parezca que se demora, solo se demora para nuestro bien.
1. Si Dios, que es amor y poder, conoce nuestros dolores y los permite, aunque no voluntariamente los aflija, debe querer decir algo con ellos; hay una voz en ellos que debemos escuchar. Preguntémonos, ¿qué quiere decir mi Padre celestial con esta aflicción? ¿Qué pecados me acosan más? ¿Qué gracias me faltan más?
2. Al afligirnos, nuestro Padre quiere no sólo corregir nuestras faltas, sino purificar nuestra fe.
3. Dios prueba nuestra paciencia con el dolor, por el ejemplo de los demás. ¿Cómo la vista de un cristiano que sufre alegra y fortalece a sus compañeros de viaje en el camino cristiano? 1) Calma,
(2) Confianza,
(3) Paciencia,
(4) Agradecimiento.
4. Nuestra aflicción sufrida no sólo puede ser una bendición para otros como un ejemplo, sino también como un llamado a su simpatía y amor. (Sermones SPCK.)
El cuidado y la presencia divina
“Conozco sus dolores”
1. Él puede ayudar. Plenitud de recursos.
2. Él ayudará. Todo el esquema de salvación basado en esto.
3. Se complace en ayudar. La simpatía, el resultado natural del corazón de Dios.
1. Es cierto. Él no puede ser engañado o equivocado. ¡Qué consuelo para los afligidos!
2. Es ilimitado. Dios conoce todos los dolores.
3. Es compasivo. Tocados por el sentimiento de nuestra debilidad.
1. Puede durar mucho tiempo. Retrasar las disciplinas.
2. Puede ser profundamente opresivo.
3. Puede ser ampliamente experimentado. “Conozco sus dolores.”
(1) Por tanto, no os quejéis.
(2) Por tanto, espera Su tiempo para liberación.
(3) Buscad, pues, su gracia. (JS Exell, MA)
Dios siempre puede escuchar
A pobre anciano sordo residía en Fife. Fue visitado por su ministro poco después de subir al púlpito. El ministro dijo que lo llamaría a menudo para verlo; pero pasó el tiempo, y no volvió a visitarlo hasta dos años después, cuando, pasando casualmente por la calle donde vivía el sordo, vio a su mujer en la puerta, y por tanto no pudo hacer otra cosa que preguntar por ella. esposo. “Bien, Margaret, ¿cómo está Tammas?” «Nada mejor que tú», fue la respuesta bastante cortante. «¡Cómo! ¡cómo! ¿Margarita? preguntó el ministro. «Oh, prometiste dos años sine para ir y orar una vez cada quince días con él, y nunca has oscurecido la puerta sine». “Bien, bien, Margaret, no seas tan corta; Pensé que no era tan necesario llamar y orar con Tammas, porque él es tan sordo que sabes que no puede oírme”. “Pero, señor”, dijo la mujer, con una creciente dignidad en sus modales, “¡el Señor no es sordo!” Y es de suponer que el ministro sintió el poder de su reproche.
III. Lecciones de instrucción.
I. Simpatía infinita. A menudo, la adversidad nos lleva a un espíritu de descuido e incredulidad. En nuestra impaciencia no podemos esperar al Señor. La historia de Israel dice: “Dejen todo a Dios; Él ordenará y proveerá.”
II. Intervención adecuada. A menudo Dios espera para enseñarnos nuestra propia impotencia antes de interponerse; pero “la salvación de los justos es del Señor”. “Cuando vino el cumplimiento del tiempo”, etc.
III. Abundante beneficencia. Cristo es un Moisés más grande, por medio del cual no sólo somos librados del castigo del pecado, sino también santificados como “un pueblo peculiar”, y hechos “útiles para la herencia”, etc. Nuestra conversión es simplemente el punto de inflexión. El cielo es la meta, y Dios está con nosotros todo el camino. (JC McLachlan, MA)
I. La persona.
II. El conocimiento.
III. El dolor.