Estudio Bíblico de Éxodo 3:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Éxodo 3:10
Enviaré ti a Faraón.
La vocación de un gran libertador
1. Los sufrimientos a los que estaban expuestos los israelitas.
(1) Políticamente eran prisioneros.
(2) Socialmente eran esclavos.
(3) Comercialmente estaban arruinados.
(4) Religiosamente eran degenerados .
2. La atención divina a los sufrimientos de los israelitas. Dios tiene una profunda simpatía por los afligidos.
(1) Dios ve el dolor de los oprimidos.
(2) Dios escucha el clamor de los oprimidos.
(3) Dios alivia el dolor de los oprimidos.
1. Se consultó a su agencia libre. Tal llamada es–
(1) Honorable
(2) Responsable.
2. Se consideró su adaptabilidad. Las consideraciones sociales están subordinadas. Un pastor puede ser llamado para lograr la libertad de Israel. Por lo tanto, el llamado Divino a las almas humanas es–
(1) Enfático.
(2) Juicioso.
(2) p>
(3) Esperanzado.
1. Iba a hacer una visita a la realeza.
2. Él debía lograr la libertad de Israel. Dios le advierte de las dificultades, para que no le sorprendan ni le abrumen. Este arreglo es–
(1) Misericordioso.
(2) Considerado.
(3) Acomodados a nuestra debilidad.
1. Anticipó la libertad de Israel.
2. Anticipó la conquista en caso de guerra.
3. Él anticipó la residencia en una tierra de belleza y fertilidad. Dios siempre anima con grandes esperanzas a los que se dedican a un gran servicio.
Lecciones:
1. Que Dios sepa preparar a los hombres para que se conviertan en repartidores del bien.
2. Que un llamado Divino es requisito para la misión de vida.
3. Que el dolor humano es patético y poderoso en su apelación a Dios. (JS Exell, MA)
La misión de Moisés; o bien, la calificación para una obra divina
1. Sirve para promover en el hombre el principio de autoayuda.
2. Sirve para promover la unidad social.
1. Por una manifestación especial de Sí mismo.
2. Impresionándolo con la divinidad de su misión.
3. Asegurándole su cooperación.
4. Haciéndole consciente de su propia insuficiencia.
5. Proporcionándole un coadjutor para suplir sus carencias. (Homilía.)
La llamada de Moisés
1. Notable por su brusquedad.
2. Notable por su misterio.
3. Notable por su manifestación de Dios.
(1) Su santidad.
(2) Su fidelidad .
1. La severidad de la aflicción del pueblo de Dios.
2. El clamor del pueblo de Dios, que había subido a los oídos de Dios.
1. La liberación de Su pueblo del capataz.
2. El cumplimiento del pacto Divino con Abraham, Isaac y Jacob.
1. La revelación de este nombre fue provocada por una pregunta significativa de Moisés.
2. El significado del nombre.
(1) Representa la personalidad, la eternidad y la supremacía de Dios.
( 2) Representa una autoridad y soberanía que ni siquiera Faraón puede contradecir.
Lecciones:
1. Aprendemos el interés profundo y práctico de Dios en Su pueblo.
2. Aprendemos que Dios es un oyente y un contestador de la oración.
3. Aprendemos la sabiduría de Dios al llamar a sus siervos.
4. Aprendemos la suficiencia del aliento Divino, a todo trabajador. (DC Hughes, MA)
Instrumentos elegidos por Dios
Dios escoge los instrumentos más humildes. Pasa junto a la tempestad, y riega los campos y jardines con su rocío imperceptible. Pasa junto al gran elefante y otorga los tonos de zafiro y amatista al diminuto colibrí. Pasa junto a los altos pinos y al enorme olmo, y derrama flores y perfume sobre la violeta. Toda la historia enseña la misma verdad. Moisés era hijo de un levita pobre; Gedeón era trillador; David era un pastorcillo; Amós era pastor; los apóstoles eran oscuros e ignorantes; Zwingle era un pastor; Melanchton, el gran teólogo de la Reforma, era armero; Lutero era hijo de un minero pobre; Fuller era un sirviente de granja; Carey, el autor del plan de traducir la Biblia al idioma de millones de indostanes, era zapatero; Morrison, quien tradujo la Biblia al idioma chino, fue un último fabricante; El Dr. Milne era un pastorcillo; Adam Clarke era hijo de cotters irlandeses; John Foster era tejedor; Jay, de Bath, era pastor. (Edad cristiana.)
La llamada de Moisés
El libertador y su comisión
La historia personal del libertador y su comisión, vistos en referencia a la dispensación superior del Evangelio, exhibe los siguientes principios, sobre los cuales no será necesario ofrecer ninguna ilustración extensa.
1. El tiempo para que el libertador aparezca y comience la obra poderosa que se le ha encomendado, ya que debe ser el más adecuado para el propósito, así debe ser el elegido y fijado por Dios. Puede parecer largo en llegar a muchos, cuyos corazones gimieron bajo el yugo del adversario; y a veces podrían haber estado dispuestos, si hubieran podido, a apresurar su llegada. Pero el Señor sabía mejor cuándo debía tener lugar, y con precisión infalible lo determinó de antemano. Por lo tanto, leemos que la aparición de Cristo ocurrió “a su debido tiempo” o “en la plenitud del tiempo”.
2. El Libertador, cuando venga, debe surgir dentro de la Iglesia misma. Con ella está el pacto de Dios; y ella sola es la madre de la simiente victoriosa, que destruye al destructor.
3. Sin embargo, la liberación, incluso en sus primeras etapas, cuando existe solo en la historia personal del libertador, no es del todo independiente del mundo. La bendición de Israel estaba entretejida con actos de bondad derivados de los paganos; y el niño Moisés, con quien estaba ligada su misma existencia como nación y toda su gloria venidera, debía su preservación a un miembro de la casa de Faraón, y en esa casa encontró un asilo adecuado y un lugar de enfermería. Así, la tierra “ayudó a la mujer”, como lo ha hecho a menudo desde entonces. Incluso en la historia del Autor y Consumador de nuestra fe, la historia de la redención se vincula íntimamente con la historia del mundo.
4. Sin embargo, el libertador, en cuanto a su persona, su preparación, sus dones y llamado, es peculiarmente de Dios. Que una persona como Moisés haya sido provista para la Iglesia en la hora de su aflicción, fue enteramente el resultado del pacto de Dios con Abraham; y todas las circunstancias relacionadas con su preparación para la obra, así como la comisión que se le dio para llevarla a cabo, y las dotes sobrenaturales que lo capacitaron para su ejecución, revelaron manifiestamente la intervención especial y misericordiosa del cielo. Pero lo mismo es cierto en cada particular, y se muestra aún más ilustremente en Cristo. (P. Fairbairn, DD)
Preparación para el ministerio
La llamada Divina al servicio
1 . Es persuasivo: «ven».
2. Es inmediato: «ahora».
3. Es lógico: “por lo tanto”. (J.S. Exell, MA)
“Te enviaré a Faraón”
1. Una vocación.
2. Una preparación.
3. Una comisión. (JS Exell, MA)
Una tarea dada por Dios
1 . Arduo en su requerimiento.
2. Responsable en su ejercicio.
3. Gloriosa en su emisión.
4. Único en su carácter. (JS Exell, MA)
Notas
1. El llamado de Dios–es instantáneo, y no sufre demora.
2. Aunque Dios no necesita a ningún hombre, llama a algunos para que ayuden a su pueblo.
3. A los que Dios llama, los envía para que los libere.
4. La misión de Dios puede ser del hombre más pobre al potentado más grande.
5. El mandato de Dios es suficiente para empoderar al hombre más débil para el trabajo más fuerte. (JS Exell, MA)
El principio de la mediación en el trato de Dios con los hombres
En el octavo versículo Dios dice: He descendido para librarlos de mano de los egipcios; y en el décimo versículo dice: “Te enviaré a Faraón”. ¿No hay una discrepancia aquí? Si Dios mismo descendió para hacer una obra, ¿por qué no fue y la hizo personalmente? Una palabra de Él mismo seguramente habría hecho más por la causa que Él había defendido que todas las palabras que la más dotada de Sus criaturas podría haber usado. Mirando este incidente como único, sin duda parece más notable que Dios no ejecutó personalmente lo que había concebido personalmente. El pensamiento era suyo, también lo era el amor; todo el lado espiritual del caso pertenecía exclusivamente a Dios; sin embargo, llama a un pastor, un hombre solitario y sin amigos, para que lleve a cabo, con dolorosa elaboración y a través de una larga serie de desconcertantes decepciones, el propósito que parece que Él mismo podría haber logrado con una palabra. Encontramos, sin embargo, que el caso no es de ninguna manera aislado. A lo largo de todo el esquema del gobierno Divino de la familia humana, encontramos el principio de la mediación. Dios habla al hombre a través del hombre. Sin duda, esto es misterioso. A nuestro imperfecto entendimiento, parecería que la revelación personal directa de Su presencia y gloria aseguraría instantáneamente los resultados que son tan deseables y, sin embargo, tan dudosos. Es aquí donde la fe debe conducirnos. Además, este principio de selección individual en la materia de todos los grandes ministerios está de acuerdo con el principio que encarna en un solo germen los bosques más grandes. Basta que Dios dé la bellota, el hombre debe plantarla y desarrollar su productividad. Dios obra de uno a muchos. (J. Parker, DD)
Para que saques a Mi pueblo.
El carácter típico de Moisés considerado, como libertador, mediador, legislador y guía de Israel
1 . Cuando estábamos muertos en pecado, Dios preparó un Libertador.
2. Un solo Deliverer para toda la carrera.
3. Un hombre como sus hermanos.
4. Moisés, como Cristo, no hizo ningún sacrificio común para cumplir el deber que Dios le había encomendado.
1. Estar persuadido de que el evangelio es digno de toda aceptación.
2. Pero si los afectos mundanos e impíos aún se oponen a la influencia de ese evangelio sobre vuestros corazones, no cedáis dócilmente a la esclavitud que os impondrían, hasta que se os proporcione una respuesta a la terrible pregunta: ¿Cómo escaparemos, si no descuidar tan grande salvación?
3. Se preguntará naturalmente: Tú que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Por lo tanto, mientras los ministros de la religión se esfuerzan por hacer a otros sabios para la salvación, pueden leer en esta historia una reprensión a su propia incredulidad y timidez. (RP Buddicom, MA)
Líderes
1. Líderes que debemos tener. Para ser un líder, uno debe tener coraje. No sin razón dijo Sir Walter Scott: “Me parece que lo que menos se perdona en un hombre de cualquier marca y probabilidad es la falta de esa cualidad llamada coraje. Todas las excelentes cualidades del genio no pueden compensarlo”. La audacia es exigida por la naturaleza misma de la facilidad. Aquel que nunca se mueve hasta que todos los demás se mueven puede ser un excelente compañero o seguidor; pero un líder no es. El que va a liderar debe ir delante, debe estar adelantado.
2. Pero el coraje debe tener alguna base; y esta base se encuentra en gran medida en las convicciones. El que quiere liderar no debe tener sólo opiniones sino convicciones. Debe tener ante sí algún resultado definido a alcanzar y un concepto fijo de la manera en que se logrará el fin. Y todo esto no debe ser una conjetura, sino una seguridad. No podemos guiar a las personas con un tal vez. Por lo general, en proporción a la positividad de las propias convicciones será su valor para obedecerlas. Si los objetivos, los métodos, las convicciones de uno son elevados y nobles, tanto mejor; pero debe tener convicciones, si quiere ser un líder, y debe sostenerlas con una tenacidad que solo la muerte puede desatar.
3. Una de las convicciones que componen el liderazgo es la creencia de que las cosas se deben hacer, que se pueden hacer, que se deben hacer; o, en otras palabras, la fe. Debe haber fe en una causa, fe en uno mismo, en el propio destino, en el hombre; o, más bien, debe haber una fe en lo que Dios puede y desea hacer por el hombre y por el hombre. Decir “no se puede hacer nada” es decir “Dios no puede hacer nada”. Esta desesperación no solo es totalmente anticristiana, sino que es fatal para el liderazgo. “No puedo” es impotente, o potente solo para el mal. “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” conduce a la victoria.
4. De la fe viene la progresividad. No tener ninguna aspiración más allá de mantener las cosas donde están —o, tal vez, empujarlas hacia atrás una o dos pulgadas-esto es fatal. Pero hay inspiración en el pensamiento de lograr algo que no se ha hecho antes, de pisar alturas no alcanzadas hasta ahora. El guardafrenos está muy bien en su camino. Pero él no es el conductor. No puede arrancar el tren.
5. Para el liderazgo debe haber simpatía: un conocimiento de los hombres, de sus sentimientos, de sus deseos, esperanzas y temores, prejuicios, etc. Y para el liderazgo debe haber generosidad. Se necesitan muchas otras cualidades para que un hombre pueda liderar sabiamente y con éxito. Estas me parecen indispensables para que pueda liderar.
I . Su llamado se hizo necesario debido al intenso sufrimiento nacional (Éxodo 3:7).
II. Fue llamado a su misión por la agencia inmediata de dios (Éxodo 3:10).
III. Definitivamente fue informado de la misión que debía emprender (Éxodo 3:10).
IV. En el desempeño de su misión estuvo animado por las más altas esperanzas (Ex 3,8).
I. Dios eleva la raza por medio de hombres individuales.
II. Dios califica especialmente al hombre que emplea para elevar la raza.
I. La forma de la convocatoria.
II. El motivo de la llamada.
III. El objeto de la convocatoria.
IV. El estímulo para obedecer el llamado. La presencia personal de Dios.
V. El nombre de Aquel que hizo la llamada.
Yo. Los preparativos de la llamada. Su escape milagroso en la infancia; su cuidadoso entrenamiento en la corte del faraón; su conocimiento de gobiernos, hombres, ejércitos, ritos religiosos; sus silenciosos años de oscuridad, observando el ocio de las estaciones a medida que iban y venían, los lentos movimientos de las estrellas; el cuidado de Dios por las criaturas desvalidas de las que fue pastor; la vida hogareña: todo esto formaba parte de la llamada. Su alma maduró.
II. La llamada en sí. Nunca se le entregó uno mayor al hombre mortal. El único mayor fue asignado a ese Profeta como Moisés quien, en la plenitud de los tiempos, vino a sacar al mundo de una esclavitud peor que la egipcia a través de la muerte en la cruz.
III. La vacilación de Moisés ante la gran convocatoria. Era perfectamente honesto ante Dios. Y es porque fue tan honesto que podemos entenderlo y sacar nuestras lecciones de él en este punto de inflexión en su carrera. No perderíamos la imagen de este gran hombre, este vaso escogido de Dios, dudando, confesando sus sentimientos cobardes y tratando de esconderse del deber. La respuesta de Jehová fue tan repentina como la orden, y fue una completa satisfacción por todos los problemas reales e imaginarios de la situación: “Ciertamente estaré contigo”.
IV. Finalmente, si buscamos más lecciones prácticas de esta parte de la historia sagrada, seremos llevados a preguntarnos por qué la Biblia le da tanta importancia a los llamados que sus principales personajes recibieron a su oficio. ¿Fue simplemente para probar la autenticidad de su comisión? Lo probaron por sus obras hechas en el nombre de Dios. ¿Fue para mostrar el poder de Aquel que puede llamar hijos a Abraham de las piedras y hacer que las cosas que no son sean como las que son? No sólo esto, sino más bien hacernos sentir que podemos estar recibiendo llamados a su servicio, aunque los despreciemos, y que, si vivimos cerca de Él, la vida puede en cualquier momento tomar una nueva forma y carácter. (EN Packard.)
I. Un ministerio humano para una salvación Divina. La madre en la guardería, o al lado de la cama de sus hijos; el padre, por su vida piadosa, así como por instrucción directa; el comerciante entre sus empleados y vendedores; el empleador entre su empleado; la señora entre sus siervos: todos estos tienen oportunidades para el ejercicio del ministerio de la gracia. Dios usa otros medios además del ministerio público, o el trato directo del obrero cristiano, para sacar a su pueblo de la tierra de la esclavitud a su reino de vida y luz. Mil influencias silenciosas y acumulativas pueden estar entre los agentes que terminan en la conversión de cada alma
II. Este ministerio no es autoproclamado. Yo te enviaré. En todo nuestro servicio debemos tener en cuenta que debemos ir en el nombre de Dios, por Su designación para hacer Su obra y no la nuestra: de lo contrario, la obra será un fracaso miserable, y el nombre de Dios será blasfemado.
III. La naturaleza de la comisión. “Yo enviaré.” El Señor llama a todo Su pueblo a salir a este mundo con un testimonio y testimonio de parte de Él. Lo que el Señor necesita ahora, como al principio, es que sus discípulos vayan por todas partes predicando a Jesús y la Resurrección. Cuando el Espíritu obra libremente en los creyentes, entonces se hacen muchos más discípulos.
IV. Moisés debía bajar a donde estaba el pueblo. Ahora, fíjate que cuando Dios le ordenó a Moisés que bajara, no le dijo que construyera un púlpito en la frontera de Egipto y gritara: “¡Ven!”. Escuché de un ministro a quien se le pidió que fuera a ver a un hombre que estaba preocupado por su alma. Él respondió: “Él sabe dónde vivo. Si quiere mi ayuda o mi consejo, que venga a mí. Si es serio, lo hará”. Debí haberle dicho: “Si estás interesado en la obra de tu Maestro y conoces el significado de la comisión bajo la cual ocupas tu cargo, irás a él”. No olvides que nuestra comisión es “ir”. (GF Pentecostés, DD)
I. Moisés típico de Cristo como libertador.
II. En ningún punto de vista es el carácter de Moisés más venerable, o él mismo más ilustre como un tipo de nuestro bendito Señor, que cuando consideramos en él al mediador designado entre Dios e Israel, Moisés estaba calificado para este oficio. -por el amor cordial–la mansedumbre–la longanimidad–el desinterés–el celo siempre vigilante; así que Dios no podría tener ningún interés con los hombres excepto a través de Cristo, quien está mucho más calificado para el oficio de mediador que Moisés.
III. Al intentar estimar el carácter de Moisés como un tipo de Cristo, no debemos dejar de considerarlo en su oficio de legislador de Israel. Era necesario que se les diera algún modo de gobierno. Esto fue dado por el Altísimo, a través de Moisés. Así, en el cautiverio lúgubre del alma, la lujuria de la carne y la soberbia de la vida se oponen a la voluntad de Dios; y la criatura caída se convierte en una ley fatal para sí misma. Incluso cuando se quita la condenación de la impiedad, y se rompen las cadenas con las que ataba todas las pasiones, facultades y principios de la mente, el siervo liberado necesita una revelación de la Palabra de Dios por el cual su conducta puede ser gobernada. Cristo, un legislador, que ayudó en la formación de la ley, puede explicarla mejor, hacerla cumplir mejor.
IV. Considere su carácter típico, como líder y guía de Israel. Podéis haber huido de Egipto; pero ¿estáis fuera del alcance de la tentación? ¿Habéis pasado por todo el desierto del pecado y la seducción? ¿Habéis triunfado sobre todos vuestros enemigos, y habéis recibido la parte que os corresponde en las moradas del eterno descanso y gloria? No tienes. Os espera una peregrinación difícil: pero la misericordia infinita no os ha dejado vagar solos. Vuestro Conductor conoce perfectamente el camino a esa bienaventuranza por donde os esforzáis por seguirle. Por ignorante que seas, Él puede darte conocimiento; débil, Él puede apoyarte; débil, Él puede refrescarte. Lecciones: