Estudio Bíblico de Éxodo 3:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Éxodo 3:15
El Señor Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac.
El Dios de las generaciones
Los hombres siempre están influenciados más o menos por el poder de los grandes nombres. Esto aparece en todas las esferas de la vida, social, científica, política, literaria, religiosa. El nombre de un hombre sabio, heroico o filántropo, o notablemente piadoso, es una fuente perpetua de inspiración, un manantial de agua viva del que obtenemos estímulo, coraje, poder para ser y hacer. Su sonido agita los pulsos de nuestra mejor vida. Pero ningún nombre en ningún país, o entre ningún pueblo, ha ejercido un poder más poderoso que estos tres mencionados en el texto ejercido sobre las mentes y la historia de los judíos. Abraham, Isaac y Jacob se destacaron en cada época sucesiva con un esplendor creciente, sin sombra ni siquiera por los recuerdos de otros nombres nobles, como Moisés, Daniel, Salomón, Elías, Isaías. Apelar a ellos siempre fue eficaz cuando fallaron todos los demás medios para despertar el corazón nacional.
I. Anuncia la relación de Dios con la vida individual. “Yo soy el Dios de Abraham, Isaac y Jacob”. Aquí hay un hecho sublime sobre el cual nuestras mentes pueden aferrarse. La declaración no es vaga ni insustancial, sino que nos dice que el gran Dios tiene que ver con los hombres y tiene una relación personal distinta con cada uno de ellos. Quizá hemos sido demasiado propensos a intentar satisfacernos con generalidades impalpables y hablar de Dios como el Dios de la Creación, de cuya plenitud de vida y omnipotencia de energía el universo ha derivado su existencia. De la misma manera empleamos lo que puede llamarse Sus títulos oficiales para representarlo ante nuestro pensamiento. Él es el Rey de reyes, el Gobernante, el Gobernador de las naciones. Pero los corazones de los hombres anhelan un conocimiento más íntimo de Dios que el que estas ideas pueden transmitir. No podemos satisfacernos con abstracciones. Los títulos oficiales nunca exigen nuestro afecto. Lo que queremos no es una revelación que solo declare los tratos universales de Dios con la humanidad, sino Su interés personal en los hombres individuales. Y vemos que así al principio de la historia de la raza se hace claramente esta revelación. No, desde la primera y más antigua declaración de la relación de Dios con el mundo, esto se anuncia sin vacilación. Todas las bellas historias de las relaciones divinas con los hombres contenidas en el Libro del Génesis se registran para enseñarnos que Dios no se ha satisfecho con una relación meramente general y oficial con los hombres, sino que siempre ha tenido en cuenta las necesidades personales, los intereses personales. luchas, los pecados personales, las alegrías y tristezas personales, las vidas y muertes personales de cada hombre, mujer y niño nacido en este mundo. “Yo soy el Señor tu Dios”; y nuestra respuesta es: “Este Dios es nuestro Dios. Él será nuestro guía hasta la muerte”. “El Señor es mi pastor, nada me faltará”. Aún más claramente se hace esta revelación en el Nuevo Testamento, que lleva la verdad más allá, y Jesucristo nos muestra que Dios tiene la relación más íntima con las almas humanas. De hecho, el mismo uso de la palabra “Padre” implica esta relación personal. Es imposible que un verdadero padre considere y trate a los miembros de su familia de manera indiscriminada en general, mirándolos en masa y no como individuos, que destruiría el verdadero significado y la belleza de la vida familiar. Pero el padre sabe que tiene un amor distinto por cada miembro. Así nuestro Señor nos enseña la naturaleza particular, especial y personal de la relación de Dios con nosotros. No estamos perdidos en la masa, como uno en una multitud a quien nadie le importa y a quien nadie extrañaría. “Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob”. Conectado con esto hay otro pensamiento digno de mención. Es que Dios expresa aquí su relación con personas de caracteres distintos y diferentes. Tal vez no haya tres hombres más diferentes que este padre, hijo y nieto. Mira a Abraham, el jefe audaz, valiente, generoso, confiado, un habitante de tiendas, en su hogar en el desierto. Compáralo con el tranquilo, meditativo, amante de la comodidad, sencillo Isaac, algo aficionado a la vida sabrosa, que lo sucedió. Hay tanta diferencia como podría existir entre padre e hijo. Tomemos nuevamente a Jacob, el astuto, diestro, ingenioso, egoísta, amante del dinero, físicamente tímido, un hombre que probablemente tenía más cerebro que cualquiera de sus predecesores, pero que estaba hecho para ser un político, un estadista, a cuyas un espíritu activo e intrigante, sentado en casa o vagando por el desierto, sería igualmente desagradable. Allí tenemos tres hombres de carácter totalmente distinto, pero se hace la declaración: “Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob”. Seguramente hay un significado en esto, y es que Dios se preocupa por igual y está tan verdaderamente relacionado con un tipo de disposición y carácter como con otro. ¡Ay! hay una belleza y un consuelo exquisitos en las palabras tiernamente expresadas de Juan acerca de Cristo: “Y amaba Jesús a Marta, a su hermana y a Lázaro”. Tres variedades de carácter, pero todas amadas. Si todo esto es cierto, ¿qué necesidad de nuestra naturaleza queda insatisfecha? Si esto es cierto, ¿quién no sentirá que su vida, tan especialmente el objeto del pensamiento de Dios, es por lo tanto una cosa más grande, más noble y, al mismo tiempo, más responsable? ¿Quién despreciará su orgullosa valía? ¿Quién lamentará su suerte, pensando con envidia en otros en mejores circunstancias?
II. Anuncia la relación de Dios con las generaciones sucesivas. Estos tres hombres representaban una sucesión ininterrumpida de tres generaciones, coincidiendo entre sí, pero en una medida distinta. ¿No podemos aprender de estos hechos que Dios no es un Dios de estaciones y parcialidades, sino que pertenece a todas las generaciones sucesivas a medida que avanzan por el mundo hacia el silencio de la tumba? No hay interrupción en Su cuidadoso cuidado o en las manifestaciones de Su amor. Él no aparece en una época y desaparece en otra, en un momento se muestra peculiarmente preocupado por el bienestar humano, en otro momento totalmente indiferente a las alegrías y tristezas, los pecados y las ansias de los hombres. En un Ser como ese no podríamos ni confiar ni creer. No hay intermedio. La relación de Dios con los hombres nunca se interrumpe. Esta relación puede asumir diferentes formas. Lo que es adecuado para una época puede ser del todo inadecuado para la siguiente. En un momento Sus revelaciones pueden ser tales que los sentidos pueden testificar; Él puede instruir a los hombres en Su mente y voluntad por medio de milagros, mostrando símbolos de omnipotencia ante sus ojos; en otras ocasiones puede revelarse en una persona, en una vida humana, como creemos que lo hizo en Cristo Jesús Señor nuestro. En otros, todas las visiones pueden desaparecer; ningún milagro sobresaltará al mundo con asombro y asombro. Dios no está atado a los métodos. Él puede emplear y emplea todo en un momento u otro para convencer a los hombres de su cercanía a ellos e interés en su vida. “El Dios de los hebreos no es nuestro Dios.” Esa es la suma de gran parte de la incredulidad del día. El clamor es por evidencia palpable. ¡Evidencia palpable! Pues, tenemos abundancia de ella por todos lados. ¡Milagros! No hay necesidad de ellos. Vaya, las mismas investigaciones de nuestros hombres de ciencia están acabando con la necesidad de los milagros, porque están demostrando con sus descubrimientos que el mundo está lleno de orden, de belleza, de artilugios maravillosos que deben ser obra de la mente. Aquí están las pruebas de la existencia divina, el trabajo divino, la sabiduría divina, la generosidad y el poder. Creer que Él no es tanto el Dios de esta generación como de cualquiera en el pasado lejano, es cortar hasta la raíz misma de toda verdadera fe y confianza en Él, es considerarlo parcial, como haciendo más por un pueblo. que por otro igualmente necesitado de Su revelación de poder y amor; es hacernos retroceder para nuestra fe en Dios sobre la historia muerta, que nunca podrá crear o nutrir en una esperanza viva la confianza de las almas humanas. Podemos decir que la era de las demostraciones sobrenaturales de mero poder ha pasado, pero estamos llamados a elevarnos de lo meramente materialista y tangible, y a realizar a Dios en la santa e invisible comunión del Espíritu. El Dios del padre ha de ser el Dios del hijo y del nieto por sucesión legítima y sin trabas, y los que vienen después pueden hablar del “Dios de nuestros padres”. Que no hay razón en contra en la voluntad y propósitos del mismo Ser Divino, lo hemos visto. Está dispuesto a bendecir y enriquecer a todos y cada uno, sin elección ni favoritismo. Pero en qué pocos casos en la vida familiar se le reconoce de una generación a otra. Aquí les traigo el asunto directamente a sus corazones. Sé que debo estar hablando con algunos que están pensando en padres piadosos. Tienes un padre o una madre piadosos, o tal vez ambos. ¿Qué hay de ti? ¿Continúa la sucesión? El nombre que llevas se ha asociado con la piedad en una o dos generaciones pasadas. ¿Es para ser separados en su tiempo? ¿Qué dirán tus hijos de ti? ¿Serán capaces de orar al Dios de sus padres? (W. Braden.)