Estudio Bíblico de Éxodo 4:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 4:27

Entra en el desierto al encuentro de Moisés.

Relaciones familiares

I. La fraternidad y el afecto que subsiste entre los diferentes miembros de la familia de Dios. Esto es doble. El pueblo de Dios se encuentra en una relación doble entre sí, como–

(1) natural y–

(2) hombres espirituales.

II. Fíjese en las rupturas de las relaciones que se producen en este mundo entre los miembros de la familia de Dios que se han visto y conocido en la carne.

1. Muchas interrupciones de las relaciones sexuales son provocadas por arreglos providenciales.

2. Toda comunicación directa entre hermanos en el Señor es cortada por la muerte.

III. Considerar la necesidad y el consiguiente anhelo de la mutua sociedad y asistencia que, separados, experimentan los miembros de la familia de Dios. La necesidad se basa y fluye de su constitución espiritual en un solo cuerpo. Somos, en el designio de Dios, partes constituyentes de un todo, y estamos continuamente evidenciando nuestra conciencia de esta verdad.

IV. Considere la dichosa reunión de los miembros separados de la familia de Dios en los reinos de la gloria. Llegará el día en que todos los anhelos del corazón cristiano por la compañía de sus hermanos serán satisfechos al máximo, cuando su gozo recibirá su complemento completo en su reconocimiento e intercomunicación con aquellos a quienes ha conocido y amado en el Señor. (Dean Goulburn.)

Moisés y Aarón

I. Dios reunió a los líderes. Un lugar extraño para su reunión, y una escena extraña.

II. Dios trajo a sus líderes a su pueblo. Dios puede estar obligado a preparar tanto a sus líderes como a su pueblo. Moisés no estuvo listo para su trabajo hasta los ochenta años. ¡Cuánto de la obra de Dios puede estar esperando a sus líderes! Ore por los líderes apartados en el Monte de Dios; pero oren también para que los ancianos se reúnan alrededor de ellos. Y orad de nuevo por un pueblo listo para ser guiado. Todo debe permanecer hasta tanto se logre: un ministerio consagrado, un liderazgo consagrado, una iglesia consagrada.

III. Dios llevó a sus líderes ante el faraón. Los enemigos de Dios deben ser subyugados si rechazan el mensaje divino. Pero primero Él aplicará minuciosamente métodos suaves. (GR Leavitt.)

Moisés y Aarón

I. La comisión de Aarón.

1. Su motivo sugestivo al siervo reacio (Éxodo 4:1-14).

2. El hecho sugestivo de la condescendencia y paciencia Divina.

II. La obediencia de Aarón.

1. Aviso.

2. Sincera.

III. Moisés y Aarón cumpliendo el mandato Divino.

1. Observaron sus respectivos lugares.

2. Su recepción por parte del pueblo (Ex 4:31).

IV. La entrevista entre Moisés, Aarón y Faraón.

1. La razonabilidad de la solicitud.

2. La irrazonabilidad y altanería de la respuesta.

Lecciones:

1. Para analizar el motivo Divino, en el uso de todos estos instrumentos humanos, está lleno de sugerencias muy útiles e instructivas.

2. Se ve aquí la imprudencia de la vacilación, al aceptar un llamado de Dios claramente indicado.

3. La modestia y la sensatez con que fue formulada la petición de Moisés y Aarón, sugieren el cuidado que deben ejercer los ganadores de almas.

4. En la soberbia del faraón descubrimos el paso previo a su caída. (DC Hughes, MA)

Lecciones

1. Dios une Sus segundos a Sus primeros, al ver la necesidad de la redención de Su Iglesia.

2. El mismo Jehová sólo adecua y llama a sus primeros y segundos instrumentos para sus obras. Todo de Dios.

3. Dios puede llamar al mayor según el hermano menor, y someterlo.

4. Dios puede reunir a hermanos que estaban perdidos unos para otros.

5. Movimiento y lugar y obra, Dios señala a Sus instrumentos de salvación.

6. Dios hace los desiertos lugares para que los libertadores se reúnan en para el bien de Su Iglesia.

7. El llamado de Dios a la reunión de los instrumentos es para enseñarles su respectivo trabajo.

8. Los corazones que Dios toca están listos para obedecer el llamado de Dios.

9. El monte de Dios, y Dios en el monte, es lo mejor para que Sus siervos se reúnan acerca de Su obra.

10. La naturaleza y la gracia enseñan a los hombres a dar señales de amor y lealtad a los sustitutos de Dios a continuación (Éxodo 4:27).</p

11. Es justo que los poderes supremos abran sus encargos de Dios a los inferiores.

12. Sólo deben declararse las palabras de Dios, que habla a sus siervos, y deben ser dichas por ellos.

13. La misión y comisión de los ministros de Dios deben surgir ambas de Dios.

14. Las obras maravillosas de Dios, así como las obras de gracia, deben mostrarse a Su mandato.

15. Los embajadores conjuntos de la liberación de la Iglesia necesitan conocer las palabras y las obras de Dios (Éxodo 4:28). (G. Hughes, BD)

Los dos hermanos

I. Como educados por diferentes métodos.

II. Como encontrarse después de una larga separación.

1. El encuentro fue providencial.

2. La reunión tuvo un significado moral y nacional.

3. La reunión fue bienvenida a los hermanos.

III. Como unirse en una gran empresa. Los hermanos deben colocarse unidos en línea con la providencia de Dios.

IV. Como entrar en un futuro importante. Todas las reuniones casuales de la vida son importantes en su relación con el trabajo presente y el destino futuro.

V. Como reflejo de elogio sobre su familia. Los hijos honran a sus padres cuando emprenden una empresa por el bien de los hombres. Los hermanos no pueden estar mejor unidos que en la causa de Dios. (JS Exell, MA)

El encuentro de dos hermanos

I. Estaba en un lugar extraño. Algunos hombres son sólo fraternales ante la multitud, en la intimidad o la soledad son déspotas sociales. El desierto pondrá a prueba nuestro afecto.

II. Se caracterizó por la calidez del afecto. Se besaron. Los hermanos no suelen actuar así en estos días. Piensan que es poco masculino hacerlo. La edad es fría en el corazón. Es una muestra de valentía tanto como de amor que un hermano salude así a su hermano. Pero que el beso vaya acompañado de atenciones amables, de lo contrario es una burla.

III. Era la ocasión de charlas y consultas religiosas. No hay mejor tema que este. (JS Exell, MA)

Hermanos cristianos

1. Llamados por Dios al trabajo.

2. Unidos por Dios en el trabajo.

3. Conversando juntos sobre el trabajo.

4. Aprender su respectivo trabajo. (JS Exell, MA)

Arreglos providenciales

Pero admira la manera en que Dios gobierna las cosas de este mundo y de Su Iglesia. Cuando le place salvar un alma, o llamar a un siervo, hace que todas las personas y todos los acontecimientos trabajen juntos para este fin, y de una manera ya determinada. Como un hábil general envía cada división de su ejército, sin el conocimiento de los demás, para reunirse en el mismo campo de batalla, así el Señor envía a sus siervos que están peleando la buena batalla, al lugar y en el momento en que deben hacerlo. reunirse. Así fue como envió a Pedro a Cornelio, a Ananías a Pablo, a Felipe al eunuco. Es así que en nuestro tiempo envía misioneros a tierras paganas. Fue así que Él hizo que Farel y Calvino se encontraran en Ginebra, para que pudieran ayudarse mutuamente y formar una amistad que duró toda su vida y contribuyó grandemente al éxito de su trabajo. Cómo este pensamiento ilumina, fortalece, consuela y alegra a los que se dedican al servicio de Dios. (Prof. Gaussen.)

Los dos hermanos

La historia de Moisés y Aarón apareciendo juntos en la corte del faraón, uno haciendo milagros y el otro como su portavoz, puede haber dado lugar a las tradiciones de los griegos y romanos, en las que Júpiter y Mercurio, ambos dioses egipcios adorados en Hammon y Thoth, son describió visitar la tierra en una relación similar. Este último estaba representado con el caduceo, una vara enroscada con serpientes, y era el dios del habla o la elocuencia. A tales tradiciones se puede referir el dicho de los habitantes de Listra, cuando Pablo había sanado al lisiado (Hch 14,11). (TS Millington.)

Moisés y Aarón; o bien, el uso de la asociación

La verdadera grandeza es modesta. Es una grandeza falsa que magnifica sus propios poderes y menosprecia la fuerza de las fuerzas opuestas. Una de las penas de la grandeza es el aislamiento. Aparta al hombre de las ayudas y simpatías comunes y lo deja solo. La grandeza es solitaria. Moisés comenzaba a sentir este aislamiento, mientras que la tarea que tenía ante él se volvía terrible y se hinchaba en una magnitud espantosa. La soledad, y ese aislamiento que es peor que la soledad, la separación de la percepción y la simpatía de los hombres que nos rodean, se está debilitando. Moisés se debilitó y retrocedió. Los pensadores no siempre son hablantes, ni los hablantes pensadores. Es más, el pensamiento en su mismo afán por la precisión y la exactitud, tiende a ser un obstáculo para la fluidez. Moisés podía pensar y actuar, pero no podía hablar. Era un hombre más grande que su hermano, pero su hermano era mejor orador. Podía excogitar las ideas y su hermano podía ponerlas en palabras para él. Dios es económico en Sus dádivas, y rara vez colma Sus múltiples favores sobre un solo hombre. Cromwell, fuera un hombre bueno o malo, fue sin duda un gran hombre; sin embargo, fuera de sus enredadas declaraciones, era difícil llegar a su significado. Aquí, pues, se suplía la carencia, y con ella, como aparece en la historia subsiguiente, una superficie mucho más amplia de carencia además; porque Dios es “poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos”, y está “acostumbrado a darnos más de lo que deseamos o merecemos”. La abundancia de Su misericordia no se mantendrá dentro de los estrechos límites que nuestros conceptos mezquinos le imponen. Moisés, disfrazado de egipcio y como hijo de la hija de Faraón, había aprendido a reconocer y amar a su hermano Aarón bajo el techo de Amram; habían sido criados para usos con los que ninguno de ellos soñaba. Cuánto de esta provisión para un futuro secreto hay en la vida de los hombres. ¡Qué importantes efectos para el final de la vida pueden surgir de las asociaciones e intimidades aparentemente casuales de la infancia! Esta compañía liberó a Moisés de su soledad, el aislamiento de la peculiaridad, al levantarle un colaborador, para estar con él en el mismo plano elevado por encima de la masa de la gente, y ayudarlo a llevar a cabo cuidados en los que nadie, excepto uno así comisionado, podría atreverse a entrometerse. Aquí, entonces, había unidad con subordinación y armonía con distribución y diversidad; y así quedó completo el aparato de acción para la gran empresa. Véase aquí el bien de la asociación. Vea cómo sacó a Moisés de la fiebre del desánimo que se apoderó de él cuando el objeto de su largo deseo por fin estuvo a su alcance; cómo calentó sus poderes en un esfuerzo resuelto y arrojó una influencia benigna sobre sus trabajos y sufrimientos posteriores. Entonces, “Jonatán, hijo de Saúl, se levantó y fue a David en el bosque, y fortaleció su mano en Dios”. Así también, nuestro bendito Señor pensó en este principio y actuó de acuerdo con él, y lo estampó con el sello de Su infalible sabiduría, cuando envió a Sus discípulos de dos en dos, haciendo solo seis misiones, donde una sabiduría terrenal lo habría pensado. mejor economía para hacer doce. Y el gran San Pablo tuvo siempre con él a Bernabé, Marcos, Lucas, Gayo o Epafrodito en sus viajes y trabajos misioneros. Recordemos que en la casa Divina estamos unidos en una sola hermandad, y debemos aprender a ser mutuamente considerados y serviciales, y a “llevar las cargas los unos de los otros”, como “todos miembros los unos de los otros”. La obra de Dios, nuestra obra, se hará más fácil, agradable y eficazmente. Véase aquí, también, el bien de la subordinación. Aarón siempre estuvo con Moisés, su sombra o segundo yo; pero Moisés siempre fue cabeza. Si ambos hubieran sido cabezas, la maquinaria no habría funcionado con tanta amabilidad, suavidad y comodidad. Nada se hace bien con dos cabezas. (RA Hallam, DD)