Estudio Bíblico de Éxodo 5:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 5:4

Llévate a tus cargas.

Juicio equivocado

Los hombres buenos a menudo son juzgados erróneamente:–

1. Respecto a sus motivos.

2. Acciones.

3. Escritos. (JS Exell, MA)

Las afirmaciones de la religión

Tú observarán que Dios dio una orden, y Faraón se negó a obedecer la orden o a respetarla,

I. Consideremos qué es lo que Dios requiere. En el caso de Israel vemos que requiere lo que puedo resumir en tres particularidades.

1. Él exige que lo reconozcan públicamente como su Dios; ese es el primer principio. “Deja ir a mi pueblo, para que aguante”, etc.

2. Él requiere de Israel que haya una marcada aceptación de Su camino de reconciliación. “Vayamos y sacrifiquemos al Señor nuestro Dios”. Desde el mismo principio en que el hombre pecó, hubo un camino revelado por Dios por el cual el pecador debe acercarse a Él; y, por lo tanto, la fiesta que debía celebrarse para Jehová, era una fiesta que debía basarse en el sacrificio.

3. Dios requiere que todo lo demás ceda y se rinda al cumplimiento de estos deberes requeridos. Debían ir de inmediato a Faraón, y pedirle permiso para ir y obedecer los mandamientos de Dios, y sacrificarle a Él como su Señor. No se les debía impedir hacer esto por su conocimiento de la disposición tiránica de Faraón. No debían ser retenidos por el recuerdo de sus deberes mundanos, o de las penalidades y los trabajos relacionados con estos deberes. Ahora bien, ¿hay algo peculiar de Israel y de los requisitos de Dios para Israel en todo esto? ¿No vemos, subyacente a esta narración, un principio que es universalmente aplicable a todos aquellos a quienes llega el mensaje de Dios? ¿Qué pide el Señor de nosotros, a quienes es enviada la palabra de esta salvación? ¿No exige de nosotros reconocimiento, aceptación de su salvación y decisión inmediata?

II. Pero ahora, ¿qué piensa el hombre de los requisitos de Dios? Respondamos a esta pregunta refiriéndonos al caso de Faraón. Faraón dijo: “Ociosos estáis; por eso decís, vayamos y hagamos sacrificio al Señor. Por lo tanto, ahora ve y trabaja”. Y luego otra vez, “¿Quién es el Señor, para que deba obedecer su voz y dejar ir a Israel? No conozco al Señor, ni dejaré ir a Israel”. Y otra vez: “Que se ponga más trabajo a los hombres, para que trabajen en ello, y que no se atengan a las palabras vanas”. ¿Cuál es el significado de este lenguaje? ¿No puedo expresarlo con verdad, sino simplemente, cuando digo que en la mente de Faraón había una opinión de que no había necesidad de tanta religión? “Que se vayan a trabajar”; no había necesidad de ir a sacrificar al Señor su Dios. Y luego, cuando escuchó las amenazas de Dios a aquellos que descuidaron sus mandamientos, ¿cómo se sintió Faraón entonces? Sostiene que no hay peligro en descuidar los supuestos mandamientos de Dios en este asunto. Él piensa que son palabras vanas, todas acerca de las amenazas de Dios a aquellos que no lo reconocen, y que no aceptan Sus términos de reconciliación. “Todas estas son palabras vanas, no les prestes atención, ve y trabaja”. Esa era la forma de pensar de Faraón. Y luego, además, pensó que no había sinceridad en aquellos que profesaban querer adorar a Dios. “Vosotros estáis ociosos; por eso clamáis: Vayamos y sacrifiquemos. No pretendes ir y sacrificarte; no quieres ir y sacrificarte; es tu ociosidad, tu hipocresía.” Así que observaréis que Faraón pensaba así de los requisitos de Dios; primero, que no había necesidad de ellos; en segundo lugar, que no había peligro en descuidarlos; y tercero, que los que profesaban no tenían la intención de adorar, no quisieron decir lo que dijeron. Ahora bien, ¿es Faraón algo singular en las ideas que se le atribuyen? ¿No es todavía el caso que un hombre inconverso actúa de la misma manera que actuó Faraón? Y luego, cuando a Faraón se le recuerda el terrible lenguaje en el que Dios habla a aquellos que descuidan Sus requisitos, y Sus juicios contra aquellos que no conocen al Señor, y que no obedecen el evangelio del Señor Jesucristo, ¿qué hace Faraón, y qué ¿Dicen ahora los hombres inconversos, pero que en su opinión todas estas son palabras vanas? Faraón pensó que eran palabras vanas; y también lo hacen los hombres ahora. (W. Cadman, MA)

Esclavitud egipcia en la metrópolis

I. Ahora bien, por oscuro que sea este cuadro, no dudo en decir que se reproduce fielmente en la actualidad. Puedes ver lo mismo cualquier día en esta metrópoli. Los siervos, cuyas vidas ahora se amargan con una dura servidumbre, son los artesanos que hacen las prendas que ahora tienen puestas; los hombres, las mujeres, los niños, que atienden vuestras modas y vuestros lujos; los tenderos y dependientas que atienden a su conveniencia, las clases industriales en general, por cuyo trabajo este país es rico y lujoso, que se ven obligados a gastar la médula de sus fuerzas, y hacen sus vidas cortas y amargas, proporcionando cosas superfluas para los demás. . El Faraón a cuya orden se hace todo esto es el espíritu de comercio, esa lujuria de lucro sucio, ese celo morboso y desenfrenado de competencia, que reina sobre una porción tan grande del mundo de los negocios.

II. Preguntémonos, pues, si se puede aplicar algún remedio a estos grandes y dolorosos males. ¿Podemos hacer algo individual o colectivamente para liberar a nuestros hermanos de estas opresiones y males? Ahora bien, me parece que sólo hay un remedio perfecto y cabal, y es el destronamiento del faraón que tan cruelmente tiraniza a sus súbditos; Me refiero al derrocamiento de ese vicioso espíritu comercial que ha esclavizado a la gran masa del público. Si esto se hiciera, si cada uno comerciara de manera justa y legítima, si cada uno tratara a los demás como le gustaría que lo trataran a él mismo, si nadie entrara en la arena de la deshonestidad y la ruina la competencia, si cada empleador estuviera tan decidido a dar salarios justos a sus trabajadores como a asegurarse una ganancia justa para sí mismo; si estos principios fueran universales, entonces cesarían las opresiones entre nosotros, y nuestros patios y callejones serían las moradas de la felicidad. Pero esto no va a ser todavía. El mal y el bien se mezclarán hasta la cosecha, que es el fin del mundo. Sólo podemos esperar por el momento mejoras y paliativos. Ahora–

1. Con respecto a los comerciantes, muchos males podrían remediarse si todos los miembros de cada uno de los oficios se reunieran y se comprometieran por un pacto mutuo a no mantener sus tiendas abiertas más allá de una hora razonable.

2. A los dependientes y operarios, les sugiero que los miembros de cada oficio o establecimiento expresen con gran decoro sus opiniones sobre el tema con un espíritu varonil y moderado a sus patrones.

3. Y ahora, a la gran clase de personas que son compradores ordinarios, el público en general, les diría que es para satisfacer sus necesidades o conveniencias que se engendra toda esta competencia, opresión y crueldad. Se podría lograr mucho bien si los compradores deciden no comprar nunca después de cierta hora razonable.

III. La restricción de las horas de trabajo. Dentro de límites justos y razonables sería causa de inmenso beneficio no sólo para el trabajador, sino para todas las clases. Creo que los empresarios saldrían beneficiados incluso desde el punto de vista económico con las mejoras que ahora se propugnan. Los hombres trabajarían con más ánimo y energía, porque se sentirían hombres, porque estarían en una condición física mucho más alta que cuando estaban sobrecargados; trabajarían con más alegría y buena voluntad; el trabajo se haría con más habilidad, porque con una atención más sostenida. Habría menos embriaguez entre los hombres, porque en los intervalos de trabajo se sentirían menos agotados y tendrían menos ansias de estímulo. Entonces, de nuevo, el público saldría beneficiado. Estarían mejor atendidos; posiblemente los artículos de comercio no serían más baratos, pero serían de mejor calidad y, por lo tanto, realmente más baratos al final. Además, el país saldría beneficiado si tuviera una raza fuerte, enérgica y numerosa de trabajadores, en lugar de la presente raza pálida, hastiada y dispéptica. Por último, la Iglesia de Cristo ganaría muchos miembros. Apenas hay mayor obstáculo para el progreso de la religión entre nuestras clases industriales que este sistema egipcio de sobrecargar la fuerza. ¿Cómo puede prestar la debida atención a sus deberes religiosos el domingo el hombre que está exhausto y postrado por una semana de excesivo trabajo? (J. Tagg, MA)

Locura de imprudente exacción

La llama, o guanaco (Auchenia llama), se encuentra entre los recovecos de los Andes. En las minas de plata su utilidad es muy grande, porque con frecuencia lleva el metal de las minas en lugares donde los desniveles son tan pronunciados que ni los asnos ni las mulas pueden mantener el paso. La carga llevada por este útil animal, el camello del Nuevo Mundo, no debe exceder de cien a ciento veinticinco libras. Si la carga es demasiado pesada, se acuesta y ninguna fuerza o persuasión lo inducirá a reanudar su viaje hasta que se elimine el exceso. Así nos enseña la uusabiduría de esforzarnos en exigir demasiado de aquellos que están dispuestos a servirnos bien. (Ilustraciones científicas.)

La queja del faraón

Esa queja la ha hecho un buen muchos empleadores interesados desde los días de Faraón. “¡Cómo estorban estos evangelistas al comercio!” “¡Qué obstrucción en los negocios es este avivamiento!” “¡Cuánto dinero desvían estas causas misioneras de los comerciantes!” “Esta noción de ir a la reunión los domingos quita las ganancias de la colección de animales salvajes; ¡o de la feria agrícola!” “¡Estas acciones de gracias y días de ayuno interfieren miserablemente con el trabajo estable!” “¿Por qué las cosas no pueden continuar con normalidad, semana tras semana, sin preocuparse por la religión?” Esta es la forma en que la clase de Faraón ve la atención al servicio de Dios. ¿Pero es el camino correcto? (Tiempos SS.)