Estudio Bíblico de Éxodo 8:1-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 8:1-14

Subieron las ranas.

La procesión de las ranas

Yo. Las criaturas que habían de venir. Las ranas de Egipto se distinguían por cinco cosas. Su color ceniza salpicado de manchas verdes; cambiaban de color cuando se alarmaban; pequeña; se arrastraban como sapos; hizo un ruido singular, algunos dicen que “abominable”, tanto debajo del agua como en la tierra.

II. Los lugares a donde llegaron las criaturas.

III. El poder que hizo que vinieran las criaturas. Así como el cambio del Nilo mostró que todos los elementos de la naturaleza estaban bajo el control de Dios, la llegada de las ranas a la tierra de Egipto demostró que las partes animales de la creación estaban bajo Su control.

IV. Los propósitos para los cuales vinieron las criaturas.

1. Por orgullo (Ex 8:2). Dios todavía aborrece el orgullo, y siempre lo hará. Puede castigar a los orgullosos de manera similar. Puede enviar enfermedades a la cara bonita; quitaos los ídolos, el dinero, el vestido, los amigos; debilidad del cuerpo o de la mente; muerte al círculo ininterrumpido. “Anda humildemente con tu Dios.”

2. Por superstición. Debido a que la salida del sol hacía retirarse a las bestias salvajes, los egipcios las consideraban como emblemas del poder del sol. Debido a que el croar de las ranas ayudaba a los viajeros en un desierto a descubrir las aguas, los egipcios las tenían en cierta reverencia. Consideró a la rana también como sagrada para las ninfas y las musas. Asistentes llamados a las deidades de los arroyos y fuentes. Para corregir esta noción errónea y extravagante acerca de las ranas, el Señor las envió por toda la tierra. Debemos tener cuidado con los objetos que amamos y odiamos, estimamos y desestimamos, reverenciamos y aborrecemos.

V. Se concedió la petición del rey de eliminar las criaturas. (A. McAuslane, DD)

Lecciones

1. Donde el primer juicio no se mueve, el segundo puede hacer ceder a los pecadores.

2. La venganza hace que los malvados llamen a los mensajeros de Dios que los han despreciado.

3. Los juicios de Dios pueden producir opresores desdeñosos para tratar a los despreciados ministros de Dios.

4. Los juicios de Jehová pueden y harán que los potentados más orgullosos lo reconozcan.

5. En la confesión del impío sólo Dios puede quitar sus juicios.

6. Los mismos opresores malvados reconocen que la misericordia de Jehová viene por la oración de los Suyos.

7. Bajo sentido de juicio los perseguidores pueden prometer a la Iglesia la libertad de las personas y de las conciencias.

8. Tales promesas forzadas rara vez son cumplidas por tales opresores (Éxodo 8:8). (G. Hughes, BD)

La plaga de las ranas; o, el socialmente grande enamorado del supremamente despreciable

I. Que los socialmente grandes a veces provocan los juicios de Dios.

1. Que los socialmente grandes provoquen los juicios de Dios al rechazar sus pretensiones.

2. Despreciando a sus siervos.

3. Al rechazar Sus credenciales de verdad y deber.

II. Que los socialmente grandes no tienen medios para resistir los juicios de Dios.

1. Este juicio fue aflictivo, aborrecible, extenso, irresistible.

2. Este juicio no cede a la posición social, riqueza, autoridad, fuerza.

III. Que los socialmente grandes a menudo involucran a otros menos culpables en la retribución que invitan.

IV. Que los socialmente grandes siempre están rodeados de aquellos que están dispuestos a fortalecerlos en oposición a las pretensiones divinas. Lecciones:

1. Que los socialmente importantes deben simpatizar con los requisitos de Dios.

2. Que los socialmente grandes deben saber mejor que provocar la ira del Gran Rey.

3. Esa posición social no evitará las retribuciones de Dios. (JS Exell, MA)

Supersticiones respecto a las ranas

No hay duda de que las ranas eran en Egipto objeto de algún tipo de consideración supersticiosa. Es difícil decir si eran los más reverenciados o temidos, pero, ya sea como agentes buenos o malos, se contaban entre los animales sagrados de los egipcios. Los magos los usaban en sus adivinaciones y pretendían predecir eventos futuros por los cambios e hinchazones que experimentan estas criaturas. Se suponía que las ranas se generaban a partir del lodo del río. Una rana sentada sobre el loto sagrado simbolizaba el regreso del Nilo a su lecho después de las inundaciones. El nombre Chrur, que parece haberse derivado del sonido de su croar, también se usó, con solo una ligera variación, Hhrur, para denotar el descenso del Nilo. Sentado sobre una piedra de dátil, con una hoja de palma tierna saliendo de su espalda, era una especie de hombre en embrión. La importancia atribuida a la rana en algunas partes de Egipto es más evidente por haber sido embalsamada y honrada con el entierro en las tumbas de Tebas; y de su frecuente aparición en los monumentos e inscripciones. Entre los primeros está el dios Pthah, que tiene cabeza de rana y representa el poder creador de la deidad; también hay una diosa con cabeza de rana llamada Heka, que era adorada en el distrito de Sah, como la esposa de Chnum, el dios de las cataratas, y a cuyo favor se otorgaba el desbordamiento anual del Nilo, con todos los beneficios que seguían. atribuido Plutarco dice que la rana era un emblema del sol, y que la palmera de bronce en Delfos, consagrada a Apolo u Osiris, tenía un gran número de ranas grabadas en su base. En los jeroglíficos, la rana es un emblema de la fecundidad, una idea que surgió naturalmente de su conexión con el río. Como la riqueza y la prosperidad de Egipto dependían del desbordamiento anual del Nilo, no sorprende que la gente de esa tierra, que parece haber adorado y servido en todos los casos posibles a la criatura más que al Creador, le haya atribuido un honor peculiar. a las ranas, que más abundaron en la época de las inundaciones; pueden haberlos considerado en algún sentido como los autores de sus beneficios, o más bien como agentes benéficos enviados por su río sagrado para ayudar y dirigir su proceso de fertilización. Pero es probable que el carácter sagrado de estos animales fuera atribuible, al menos en algunas partes de Egipto, al temor que los egipcios tenían por ellos, como espíritus del mal. Incluso ahora hay en África tribus de paganos ignorantes, adoradores de demonios, que se inclinan ante las imágenes más horribles que pueden inventar o fabricar, y las invocan con abyectas súplicas, para propiciar su fetiche y apartar los males. él podría traer sobre ellos. San Juan, en el libro del Apocalipsis, representa a la rana como un espíritu maligno; y sus emblemas generalmente se derivaban de ideas simbólicas que prevalecían en la antigüedad (Ap 16:13). Tales probablemente fueron las ranas que los magos de Egipto sacaron en oposición a Moisés, espíritus de demonios. Satanás, que tenía mayor licencia y mayor alcance en aquellos tiempos y lugares oscuros que ahora, envió a sus demonios en esta forma, al llamado de sus falsos profetas, para confirmar a los egipcios en su rebelión contra Dios; y “los magos hicieron así con sus encantamientos, y sacaron ranas sobre la tierra de Egipto” (Éxodo 8:7). Ya sea que los egipcios consideraran a estos reptiles como benefactores, o los temieran como ministros del mal, la maravillosa plaga que ahora los afligía era un juicio contra ellos por su miserable superstición, y una señal que difícilmente podrían dejar de entender. Aficionados como eran a una multitud de deidades, aquí había más de lo que podían desear o soportar. David dice: “Envió ranas entre ellos, que los destruyeron” (Sal 78:45): no fue un mero inconveniente, por tanto, sino un verdadero castigo; sin embargo, podemos suponer que los egipcios no se atreverían a matar o incluso a resistir a sus torturadores sagrados. Tan terrible y generalizado era el mal, que encontramos rastros de él en los historiadores más antiguos, cuyos relatos, derivados únicamente de la tradición, son inexactos en cuanto a lugares y personas, pero podemos suponer que se basan en las realidades que son. aquí grabado. Diodoro nos habla de “un pueblo llamado Autariats, que fue forzado por ranas criadas en las nubes, que caían sobre ellos en lugar de lluvia, a abandonar su país” (1. iii. c. 30); Plinio cuenta una historia similar de los habitantes de un distrito de la Galia. El hecho de que las ranas de Egipto fueran enviadas sobre el pueblo por mandato de Dios naturalmente conduciría a la idea de su descenso de las nubes; mientras que el éxodo, tanto de israelitas como de egipcios, que siguió poco después, podría dar lugar a la historia de que la peste expulsó al pueblo de su país. (TS Millington.)

Mañana.

Mañana (para cierre de año)

Hemos llegado a otro hito en el viaje de la vida. No podemos decir cuántos más tenemos que pasar antes de llegar al final de nuestro viaje; porque, a diferencia de los mojones al borde del camino, que no sólo le dicen al viajero cuánto ha viajado sino cuánto más lejos está de su destino; nuestros años que pasan son hitos que solo apuntan hacia atrás. Ante esta terrible incertidumbre, pues, qué insensatez es hacerse eco de la palabra del Faraón y decir: “Mañana”.

1. Al posponer el día de la salvación, estamos posponiendo nuestra propia felicidad. Piensa en la locura de Faraón, soportando otra noche de ranas cuando pudo obtener una liberación instantánea de ellas. Y, sin embargo, no estaba más loco que el pecador que pospone su salvación de un día para otro. Sus pecados son más numerosos y nauseabundos que las ranas de Egipto. Ellos pululan por todas partes; dejan su baba sobre todo; engendran en los rincones oscuros de su corazón; él está plagado de ellos, y no puede tener paz.

2. En esta procrastinación estamos haciendo caso omiso de las advertencias más claras de Dios. Diez veces más se repitieron las advertencias de Dios a Faraón antes de que llegara la destrucción final; pero aun esto no es el límite de Su longanimidad hacia nosotros. Sus advertencias a menudo se nos repiten cien veces antes del choque final. Sin embargo, muchos no les prestan atención. Se sobresaltan por un momento, y dan un pensamiento pasajero a sus almas, solo para barrer esos pensamientos con la mundanalidad otra vez, y exclaman “¡Mañana! Pensaré en esto mañana. Un viajero de la India relata así algunas de las experiencias de su viaje:–“Bandadas de albatros codiciosos y palomas del cabo se apiñaban alrededor de la popa del barco. Un anzuelo fue cebado con grasa, y más de una docena de albatros se abalanzaron sobre él al instante; y mientras uno tras otro eran subidos a cubierta, el resto, a pesar de las luchas de los capturados contra los vociferaciones de la tripulación, seguían nadando por la popa. Ni siquiera los pájaros que fueron enganchados indiferentemente y escaparon, desistieron de agarrar el cebo por segunda vez.” ¡Pobres pájaros insensatos, por ignorar las luchas a muerte de tantos de sus compañeros y su propia experiencia del filo del anzuelo! Pobres hombres insensatos, que desprecien advertencias aún más terribles, que demoren las cosas a pesar de la repentina destrucción de tantos de sus compañeros en los caminos del pecado y de las severas pruebas que Dios ha enviado para instarles a escapar de una destrucción semejante:

3. Al posponer la gran cuestión de la salvación para mañana, olvidamos que mañana con toda probabilidad seremos más duros de corazón que hoy. Faraón se ablandó mientras estaba azotado por la plaga. Parecía incluso estar cerca de convertirse en un adorador del Dios verdadero, porque le dijo a Moisés: “Ora por mí al Señor”. Pero cuando pasó la advertencia y llegó el día siguiente, recayó en su antigua enemistad despiadada hacia Dios; tanto más duro por su ablandamiento temporal. Las impresiones transitorias son terriblemente peligrosas. Si tomas el metal al rojo vivo y lo sumerges en agua fría, lo vuelves más duro que antes. Así fue con el corazón de Faraón; así es con nuestros corazones también. (GA Sowter, MA)

La locura de retrasar hasta mañana

“To- ¡día siguiente!» ha sido el grito durante años. Se han formado intenciones bastante serias; pero las intenciones serias, formadas sólo para ser olvidadas, no son sino allanando un camino religioso al infierno. Un capitán de barco cuenta cómo se embarcó con el Central America la misma tarde en que se hundió. Relata cómo, después de llamarla, el capitán Hernden respondió: «¡Me estoy hundiendo!» «¿No sería mejor que enviaras a tus pasajeros a bordo de nosotros?» dijo el capitán. «¿Estarás a mi lado hasta la mañana?» fue la respuesta del capitán Hernden. “Lo intentaré”, dijo el capitán; pero ¿no sería mejor que enviara a sus pasajeros a bordo de inmediato? «¡Quédate conmigo hasta la mañana!» fue la única respuesta. El capitán hizo todo lo posible por permanecer junto al barco siniestrado, pero en medio de la oscuridad de la noche y la fuerza de la tempestad no volvió a ver el Central America, y posteriormente recibió información que le informó que dentro de una hora de ese tiempo se hundió en el salvaje Atlántico. Qué lástima que el pobre capitán Hernden pospusiera para el día siguiente lo que podría haberse hecho esa noche. Pero aunque sin duda tenía, para él, alguna razón suficiente para el curso que siguió, eso no se puede decir de aquellos que descuidan la gran salvación.