Estudio Bíblico de Éxodo 8:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 8:15

Cuando Faraón vio que hubo tregua, endureció su corazón.

La naturaleza endurecedora y las terribles consecuencias del pecado

Yo. Observo que cuando Dios pronuncia Sus terribles amenazas contra los pecadores, suele suspender o detener la ejecución total de Su sentencia, y darles muchos intervalos para el arrepentimiento. Se dice que un criminal encerrado en la celda de los condenados es relevado cuando, por una concesión real, su castigo se pospone del día señalado. Esta práctica en la administración de las leyes humanas, puede servir al propósito de ilustrar las dispensaciones de la Providencia, o los tratos de Dios con los hombres. El rebelde testarudo es a menudo amonestado antes de que se enfrente al severo arresto de la justicia; y el alma culpable a menudo recibe alivio antes de que la sentencia se lleve a cabo. Me parece que este proceder del gran Juez en los caminos misteriosos de la Providencia es una brillante muestra de misericordia, mezclada incluso con las muestras de Su desagrado. Cada intervalo entre advertencias y juicios sucesivos es un espacio dado para el arrepentimiento. Pero el término final de la indulgencia no está muy lejos; y para algunos de ustedes puede ser ahora el último respiro.

II. Observo, que prueba un estado de la más terrible depravación, cuando los hombres aprovechan la ocasión, de las mismísimas compasiones y misericordias de Dios, para endurecerse en el pecado. La bondad de Dios está diseñada para conducirte al arrepentimiento; pero si no sabéis o no queréis considerar esto, entonces la más bella y atractiva de todas las perfecciones divinas es vergonzosamente abusada y despreciada por vosotros. Pero, ¿puedes esperar escapar? ¿Es posible evadir el ojo de la Omnisciencia, o resistir la mano de la Omnipotencia? ¿Dónde podéis encontrar un asilo para vuestras almas, cuando el único Refugio que Dios ha preparado, es despreciado y despreciado?

III. Observo que Dios conoce perfectamente todas las obras de los malvados antes de que se hagan, y todos sus designios antes de que sean concebidos.

IV. Preguntáis ahora, ¿cuáles son las señales por las cuales se sabe que alguno es entregado a la dureza de corazón?

1. Es una señal oscura que el corazón se endurece desesperadamente, cuando los hombres pecan a sabiendas y deliberadamente. Es un delito gravemente agravado, el que se comete con pleno consentimiento de la voluntad, desafiando los más claros dictados del entendimiento y la conciencia.

2. Es una señal oscura que el corazón se endurece desesperadamente, cuando los hombres odian y evitan a aquellos que fielmente los advierten y reprenden, y con afecto trabajan para recuperarlos.

3. Es una señal tenebrosa que el corazón se endurece desesperadamente, cuando los mismos intervalos y oportunidades que la misericordia da para el arrepentimiento, se pervierten con el fin de añadir pecado a pecado. ¿No hay algunos de ustedes que han sido llevados bajo el azote de la mano afligida de Dios? Recuerde, está escrito, “El que siendo reprendido muchas veces endurece su cerviz, de repente será destruido, y sin remedio.” (John Thornton.)

El arrepentimiento forzado

La penitencia forzada y fingida del faraón, con la compasión y la oración de Moisés, enséñanos valiosas lecciones. La penitencia de Faraón nos muestra que no debemos posponer nuestro arrepentimiento hasta la hora de la enfermedad, la prueba y la muerte; porque las aparentes conversiones que tienen lugar en esos momentos pueden ser hipócritas y de corta duración, como la de Faraón. ¿Es esto sincero? El enfermo piensa que lo es; pero si se recupera, ¿no será el mismo de antes? ¿No olvidará, como lo hizo Faraón, sus promesas, humillaciones, confesiones de pecado y aparente conversión? Del ejemplo de Moisés también podemos obtener instrucción importante. Tenía, en verdad, muchísimas razones para no poner mucha fe en la palabra del rey. Faraón ya había mostrado mucho orgullo, obstinación y engaño; sin embargo, Moisés no lo rechazó; sabía que Dios puede convertir un alma incluso en la última hora. Faraón hizo promesas, y “la caridad lo espera todo”. Sólo Dios puede juzgar el corazón. Por lo tanto, debemos estar siempre listos para consolar y ayudar con nuestras oraciones, incluso a las personas que nos han sido más hostiles, opuestas y despreciativas. Había un pastor digno del cantón de Vaud en Suiza, que, durante un tiempo de persecución, tuvo que sufrir mucho porque predicaba el evangelio fielmente. Incluso se vio obligado a dejar su parroquia e ir a instalarse en otra. Algún tiempo después, uno de los hombres que más mal se había comportado con él se convirtió al Señor. Inmediatamente decidió acudir a su antiguo pastor para contarle esta buena noticia. “Qué sorprendido se va a poner”, pensó mientras caminaba. Llegó al pueblo; tocó el timbre de la casa del ministro; el pastor mismo abrió la puerta. “Vengo a deciros que me he convertido; Yo, que tanto mal te he hecho. “No me sorprende”, respondió el pastor, “porque he orado por ustedes todos estos siete años”. (Prof. Gaussen.)

El pecado interrumpido, no abandonado

Aunque el curso de el pecado puede ser repelido por una temporada por la dispensación de la ley, pero el manantial y la fuente del mismo no se secan por ello. Aunque se retira y se esconde por la temporada, no es más que salir de una tormenta y luego regresar de nuevo. Como un viajero que en su camino se encuentra con una violenta tormenta de truenos y lluvia, inmediatamente se aparta de su camino hacia alguna casa o árbol para refugiarse, pero esto le hace no abandonar su viaje, tan pronto como la tormenta ha pasado. vuelve a su camino y vuelve a progresar; así es con los hombres en esclavitud al pecado. Están en un curso de perseguir sus lujurias; la ley los encuentra en una tormenta de truenos y relámpagos del cielo, los aterra y les estorba en su camino. Esto los desvía por un tiempo de su curso; correrán a la oración oa la enmienda de vida, por algún refugio de la tempestad de ira que se teme vendrá sobre sus conciencias. Pero, ¿se ha detenido su curso? ¿Se alteran sus principios? De nada; tan pronto como pasa la tormenta, de modo que comienzan a desgastar ese sentido y el terror que estaba sobre ellos, vuelven a su curso anterior al servicio del pecado nuevamente. Este fue el estado con Faraón una y otra vez. En tales temporadas el pecado no es conquistado, sino desviado. Cuando parece caer bajo el poder de la ley, en verdad sólo se convierte en un nuevo cauce; no se seca. Si vas y pones dique contra las corrientes de un río, de modo que no dejes pasar el agua por el cauce y cauce viejo, y se abre por otro lado, y cambia todas sus corrientes por un nuevo cauce, no dirás has secado ese río, aunque algunos que vengan y miren en el antiguo canal pueden pensar, tal vez, que las aguas se han ido por completo. Así es en este caso. Las corrientes del pecado, puede ser, corren abiertamente en sensualidad y profanación, en embriaguez y maldad; la predicación de la ley pone un dique contra estas causas; la conciencia está aterrorizada, y el hombre no se atreve a caminar por los caminos en los que antes estaba ocupado. Sus compañeros de pecado, al no encontrarlo en sus viejas costumbres, comienzan a reírse de él, como uno que se convierte y se vuelve preciso; los mismos profesantes comienzan a ser persuadidos de que la obra de Dios está sobre su corazón, porque ven que sus viejos arroyos se secan; pero si ha habido solamente una obra de la ley sobre él, allí en un dique puesto a su curso, pero el manantial del pecado no se seca, solamente las corrientes de él se desvían en otra dirección. Puede ser que el hombre haya caído en otros pecados más secretos o más espirituales; o si él también es golpeado por ellos, toda la fuerza de la lujuria y el pecado tomará su residencia en la justicia propia, y se derramará como corrientes inmundas como de cualquier otra manera. De modo que, a pesar de toda la obra de la ley sobre las almas de los hombres, el pecado que mora en ellos seguirá vivo en ellos. (J. Owen, DD)

Profesión hipócrita

Como un caballo que es bueno a la mano, pero nada en profundidad, así es el hipócrita; libre y fogoso en un arranque, pero se fatiga y se cansa en un viaje. La fe, el arrepentimiento, la reforma, la obediencia, el gozo, el dolor, el celo y otras gracias y afectos de los hipócritas, tienen su primer movimiento y proceden de motivos falsos y erróneos, como la vergüenza, el temor, la esperanza y tales respetos. Y de ahí sucede que, cuando estos respetos dejan de darles movimiento, las gracias mismas no pueden sostenerse más de lo que puede sostenerse una casa cuando se quitan los cimientos de debajo. El muchacho que va a su libro no más que el maestro sostiene la vara sobre él; el maestro una vez vuelto de espaldas, el libro se va, y él a jugar: así es con el hipócrita. Quitad la vara a Faraón; y él será todavía el viejo Faraón. Ahora bien, aquí hay una gran diferencia entre el hipócrita y el hombre piadoso: el uno hace todo a trompicones, por movimientos repentinos y destellos; mientras que el otro continúa justa y sobriamente en un curso fijo, constante y regular de humillación y obediencia. (Bp. Sanderson.)

Falso arrepentimiento

Muchas personas que parecen arrepentirse, son como marineros que arrojan sus bienes por la borda en una tormenta, y los desean de nuevo tan pronto como se calma.

Misericordia confundida con debilidad

Cómo ¡Fácil es confundir la misericordia con la debilidad! Este fue el error de Faraón. En el momento en que el Señor levantó Su mano pesada del rey egipcio, Faraón comenzó a olvidar su juramento, voto y promesa, y endureció su corazón, diciendo, en efecto, “Él no puede hacer más; el Dios de los israelitas se ha agotado; ahora que Él ha quitado Su mano, Él ha confesado Su debilidad más que demostrado Su piedad.” Estamos cometiendo el mismo error todos los días: mientras la plaga esté en la casa, ¡estamos listos para hacer cualquier cosa para deshacernos de ella! rezaremos por la mañana, al mediodía y por la noche, y llamaremos al hombre santo que ha sido ungido como ministro de Dios, y no leerá más que libros sólidos e impresionantes, no escuchará conversaciones frívolas y no tocará nada que pueda disipar o debilitar la mente. ¿Cuánto tiempo se eliminará la plaga antes de que la elasticidad regrese al hombre y el viejo yo reafirme su soberanía? No es necesario que pase un día. Empezamos a sentir que lo peor ha pasado: decimos que es más oscuro antes de que amanezca, “la esperanza brota eterna en el pecho humano”; y tan fácilmente volvemos a caer en el viejo vaivén entre la autoindulgencia y el homenaje nominal a Dios. Creemos haber sentido todo lo que el Señor puede hacer, y decimos: “Su espada ya no existe; no puede alcanzarnos ahora que nos hemos alejado esta pequeña distancia de su alcance; ahora y aquí podemos hacer lo que nos plazca, y el juicio no puede caer sobre nosotros.” Así representamos día a día el papel del viejo faraón. Él es un espejo en el que podemos mirarnos a nosotros mismos. No hay nada misterioso en esta parte de la lectura solemne. Independientemente de cómo nos esforcemos por escapar de la línea cuando se vuelve sobrenatural o romántica, somos llevados rápida y seguramente de vuelta a ella cuando vemos estas repeticiones de obstinación y estos desafíos renovados de la ira y el juicio divinos. (J. Parker, DD)

Arrepentimiento transitorio

Manton dice: “Muchos tiempo una zarza cae entre un hombre y sus lujurias; pero se demora, y todo queda en nada. En un calor le pedimos a un sirviente travieso que se vaya; pero se demora y antes de la mañana siguiente todo está fresco y tranquilo, y vuelve a estar a favor”. Los hombres impíos tienen sus peleas con sus pecados favoritos por varios motivos, pero estos son como mascotas de niños entre sí, pronto terminan porque provienen de la pasión, y no de los principios. Una persona impía caerá en el pecado porque ha dañado su salud o su crédito, o lo ha puesto en dificultades con sus vecinos; pero cuando estos resultados temporales se acaban, se enamora de nuevo de la misma iniquidad. Así hemos visto al borracho detestar sus copas cuando tenía los ojos enrojecidos y le dolía la cabeza; pero antes de que se pusiera el sol, la pelea había terminado, y él y Baco rodaban juntos por la alcantarilla. (“Flores del Jardín de un Puritano‘s.”)

Falso arrepentimiento

La las profesiones de arrepentimiento y las promesas de enmienda eran como las del niño bajo la vara del castigo, estaban diseñadas para mitigar la inflicción, y cuando el castigo terminaba, no servían para nada. Ahora bien, este es siempre el caso cuando solo el miedo predomina sobre el alma. ¡Ay! cuánto de nuestra penitencia es como esta de Faraón; ¡Cuántos son santos en lecho de enfermo, pero tan malvados como siempre cuando se recuperan! Durante una epidemia de cólera en el pueblo donde trabajé por primera vez como pastor, las iglesias se llenaron hasta rebosar de suplicantes que nunca antes habían entrado en ellas; pero cuando hubo pasado, recayeron en un descuido peor que nunca: y puede haber algunos aquí esta noche que, cuando estaban gravemente enfermos, o cuando estaban poniendo el cuerpo de un pequeño querido en la tumba, juraron a Dios que lo harían. se rendirían a Él; mientras que ahora están tan lejos de Su servicio como siempre. Permítanme suplicar a esos endurecidos que tengan cuidado. (WM Taylor, DD)

Pruebas de sinceridad en el arrepentimiento

Mentiras de Lorenzo de Medici muriendo en la ciudad de Florencia: en los terrores de la muerte ha enviado a buscar al único hombre que nunca había cedido a sus amenazas o caricias: el valiente Savonarola. Lorenzo confiesa que le pesan en el alma tres crímenes: el cruel saqueo de Volterra, el robo de la dote pública de las jóvenes, por el que muchas fueron conducidas a una vida perversa, y la sangre derramada tras la conspiración de Pazzi. Está muy agitado, y Savon-arola, para mantenerlo tranquilo, sigue repitiendo: «Dios es misericordioso», «Dios es bueno». “Pero”, agregó, “se necesitan tres cosas”. “¿Y qué son, padre?” “Primero, debes tener una fe grande y viva en la misericordia de Dios”. Esto que tengo es el más grande. “Segundo, debes devolver lo que has tomado indebidamente, o exigir a tus hijos que te lo devuelvan”. Lorenzo miró sorprendido y preocupado; pero se obliga a obedecer y asiente con la cabeza en señal de asentimiento. Entonces Savonarola se pone de pie y se para sobre el príncipe moribundo. «Por último, debes devolver sus libertades a la gente de Florencia». Lorenzo, reuniendo todas las fuerzas que le quedan, le da la espalda con desdén y, sin pronunciar una palabra más, Savonarola se marcha sin darle la absolución.