Estudio Bíblico de Éxodo 9:13-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 9:13-16

Para mostrar en ti Mi poder.

Las plagas de Egipto

I. características.

1. Maravillas. Llenó a los hombres de asombro y pavor.

2. Señales. Instructivo. Mostró el poder y la ira de Jehová. “Esto, el dedo”, etc.

3. Punitivo también. Castigaban al opresor, mientras abrían las puertas de la casa de servidumbre.

4. Emblema de la misión y carrera de Moisés. Truenos del Sinaí resonaron a través de todos ellos.

5. Varios. Atacó tanto a la naturaleza como al hombre; objetos animados e inanimados; reinos mineral, vegetal y animal.

6. Numerosos. Diez. De hecho más, porque hubo tanto el deshacer como el hacer.

II. propósito.

1. Para derribar las deidades de Egipto. Jehová el único Dios verdadero—Señor de señores.

2. Para castigar al opresor. Los que largos años habían amargado la vida de Israel, ahora prueban una amargura peor que la que le habían infligido.

3. Para avergonzar el orgullo de Faraón. Aunque él era dueño en la tierra. Había necesidad de que se les enseñara que había Uno por quien los reyes gobiernan.

4. Para efectuar la liberación de los cautivos. Gradualmente allanaron el camino y finalmente aseguraron esto.

III. efecto.

1. Sobre Faraón. endureció su corazón. En la medida en que se opuso a la voluntad manifiesta de Dios. Así también el glorioso evangelio del Dios bendito es, para algunos hombres, olor de muerte para muerte. Por fin se rompió incluso la resistencia del faraón.

2. Sobre los egipcios. Fueron sometidos gradualmente, hasta que finalmente suplicaron a Faraón que dejara ir a Israel, tan con tanta seriedad como lo hicieron Moisés y Aarón.

3. Sobre Israel. Habían vivido seguros mientras estos terrores estaban en el extranjero. Dios los había escondido en las cámaras de Su amor y misericordia. Su confianza restaurada. Organizan su vuelo. Ellos ven que el tiempo está cerca. Y finalmente espera la última palabra.

Aprende–

1. Reverenciar al gran Dios y no pecar.

2. Admirar los recursos de la sabiduría y el poder infinitos.

3. Mirar que el evangelio no sea fuente de condenación.

4. No esperar milagros, sino volverse a la palabra segura de la profecía.

5. A regocijarnos en nuestro gran libertador, Jesucristo. (JC Gray.)

El nombre Divino manifestado en la historia de un alma malvada y rebelde</p

Yo. De la historia del faraón vemos que no es el camino de Dios quitar un alma malvada con un golpe de poder inmediato. La misericordia del nombre Divino se declara en la vida prolongada del pecador.

II. De la historia de Faraón, vemos que es la manera de Dios rodear el alma malvada por muchos ministerios de salvación.

III. De la historia de Faraón, vemos que es el camino de Dios seguir al alma malvada con juicios continuos. Los dolores de los impíos no son fortuitos ni casuales, sino divinamente dispuestos y continuos. De ahí que en la vida del pecador se vea el poder de la mano divina. Lecciones:

1. Que Dios permite que hombres malvados vivan en el universo, a pesar de la continua rebelión contra Él.

2. Que una vida de pecado es una vida de juicio.

3. Que la soberanía, la misericordia, el poder y la justicia de Dios se vean en Su trato con los hombres. (JS Exell, MA)

Dios para ser reconocido en los acontecimientos de la vida

Al escuchar un gran órgano, tocado por la mano de un maestro, a menudo hay un trasfondo que controla toda la pieza. A veces es apenas audible, y un oyente descuidado lo perdería por completo. La obra más ligera continúa, subiendo y bajando, subiendo y bajando, ahora deslizándose suavemente en las paradas más suaves, y ahora creciendo hasta alcanzar la potencia total del gran órgano. Pero en medio de todos los cambios y transposiciones se puede escuchar este trasfondo, que sigue constantemente su propio pensamiento. El oyente descuidado piensa que el juego más ligero es lo principal; pero el que puede apreciar las ideas musicales, así como los sonidos, sigue el trasfondo tranquilo de la pieza y encuentra en ella el pensamiento rector del artista. Así los hombres ven los eventos externos de la vida, las acciones, las palabras, las guerras, las hambrunas, los pecados; pero por debajo de todo, Dios está llevando a cabo Sus propios planes y obligando a todas las cosas externas a ayudar a la música que Él haría en este mundo. (Cristiano Edad.)

Por qué Faraón fue exaltado

Las palabras no significan que el Todopoderoso haya creado a Faraón para este propósito; sino que lo había exaltado a la distinción mundana, y lo había preservado con vida, cuando la pestilencia estaba lista para destruir, para que pudiera servir como un faro para advertir a los obstinados y rebeldes en los tiempos venideros. Es un pensamiento aterrador que Dios nos permita alcanzar posiciones de influencia y autoridad, hacia las cuales nos ha llevado nuestra propia ambición egoísta; y todo esto no con el propósito de impartir una bendición, sino realmente para manifestar un juicio, o para mostrar Su omnipotencia. (JH Norton, DD)

Reprobación

I . Debo mostrar que Dios destruyó a Faraón. La Deidad amenazó con cortarlo de la tierra, lo que claramente implicaba algo más que apenas poner fin a su vida. Si Él hubiera permitido que muriera por vejez, por enfermedad o incluso por lo que comúnmente se llama accidente, deberíamos no he tenido derecho a concluir por la forma en que murió que realmente fue destruido. Pero hubo dos circunstancias que acompañaron su muerte, que pueden considerarse con justicia como denotando su destrucción. Fue cortado en medio de su maldad. Y otra es, que murió por mano inmediata de la justicia divina. Así como Dios abrió el Mar Rojo en misericordia con Israel, así lo cerró de nuevo en juicio a Faraón, a quien había amenazado con destruir.

II. Debo mostrar que Dios levantó a Faraón para prepararlo para la destrucción. Dios obra todas las cosas según el designio de su propia voluntad. Nunca hace nada sin un diseño previo. Si Él destruyó a Faraón de la manera que se ha representado, no puede haber duda de que Él previamente tuvo la intención de destruirlo de esa manera. Pero las declaraciones divinas superan la necesidad de razonar sobre este punto. Dios dio a conocer, de vez en cuando, Su propósito de destruir a Faraón. Ahora bien, si examinamos la historia de la conducta de Dios hacia Faraón, encontraremos que Él usó todos los medios propios y necesarios para convertirlo en un vaso de ira, y prepararlo para ese fin miserable para el cual fue designado.</p

1. Lo resucitó de la nada a la existencia. Le dio una existencia racional e inmortal.

2. Lo elevó al trono de Egipto. En esta espléndida situación estaba rodeado de todo lo que podía complacer su gusto, halagar su vanidad e inflamar su ambición. Y este fue un paso natural y necesario para prepararlo para su destino final. Porque es una máxima divina que “el orgullo precede a la destrucción, y la altivez de espíritu a la caída”.

3. Dios no solo elevó a Faraón al pináculo de la gloria humana, sino que también eliminó de él las restricciones externas. Además de darle el poder de un monarca ilimitado, virtualmente lo estaba colocando por encima de toda influencia y control legal. Pero además de esto, Dios quitó de su presencia y reino a Moisés, que era instruido en toda la sabiduría de Egipto, y enteramente enterado de todas las artes e intrigas de una corte.

4. Dios soportó este vaso de ira con mucha longanimidad y paciencia. En lugar de tratarlo de acuerdo con sus merecimientos, esperó mucho tiempo para ser clemente. Usó una variedad de medios para llevarlo al arrepentimiento. Pero las misericordias, así como los juicios, conspiraron para aumentar su estupidez y dureza de corazón, lo que lo preparó para un destino más inesperado y más grave.

5. Dios endureció su corazón. Todos los demás métodos, sin este, no habrían podido prepararlo para la destrucción. Ahora es el momento de hacer que aparezca, si es posible–

III. que Dios debe ser justificado en su trato hacia Faraón. Debemos proceder sobre la suposición de que Dios lo trató de la manera que se ha representado; y especialmente que Él, entre otras cosas, realmente endureció su corazón.

1. Que mejores jueces de lo que podemos pretender ser, han aprobado el trato de Dios hacia Faraón. Encontramos su propio testimonio a favor de Dios y contra sí mismo. “Faraón envió y llamó a Moisés ya Aarón, y les dijo: Esta vez he pecado; el Señor es justo, y yo y mi pueblo somos malvados”. Esto dijo Faraón después de que Dios lo levantó, después de quitarle las ataduras de su mente, después de enviarle severos juicios, después de que endureció su corazón, y después de decirle que lo había levantado para destruir a él. Para entonces, Faraón estaba casi maduro para la ruina y debidamente preparado para juzgar si Dios le había hecho daño a él o si él había hecho daño a Dios. Y reconoce libremente que él era malo, y que había injuriado a Dios, y que Dios era justo, y nunca lo había injuriado.

2. La soberanía y la justicia de Dios le permitieron tratar a Faraón de la manera que se acaba de describir. La Deidad tenía el derecho soberano de dar existencia a Faraón, darle los poderes y facultades de un agente moral, colocarlo a la cabeza de un reino y operar sobre su corazón de la misma manera en que opera sobre el corazones de otros hombres. Y cuando Faraón, bajo tales circunstancias, se volvió extremadamente altivo, cruel, malévolo y obstinado, Él tenía el derecho, en materia de justicia, de cortarlo de la tierra y enviarlo a la perdición sin fin. (N. Emmons, DD)

Faraón levantó

De todo lo que podemos encontrar a partir de una cuidadosa comparación de lo que Moisés escribió con lo que Pablo agregó en su carta (Rom 9:15-18), se parecería que una paráfrasis como esta podría representar la verdad: “Te seleccioné para un ejemplo fuerte e ilustre de la insolencia humana en el poder, sus capacidades para la maldad, y la certeza de su destino final; y esto lo hice para poder probar Mi propia supremacía sobre las criaturas de Mi mano, y así proclamar Mi nombre en todas las edades del mundo.”

1. Observe aquí que este rey era perfectamente inteligente en cuanto a lo que Jehová le pidió: “Deja ir a mi pueblo, para que me sirva”. Esa fue la demanda. ¿Alguien dice que no podría dejarlos ir, si lo intentara? Era una simple medida de economía política; perdería un número no calculado de valiosos esclavos. Así que decidió que el conflicto debía comenzar; no los dejaría ir. Pero había en la lucha algo más que mera economía política; desde el principio es un hecho innegable que sabía que era Dios con quien luchaba; se estaba preparando para una pelea que significaba vida o muerte. ¿Por qué, entonces, Menephtah tomó su posición desafiando a todos? La verdadera razón debe encontrarse en su deseo de probar a sus dioses contra el Dios de Israel; el tema, al principio solo económico, al final se volvió solo espiritual. Aquellos que sienten tanta simpatía por este déspota monstruoso, lleno de vanidad y superstición, y que afirman que fue tratado injustamente y que no tuvo oportunidad, no deben olvidar que a Menephtah se le permitió elegir sus propias formas de contender con Moisés. Sus armas eran milagrosas, y las órdenes del líder hebreo se emitían con detalles tan lentos que durante un tiempo el rey pudo con sus magos hacer frente a las demandas de una rebelión muy respetable en exhibición. Pero basta de esto.

2. Es más oportuno ahora que entramos en una explicación de esta expresión sobre el hecho de que Faraón fue “levantado” como una exhibición del poder y la supremacía de Dios. Durante años de injusticia en la administración del gobierno, de tiranía en el trato a los trabajadores israelitas y de idolatría supersticiosa en su culto, está claro que Menephtah había sido conocido y leído por todos los hombres. En ese momento agradó a Dios enseñar a Israel, su pueblo escogido, una lección de dependencia de sí mismo; Determinó mostrar Su completa e irresistible supremacía sobre todos y cada uno de los que estaban en condiciones de desafiarlo. El gobierno de Israel era una teocracia; es decir, Dios en persona era el Rey de ella, y Moisés era el representante terrenal ante el pueblo. Por lo tanto, necesitaba un antagonista conspicuo. Menephtah fue elegido. Dios podría haber elegido al rey de la nación filistea o del amorreo; es probable que ambos fueran tan malos como Faraón. Lo que hizo fue elegir a este rey de Egipto, el descendiente de algunas terribles generaciones de tiranos sinvergüenzas, él mismo tan malvado como el peor. A este rey, Menephtah, el Señor lo tomó cuando estaba en el apogeo de su poder. Él lo mantuvo vivo; Soportó su desafío; Preservó un equilibrio en Su mente para que no se volviera loco; Le dio una temporada ininterrumpida de salud; Se protegió contra cualquier insurrección inútil o inútil en su reino; Soportó pacientemente su blasfemia. Luego, a medida que el conflicto se hizo más maligno, en lugar de cortar a este rebelde en medio de su audaz impiedad, Dios siguió dándole más y más duras disciplinas, todas calculadas, fíjense, para hacerle bien, si tan sólo aceptara y aceptara. mejorarlos a buenos; encendiendo así de nuevo sus pasiones con nuevo combustible. El propósito parece haber sido justo sacar a este hombre, agotar al máximo sus tremendos poderes y capacidades, para que los hebreos entendieran que ningún rey, ni siquiera en el más alto concepto de fuerza y tiranía, era o podría estar a la altura del gran Jehová que era su Rey y su Dios. En este sentido, Faraón fue “resucitado”, para convertirse en un pecador reconocido para tiempos y razas en el futuro nonato, una brillante vergüenza ante el mundo.

3. “Como amaba la maldición, así le suceda; como no se deleitaba en la bendición, así sea lejos de él.” Menephtah no está solo en la historia, de ninguna manera. Caín, Saúl, el rey de Israel, Sehón, Belsasar, Judas Iscariote, tuvieron un juicio similar de la voluntad humana contra la Divina. Estos hombres eran conspicuos; no todos los hombres lo son tanto; pero todos tienen la misma naturaleza humana. De hecho, la mayoría de nosotros somos claramente conscientes de estar perfectamente libres de restricciones en todas nuestras decisiones morales. Deberíamos decir, cada uno de nosotros, si se hiciera la indagatoria, que nunca hubo un momento en toda la carrera de este hombre en el que, si se hubiera vuelto y arrepentido, no se hubiera salvado, no importa cuán lejos esté de su culpa. podría haber avanzado: así nos parece ahora a nosotros. Hay una doctrina teológica llamada reprobación; la verdad parece ser que en algún momento de la controversia con un alma humana, Dios retira judicialmente Su Espíritu, y entonces se llega a una crisis solemne por la experiencia de la dureza; parece como si un hombre no pudiera arrepentirse, no pudiera ser salvo, más allá de esa línea de desafío y desesperación. Ahora, todo lo que el Señor hace para salvar a un hombre bueno, si se hace a este réprobo, solo lo empeora. ¿Cómo se puede ayudar eso? El libre albedrío se mantiene y la soberanía no cede. No hay defensa, hasta donde se pueda descubrir, contra el poder de un hombre injusto para pervertir viciosamente los tratos más generosos de Dios.

4. Hay una reprobación antes de la muerte. El sentimiento no es exactamente cierto como lo cantan algunas personas: no siempre es seguro que «mientras la lámpara se extienda para arder, el pecador más vil puede regresar». Porque en su corazón puede haber una dureza que le impida para siempre venir a pedir perdón por medio de Jesucristo, y eso es esencial. Sin embargo, después de llegar a este punto, Dios continúa haciendo lo mismo que antes. Dios nunca hace nada a ningún alma con la intención de endurecerla. Él nunca “levanta” a ningún hombre para arrojarlo de nuevo al infierno. Él tiene derecho a elegir tanto como nosotros en cualquier caso. Escogió a Moisés en lugar de Menefta, ya Israel en lugar de Egipto; Él tenía misericordia de quien Él quería tener misericordia. El antiguo emblema tracio de la Deidad era un sol del que salían tres de sus rayos más anchos: de éstos, uno descansaba sobre un mar de hielo y lo estaba derritiendo; otro, sobre un peñasco de roca, y lo hacía fluir; el tercero, sobre el cuerpo de un muerto, y lo resucitaba. Ahora, imaginen que cada uno de estos, o cualquiera de estos, fue tan libre albedrío como para poder, y tan rencoroso como para desear, resistir, así un nuevo escalofrío entró en el hielo, y una nueva dureza en el roca, y una corrupción más profunda hundida en el cuerpo muerto; ¿Tendría la culpa el sol que da calor y da vida, si siguiera brillando como antes? (CSRobinson, DD)