Estudio Bíblico de Éxodo 10:21-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 10:21-23

Oscuridad sobre la tierra de Egipto.

Lecciones

1. Dios cae sobre los pecadores sin previo aviso cuando lo tratan falsamente.

2. La misma señal Dios puede mandar para varios usos.

3. La palabra de Dios determina el fin al que se señalan todas las señales.

4. Las manos de los hombres levantadas al cielo pueden servirse de Dios para traer males sobre la tierra.

5. Es palabra de Dios hacer un reino de la tierra de las tinieblas.

6. La oscuridad palpable es un juicio creado por Dios (Éxodo 10:21). (G. Hughes, BD)

Lecciones

1. La obediencia a los mandatos señalados de Dios debe ser dada por Sus siervos.

2. La señal de obediencia de los ministros de Dios no es en vano. Dios da el efecto.

3. Horribles tinieblas puede enviar Dios sobre las almas oscurecidas por el pecado.

4. La oscuridad egipcia es la venganza ejemplar de Dios para el mundo.

5. El lugar y la duración de las tinieblas son designados por Dios (Éxodo 10:22).

6. Oscuridad lúgubre es la que quita a los hombres el uso de los sentidos y del movimiento.

7. Cadenas de oscuridad puede hacer Dios para retener a los pecadores en prisión.

8. Dios ejecuta sus juicios en el mundo con discriminación a su pueblo.

9. Las tinieblas de Egipto son la luz de Israel (Éxodo 10:23). (G. Hughes, BD)

La plaga de la oscuridad; o, un tipo de la triste condición moral de la humanidad no regenerada

I. Que la humanidad no regenerada se encuentra en una condición de oscuridad moral.

1. Ignorante–de Dios como Padre, Cristo como Salvador, Espíritu Santo como Consolador, y glorias del universo moral.

2. Miserable. Andando a tientas en la oscuridad hacia un terrible destino de aflicción.

3. En peligro. Bajo condenación del Cielo.

II. Que la humanidad no regenerada está en oscuridad moral a causa del pecado. No hay luz sino la de la Cruz.

III. Que la humanidad no renovada se encuentra en grandes apuros y no tiene un alivio artificial de su oscuridad moral.

1. Se impide la visión moral de la humanidad.

2. Se suspende la actividad moral de la humanidad. La oscuridad del alma solo puede ser eliminada por Cristo.

Lecciones:

1. Buscar aliviar el dolor de los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte.

2. Para ver el efecto del pecado.

3. Buscar la luz de la Cruz de Cristo. (JS Exell, MA)

Luz en las moradas de los buenos

I. En las moradas de los buenos está la luz de la verdad revelada.

II. En las moradas de los buenos está la luz de la guía providencial.

III. En las moradas de los buenos está la luz del carácter moral. (JS Exell, MA)

Luz para el hogar

El verdadero Israel tendrá luz en sus moradas. La luz en el corazón trae luz en el hogar.

I. Hay luz sobrenatural en las moradas del pueblo de Dios. Hay una luz más brillante que la luz del sol. El pueblo de Dios mora en ella. La luz de la gloria de Dios ha brillado sobre ellos. Ninguna creación de sabiduría, riqueza o filosofía mundana puede dar esta luz celestial.

II. Que esta luz es fuente de múltiples bendiciones. Comodidad bajo prueba; fuerza en la debilidad; paz en la inquietud; lecciones de resignación, paciencia y fortaleza: santificación de la aflicción; simpatía por los miembros del hogar que sufren; preservación en tiempos calamitosos; mantener la confianza en Dios en circunstancias desconcertantes; esperanza de felicidad eterna.

III. Que esta luz es un destello de esa gloria que será disfrutada por el pueblo de Dios para siempre. El amor de Dios en Cristo es la luz de la morada de todo verdadero israelita en la tierra, y esa es la luz del cielo. Los hogares cristianos deberían ser “lentejuelas de brillo celestial en esta tierra sombría”. La luz aquí a veces se atenúa. El cielo es su esfera nativa. No sufre ningún eclipse. Nuestra visión también será más clara. (JS Exell, MA)

Luz y oscuridad; o bien, la Iglesia y el mundo

I. Egipto en su oscuridad era un tipo del mundo. Lo fue también en otros detalles. En su dominio tiránico por el Faraón despótico; – en su idolatría diversificada; pero particularmente en la oscuridad que lo envolvía.

1. La oscuridad es un emblema de la ignorancia y el error, y el mundo está involucrado en estos.

2. La oscuridad es un emblema de la culpa, y el mundo está involucrado en esto.

3. La oscuridad es un emblema de peligro, y en esto está involucrado el mundo. Ha de ser el escenario de la venganza divina. Debe ser renovado por fuego (2Pe 3:10).

4. La oscuridad es el emblema de la miseria, y en esto está involucrado el mundo. Ahora bien, la miseria de los hombres del mundo proviene de tres cosas.

(1) De las acusaciones de culpabilidad, causa de su condenación.

(2) De la naturaleza insatisfactoria de su porción. Quieren la felicidad, pero no la encuentran.

(3) Sus sombríos temores sobre el futuro.

II. Los israelitas con luz en sus viviendas eran un tipo de la iglesia.

1. Tienen la luz del conocimiento salvador.

2. Tienen la luz de la aprobación Divina.

3. Tienen la luz de la santidad. Al aplicar este tema vemos el contraste entre los que son del mundo y el pueblo de Dios, en varias condiciones de vida.

(1) Verlos en la adversidad. Los impíos tienen un añadido de oscuridad. No hay consuelo, – no hay rayo para animarlos; de ahí que a menudo se hundan en la desesperación y se precipiten hacia la eternidad. El cristiano siente, pero reconoce la mano de Dios.

(2) Verlos en la enfermedad. Sin luz. Dolorosa, inquieta y con una ansiedad abrumadora, La cámara del enfermo es tan oscura como Egipto. Pero los justos tienen luz en sus moradas. El semblante sereno, la resignación piadosa, la esperanza alegre, muestran la diferencia.

(3) Míralos en la muerte. Con los malvados es un salto en la oscuridad. Pero los justos tienen luz en la muerte, a menudo los rayos celestiales de gloria. (J. Burns, DD)

La plaga de la oscuridad

La oscuridad puede haber sido producida por una privación de la vista. El sol pudo haber salido y ponerse como de costumbre sobre la tierra, pero los ojos de todos los egipcios estaban cerrados y cegados, ningún rayo de luz podía alcanzarlos; esto, si estuviera acompañado de dolor en los órganos de la visión, podría describirse correctamente como «oscuridad para sentir». Los hombres de Sodoma fueron heridos de ceguera por su pecado. El gran ejército que vino para llevarse a Eliseo fue herido de ceguera. Moisés, en el Deuteronomio, donde amenaza al pueblo con la herida de Egipto, recordándoles la plaga de los furúnculos, dice inmediatamente después, en alusión, probablemente, a esta plaga: a mediodía, como el ciego que palpa en la oscuridad” (Dt 28,27-29). La ceguera fue el castigo infligido a Elimas el hechicero; y estos egipcios eran famosos por sus hechicerías. Por lo tanto, la oscuridad puede haber sido de este tipo, una pérdida dolorosa pero temporal de la vista. La oscuridad, tal como se describe aquí, puede haber sido ocasionada por una espesa nube que descansaba sobre la tierra y penetraba todas las regiones inferiores de la atmósfera: esto envolvería a la gente para que «se sintiera» e interceptaría los rayos del sol. efectivamente por su densidad. A menudo se describe a Dios manifestando su desagrado en una nube. Joel habla del día de la venganza de Dios como “un día de tinieblas y de oscuridad, un día de nubes y de densa oscuridad” (Joe 2:2); y Sofonías emplea casi el mismo lenguaje (Sof 1:15). La columna que iba delante de los israelitas y les daba luz, era para los egipcios “nube y tinieblas” (Ex 14,20). Tal nube sería aún más terrible en Egipto, el soleado Egipto, que en otros países; porque allí, como ya hemos visto, el cielo está casi siempre despejado y las lluvias fuertes no se conocen. Pero en cualquier lugar y bajo cualquier condición, debe haber estado lleno de horror y miseria. Nada podría representar esto con más fuerza que la breve oración: “Ninguno se levantó de su lugar durante tres días”. Era un horror de gran oscuridad; descansaba sobre ellos como un paño mortuorio; no sabían qué peligros podrían estar a su alrededor, qué juicio iba a suceder a continuación. Si hay algo de verdad en las tradiciones de los judíos sobre este tema, bajo este dosel de tinieblas, esta oscuridad palpable, había aún más alarmas que las que surgirían naturalmente del castigo físico. La oscuridad es un tipo del reino de Satanás; y Satanás tenía cierta libertad en Egipto para caminar arriba y abajo sobre la tierra, y para ir y venir por ella. Los rabinos judíos nos dicen que el diablo y sus ángeles fueron desatados durante estos tres días terribles; que disponían de un campo más amplio y de mayor libertad de lo habitual para hacer travesuras. Describen estos espíritus malignos andando entre los desdichados, pegados a sus asientos como si estuvieran de terror; asustándolos con espantosas apariciones; perforando sus oídos con espantosos chillidos y gemidos; llevándolos casi a la locura con la intensidad de sus miedos; haciendo que su carne se erice, y el pelo de su cabeza se ponga de punta. Tal clímax parece ser aludido por el salmista: “Y descargó sobre ellos el furor de su ira, y furor, y indignación y angustia, enviando entre ellos ángeles malos” (Sal 78:49). El sol fue, durante la continuación de la plaga de las tinieblas, borrado del cielo egipcio: o su Dios principal los había abandonado y se había vuelto contra su vicerregente en la tierra, o el Dios de Moisés había prevalecido contra ambos. En la intensidad de su oscuridad, sin el alivio de ninguna luz artificial, la gente se acordaba de la brillante iluminación que había tenido la costumbre de hacer en honor de su dios, como lo describe Heródoto: “En el sacrificio solemnizado en Sais la asamblea se celebra de noche: cuelgan delante de sus casas al aire libre lámparas, que se llenan de aceite mezclado con sal: flota en la parte superior una mecha, que arderá toda la noche: la fiesta se llama fiesta de las lámparas. Aquellos de los egipcios que no asisten a la ceremonia encienden lámparas de la misma manera ante sus casas, de modo que en esta noche, no solo Sais, sino todo Egipto iluminado. Se asigna un motivo religioso a la fiesta misma ya la iluminación que la distingue” (Herodes 2:62). La noche, que se suponía que dividía el imperio de los cielos con el día, recibió también su parte de honores de buceo. La oscuridad existió antes que la luz; y por lo tanto la oscuridad fue reverenciada como la más antigua de todas las deidades. Entre los versos generalmente atribuidos a Orfeo hay un himno dirigido a la Noche, que comienza: «¡Noche, madre de dioses y hombres!» (Hymn. ad Noct. 5:1.) Plutarco dice: “Los egipcios reverencian al ratón ciego, porque consideran que las tinieblas son más antiguas que la luz” (Sympos. 1. 4. qu. 5). Así, nuevamente, se mostró claramente la vanidad de las prácticas religiosas de Egipto. ¿Dónde estaban ahora sus dioses? Que oren al sol; que supliquen a su señor y rey Osiris; no los miraría, ni les daría un rayo de su consuelo. Que imploren a las tinieblas; no los escucharía, ni se apartaría de ellos. Los israelitas, por el contrario, que nunca, como nación, habían doblado la rodilla ante estas criaturas, ni habían sido atraídos por su gloria a rendirles el homenaje debido sólo a Dios, se llenaron de luz y calor. El Señor del cielo y de la tierra hizo descender su bendición sobre sus casas, distinguiéndolas dondequiera que estuvieran, e hizo que incluso las tinieblas fueran luz alrededor de ellas. Y ahora, tal vez, comprenderían mejor el valor y la excelencia de ese don diario de Dios que los hombres disfrutan demasiado generalmente sin pensar mucho en Aquel cuya palabra creó y cuya misericordia lo envía. Al contemplar los muros de oscuridad que rodeaban las casas de los egipcios, aprenderían a apreciar la gloriosa luz y el sol que aún reinaban en todas sus moradas: compararían su propia condición, incluso como esclavos y esclavos, con la miseria de los que tenían sus habitaciones en los palacios más hermosos de Egipto, ahora ya no hermosos, sino oscuros y desolados; y así sin duda mirarían hacia arriba con gratitud a su Dios todopoderoso, y confesarían la seguridad y felicidad de los que en él confían. (TS Millington.)

Luz en la oscuridad

“El niño más feliz que he visto ”, dijo el obispo Ryle, “era una niña pequeña a quien conocí una vez que viajaba en un vagón de tren. Tenía ocho años y estaba bastante ciega. Nunca había sido capaz de ver nada. Nunca había visto el sol, ni las estrellas, ni el cielo, ni la hierba, ni las flores, ni los árboles, ni los pájaros, ni todas esas cosas agradables que vemos todos los días de nuestra vida; pero aun así ella estaba muy feliz. Estaba sola, pobrecita. No tenía amigos ni parientes que la cuidaran, pero estaba bastante feliz y contenta. Ella dijo, cuando subió al carruaje: ‘Dime cuántas personas hay en el carruaje, porque estoy bastante ciega y no puedo ver nada’. Un señor le preguntó si no tenía miedo. ‘No’, dijo ella; ‘He viajado antes, y confío en Dios, y la gente siempre es muy buena conmigo’. Pero pronto descubrí la razón por la cual ella estaba tan feliz. Ella amaba a Jesucristo, y Jesucristo la amaba a ella; había buscado a Jesucristo, y lo había encontrado.”

La oscuridad causa terror

Arago menciona que en el eclipse de 1842, en Perpiñán , a un perro al que se le impidió comer durante veinticuatro horas se le arrojó un poco de pan justo antes de que comenzara la «totalidad» del eclipse. El perro agarró el pan, comenzó a devorarlo vorazmente y luego, cuando llegó la oscuridad, lo dejó caer. No fue hasta que el sol volvió a salir que la pobre criatura volvió a su comida. Un grupo de cortesanos de Luis XV también se reunió una vez alrededor de Cassini para presenciar un eclipse desde la terraza del observatorio de París, y se reían del populacho, cuyos gritos se escucharon cuando la luz comenzó a desvanecerse, cuando, como el rápidamente se apoderó de ellos una tristeza antinatural, el silencio cayó sobre ellos también, el terror del pánico golpeó a través de sus risas. (HO Mackey.)

Luz en la oscuridad

“Dios no pudo arreglarlo más hermoso”, dijo un pobre anciano ciego, mientras estaba sentado en la esquina de la chimenea de su cabaña. «¿Organizar qué?» dijo el visitante. “Bueno, estoy tan ciego como un topo, pero puedo oír bien; y mi anciana allí”, señalando a su esposa en la otra esquina, “es tan sorda como un poste, pero puede ver bien, ¿podría Dios Todopoderoso hacerlo mejor?” Este santo ciego y brillante ciertamente podía ver la belleza en los arreglos de Dios donde los espectadores nunca habrían sospechado. No hace falta decir que el ciego J. se deleita con la luz donde los meros videntes se quejarían de la oscuridad. Su ceguera natural parece haberle dado una percepción rápida y aguda de su vista espiritual. “No hay muros a mi alrededor ahora”, dice; “Nunca estoy acorralado. Todo es brillo. ¡Bendito sea, diez veces prefiero ser como soy, que perder la vista y no ver a mi Salvador!” Está, hablando a la manera de los hombres, a las puertas de la pobreza, pero tiene una fe lujosa; y, en verdad, su desnudo hogar está pegado a los muros enjoyados de la ciudad de las puertas de perlas. Escuche su plática agradecida y satisfecha: “Nos permiten a la anciana ya mí dos chelines y nueve peniques, y dos panes, y podemos arreglárnoslas con eso; y ¿qué más queremos?”(Espada y Paleta.)